Что меня делает личностью: «Что делает человека личностью?» – Яндекс.Кью — Living Translation

Содержание

Сочинение на тему «Что делает меня личностью? » Размер страница или больше Помните пожалуйста

Что такое личность? Каждый человек трактует это слово по-своему. Но все понимают, что нужно иметь определенный набор черт характера и душевных качеств, чтобы иметь право считать себя личностью. Нередко можно услышать такое словосочетание как «выдающаяся личность» обычно так говорят об известном человеке. Однако это понятие более широкое и измеряется оно не только одной популярностью. Я считаю, что личность – это по-настоящему искренний и целостный человек, который живет согласно своему призванию. Он определился со своими наклонностями, раскрыл свои таланты, преодолел недостатки и благодаря этому смог стать успешным и счастливым человеком. При этом он уважает других людей, ему свойственна толерантность, он не позволяет себе презрительного и поверхностного отношения к людям. Иногда можно услышать словосочетание «сильная личность», но сила здесь – это совсем не значит жесткость. Я думаю, что мужчина должен быть сильным не только физически, но и духовно, морально, сила нужна для того, чтобы быть добрым, уметь искренне сочувствовать, даже уметь поступиться своими интересами ради других людей. Если говорить об известных людях, то для меня яркий пример личности – Григорий Сковорода. Этому мудрому человеку не только удалось понять важные истины о жизни, но и сам жил согласно своим взглядам. Он был тем, кем ему хотелось быть, не унижал других и учил нас. Я считаю, что только так можно быть счастливым. Среди нас есть очень много людей, которых можно с уверенностью назвать личностями. Часто о таких людях мы совсем ничего не знаем. Это люди, которые живут простой жизнью, занимаются любимым делом, любят и уважают близких; они добрые и светлые, в них много положительных черт, которых нет в озлобленных людей, у которых никогда ничего не получается. Я всегда стараюсь находиться на правильном пути в развитии своей личности, уделяю много времени занятиям, которые мне по душе, потому, что у меня лучше получается, я никогда не перестаю развивать свои способности. Не всегда получается, но я стараюсь быть терпимее к людям, которые меня окружают. Для формирования личности необходимо постоянно развиваться и самосовершенствоваться, искать то, что тебе по душе, быть искренним человеком и уважать других.

Что делает человека человеком – сочинения для всех классов

Быть человеком, значит иметь цель, быть нравственным, высоко духовным, душевным, следует иметь личные качества и характер. Кроме того, надо быть терпеливым, честным, справедливым, милосердным. К этому же, человека человеком делают ум, знания, рассудительность, стремление постоянно развиваться.

Что такое Человечность – сочинение

Все мы – люди, каждый из нас – человек. Мы умеем разговаривать, мыслить, творить и ходить прямо, но только ли по этой причине каждого из нас можно назвать человеком? Конечно, нет. Существует такое понятие, как гуманизм, то есть человеколюбие, именно на нём и строится понятие «человек».

Люди, которые живут на благо миру, помогают своим товарищам и другим людям, имеют полное право называться людьми. Тот же, кто только вредит, человеком считаться может лишь с натяжкой. Для того, чтобы им действительно стать, необходимы чистые помыслы и честные поступки. Такая модель поведения закладывается с детства.

Адекватные родители приучают ребёнка к тому, что он ответственен не только за себя, но и за других людей – он должен помогать им и в случае чего заботиться. Так и закладывается человечность.

С тех же родителей, которые обижали слабых, вели себя непристойно и так далее, ребёнок вряд ли сможет взять хороший пример, и также вряд ли вырастет человеком. Однако, бывают и исключения.

В наше время общество часто оценивает человека по тому, как он выглядит. Красиво и модно одетых считают добрыми и честными, а тех, кто носит «старомодную» или дешёвую одежду, стараются избегать. Правильно ли это?

Конечно, нет, ведь человек, который надевает на себя дорогие и красивые вещи, запросто может оказаться садистом, и наоборот, скромно одетый может быть добрейшим человеком. Внешность в человечности не играет никакой роли.

Ещё один критерий того, что человека можно назвать человеком – его культура. Если он разговаривает со всеми одинаково вежливо, никогда не перебивает и уважает своих собеседников, это делает его человеком, потому что обозначает, что он думает о чувствах других.

Если же человек через слово вставляет мат, обращается ко всем «эй, ты» и фривольничает в разговоре, то он уподобляется животному, хоть по определению и является человеком.

Итак, что же делает человека человеком? Безусловно, это умение помочь другим людям, поддержать их в сложных ситуациях. Без этого человек теряет своё социальное значение, он становится диким, одиночкой, а так в мире не выжить.

Также здесь играют роль и внутренние качества, такие как доброта, понимание и вежливость. Повстречав человека, грамотно и по-доброму излагающего свои мысли, хочется благодарить его за то, что не перевелись ещё настоящие «человеки», а от грубиянов, наоборот, есть желание держаться подальше.

Быть человеком непросто, однако очень важно и приятно. Как всем окружающим, так и самому человеку с большой буквы!

Сочинение Что значит быть человеком

Кто такой человек? Это живое высокоорганизованное существо, у которого развита способность активно передвигаться, питаться, размножаться. Однако это всего лишь биологическая сторона вопроса. Но если смотреть с духовной стороны, то у человека, как и у всех живых существ, есть душа, сердце, совесть.

Но полностью ли используют это люди? Всегда ли они поступают по отношению к другим и к самим себе человечно? Человечно — это суметь помочь в трудной ситуации, дать совет, не отвернуться от брошенного всеми друга, не предавать и не бросать людей.

Порою говорят, что животные человечнее людей, ведь они никогда не бросят своего сородича в беде и останутся с ним до последнего. Однако это не всегда так. Помимо плохих людей в мире есть и добрые, и их довольно много, не стоит об этом забывать.

Человечные люди, на самом деле, есть на каждом шагу, но они совершают добрые поступки бескорыстно, не ожидая за это награды или похвалы, поэтому не все обращают на них внимание. Многие даже не замечают добрых дел, совершённых для них добрых дел, ведь эти дела такие крошечные по сравнению с огромным беспокойным миром.

Однако такие поступки обязательно нужно замечать и приближать к себе тех людей, которые поступают человечно по отношению к вам. Такие люди всегда смогут понять сложившуюся ситуацию, войти в положение человека в случае чего.

Конечно, несомненно важно иметь в своём окружении друзей с подобными чертами характера около себя. Но не менее важным будет и совершенствование себя, стремление стать человечным и добрым.

Такого приятеля захотят иметь довольно многие, он будет пользоваться уважением и поддержкой окружающих, ведь если того потребует ситуация, сам сможет поддержать. Не важно, богатый ты или бедный, красивый или не совсем, учёный или сантехник, главное в этой жизни — быть человеком!

Быть человечным — значит уметь поддержать своего друга, знать, как повести себя в любой ситуации, не обидев и не подставив никого, уметь защитить более слабого человека или животное, показывать свои моральные качества и высокоорганизованность. Человечных людей ценят в обществе, они пользуются уважением и имеют много друзей.

Но кроме человечных людей существуют и бесчеловечные. Это, конечно, грустно, но таким людям нужно стремиться к самосовершенствованию, хотя не каждый порою замечает “бревно в своём глазу”. Человечные люди добрые, отзывчивые, щедрые, и чем больше их будет среди нас, тем развитее будет наше общество.

Эссе Что делает человека человеком

«Люди не рождаются, а становятся теми, кто они есть», — так говорил французский литератор К.А. Гельвеций. Действительно, существует множество внешних и внутренних факторов, которые формируют личность, закладывая в ней понятия морали и нравственности. Но какие именно качества позволяют человеку стать тем самым высшей элементом цепочки эволюции?

Ответственность, смелость, стойкость духа, готовность к самопожертвованию ради высшей цели, трудолюбие, доброта и милосердие, честность — основные черты характера, которые позволяют личности расти и развиваться, подавая пример остальным людям.

Достаточно вспомнить героя произведения Пушкина «». Петр Гринев делает то, что никогда не сделало бы ни одно живое существо, кроме человека: он под угрозой смерти отказывается нарушить присягу, оставаясь верным царскому двору.

Животные больше всего дорожат жизнью, но только люди имеют убеждения и идеалы, которые стоят выше них самих. По этому признаку мы отличаемся от всего живого на земле. Почему же Петр так поступил, почему, подобно ему, собою жертвуют многие люди?

Потому что они воспитывают в себе все выше перечисленные мною качества характера. Они достаточно ответственны и отважны, чтобы пойти на риск ради того, что им дорого, а дорого им что-то потому, что они добры и милосердны.

Ради этого «дорогого» они трудятся, не покладая рук, и стойкость помогает им выдержать испытания. А честность помогает нам всем доверять и помогать друг другу.

Для того чтобы стать настоящим человеком, а не его иллюзорным подобием, нужно видеть не только глазами, но и сердцем, ведь именно оно направляет нас на подвиги, которые отличают людей от всех остальных живых существ. Ведь именно тот, кто умеет сочувствовать и переживать, уже не является обычным индивидом, а становится настоящей личностью.

Признаки настоящего человека

На сегодняшний день довольно распространенным является мнение относительно связи людей с животным миром, прямой связи. Человек воспринимается как социальное животное, об этом говорил , да и не только, и с этим в некоторой степени трудно спорить.

Философ в свою очередь говорил о том, что человек является тем «что должно превзойти», имеется в виду превзойти самого себя, возможность преодолеть себя. Конечно, речь, пожалуй, идет, не о каком-либо превозмогании спортивного типа или чем-то таком, но тут тоже требуется усилие.

Только такое усилие является усилием более длительным и более глобальным, оно включает в себя всю человеческую жизнь.

На мой взгляд, именно такое усилие и делает человека человеком, способность действительно превозмогать себя, обстоятельства, условия.

Люди в некоторой степени обучились справляться с собственными инстинктами и более-менее продвигаются в понимании тех психологических механизмов, которые ими движут, но даже такие завоевания позволяют обладать только относительной свободой. Именно настоящая свобода дает человеку возможность быть человеком, не просто социальным животным или частью коллектива, вариантом множества.

Во многом человек является человеком в меру собственной индивидуальности и уникальности и здесь нужно сделать ремарку, чтобы указать не на простой набор увлечений или склонностей, но на нечто большее.

Оно часто заметно в людях, речь идет о том, когда мы можем говорить, что перед нами личность и когда видим не совсем формированного человека. Своеобразие, ясность и продуманность жизненных взглядов, идеалов и установок, наличие внутренней опоры делают человека человеком.

Помимо этого, человека делает настоящим человеком сострадание и понимание, что даже если кто-либо выглядит сейчас не совсем человеком, не полностью сформированной личностью, не следует относиться к этому высокомерно.

Глубокое уважение к жизни другого человека делает человека человеком, такое понимание выявляет личность, которая способна ценить себя и поэтому ценит других. Принятие и чуткое восприятие других делают человека человеком.

Рассуждение Что делает человека человеком

Прежде всего, стоит разобраться, кто такой человек, кем он является на самом деле. Для начала стоит сказать, что человек, это живое биологическое существо, которое нуждается в питании, сне и общении. Стоит обратить внимание прежде всего на то в какой обстановке рос человек, какая у него семья, друзья и знакомые, то есть на его окружение.

Так таковой человек начинает формироваться самого детства, его характер формируется на основе его поступков, всё что он делает, о чём думает, как поступает, чему его учат, всё это формирует его как личность, как человека. Так он общается с обществом, с родителями с друзьями помогает сформироваться ему в жизни.

Например, я если ребенка часто ругать, то в дальнейшем это даст свои плоды и ребёнок вырастет неуверенным в себе и озлобленным на жизнь, в тот же момент, если постоянно хвалит ребенка он вырастет и будет считать что всегда поступает правильно и все его поступки дают положительные результат, Хотя в этот самый момент он может совершать ошибку.

Если смотреть с внешней точки зрения все люди сами по себе похожи, У всех есть голова туловище руки и ноги, Но изнутри, с точки зрения души и разума все люди различаются.

К примеру, в семье родилось двое близнецов они похожи как две капли воды, их воспитывают в одинаковых условиях, им дают в равной мере любовь и заботу, дают одинаковые знания, одевают в одинаковую одежду, Но несмотря на это не являются двумя абсолютно разными личностями, это 2 похожих человека, лишь внешне, а изнутри это абсолютно два разных индивидуума.

Многие люди оценивают человека лишь по внешности, порой бывает, что ты видишь человека который дорого одет, у него дорогая рубашка дорогие штаны начищенные дорогие ботинки, качественная одежда, мобильный телефон, сумка, но несмотря на всё это когда ты остаёшься с ним один на один, с этим человеком абсолютно не о чем поговорить.

В тот самый момент когда рядом с тобой может находиться человек который абсолютно бедно одет, но является очень высоко развитым и культурным человеком, с ним есть о чём поговорить и очень интересно общаться, он является хорошим товарищем и другом.

Исходя из всего вышесказанного можно сделать вывод, что человек отличается от животного умением общаться, размышлять, думать, анализировать полученную информацию, это и делает человека человеком. Просто прежде всего стоит понимать, что внешность в жизни человека имеет не самую первую роль, главное какой человек изнутри.

Читайте также: – сочинения и анализ повести.

Настоящий человек – это творец. Она способна менять мир, окружающую действительность. И если ты не живешь для общего блага, то тратишь время зря. Человек рожден, чтобы оставить след на земле. Какой след ты оставишь после себя?

MBTI – один из способов понять себя и других

Перед нашим офисом на «Белорусской» стоит фонтан. Когда на Москву опускается вечер, включается светомузыка, уличные музыканты начинают петь под электрогитару, и мне кажется, что я попадаю в какой-то романтический фильм: струи воды, разноцветные огни, дымка, Besame mucho…

Как-то, просматривая Facebook, я наткнулась на пост своего коллеги: он жаловался, как ему надоел наш фонтан, у которого постоянно толкутся, шумят и курят неформально одетые подростки, цыгане с детьми и гастарбайтеры с золотыми зубами. И я в очередной раз подумала, что мы смотрим на одно и то же, но видим совершенно разные вещи. Мы не можем понять, почему другой человек делает выводы, противоположные нашим, получив те же самые данные, и поступает совсем не так, как поступили бы мы на его месте. Нас, с одной стороны, привлекают противоположности, нас тянет к тем, у кого есть те качества, которых нам не хватает, но одновременно нам бывает очень тяжело общаться. Иногда это служит причиной конфликтов в семье и на работе.

– «Ему либо просто неинтересно, либо нечего сказать, либо он слишком робок: на наших встречах мы активно и неформально обсуждаем новые идеи и предложения. Все говорят, а он молчит!»

– «Мне трудно иметь дело с такими поверхностными людьми: вместо того, чтобы сначала спокойно обдумать проблему, поискать, что пишут в интернете, они начинают сразу болтать и тратить время на обсуждение того, о чем не имеют полного представления!»

– «Она витает в облаках. Когда она дает задание, она ничего толком не объясняет. От нее трудно добиться четкого и детального описания того, что нужно делать. Бывает, что к концу проекта она теряет к нему интерес».

– «Для меня главное – это понять концепцию, придумать идею, а детали мне не важны, я не люблю, когда меня грузят несущественными мелочами. Я мотивирую подчиненных тем, что даю им полную свободу действий и не ограничиваю их инструкциями».

– «Некоторые люди так беспокоятся из-за пустяков. Моя коллега сказала мне, что у нее проблема. Я выслушал, понял, в чем суть, посоветовал, как ей нужно поступить и что сделать. Думаю, я ей очень помог».

– «Некоторые люди бывают такими черствыми. Я поделилась с ним тем, что меня так расстроило, я хотела простого участия, а он меня не понял, не поддержал, не посочувствовал, а просто выдал свои рекомендации, словно я сломанный автомат».

– «Он безответственный. Я не могу на него положиться: он все делает в последний момент, он не умеет нормально планировать, причем не только работу, но и отпуск. Я спрашиваю, когда и куда ты поедешь в отпуск летом. Лето уже через два месяца! Он говорит: лето так далеко, я не знаю, куда и когда я захочу поехать».

– «Я могу сделать так много за короткое время, когда придет вдохновение или когда сроки поджимают. Я и за одну ночь могу проект написать, если нужно. Когда некоторые нудные люди по нескольку раз в день спрашивают, работаю ли я над заданием, срок сдачи которого через три недели в четверг, меня это и смешит и раздражает!»

Вам знакомы такие ситуации? Можно ли избежать подобных конфликтов и недопонимания? Частично можно, если знать, что поведение, отличное от нашего, обусловлено психологическими особенностями личности. И для этого есть практический инструмент – MBTI (Myers-Briggs Type Indicator – Индикатор типов Майерс-Бриггс), который выявляет и объясняет естественные различия между людьми.

Комплексная типология MBTI, разработанная в прошлом веке Катариной Бриггс и ее дочерью Изабель Майерс-Бриггс, базируется на работах Карла Густава Юнга и подкрепляется огромным массивом статистических данных. MBTI является самым популярным инструментом в США и Европе. В основе MBTI лежит мысль о четырех фундаментальных парах предпочтений, которые определяют наш психологический тип: мы получаем энергию и вдохновение из разных источников; мы по-разному воспринимаем и перерабатываем информацию; мы принимаем решения, базируясь на разных ценностях; мы по-разному организуем себя и планируем свои действия в условиях неопределенности.

Лучше понять, что такое предпочтение, помогает метафора «правша и левша». Использование доминантной предпочитаемой руки (причем, заметьте, у каждого своей) естественно и не требует дополнительных усилий. Если же человек начинает использовать вторую руку, он чувствует дискомфорт. С другой стороны, если потребуется, мы можем постараться и научиться писать другой рукой.

E или I? Первая пара предпочтений помогает понять, где находится источник нашей энергии, куда направлено наше сознание. По терминологии MBTI, данная дихотомия называется Extravertion/Intraversion (экстраверсия или интроверсия). С точки зрения Юнга, это различие в предпочтениях является важнейшим.

Для людей со склонностью к экстраверсии, источником энергии служит внешний мир. Их вдохновляет и заряжает общение с другими людьми, они способны с легкостью устанавливать контакты с широким кругом лиц. Они интересуются множеством вещей. Они любят общаться, действовать и взаимодействовать. Чтобы понять проблему, им нужно ее сначала проговорить.

Интроверты же сосредоточены на своем внутреннем мире, они легко устают от «шумных сборищ» и предпочитают общаться с узким кругом близких друзей, нуждаются в уединении для «подзарядки батареек». Они любят размышлять. Они меньше говорят и больше слушают. Их интересы отличаются глубиной, но не широтой. Прежде чем обсуждать проблему, им нужно ее сначала обдумать.

S или N? Вторая пара предпочтений определяет наш способ восприятия информации. MBTI называет эту пару Sensing/iNtuition (сенсорика или интуиция).

Сенсорики живут в мире настоящего и наслаждаются осязаемой стороной жизни, воспринимая информацию с помощью пяти органов чувств. Чтобы понять, что на самом деле происходит, им необходим реальный опыт и конкретные факты. Они исключительно практичны и любят предустановленные способы ведения дел. Сенсорики умеют работать с большим количеством данных, они внимательны, замечают детали и подробности, прекрасно ориентируются на местности и умеют создать вокруг уют и красоту.

Интуиты устают от обилия фактической информации. Они могут не замечать деталей, потому что стремятся увидеть картину целиком и понять ее смысл. Им важно уловить настроение, тренд, связи между явлениями и событиями. Они склонны к обобщениям и теории. Им интереснее думать не о настоящем, а о будущих возможностях, и они могут быть не сильно озабочены тем, что их окружает здесь и сейчас. Им нравится «генерить» идеи, но не воплощать их в жизнь.

T или F? Третья пара предпочтений лежит в области принятия решений. MBTI называет эту пару Thinking/Feeling (мышление или чувства). Принятие решений является одним из самых труднораспознаваемых предпочтений.

Люди с ориентацией на «мышление», как правило, рассудительны, беспристрастны и объективны. В процессе принятия решений они стараются «подняться над ситуацией», смотреть со стороны и игнорировать личные интересы людей. Они стремятся к истине и справедливости, одинаковой для всех. Им непонятно, зачем поднимать шум и мучиться, если решение логично и принесет пользу, даже если это кому-то не нравится.

Люди, предпочитающие «чувства», принимают решения, базируясь на субъективных ценностях. Они стремятся к гармонии и милосердию. Им важен индивидуальный подход, в процессе принятия решений они ставят себя на место других и не принимают одинаковых правил «для всех».

J или P? Четвертая пара предпочтений связана со способом поведения в условиях неопределенности. MBTI использует термины Judging/Perceiving (структурность или спонтанность). Данное предпочтение является одним из самых явных и очевидных.

Люди, для которых важны планирование и контроль – это люди с предпочтением к «структурности». Они любят определенность и ориентированы на результат: сказано – сделано. В ситуациях неопределенности или нарушения сроков и договоренностей они испытывают стресс.

Люди, склонные к спонтанности, не любят планировать даже на завтра, они гибки, способны быстро адаптироваться к меняющейся ситуации, не испытывают никаких проблем при смещении графиков, многое делают в последний момент. Они ориентированы скорее на процесс, чем на результат, и испытывают стресс от внешних ограничений.

Мы рождаемся с определенными предпочтениями и должны развивать свои природные дарования, а также учиться работать с теми предпочтениями, к которым мы менее склонны, но которых требует от нас окружение: работа, семья или общество. Развитие типа продолжается всю жизнь, и с возрастом люди все более уверенно осваивают несвойственные им предпочтения.

Определение типа личности по MBTI начинается с тестирования по четырем основным дихотомиям, за которым следует интервью с профессиональным тренером для уточнения результатов теста. Процент совпадения самоощущения и результатов оценки довольно высок (75%). Комбинация четырех предпочтений рождает 16 MBTI-типов, подробно и доступно описанных, каждый со своими плюсами и минусами, рекомендациями для развития, лидерским стилем, особенностями поведения в стрессовых ситуациях и так далее.

Типология широко применяется в областях персонального роста, самосовершенствования и развития межличностных отношений. Если пригласить профессионального сертифицированного тренера, то MBTI можно предлагать на работе в качестве индивидуального тестирования и консультации, а также в качестве группового обучающего семинара. Это к тому же прекрасный тимбилдинг, позволяющий членам команды лучше узнать друг друга и научиться более эффективно взаимодействовать в процессе совместной работы. MBTI помогает понять ценность различий между людьми, потому что каждый тип обладает своими уникальными преимуществами.

Конечно, важно понимать, что MBTI это прежде всего инструмент познания, а не способ навешивания ярлыков и заключения людей в рамки. MBTI не оценивает навыки и способности, а говорит только о естественных предпочтениях, и поэтому MBTI нельзя использовать в целях отбора сотрудников.

Знание типологии не решает мигом все проблемы, не является оправданием наших ошибок и просчетов (да, у меня такой тип – и принимайте меня таким, как есть!), не избавляет нас от благородного труда строить отношения, но, несомненно, помогает сделать этот процесс более понятным и увлекательным. Да, люди сложнее, чем все типологии вместе взятые. Да, типология MBTI – это всего лишь одна из множества классификаций психологических типов. Да, совсем необязательно начинать классифицировать всех вокруг, но все же иногда очень полезно задуматься, почему наши коллеги, боссы, друзья, родственники ведут себя именно так, а не иначе, постараться понять их предпочтения и по возможности скорректировать свое поведение при общении с разными людьми.

Должна признать, что типология со временем так затягивает, что многие из «посвященных» в MBTI начинают анализировать предпочтения и определять психологические типы не только людей из своего окружения, но и литературных персонажей, звезд, ученых, писателей, в том числе давно почивших, и даже домашних животных. Я читала, что американцы определяют типы городов: например, солнечный, теплый и радостный Сан-Франциско – это ENFP (экстраверсия, интуиция, чувства, спонтанность), а чопорный и консервативный Вашингтон – ISTJ (интроверсия, сенсорика, мышление, структурность). Как вам кажется, к какому психологическому типу относится Москва?

Мотивация и личность. Глава 12. Любовь и самоактуализация — Гуманитарный портал

Предварительное описание некоторых характеристик любви

Для начала я вкратце перечислю наиболее известные характеристики любви между противоположными полами, а затем перейду к рассмотрению специфических характеристик любви самоактуализирующихся индивидуумов.

Прежде всего мы должны честно признаться, что объективное определение любви невозможно. Мы можем сколько угодно говорить о поведенческих компонентах данного феномена, но такое описание не будет отражать его сущности.

Это очень субъективный феномен, и потому его описание также должно быть феноменологическим. Но есть ли такие слова, с помощью которых можно было бы доходчиво изложить сущность любовного переживания человеку, который сам не испытал его?

Любовь — это прежде всего чувство нежности и привязанности, которое (в случае взаимной любви) может принести удовлетворение, радость, счастье, восторг и даже экстаз. Любящий стремится к близости с любимым, ищет интимного контакта с ним, ему необходимо быть рядом с любимым, он жаждет ощущать его и ласкать. Он видит в любимом прежде всего положительные стороны, воспринимает его как красивого, хорошего и привлекательного человека; ему доставляет удовольствие смотреть на любимого, ему приятно быть рядом с ним; разлука с ним вызывает печаль и депрессию. Может быть, именно эта склонность к идеализации обусловливает сужение восприятия, которое можно наблюдать у любящего человека: все его внимание сосредоточено на возлюбленном, он просто не замечает других людей и того, что происходит вокруг. Объект любви подобно магниту притягивает к себе внимание и восприятие любящего человека.

Удовольствие, которое он получает от близости и совместного времяпрепровождения, побуждает его искать любой возможности контакта с любимым, он стремится всегда быть рядом с ним — на работе, в играх, в эстетических и интеллектуальных занятиях. Часто приходится слышать о том, что приятное переживание становится ещё более приятным, если разделить его с любимым человеком.

Наконец, и об этом нельзя умолчать, любящий человек испытывает половое возбуждение. Внешне это возбуждение ничем не отличается от обычного физиологического возбуждения, оно тоже приводит к эрекции и выделению секрета. Его особенность состоит в том, что для любящего человека не представим иной половой партнёр, кроме его возлюбленного, ни один человек не в состоянии вызвать у него столь же сильного желания, столь же мучительного «любовного зуда». Однако, половое возбуждение — далеко не определяющая характеристика любви. Испытать любовные переживания могут и пожилые люди, уже не способные к половому акту.

Любящий человек стремится не только к физической, но и к психологической близости с предметом своей любви. Именно эта потребность побуждает влюблённые пары искать уединения, таких мест и обстоятельств, которые бы ничем не помешали их физическому и духовному единению. Нужно добавить, что любящие люди даже говорят друг с другом на своём особом языке, при помощи особых слов, жестов и взглядов, понятных только им двоим.

Любовь всегда великодушна. Нет ничего более желанного для любящего человека, чем дарить радость и удовольствие любимому, ему нравится делать что-то для своего возлюбленного, ему приятно видеть его счастливым. ³⁸

Весьма характерно для любовных отношений стремление ко всё более полному познанию партнёра, к абсолютной психологической близости, интимности, взаимопониманию.

Любящие люди получают особое наслаждение от возможности быть искренними, им доставляет особую радость делиться секретами друг с другом. Возможно, это одно из проявлений личностного слияния, о котором мы поговорим ниже.

Великодушие любящего человека, его жажда дать счастье своему любимому довольно часто проявляются в его фантазиях.

Он с восторгом представляет, как идёт на страдания и даже на смерть ради своего возлюбленного. (Разумеется, есть и иные разновидности любви, например, такие как любовь между друзьями, братьями, между родителями и детьми. И я не могу не сказать о том впечатлении, которое я вынес из общения с некоторыми своими испытуемыми. Мне кажется, что образцом высшей любви, понимаемой как абсолютная причастность бытию другого человека, может послужить любовь некоторых стариков к своим внукам.)

Самоактуализация и беззащитность в любви

Одной из главных характеристик любви, по мнению Теодора Рейка (393, Р. 171), служит особое качество бестревожности, или отсутствие тревоги; эта характеристика с исключительной наглядностью обнаруживает себя у здоровых людей. Эти люди предельно спонтанны в любви, они не считают нужным «таиться», «сдерживаться», соблюдать приличия или играть в ролевые игры, они не стремятся утвердить своё превосходство над партнёром. Другими словами, любовь для них — не способ преодоления, а форма самовыражения.

Любовь этих людей по мере расцвета становится всё более искренней и интимной, взаимоотношения с партнёром обретают все более экспрессивный характер, что достаточно редко можно наблюдать в близких отношениях обычных людей.

Самоактуализирующийся человек, рассказывая о своих отношениях с любимым человеком, как правило, говорит о том, что с ним он может чувствовать себя совершенно естественно, непринуждённо, что он может оставаться самим собой, может позволить себе расслабиться, может не думать о том, как скрыть свои недостатки, как физические, так и психологические.

В здоровых любовных отношениях партнёры не боятся сплоховать, не боятся произвести невыгодное впечатление друг на друга, не считают нужным скрывать друг от друга свои слабости, не стесняются своих физических недостатков, даже столь неприятных, как вставные челюсти. В такой любви нет тайн и секретов, любящие не стремятся сохранить ореол таинственности, перестают быть загадкой друг для друга. В такой абсолютной открытости, в такой беззащитности очень мало от общепринятого романтизированного понимания любви, как и от психоанализа. Тот же Рейк, например, полагает, что нельзя в одно и то же время быть и другом, и любовником, что дружба и любовь — взаимоисключающие понятия. Мои же данные, или вернее, мои впечатления подталкивают меня к прямо противоположному заключению.

Эти же впечатления не позволяют мне согласиться с расхожим представлением о противостоянии и даже о вражде мужского и женского начал. Враждебность и подозрительность по отношению к представителям другого пола, склонность к прямолинейному отождествлению с представителями своего пола, сам термин «противоположный пол» — всё это так привычно и в то же время так невротично! Со всей определённостью я могу заявить, что самоактуализирующимся людям не свойственна подобная невротичность, по крайней мере, тем из них, которых изучал я.

Хочется поделиться ещё одним впечатлением от моих наблюдений. Оно идёт вразрез с житейской мудростью, оно противоречит также и разнообразным «эзотерическим» концепциям сексуальности и любви. Я говорю здесь о том, что самоактуализирующийся человек по мере развития любовных отношений с партнёром получает от них всё большее и большее удовлетворение. Самоактуализирующийся индивидуум умеет получать удовольствие от знакомого, привычного, фактор новизны для него не имеет решающего значения. Спору нет, известный элемент новизны, элемент неожиданности может способствовать половому удовлетворению, но я бы не решился заявить, что это утверждение справедливо для всех представителей рода человеческого и тем более для самых здоровых его представителей.

В каком-то смысле здоровую любовь, или любовь здорового, самоактуализирующегося человека можно определить как состояние беззащитности или, иначе говоря, как состояние предельной спонтанности и абсолютной искренности. Здоровая любовь предполагает естественность партнёров, помогает им постоянно открывать друг в друге все новые качества и черты и при этом любить друг друга. При этом очевидно, что взаимное познание доставляет удовольствие партнёрам, что им нравятся те черты, которые они обнаруживают друг в друге.

Ведь если человек плох, то чем ближе его узнаешь, тем меньше радости будет приносить общение с ним, и в результате это приведёт не к упрочению отношений, а, напротив, к разрыву всяких связей. Здесь прослеживаются те же самые тенденции, которые я обнаружил при исследовании фактора привыкания на восприятие произведений живописи. Я обнаружил, что хорошая картина никогда не надоедает, наоборот, чем дольше и чем чаще мы смотрим на неё, тем больше она нравится нам, тем большее наслаждение мы получаем от неё, тогда как плохая картина, наоборот, вызывает у нас всё большее неприятие и даже отвращение. В то время я счёл этот критерий необъективным, а других, более объективных критериев для оценки произведений живописи так и не нашёл, и потому не решился обнародовать свои наблюдения. Но сейчас я уже не боюсь показаться субъективным и готов во всеуслышание заявить: хороший человек — это такой человек, которого чем лучше узнаешь, тем больше любишь, с плохим же лучше и вовсе не знаться, чтобы не испытать разочарования.

Пожалуй, более всего мои испытуемые ценят любовь за то, что она разрешает им быть спонтанными, естественными, расслабленными, позволяет сбросить защитные маски и отказаться от условностей. В здоровых любовных отношениях человеку нет нужды защищаться, что-то утаивать в себе, следить за своими словами и действиями, подавлять или сдерживать свои позывы. Все мои испытуемые говорили, что любовь не имеет права требовать и предъявлять претензии, что искренность и самообнажение перед любимым человеком (как психологическое, так и физическое) не страшит их и ничем не угрожает им.

Очень хорошо сказал о любви Роджерс (401а, р. 159): «Только сейчас слово «любимый» обретает свой истинный, глубинный смысл. Чувство, что ты любим, равнозначно чувству, что тебя понимают и принимают. Лишь те отношения можно назвать истинной любовью, в которых нет угрозы для партнёров, которые возникают на основе взаимного приятия и взаимного одобрения … Если реакция партнёра неодобрительна, если я не вижу в ней ничего, кроме враждебности, то я, конечно же, сделаю всё, чтобы оградить себя от этой враждебности».

Меннингер (335а, р. 22) приблизился к толкованию любви с другой стороны, он писал: «Любовь умирает не потому, что угасают чувства, её убивает страх. Человек боится обнаружить свою истинную сущность, прячется в скорлупу предрассудков, навязанных ему культурой. Он избегает интимности и глубоких дружеских отношений, его страшит возможность искренности другого человека, потому что ему нечем отплатить за нее». Я согласен и со словами Роджерса, и с высказыванием Меннингера. Глядя на самоактуализирующихся людей, я понял, что их любовь свободна от враждебности, от условностей и предрассудков.

Способность любить и быть любимым

Самоактуализирующиеся люди знают, что значит любить, и знают, что значит быть любимым, у них есть опыт любви, и именно поэтому мы можем говорить об их способности любить и быть любимым. Большая часть полученных мною данных, хотя и не все, указывают на то, что (при прочих равных условиях) для психологического здоровья необходимо удовлетворение потребности в любви, ему противопоказана её депривация. Я не отрицаю позитивного значения фрустрации, я признаю, что аскетизм также может стать дорогой к психологическому здоровью, однако в нашем обществе, в нашей культуре самая торная тропа к здоровью, судя по всему, пролегает через удовлетворение базовых потребностей и в частности через удовлетворение потребности в любви. Это значит, что человеку нужно не только ощущать любовь, ему столь же необходимо любить. (Обязательность этих требований доказывается феноменом самовлюблённого психопата, описанном Леви [264)

Самоактуализирующийся человек не только любил и был любим в детстве, он продолжает любить и продолжает ощущать любовь других людей в настоящем. Пожалуй, правильнее было бы сказать, что он в состоянии любить и обладает способностью вызывать любовь. (На первый взгляд второе заявление повторяет первое, но на самом деле между ними есть существенная разница.) Второе утверждение лишено субъективизма, оно основывается на объективных фактах, которые доступны наблюдению, его можно подвергнуть эмпирической проверке, подтвердить или опровергнуть, По меткому замечанию Меннингера (335а), люди хотят любить, но не знают, как за это взяться. Другое дело — самоактуализирующийся индивидуум. Уж он-то знает, как любить, его любовь спонтанна и естественна, он не считает нужным сдерживать или подавлять её, она не рождает в его душе конфликтов и страха.

Однако, как я уже говорил, мои испытуемые очень щепетильны относительно слова «любовь». Круг людей, которых они называют любимыми, достаточно узок. Они умеют отличить любовь от приязни, симпатии, от дружеских или братских отношений. Любовь для них — особо интенсивное чувство.

Самоактуализация, любовь и секс

Исследование сексуальности самоактуализирующихся людей помогает нам понять очень важные вещи. Должен сказать, что это очень непростая тема для разговора, очень комплексная и многоплановая. Кроме того, имеющиеся у меня данные по этому вопросу не изобильны, мои испытуемые не слишком охотно делились со мной подробностями своей половой жизни.

Однако даже те данные, которыми я располагаю, всё же позволили мне обнаружить некоторые особенности половой жизни самоактуализирующихся людей, выдвинуть некоторые предположения относительно природы любви и секса, причём как позитивного, так и негативного свойства.

У меня есть все основания предполагать, что любовь и сексуальность у здоровых людей во многом переплетены. Я понимаю, что для науки мало пользы от смешения двух самостоятельных понятий [393, 442, но факт остаётся фактом — в жизни здорового человека «секс» и «любовь» нераздельны. Я остерегусь от излишней горячности, я не стану утверждать, что человек, способный получать сексуальное удовлетворение без любви, — больной человек, но мои наблюдения ведут меня именно в этом направлении. Я совершенно определённо могу заявить, что самоактуализирующиеся люди, как мужчины, так и женщины, не ищут секса ради секса, что в половом акте они получают не только сексуальное удовлетворение. Я не готов заявить, что эти люди полностью отвергают для себя возможность секса без любви, но мне известно множество случаев, когда они отказывались от половых отношений или откладывали их, не будучи уверенными в своих чувствах к партнёру. ³⁹

Я уже говорил в предыдущей главе, что самоактуализирующиеся люди способны получать от секса наивысшее, почти экстатическое удовлетворение. Любовь для них — это жажда полного, абсолютного слияния с любимым человеком, желание раствориться в нём и стать его частью, неудивительно поэтому, что оргазм становится для них кульминацией полного растворения в партнёре. Зачастую их переживания, сопровождающие оргазм, достигают такой высоты и интенсивности, что я осмелился определить их как мистические переживания. Испытуемые, которых мне удалось вызвать на откровенность, рассказывали, что во время оргазма им «открывается нечто огромное, необъятное, прекрасное, вечное, непостижимое», что в такие мгновения они оказываются во власти неких высших сил. Сексуальность абсолютная, совершенная, высшая, подкреплённая иными свойствами и характеристиками самоактуализирующихся людей, порой находит себе выражение в настолько парадоксальных формах, что об этом имеет смысл поговорить отдельно.

Для самоактуализирующихся людей оргазм имеет одновременно и большее, и меньшее значение, чем для среднего человека. Мы говорили, что оргазм зачастую обретает для них форму мистического переживания, и в то же самое время они легко переносят его отсутствие. Это не парадокс и даже не противоречие. С точки зрения динамической теории мотивации этот факт абсолютно закономерен. Самоактуализирующийся индивидуум живёт на высших уровнях мотивации, он не озабочен низшими потребностями, их удовлетворение или фрустрация не имеют для него большого значения, но если ему случается удовлетворить эти потребности, удовлетворение приносит ему огромную радость.

Самоактуализирующийся человек относится к сексу так же спокойно, как к еде. Он умеет получать наслаждение от еды, но еда не становится для него точкой отсчёта. Он ест с удовольствием и не обременяет себя укорами в адрес своей животной натуры. И всё-таки пища и связанное с ней чувственное удовольствие второстепенны для него, находятся на периферии его концепции удовлетворения.

Самоактуализирующийся человек не нуждается в чувственных удовольствиях, но и не запрещает себе наслаждаться ими.

Не от пищи он начинает строить свою концепцию идеального общества, не о еде он думает, когда размышляет о рае, о лучшей жизни, насыщение малосущественно для его философии ценностей и для его морали. Удовлетворение пищевой потребности воспринимается им как нечто первичное, само собой разумеющееся, как фундамент, на котором будет воздвигнут храм. Самоактуализирующийся человек понимает, что высокие позывы невозможны до тех пор, пока он не удовлетворит свои низшие нужды; лишь получив своё, последние отступают, перестают заботить и тревожить человека.

Точно так же самоактуализирующийся человек относится к сексу. Он умеет получать от половых отношений такое наслаждение, какое и не снилось среднестатистическому человеку, но секс не становится для него жизненной философией. Он остаётся для него не более чем приятной необходимостью, столь же приятной и столь же необходимой, как еда и питье, но ни в коей мере не первостепенной заботой.

Именно этим общим отношением к сексу и объясняется на первый взгляд парадоксальный факт, заключающийся в том, что оргазм не становится самоцелью для самоактуализирующихся людей несмотря на то, что его переживание порой принимает формы мистического откровения. Другими словами, они могут отказаться от сексуального удовлетворения. Подобное умозаключение в чём-то противоречит расхожему романтическому представлению о любви, в соответствии с которым половые отношения в любви — это всегда полёт, буря эмоций, экстаз и неземное наслаждение. Ясно, что секс может быть и просто забавой, игрой, приятной формой времяпрепровождения, даже привычкой или обязанностью. Самоактуализирующиеся люди — не ангелы, чтобы всегда парить в горних сферах, их половая жизнь чаще протекает на среднем уровне интенсивности, секс скорее дарит им лёгкое, приятное возбуждение, нежели швыряет в беспощадные пучины страсти.

В любви самоактуализирующихся людей проявляются многие аспекты их общего отношения к жизни, в частности их способность к приятию себя и других. Они терпимы по отношению к таким вещам, которые, скорее всего, покажутся неприемлемыми для обычных людей. Крайне редко они заводят интрижки на стороне, хотя способны испытать половое влечение не только в семейном кругу. По моим наблюдениям их отношения с представителями противоположного пола складываются очень просто и естественно; самоактуализирующиеся люди естественно принимают факт полового влечения, но не считают себя обязанными идти у него на поводу, как это принято у обычных людей. На мой взгляд, они гораздо более свободны, раскованны в разговорах на половые темы по сравнению все с тем же среднестатистическим человеком, причём их рассуждения о сексе лишены обычного ханжества. Подводя черту под своими наблюдениями, хочу сказать, что общее приятие жизни в различных её проявлениях и то глубокое удовлетворение, которое получают эти люди в любви, освобождает их от необходимости поиска компенсаторного секса на стороне. В данном случае мы имеем дело с крайне любопытным случаем несоответствия между отношением и поведением. Чем легче относится человек к сексуальности, тем легче ему быть моногамным.

Одной из моих испытуемых была 55-летняя женщина, уже давно состоящая в разводе. По её рассказам могло сложиться впечатление, что она, как это говорится, пошла по рукам. У неё был чрезвычайно богатый сексуальный опыт и, глядя на неё, нельзя было усомниться в том, что она довольна своей половой жизнью. К сожалению, мне не удалось подтолкнуть её на подробное изложение своего мировоззрения, она ограничилась заявлением, что у неё достаточно мужчин и что ей нравится заниматься сексом. Я не заметил в её словах ни тени вины или тревоги, ни малейшего намёка на чувство собственной «греховности». Судя по всему, склонность самоактуализирующихся людей к моногамии обусловлена вовсе не целомудрием и не подавлением собственной сексуальности, а чувством глубокого удовлетворения половыми отношениями в браке. Самоактуализирующиеся люди получают истинное удовлетворение от своих отношений с партнёром по браку, и поэтому не ищут развлечений на стороне.

Именно позитивное отношение к сексу и к различным проявлениям сексуальности помогает самоактуализирующимся людям получать истинное наслаждение от половых отношений. Ещё одна особенность здоровой любви состоит в том, что ей чуждо традиционное противопоставление полов; здоровая любовь не заставляет партнёров играть так называемые половые роли, не вынуждает женщину к пассивности, а мужчину — к безудержной активности.

Здоровые, самоактуализирующиеся люди настолько уверены в своей половой принадлежности, что не считают унизительным отступить от канонов, предписываемых половой ролью. Они способны и на пассивность, и на активность, и это особенно очевидно, если рассматривать физическую любовь и половой акт. Для здоровой любви противоестественны вопросы, вроде: кто должен быть сверху? Кому следует первым проявить инициативу? Кто должен целовать, ласкать, «заводить», а кто — покорно уступать ласкам? Здоровый человек получит удовольствие и от первого, и от второго. Практически все мои испытуемые утверждали, что им одинаково приятно и любить, и принимать любовь, что их не устраивает постоянная роль пассивного или активного любовника, потому что она лишила бы их многих удовольствий.

Воззрения самоактуализирующихся людей на сексуальность настолько широки, что распространяются вплоть до мягких форм садомазохизма. Им доставляет одинаковое удовольствие и причинять боль, и терпеть её, и отдавать себя во власть партнёра, и утверждать своё господство над ним, их одинаково возбуждает и роль раба, и роль господина.

Разумеется, в этих половых забавах нет ничего патологического.

Из общения с этими людьми я вынес ещё одно впечатление.

Я говорю о свойственной им уверенности в своей мужественности или женственности. Ум, сила, уверенность, решительность и прочие «мужские» черты в женщине не пугают здорового мужчину, он не воспринимает их как угрозу собственной маскулинности, напротив, обычно они привлекают его.

И опять же, на примере любовных отношений самоактуализирующихся людей мы можем ещё раз увидеть, как самоактуализация способствует разрешению привычных дихотомий, свойственных нездоровью.

Порассуждаем о предположении, выдвинутом д’Арси (103).

Он говорил о том, что лучшие представители человеческого рода способны к единому любовному переживанию, в котором будут присутствовать как эротическая, так и платоническая любовь, несмотря на глубочайшую пропасть, их разделяющую.

Описывая два вышеупомянутых типа любви, д’Арси употребляет такие антонимы как «активный-пассивный», «мужской-женский», «эгоистичный-альтруистичный», то есть заведомо предписывает им противопоставление. Действительно, для большинства людей в понятиях «эротическая любовь» и «платоническая любовь» содержится вполне очевидное противопоставление, однако это не совсем справедливо по отношению к любви здоровых людей.

Эти люди преодолели дихотомии, они могут быть активными и пассивными, мужественными и женственными, эгоистичными и альтруистичными. Д’Арси признает этот факт, но он склонен счесть его исключением.

Сколь бы немногочисленными ни были мои наблюдения, они заставляют меня с уверенностью сделать несколько выводов негативного свойства. Например, я готов утверждать, что фрейдовская тенденция отождествления любви и секса глубоко ошибочна. ⁴⁰

Фрейд не одинок в своём заблуждении — эти вещи путают и куда как менее проницательные граждане — но, пожалуй, именно Фрейд повинен в том, что эта ошибка получила столь широкое распространение. Листая сочинения Фрейда, там и сям наталкиваешься на высказывания, со всей очевидностью свидетельствующие о том, что у Фрейда не было чёткой позиции по отношению к любви. Например, в одной из своих работ он утверждает, что любовь уходит корнями в инстинкт самосохранения, и здесь он понимает её как своего рода благодарность, которую ребёнок испытывает к матери за то, что она кормит его и ухаживает за ним: «Эта привязанность формируется в первые годы жизни и базируется на инстинкте самосохранения»… (139, р. 204). Но затем он интерпретирует любовь как реактивное образование (р. 252), а несколькими страницами ниже неожиданно представляет её в виде сознательного аспекта сексуального позыва (р. 259). В лекциях Фрейда (в цитате Хичмана) можно найти высказывание о том, что взрослая любовь — это повторение любви младенца к матери: «… кормление младенца грудью можно принять за модель любых отношении любви… Обретение любви есть не что иное, как её возвращение».

Однако из всего сказанного им по поводу любви самое широкое распространение и признание приобрёл тезис о том, что нежность представляет собой половое влечение к запретной цели. ⁴¹

Если сформулировать это со всей прямотой, то нежность для Фрейда — не более чем замаскированное выражение сексуального позыва. Целью сексуального позыва выступает совокупление, но если оно по тем или иным причинам невозможно, а человек, тем не менее, продолжает желать его и в то же самое время не осмеливается признаться себе в своём желании, то лишь тогда он испытывает нежность и любовь. И наоборот, если мы видим, что человек нежно относится к другому человеку, значит, нам не остаётся ничего другого, как заключить, что он испытывает к нему половое влечение. Фрейдовские рассуждения о нежности влекут за собой ещё одно умозаключение; если мы согласимся с ними, мы вынуждены будем признать, что, если бы человек не сдерживал и не подавлял свои сексуальные позывы, если бы у него была возможность совокупляться с кем ему захочется и когда захочется, то в нашей жизни не было бы места ни нежности, ни любви. Подавление и запрет на инцест — вот единственно возможные источники любви, по мнению Фрейда. Иные воззрения на эту тему вы можете почерпнуть в работах других авторов [27, 213.

Рассуждения фрейдистов о генитальной любви зачастую отмечены одним общим недостатком: фрейдисты очень много говорят о гениталиях и очень мало — о любви. Даже в самом определении генитальной любви мы видим следы этого отношения, она зачастую понимается ими как способность к половой потенции, способность к оргазму, причём к оргазму, которого можно достичь исключительно посредством введения пениса в вагину, без использования клитора и ануса, не прибегая к помощи садомазохистских приёмов и прочих ухищрений. Встречаются, конечно, и более тонкие рассуждения, однако крайне редко. Пожалуй, самое разумное описание генитальной любви, выполненное во фрейдистской традиции, принадлежит Майклу Балинту ⁴² и Эдварду Хичману (195).

Рассуждения Фрейда на тему любви и нежности не дают нам ответа на вопрос: каким образом нежность вплетается в генитальную любовь. Половой акт не предполагает подавления сексуального стремления (наоборот, он служит воплощением сексуального позыва), но откуда же в таком случае возникает нежность? Кроме того, Фрейд ничего не говорит об удовлетворённой сексуальности. Если нежность присутствует в генитальной любви, значит, она порождена вовсе не подавлением полового влечения, а какими-то иными причинами, и эти причины, по-видимому, совсем не сексуального характера. Анализ Сатти (442) ясно показывает нам несостоятельность фрейдистского подхода к этой проблеме. Об этом же свидетельствуют работы Рейка (393), Фромма [145, 148, Дефореста (106) и других ревизионистов фрейдизма. Адлер, например, уже в 1908 году пришёл к выводу, что потребность в любви не может быть производной от сексуальной потребности.

Забота, ответственность и общность потребностей

Одной из наиболее важных характеристик здоровой любви выступает отождествление потребностей любящих людей или объединение иерархий базовых потребностей партнёров в единую иерархию. В результате такого объединения у партнёров возникают общие потребности, они не делят потребности на свои личные желания и желания партнёра. Эго каждого из них расширяется, принимая в себя Эго другого до такой степени, что иногда можно сказать, что два любящих человека сливаются в единое целое, становятся одним человеком, одним Эго.

Эту мысль впервые высказал Альфред Адлер [2, 13. Несколько позже Эрих Фромм в своей книге Man for himself (148) предложил такое определение любви (pp. 129–130):

«Любовь — общее чувство двух любящих людей, по крайней мере, до тех пор, пока существует связь между объектом любви и собственным Я человека. Истинная любовь есть выражением продуктивности личности, она предполагает заботу, уважение, ответственность и знание. Любовь — не эмоция и не аффект, это активное стремление к возвеличиванию любимого человека и к его счастью, берущее начало из способности любящего любить».

Хорошо сказал о любви Шлик (413а, р. 186):

«Социальные импульсы — это определённого рода личностные диспозиции, благодаря которым сама мысль о возможном удовольствии или неудовольствии другого человека становится для субъекта приятным или неприятным переживанием (даже само присутствие этого человека, сам факт его существования может, благодаря этим импульсам, вызвать у субъекта чувство удовольствия). Естественным следствием этих диспозиций есть тот факт, что радость другого человека выступает как цель поведения субъекта; достижение этой цели вызывает у него чувство радостного удовлетворения, радость и удовольствие другого становятся его собственной радостью и его собственным удовольствием».

Как правило, отождествление потребностей проявляется в виде ответственности за любимого человека и заботы о нём.

Любящий муж искренне радуется радости жены. Любящей матери мучительно больно слышать, как кашляет её ребёнок, она с радостью согласилась бы заболеть вместо него, потому что болезнь ребёнка приносит ей больше страданий, чем её собственная болезнь. Если уж мы заговорили о болезнях, то было бы любопытно рассмотреть, как влияет болезнь одного из супругов и вызванная ей необходимость ухода на отношения между супругами в счастливых и в несчастливых семейных парах. В хорошей семье болезнь одного их супругов воспринимается как несчастье двоих. В этом случае каждый из супругов чувствует свою долю ответственности за исправление неприятной ситуации и предпринимает всё возможное для того, чтобы победить болезнь. Примитивный коммунизм, характерный для здорового, счастливого брака, проявляется не только в совместном ведении хозяйства, но и в чувстве взаимной ответственности супругов. Глядя на хорошую семью, мы видим, как воплощается в жизнь принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям», причём в данном случае потребности любимого становятся потребностями любящего.

При очень хороших отношениях между супругами заболевший партнёр подчиняется заботе и уходу любящего с той же беззащитной доверчивостью, с какой уставший ребёнок засыпает на руках у матери, он не боится показаться слабым, не боится вызвать осуждение или раздражение партнёра. Очень характерно, что в менее здоровых семьях болезнь одного из супругов, как правило, становится причиной тревоги и напряжения, которые испытывают все члены семьи. Если муж понимает свою мужественность исключительно как физическую силу, то болезнь, ослабляющая его, воспринимается им как катастрофа. Если жена определяет свою женственность в терминах красоты и физической привлекательности, то болезнь и всё, что вредит её привлекательности, станет для неё настоящей трагедией. Если муж разделяет заблуждения жены относительно женственности, то их страдания ещё более усугубятся. Здоровым же людям не грозят подобные осложнения от болезней.

В нездоровой семье муж и жена, хоть и живут вместе, на самом деле изолированы друг от друга, каждый из них существует в своей скорлупе и неспособен по-настоящему понять другого, не может познать его как самого себя. Любое взаимодействие между группами или между отдельными индивидуумами можно представить себе как испытание, как попытку двух одиночеств преодолеть разделяющую их пропасть.

Понятно, что самым надёжным мостом через эту пропасть будет здоровая любовь. Для развития теоретических взглядов на любовь, как и для развития нашего понимания альтруизма, патриотизма и тому подобного, большое значение имеет концепция трансцендирования, выхода за пределы Эго.

Блестящим образцом современного исследования, посвящённого этой проблеме, исследования, выполненного на высоком техническом уровне, служит книга Ангьяла (12). В этой работе автор предпринял попытку анализа различных проявлений одной общей тенденции, которую он называет стремлением к гомономии, противопоставляя её стремлению к самостоятельности, к независимости, индивидуальности и так далее. В настоящее время, опираясь на новые данные клинических и исторических исследований, мы можем с уверенностью заявить, что Ангъял был прав, призывая учитывать эти два стремления при создании любых психологических классификаций. Мало того, сегодня уже кажется очевидным, что такое исключительно человеческое стремление как стремление к преодолению границ своего Эго, стремление выйти за его пределы можно считать потребностью ровно в том же смысле, в каком мы говорим о человеческой потребности в витаминах, в том же смысле, в каком мы говорим, что неудовлетворение потребности приводит к болезни. И в любом случае несомненно, что самая верная дорога к преодолению своих границ идёт через здоровую любовь.

Любовь как радость и игра

Адлер и Фромм в своих рассуждениях о любви, о которых мы говорили выше, делали особый акцент на продуктивности любовных отношений, подчёркивали особую важность взаимной ответственности партнёров. С такой точкой зрения трудно не согласиться, однако и Адлер, и Фромм, как, впрочем, и другие теоретики, пишущие о любви в том же ключе, почему-то упускают из виду один важный аспект здоровых любовных отношений, который я при всём желании не смог бы не заметить за моими испытуемыми. Я говорю о радости, о веселье, о лёгкости, о том душевном подъёме и чувстве благополучия, которые дарует человеку любовь.

Самоактуализирующиеся люди умеют получать наслаждение от любви и секса. Зачастую секс становится для них веселым развлечением, игрой, в которой есть место не только стонам, но и смеху. На мой взгляд, Фромм слишком уж серьёзно относится к любви; в его описании идеальная любовь предстаёт как некая обязанность, пожизненное бремя, на которое обрекают себя партнёры. Вот его слова (148, р. 110): «Любовь — это продуктивная форма связи человека с другими людьми и с самим собой. Любовь означает ответственность, уважение, заботу и знание. Любящий приветствует рост и развитие любимого человека. В любви находит себе выражение совершенная близость двух людей, каждый из которых при этом сохраняет свою целостность».

Согласитесь, что в такой интерпретации любовь больше похожа на договор о дружбе и сотрудничестве между двумя государствами, чем на спонтанно рождающееся чувство. Нет, мужчину и женщину влечёт друг к другу вовсе не забота о благополучии вида и не ответственность перед потомками, и даже не инстинкт размножения. Здоровая любовь, здоровый секс, несмотря на высочайшее, экстатическое напряжение всех сил и способностей человека, правильнее было бы уподобить игре двух беззаботных детей, веселой щенячьей возне.

Отношения здоровых людей полны радости и юмора, в их основе лежит не столько стремление, о котором писал Фромм, сколько радость и восхищение. Однако об этом мы поговорим ниже.

Приятие индивидуальности партнёра и уважение к нему

Все известные философы, психологи и писатели, все серьёзные мыслители, когда-либо писавшие о любви, обязательно указывали на то, что идеальной, или здоровой, любви свойственно уважительное отношение партнёров к индивидуальности друг друга. Любящий человек видит в предмете своей любви уникальную, неповторимую личность, рост и развитие которой вызывают у него радость и чувство удовольствия. Подтверждением этой мысли могут послужить мои наблюдения за самоактуализирующимися людьми. Эти люди обладают редкой способностью радоваться успехам и достижениям любимого человека, личностный рост любимого они не воспринимают как личную угрозу, он радует их. Они действительно уважают своих партнёров, уважают глубоко и сущностно. Очень хорошо сказал об этом Оверстрит (366а, р. 103): «Любовь — это не стремление обладать человеком, зачеркнуть его, напротив, это сущностная потребность подчеркнуть человека. Любить — значит признавать право человека быть самим собой, быть уникальным».

Столь же однозначен был в этом вопросе и Фромм (145, р. 261): «Наиболее важным компонентом этой спонтанности есть любовь, но не та «любовь», которая уничтожает Я другого, а любовь, которая выступает как спонтанное подтверждение индивидуальности другого, как объединение двух индивидуальностей с сохранением и развитием каждой из них».

Пожалуй, самым наглядным примером такого уважения к партнёру может послужить муж, с гордостью рассказывающий знакомым об успехах своей жены. Другим образцом может стать жена, принципиально не желающая ревновать своего мужа.

Уважительное отношение к индивидуальности другого человека может проявляться в самых разных формах, и нужно уметь отличать его от любви как таковой. Между любовью и уважением нет полного тождества, это самостоятельные феномены, хотя они часто сопутствуют друг другу. Можно уважать человека, не любя его. Я не знаю, можно ли любить, не уважая любимого человека, не знаю, можно ли эти взаимоотношения с полным правом назвать любовью, но готов допустить и эту возможность. Во всяком случае, в уважительных отношениях часто обнаруживаются те же самые характеристики, которые присущи здоровой любви.

Уважение обязательно предполагает признание самостоятельности другого человека, признание за ним права на целостность и особость. Самоактуализирующийся человек не стремится использовать партнёра в своих целях, не предпринимает попыток поработить или унизить его, он готов считаться с его желаниями и потребностями, готов признать его неотъемлемое право на суверенитет. Этими же принципами руководствуется самоактуализирующийся человек в своих взаимоотношениях с детьми, — по крайней мере, среди представителей нашей культуры никто не умеет так уважать ребёнка, как это делают они.

Занятно, но порой такое уважительное отношение к половому партнёру внешне может выглядеть как полное неуважение. Дело в том, что принятый в нашей культуре ритуал ухаживания за женщиной есть не что иное, как попытка мужчины извиниться перед женщиной за очевидное невнимание к ней, а, быть может, даже и выражение бессознательного стремления подчеркнуть своё превосходство над «слабым полом», презрения к нему. Например, у нас принято вставать при появлении дамы, подавать ей стул, пальто, руку, пропускать её вперёд и оставлять за ней право выбора блюд в ресторане, но все эти нормы и по происхождению и по существу подразумевают отношение к женщине как к слабому существу, неспособному позаботиться о себе, нуждающемуся в опеке и защите. Как правило, женщины с сильно развитым чувством самоуважения настороженно относятся к этим внешним знакам уважения, понимая, что подлинным уважением здесь и не пахнет. Я заметил, что если мужчина на самом деле уважает женщину, то он обращается с ней как с равноправным партнёром, как с товарищем, а не как с инвалидом или недоумком. В таких случаях мужчины могут позволить себе даже пренебречь формальными нормами вежливости, они ведут себя в присутствии женщины свободно и естественно, чем нередко вызывают осуждение окружающих и обвинения в неуважительном отношении к дамам.

Любовь как высшее переживание. восхищение, удивление, трепет

Любовь благотворно воздействует на человека, но это ещё не означает, что мы любим лишь потому, что ждём от любви какого-то результата. Мы влюбляемся не оттого, что стремимся ощутить влюблённость или испытать на себе всё благотворные эффекты любви. Здоровая любовь не имеет цели или намерения, она рецептивна и нетребовательна точно так же, как непредумышленны радость, заворожённость и восхищение, охватывающие человека при созерцании ошеломляюще прекрасной картины. Психологи слишком много говорят о целенаправленном поведении, о намерении, подкреплении, вознаграждении и прочих подобных вещах и уделяют слишком мало внимания переживаниям и состояниям, которые можно назвать высшими, — благоговейному трепету, охватывающему человека при встрече с прекрасным, восторгу, который сам себе служит наградой и поощрением.

Восхищение и любовь самоактуализирующегося человека не преследуют никаких целей и не требуют вознаграждения; человек переживает их идеографически [6, как состояние ради состояния, только ради переживания, роскошного и одновременно конкретного, переживает одухотворённо, в том восточно-религиозном духе, о котором говорил Нортроп (361).

Восхищение ничего не просит от человека, ничего не требует и ничего не получает. Оно непреднамеренно и бесполезно, оно скорее пассивно-рецептивно, нежели активно-наступательно. В чём-то оно подобно состоянию даосской созерцательности. Созерцающий человек, ощутив трепет восхищения, никак не влияет на него, скорее само переживание изменяет человека. Восторженный человек смотрит на мир взглядом наивного ребёнка, не пытаясь оценить его, не стремясь найти ему применение, не критикуя и не восхваляя его; он заворожён открывшимся ему чувственным опытом, поглощён своим переживанием, он уступает ему, позволяя вершить свой произвол. Это состояние можно сравнить с той охотной безвольностью, которая охватывает купальщика, покачиваемого лёгкой волной, или с трепетным восторгом, смешанным с безличным интересом, которое охватывает нас, когда мы наблюдаем, как заходящее солнце медленно расцвечивает облака над горизонтом. Мы ничего не требуем от заката, не в силах повлиять ни на него, ни на рождённый им душевный трепет. В этом смысле наше восприятие свободно от личностных проекций, мы не вкладываем в него свои бессознательные желания и стремления, мы не пытаемся придать ему форму, как делаем это, глядя на пятна Роршаха.

Переживание не служит для нас условным сигналом и не становится символом, потому что за ним не стоит никакого подкрепления или вознаграждения. Оно не связано с хлебом, молоком, не связано с удовлетворением других базовых потребностей. Можно наслаждаться картиной, не воруя её из музея, любоваться розой, не срывая её с куста, восторгаться младенцем, не похищая его у матери, слушать пение соловья, не сажая его в клетку. Таким же невмешательным образом человек может любоваться и наслаждаться другим человеком, не утверждая своего господства над ним. Разумеется, есть и иные стремления, заставляющие двух индивидуумов любить друг друга, но благоговейное восхищение, по-видимому, — главный компонент любви.

Признание этого факта влечёт за собой ряд последствий, наиболее важное из которых связано с тем, что наше наблюдение идёт вразрез с большинством теорий любви. Очень многие теоретики в своих рассуждениях о любви исходили из того, что люди скорее обречены на любовь, нежели увлечены ей.

Так, Фрейд (138) говорит о запрете на сексуальное поведение, Рейк (393) толкует об энергии вытесненного желания, и ещё целый ряд авторов говорит о неудовлетворённых потребностях, вынуждающих человека поддаваться самообману, влюбляться в выдуманный образ партнёра.

Однако если рассматривать самоактуализирующегося индивидуума, то совершенно очевидно, что он влюбляется так же, как мы реагируем на великую музыку — распахиваясь навстречу своему переживанию, с восторгом и трепетом ощущая, как она заполняет его душу. Такое восприятие музыки непреднамеренно, человек не ставит перед собой цели преисполниться музыкой. В одной из своих лекций Хорни определила здоровую любовь как способность воспринять другого человека per se, в его уникальной целостности, воспринять его как цель, а не как средство достижения цели.

Такое восприятие можно назвать восхищенным, оно полно обожания, жажды познания, оно свободно от стремления использовать партнёра. Очень хорошо сказал об этом Святой Бернард: «Любовь не ищет смысла, кроме того, что заключён в ней самой, любви нет причины, как нет ей предела; она сама себя порождает и сама себе служит наградой. Я люблю потому, что люблю; я люблю потому, что я в состоянии любить»… (209)

Теологическая литература изобилует подобными утверждениями (103), цель которых состоит в том, чтобы отделить человеческую любовь от божественной. В основе этой тенденции лежит допущение о том, что незаинтересованное восхищение (восхищение, в котором нет личного интереса) и альтруистическая любовь не свойственны человеку, что это прерогатива высших сил. Но мы-то знаем, что это не так, мы-то знаем, что в любви здорового, развитого, зрелого человека обнаруживаются очень многие характеристики, прежде считавшиеся исключительно божественными.

Мне кажется, что перечисленные феномены здоровой любви становятся более понятными в контексте сформулированных выше теоретических постулатов. Во-первых, мне хочется напомнить об отличиях дефициентной мотивации от мотивации роста (295). Мы определили самоактуализирующихся индивидуумов как людей, удовлетворивших свои потребности в безопасности, принадлежности, любви, уважении и самоуважении и потому не мотивированных этими потребностями. Но, если это так, то почему же тогда человек, удовлетворивший свою потребность в любви, всё-таки влюбляется, всё-таки любит? Очевидно, что любовь такого индивидуума будет иной, нежели любовь индивидуума, не удовлетворившего свою потребность в любви, — последний любит потому, что нуждается в любви, тоскует о ней, жаждет её, потому, что ему недостаёт любви и он обречён на стремление восполнить этот патогенный дефицит (дефициентная любовь, Д-любовь). ⁴³

Самоактуализирующийся индивидуум не испытывает дефициентной нужды и потому свободен идти вперёд, выше, он волен в своём стремлении к развитию, росту, зрелости, то есть к воплощению в действительность высших индивидуальных и общевидовых возможностей. Любое его желание, любой поступок представляет собой эманацию роста и свободного, вольного самовыражения, в котором нет ничего от функциональности или преодоления. Он любит, потому что любовь присуща ему, потому что любовь — такая же неотъемлемая часть его существа, как доброта, честность и искренность; он не стремится к любви и не ищет её, это состояние для него так же естественно и спонтанно, как сила сильного мужчины, как запах розы, как грация кошки, как ребячество ребёнка. Его любовь так же эпифеноменальна и немотивирована, как процесс роста и развития.

В любви самоактулизированного индивидуума нет старания, преодоления, напряжения, которые так характерны для любви обычного человека. Если говорить на языке философии, то любовь для него — не только аспект становления, но и аспект бытия, и потому её можно назвать высшей любовью, любовью на уровне Бытия или любовью к Бытию другого.

Отстранённость и индивидуализм

Тот факт, что самоактуализирующиеся люди даже в любви способны оставаться отстранёнными, сохраняют свою индивидуальность и личностную самостоятельность, может показаться парадоксальным, так как индивидуализм и отстранённость, на первый взгляд, абсолютно несовместимы с той особого рода любовным отождествлением, которое мы обнаружили у самоактуализирующихся индивидуумов. Но это — лишь кажущийся парадокс. Я уже говорил о том, что отстранённость здорового человека может гармонично сочетаться с его абсолютным, полным отождествлением с предметом своей любви. Удивительно, но о самоактуализирующихся людях можно сказать, что они одновременно и самые большие индивидуалисты, и самые последовательные альтруисты, существа, крайне социальные и до восхищения способные любить. В рамках нашей культуры индивидуализм принято противопоставлять альтруизму, эти два свойства принято рассматривать в качестве крайних пределов единого континуума, но мы уже говорили о том, что Подобная точка зрения ошибочна и требует тщательной корректировки. В характере самоактуализирующегося человека эти качества мирно сосуществуют, на их примере мы в который уже раз видим разрешение неразрешимой дихотомии.

Мои испытуемые отличаются от обычных людей здоровой долей эгоизма и сильно развитым чувством самоуважения. Эти люди не склонны без нужды поступаться своими интересами.

Самоактуализирующиеся люди умеют любить, но их любовь и уважение к другим неразрывно связаны с самоуважением. Об этих людях нельзя сказать, что они нуждаются в партнёре.

Они могут быть чрезвычайно близки с любимым человеком, но они не воспримут разлуку с ним как катастрофу. Они не цепляются за любимого и не держат его на привязи, он не становится для них якорем или обузой. Они способны на поистине огромное, глубокое удовлетворение от отношений с любимым человеком, но разлуку с ним они принимают с философским стоицизмом. Даже смерть любимого не в состоянии лишить их силы и мужества. Даже переживая очень бурный любовный роман, эти люди не отказываются от права быть самим собой, остаются единовластными хозяевами собственной жизни и судьбы.

Я думаю, что если мы сможем получить убедительные подтверждения этому наблюдению, то это заставит нас пересмотреть или, по крайней мере, расширить принятое в нашей культуре определение идеальной, или здоровой, любви.

Мы привыкли определять её как полное слияние двух Я, как утрату собственной отдельности, как отказ от собственной индивидуальности. Все это верно, но данные, которыми мы располагаем, позволяют нам предположить, что в здоровой любви наряду с утратой индивидуальности происходит и укрепление индивидуальности обоих партнёров, что слияние двух Я означает не ослабление, а усиление каждого из них.

По-видимому, для самоактуализирующегося человека эти две тенденции — тенденция к самопревосхождению и тенденция к укреплению индивидуальности — нисколько не противоречат друг другу, напротив, они дополняют и подкрепляют друг друга. Самопревосхождение возможна только при условии сильной, здоровой самотождественности.

Эффективность восприятия, «хороший вкус» и здоровая любовь

Одной из самых поразительных особенностей самоактуализирующихся людей служит исключительная эффективность их восприятия. Эти люди, как никто другой, способны к восприятию истины, они умеют видеть правду в любой ситуации, как в структурированной, так и в неструктурированной, как в личностной, так и в безличной.

Такая эффективность, или пронзительность восприятия проявляется главным образом в так называемом «хорошем вкусе», который демонстрируют мои испытуемые в выборе половых партнёров. Если собрать вместе всех близких друзей, жён и мужей моих испытуемых, то мы обнаружим в представителях этой малой группы столько хороших качеств, сколько никогда не найдём в случайной выборке.

Я далёк от того, чтобы утверждать, что каждый сексуальный выбор каждого исследованного мной самоактуализирующегося человека идеален. Ничто человеческое не чуждо этим людям, они тоже могут ошибаться в своём выборе. Почти у каждого из них есть свои слабости и недостатки, которые, так или иначе, влияют на их выбор.

Например, по крайне мере, про одного из моих испытуемых я могу сказать, что он женился не столько по любви, сколько из жалости. Другой связал свою судьбу с женщиной гораздо моложе его и в результате столкнулся с массой проблем. То есть, если попытаться без излишней экзальтированности определить способность самоактуализирующегося человека к выбору, то у нас получится что-то вроде следующего заявления: в выборе здорового человека проявляется гораздо больше вкуса, чем в выборе среднего человека, но даже и его выбор нельзя назвать идеальным.

Однако, даже столь осторожный вывод вступает в противоречие с известной поговоркой про злодейку-любовь, как и с более деликатными версиями этого заблуждения.

Широко распространено мнение о том, что любовь ослепляет человека, что влюблённый всегда переоценивает своего возлюбленного. Но эта закономерность обнаруживается только в нездоровой любви. Некоторые данные, полученные мною из наблюдений за самоактуализирующимися людьми, указывают на то, что здоровая любовь, напротив, обостряет восприятие человека, делает его более точным, более правдивым, более эффективным. Здоровая любовь позволяет человеку увидеть в возлюбленном такие качества, которые вряд ли откроются незаинтересованному взгляду. ⁴⁴

Самоактуализирующийся индивидуум способен полюбить даже внешне непривлекательного человека, даже такого, от которого отворачивается общественное мнение, тем самым он как будто подтверждает житейское наблюдение о зловредной любви. Однако его любовь вовсе не означает, что он не видит изъянов любимого; нет, он видит их, но они не мешают ему увидеть и его достоинства, или же любящий отказывается воспринимать как недостатки то, что другим кажется неприятным или даже отвратительным. Внешность, материальное положение, классовая принадлежность, уровень образования, наличие социальных навыков не столь важны для самоактуализирующегося человека, он постиг высшую ценность человеческих душевных качеств. Именно поэтому он может полюбить человека, который другим кажется невзрачным, неинтересным или заурядным. И тогда эти другие называют его слепцом, но я склонен счесть это признаком хорошего вкуса или особой эффективности восприятия.

Мне посчастливилось наблюдать, как развивался хороший вкус у нескольких сравнительно здоровых молодых людей; это были студенты колледжа, с которыми я работал на протяжении ряда лет как со своими потенциальными испытуемыми. Чем более зрелыми становились эти люди, тем реже они упоминали в качестве достоинств полового партнёра такие характеристики как приятная внешность, пышный бюст, физическая привлекательность, длинные ноги, красивое тело, умение целоваться или умение танцевать. Всё чаще они говорили о взаимной совместимости, о доброте любимого человека, о его порядочности, верности, тактичности, внимательности. Взрослея, некоторые юноши влюблялись в девушек именно с теми характеристиками, которые прежде казались им неприятными (например, волосатые ноги, излишний вес, оттопыренные уши). Я видел, как год за годом сужался круг потенциальных возлюбленных одного молодого человека.

Поначалу про него можно было сказать, что он «не пропустит ни одной юбки». Он признавался мне, что готов лечь в постель с любой девицей, лишь бы она не была слишком толстой или чересчур высокой, но по прошествии нескольких лет на тот же вопрос из всех знакомых ему девушек он сумел назвать только двух, которых мог бы представить себе в роли своих половых партнёрш. Теперь его выбор предопределяли не физические характеристики девушек, а их душевные качества.

Я полагаю, что эта тенденция связана не столько со взрослением, сколько с ростом психологического здоровья.

Кроме того, полученные мною данные противоречат и двум другим «постулатам» любви, первый из которых гласит, что противоположности сходятся, а второй утверждает, что подобное стремится к подобному. Что касается здорового человека, то для него последнее утверждение верно только в отношении таких характерологических черт как честность, искренность, доброта и мужество. Что касается внешних, поверхностных характеристик, таких как уровень дохода, классовая принадлежность, уровень образования, национальность, религиозные взгляды супругов, то браки самоактуализирующихся людей не отличаются такой гомогенностью, какую можно наблюдать в браках среднестатистических индивидуумов. Самоактуализирующийся человек не видит угрозы в том, что незнакомо ему; новизна не путает его, а интригует. Самоактуализирующийся индивидуум не цепляется за привычное, для него не так, как для среднестатистического человека, существенны привычный выговор, знакомые одежда, еда, традиции и церемонии.

Что касается постулата о тяге друг к другу противоположностей, то в отношении самоактуализирующегося человека он справедлив только в том смысле, что здоровый человек способен искренне восхищаться теми талантами и умениями, которыми не обладает сам и которыми наделён другой человек. И потому талант потенциального партнёра, будь то мужчина или женщина, рассматривается здоровым человеком как привлекательная черта.

И наконец, я хочу обратить ваше внимание на тот факт, что все, о чём я говорил выше, служит ещё одним примером разрешения или преодоления извечного противопоставления разума и желания, сердца и рассудка. В любовных отношениях самоактуализирующийся человек совершает свой выбор, опираясь как на когнитивные, так и на конативные критерии.

Иначе говоря, он испытывает интуитивное, импульсивное половое влечение именно к таким людям, которые подошли бы ему, если бы он взялся оценивать их трезвым рассудком и холодным умом. Его чувства дружат с его разумом, они синергичны, а не антагонистичны друг другу.

В связи с этим мне вспоминается попытка Сорокина (434) доказать, что правду, красоту и добродетель связывает положительная корреляция. Я готов согласиться с данными Сорокина, но только в отношении здоровых людей. Что касается невротиков, вряд ли мы можем говорить об однозначной взаимосвязи у них этих качеств (449).

Сочинение на тему Я — личность 6 класс обществознание

Своё сочинение я бы хотел начать с определения слова «личность». Что же значит быть личностью? Из школьной программы мы знаем, что личность — это внутренний мир человека. То есть его мнение, переживания, мировоззрение, установки и многое другое.

Можно сделать вывод, что личность — это человек с его сознанием и поступками. Я могу сказать, что я личность, потому что я мыслю и действую. У меня также есть своё мнение и мировоззрение. Это не менее важно, когда речь идёт о личности.

Кроме того, можно сказать, что человек, который находится в социуме — личность. Тем не менее личность можно воспринимать по-разному. Некоторые люди стремятся быть успешными и добиваются результатов, им хочется подражать. Но есть и те, кому нравится жить средне. Каждый сам для себя определяет, как ему жить и на что тратить свои силы и время. В этом личности отличаются. Успешных людей, например, часто называют сильными личностями. Как, в таком случае, формируется личность?

Как мне кажется, изначально дети многое перенимают от родителей. Позже у них появляются свои интересы, любимые герои мультфильмов и разные знакомые. Всё это помогает ребёнку определиться с тем, что для него важно.

Когда человек вырастает, важным для него становится его профессия и люди, с которыми связана работа. Из своей профессиональной деятельности человек также извлекает многое. Кроме того, взрослые люди осознают свои поступки, делают выводы и представляют, как им поступать дальше. Это помогает им формировать мировоззрение.

По-моему, истинная личность — это человек, который совершает хорошие поступки и ведёт себя в соответствии с моральными нормами, принятыми в обществе. Помимо этого, личность имеет высокие ценности. Ей важна честность, вежливость, порядок. Такой человек должен быть образованным и эрудированным. Он также пытается хорошо выглядеть и иметь своё мнение, чтобы быть готовым ответить на любой вопрос.

Человек, чтобы называться личностью, должен ответственно относиться к тому, что он говорит и делает. Ведь именно по его словам и поступкам о нём будут судить. Поскольку я стараюсь учиться, формировать своё мнение, хорошо выглядеть и при этом не совершать поступков, за которые потом стыдно, я могу сказать, что я личность.

2 вариант

Каждый человек с рождения наделён разнообразным качествами. Будь-то качества победителя, или человека так называемого “мотиватором”. Который всегда тебя сможет поставить на правильный путь, даже когда ты с него сошёл. В человека с самого рождения закладываются разные качества. Возможно, какие-то его таланты, которые он определит и найдёт в будущем. Или же характер, но качества характера будет ещё влиять от воспитание родителей своего ребёнка. Талант, который нам даётся от самой природы, делает нас по истине уникальными. Ведь тем самым мы не похожи на друг друга, мы не как две капли воды. Мы все разные, все уникальные и это очень хорошо. Качества нашей уникальности, это помощь нам как-то отличать от толпы, так сказать выделится из серой массы. На все планете нет одинаковых людей. Возможно, есть люди которые частично чем-то похожи. Своей манерой поведения, или же характером. Но полностью одинаковых и не отличимых людей нет! Это закон природы. Не когда не найдёшь людей полностью с одинаковым лицом, внешностью. Даже близнецы и те отличаются друг от друга чертами своего лица.

Что же такое личность? Личность, это по сути качества человека, из которых складывается его образ, его уникальность от других. Ведь настоящая личность, по сути, должна выделятся какими-то качествами или же манерами поведения. Даже пусть человек будет не сильно чем-то выделятся, но он будет! Даже если это маленькое, незначительное качество человека. Личность не должен быть как все, а это значит, не должен быть на поводу у всех. Если один сказал что-то, то следует ли ему подчинятся? Ну если у тебя нет собственного мнения, то да, почему бы и нет. А если ты настоящая личность, которая обитает в этом мире, ты просто будешь отстаивать свою точку зрения и добиваться своей правоты.

Есть такое некое не правильное мнение, что личностями становятся. Это как понимать? Личность она есть у каждого с самого рождения, с самого существования. Только зависит, как ты её будешь развивать. Если ты будешь сидеть и деградировать, подчинятся всем и вся и не иметь свою точку зрения, ты будешь ходить на поводу у всех, то из тебя не какой личности как токовой и не получится.

Что же я могу сказать о себе?! Во первых я могу себя смело назвать личностью. Исходя из того фактора, что я не буду идти на поводу у какого либо человека. Я буду всегда отстаивать свою точку зрения, даже когда мне что-то говорят родители и я не согласен с ними. Я говорю напрямую, что я не согласен с ними из-за того-то или того-то. Не нужно бояться высказывать свое мнение. Ведь именно это качество делает нас сильными и уникальными.

Другие сочинения:
Я — личность
Несколько интересных сочинений
Может ли доброта причинить вред человеку сочинение
Доброта — это значит быть внимательным и полезным по отношению к другим людям. Доброта — это ключ к изменению восприятия людей друг к другу. Это помогает людям развивать сочувствие к другим людям. Доброта важна не только в небольших сообществах
Сочинение по произведению Портрет Гоголя
Николай Васильевич Гоголь большинство своих произведений, посвятил мистической тематике. Кто-то утверждает, что он был связан с какими — то мистическими силами, которые направляли.
Сочинение Равнодушие и отзывчивость по рассказу Ночь исцеления Екимова
Рассказ Бориса Екимова Исцеление ночью — это история сложных взаимоотношений людей разного возраста. Старшее поколение, обладая большим опытом и мудростью, уступает место младшему в умении проявлять настоящие человеческие качества в нужный момент.
Как окружение влияет на личность? сочинение
Большинство людей живут в обществе. Человек, который живет в обществе, периодически общается с другими людьми. При этом он узнает от них много новой информации, получает новые впечатления
Сочинение Ребенок — зеркало семьи
Семья для детей не просто окружающие люди, именно она становится первичной моделью мира. И при общении с «большим» миром, вольно или нет выстраивает своё поведение по тем правилам, которые были усвоены в детстве.
Что такое права человека?
Права человека подобны броне: они защищают вас; они подобны правилам, поскольку говорят вам, как можно себя вести; и они подобны судьям, потому что вы можете к ним взывать. Они абстрактны ̶ как эмоции, и как эмоции они принадлежат каждому и существуют, что бы вокруг ни происходило. Они подобны природе, потому что их можно попирать; и подобны духу, потому что их невозможно разрушить. Подобно времени, они одинаково относятся ко всем нам: богатым и бедным, старым и молодым, белым и черным, высоким и низкорослым. Они предлагают нам уважение, и требуют от нас относиться с уважением к другим. Мы можем иногда расходиться в определении доброты, истины и справедливости, но, встретившись с ними в жизни, мы их обязательно узнаем.
Можете ли вы дать определение правам человека? Как вы объясните, что это такое?
Право – это требование, о котором мы справедливо заявляем. Я имею право на товары в моей товарной корзинке, если я за них заплатил. Граждане имеют право избирать президента, если это гарантировано конституцией их страны, а ребенок имеет право посетить зоопарк, если его родители это ему пообещали. На все это люди вправе рассчитывать при условии, что другой стороной были даны соответствующие обещания или гарантии. Но права человека представляют собой требования иного свойства: они не зависят от обещаний или гарантий другой стороны. Право человека на жизнь не зависит от обещания другого человека не убивать его. Жизнь его может от этого зависеть, но не право на жизнь. Его право на жизнь зависит только от одного: того, что он человек.
Признание прав человека означает признание того, что каждому человеку дано право требовать соблюдения следующих положений: я обладаю этими правами, что бы вы ни говорили и ни делали, потому что я, точно так же, как и вы, человек. Права человека присущи каждому человеку.
Почему это требование не предполагает какого-то определенного поведения в качестве его обоснования? Почему бы не потребовать, чтобы люди сами заслужили свои права? В конечном итоге, требование соблюдения прав человека носит нравственный характер и основывается на моральных ценностях. Мое право на жизнь, в конечном счете, означает, что никому не позволено лишить меня жизни: это просто недопустимо. Это утверждение вряд ли нуждается в обосновании, и, наверное, любой читатель согласится с таким подходом. Ведь по отношению к себе все мы признаем, что в нашей жизни и бытии есть такие аспекты, которые неприкосновенны и в которые никто не должен вторгаться, ибо речь идет о жизненно важных сторонах нашего бытия, определяющих, кто мы такие и что мы такое. Они имеют существенное значение для нашей человеческой природы и нашего человеческого достоинства. Без прав человека мы не можем реализовать полностью наш человеческий потенциал. Права человека всего лишь переносят это понимание с индивидуального уровня на всех остальных людей планеты. Если я могу выдвигать подобные требования, значит, это может сделать и любой другой.
Почему недопустимо нарушать чье-либо право на жизнь? Почему недопустимо лишать кого-либо жизни? Это одинаковые вопросы?
Основные ценности
В основе концепции прав человека лежат две основные ценности: первая – это человеческое достоинство, а вторая – равенство. Права человека можно понимать как нечто, определяющее базовые нормы, необходимые для того, чтобы жить с чувством достоинства, и их универсальность вытекает из того, что, по крайней мере, в этом все люди равны. Мы не должны и не можем здесь кого-то выделять. В сущности, чтобы принять концепцию прав человека, достаточно лишь признания этих двух убеждений или ценностей, и вряд ли кто-нибудь станет с ними спорить. Именно поэтому права человека получают поддержку со стороны всех мировых культур, всех цивилизованных правительств и всех основных религий. Почти повсеместно признано, что власть государства не может быть безграничной или произвольной, она должна быть ограничена необходимостью обеспечить хотя бы минимальные условия всем, кто находится под его юрисдикцией, чтобы они могли жить с чувством человеческого достоинства.
Из этих двух основных ценностей можно вывести многие другие, и с их помощью точнее определить, как на практике должны сосуществовать люди и общества. Например:
Свобода: поскольку человеческая воля составляет важную часть человеческого достоинства. Принуждение делать что-то вопреки нашему желанию принижает человеческую личность.
Уважение к другим: поскольку отсутствие уважения к другим не позволяет оценить их индивидуальность и их человеческое достоинство.
Недопустимость дискриминации: поскольку равенство людей в человеческом достоинстве означает, что мы не можем судить о правах и возможностях людей, исходя из их физических или иных признаков.
Терпимость: поскольку нетерпимость указывает на отсутствие уважения к различиям, а равенство не означает тождественности или единообразия.
Справедливость: поскольку люди, равные в своей принадлежности к человеческому роду, заслуживают справедливого отношения.
Ответственность: поскольку уважение к правам других людей предполагает ответственность каждого человека за его действия и требует от него усилий, направленных на реализацию его прав и прав всех людей.
Что характеризует права человека
Философы могут бесконечно продолжать споры о природе прав человека, но международное сообщество уже заявило о своей непреклонной приверженности идее защиты прав человека, приняв в 1948 году Всеобщую декларацию прав человека. С тех пор международное сообщество закрепило действенные принципы ВДПЧ в многочисленных международных, региональных и национальных правовых документах. ВДПЧ не разрабатывалась как юридически обязательный документ, но благодаря введению ее норм в многочисленные последующие юридически обязательные договоры (известные как «конвенции» или «соглашения») правовой статус этих норм сегодня не подлежит сомнению.
Права человека неотъемлемы. Это означает, что вы не можете их утратить, поскольку они имеют отношение к самому факту человеческого существования, они присущи всем людям. При определенных обстоятельствах действие некоторых из них, хотя и не всех, может быть приостановлено или ограничено. Например, если кто-то признан виновным в совершении преступления, он или она могут быть лишены свободы; или же правительство какой-то страны может ввести чрезвычайное положение, заявив об этом публично, а затем может отменить некоторые права, например, ограничить свободу передвижения посредством введения комендантского часа.
Они неделимы, взаимозависимы и взаимосвязаны. Это означает, что различные права человека по существу связаны между собой и не могут рассматриваться по отдельности. Осуществление одного права зависит от осуществления многих других прав, и нет ни одного права, которое было бы важнее остальных.
Права человека универсальны, а это значит, что они равно применимы ко всем людям во всем мире, причем без ограничений по времени. Каждый имеет право пользоваться правами человека, без каких бы то ни было различий в силу расовой или этнической принадлежности, цвета кожи, пола, сексуальной ориентации, инвалидности, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, рождения, имущественного или иного положения.
Следует отметить, что универсальность прав человека никоим образом не угрожает богатому многообразию индивидуальностей или культурных различий. «Универсальность» и «единообразие» не являются синонимами. Многообразие предполагает мир, в котором все равны и в равной мере заслуживают уважения. Права человека выступают в роли минимальных стандартов, применимых ко всем людям; каждое государство или общество вправе устанавливать и применять более высокие или более специфические стандарты. Например, мы видим, что в сферах экономики, социальной жизни и культуры говорят о необходимости принять меры для постепенной полной реализации прав, но при этом нет четко заявленной позиции по поводу повышения налогов для достижения этой цели. И тогда уже дело каждой страны и каждого общества принимать политические решения в зависимости от внутренних условий.
Исторический обзор
Идея того, что люди обладают неотъемлемыми правами, коренится во многих культурах и древних традициях. Многочисленные примеры почитаемых правителей и важнейших сборников законов из истории человечества показывают нам, что ценности, воплощенные в правах человека, не являются ни «западным изобретением», ни изобретением ХХ века. Они стали ответом на всеобщие потребности человека и на требования и поиски справедливости. У каждой общности людей были свои идеалы и системы обеспечения справедливости, которые сохранились в виде традиций – устных или письменных, хотя не все эти традиции дожили до наших дней.
Древняя история
Свод законов царя Хаммурапи (Ирак, около 2000 г. до н.э.) был первым письменным кодексом законов, учрежденных этим правителем Вавилона. В нем давался обет «править царством справедливо, истреблять злых и жестоких, не позволять сильным притеснять слабых, … просвещать страну и содействовать благополучию народа».
Приводятся слова древнеегипетского фараона (около 2000 до н.э.), дававшего указание своим подчиненным: «Когда с Верхнего или Нижнего Нила приезжает проситель, сделайте так, чтобы все проходило в соответствии с законом, чтобы был соблюден обычай и уважались права каждого человека».
Хартия Кира (Иран, около 539 г. до н.э.) была составлена царем Персии Киром для народа его страны. Хартия признавала право народа на свободу и безопасность, религиозную терпимость, свободу передвижения, свободу от рабства и некоторые социальные и экономические права.
В основе учения Конфуция (около 500 г. до н.э.) лежит концепция «рен», главная идея которой – сострадание и любовь к другим людям. Конфуций сказал: «Не желай другим того, чего не желаешь себе». Китайский эксперт по конфуцианству, доктор Пенг Чан, принявший активное участие в создании проекта ВДПЧ (см. ниже раздел 5.6.1), считал, что в основе идеи защиты прав человека лежит именно учение Конфуция.
Имам Али-ибн-аль-Хусейн в начале VIII века н.э. написал свое «Послание о правах». По нашим сведениям, это письмо является первым документальным свидетельством того, каким было отношение к правам человека в ту эпоху, и оно стало первой попыткой не негативного, а позитивного подхода к концепции прав человека. В методологическом смысле в этом Послании представлен список из 50 таких прав человека, и по своему духу они отражают воззрения раннего ислама.
Хартия Мандэ (1222 г. н.э.) и Хартия Курукан Фуга (1236 г. н.э.) систематизируют устные формы традиций стран Западной Африки и отстаивают такие принципы как децентрализация, защита окружающей среды, права человека и культурное разнообразие.
Aфриканский взгляд на мир, обозначаемый зулусским словом «ubuntu» (человечность), отражает саму суть гуманизма. Это понятие прекрасно подчеркивает важность уважения ко всем членам сообщества, гостеприимства и великодушия. Выражение «человек становится человеком в обществе других людей» лучше всего передает содержание слова «ubuntu», и это понятие в целом имеет прямое отношение к правам человека. Если мы становимся людьми в человеческом обществе, тогда, лишая других людей их права быть человеком, мы сами перестаем быть людьми. Поэтому так важно и необходимо отстаивать права других, прощать и получать прощение и уважать права других людей.
Какие деятели (политические, литературные и религиозные) в истории вашей страны добивались признания или отстаивали ценности, связанные с правами человека?
XIII-XVIII века
На протяжении столетий во всех мировых цивилизациях идея всеобщих прав человека эволюционировала, опираясь на понятия достоинства и уважения. Однако потребовались усилия многих поколений, чтобы идея уважения прав была закреплена в законах. Часто именно исторический опыт подвигает нас возводить права человека в ранг закона. И это, естественно, еще не конец пути. По мере того как обогащаются наши знания об истории других культур, мы, вне всякого сомнения, найдем и в других культурах исторические свидетельства попыток утверждения прав человека законодательным путем.
В 1215 году английская знать и представители духовенства, приняв Великую хартию вольностей (Magna Carta), принудили короля Англии впредь править согласно закону. Хартия защищала лишь права привилегированного класса (знати), и поэтому здесь речь не идет о правах человека как таковых. Но хартия стала документом, на который люди часто ссылались, чтобы защитить свои свободы, поскольку она ограничивала королевскую власть и признавала свободы и права людей.
В 1689 году английский парламент принял закон, в котором заявлялось, что он больше не потерпит королевского вмешательства в свои дела. Этот документ, известный как Билль о правах, запрещал монарху приостанавливать действие законов без согласия парламента, оговаривал свободные выборы членов парламента и декларировал, что свобода слова в парламенте не могла быть оспорена ни в судах, ни где-либо еще.
Гуго Гроций (1583-1645) широко известен как основатель науки международного права. В своей книге «О праве войны и мира» он представляет систему общих принципов, основанных на «естественном праве», которое, по его мнению, должно объединять все нации, независимо от местных законов и обычаев. В течение XVII-XVIII веков некоторые европейские философы продолжали развивать концепцию «естественных прав».
Джон Локк (1689) разработал теорию, согласно которой каждый человек имеет некоторые права от рождения, и они не даруются правительствами или их законами. При этом легитимность правительства зависит, по сути, от того, насколько оно соблюдает эти естественные права. Идея, согласно которой из естественных прав человека должны вытекать определенные правовые гарантии, получала все большее признание и стала находить отражение в конституциях ряда стран. Права человека переформулировали эту идею в систему взаимоотношений между правительствами и гражданами.
В 1776 году большинство британских колоний в Северной Америке, приняв Декларацию независимости Соединенных Штатов, провозгласили свою независимость от Британской империи. Декларация в значительной степени основывалась на теориях Локка и Монтескье о «естественных правах» человека. Основанная на убеждении, что в основе всего лежит защита свобод силами государственной власти, Декларация встала на защиту таких понятий как: неотъемлемость права, защита прав человека, свобода слова, прессы, подачи петиций и проведения собраний, право на конфиденциальность частной жизни, на справедливое судебное расследование; равенство перед законом и свобода вероисповедания.
В 1789 году французы свергли у себя в стране монархию и учредили первую Французскую республику. Французская Декларация прав человека и гражданина была рождена революцией и написана представителями духовенства, дворянства и простых граждан, которые таким образом реализовали идеи видных просветителей, таких как Вольтер, Монтескье, энциклопедисты и Руссо. В Декларации резко критиковалась политическая и правовая система монархии, а «свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению» были определены как естественные права человека. Декларация заменила существовавшую при монархии систему аристократических привилегий принципом равенства перед законом. Однако потребовалось много времени, чтобы воплотить в жизнь ее эгалитарные принципы и концепции равенства прав. Тогда в обществе царила глубокая несправедливость, и для претворения декларации в жизнь потребовались усилия нескольких поколений.
Ранние международные соглашения: paбство и труд
В XIX и XX веках ряд проблем из области прав человека вышли на передний план и стали рассматриваться на международном уровне. Прежде всего, это были проблемы рабства, крепостного права, бесчеловечных условий труда и детского труда. Примерно к этому времени относится и принятие первых международных соглашений, относящихся к правам человека. Хотя эти соглашения предлагали действенные меры по защите прав, в их основе все же лежали взаимные обязательства между государствами. В этом проявляется их острое противоречие с современными соглашениями о правах человека, где обязанности напрямую связаны с обладателями прав человека.
В Англии и Франции рабство было объявлено вне закона примерно в начале XIX столетия, а в 1814 году британское и французское правительства подписали Парижский договор о сотрудничестве с целью пресечении работорговли. На Брюссельской конференции 1890 года был подписан Акт против рабства, который позднее был ратифицирован восемнадцатью государствами. Настоящим провозглашается намерение положить конец торговле рабами из Африки.
Однако это не решало проблему принудительного труда и не прекращающихся жестоких условий труда. Даже Международная конвенция о пресечении работорговли и рабства 1926 года, нацеленная на отмену рабства в любых его формах, не смогла пресечь повседневное использование принудительного труда до самых 1940-х годов.
Создание в 1919 году Международной организации труда (МОТ) стало материализацией идеи, что всеобщего и прочного мира можно добиться только на основе принципа социальной справедливости. МОТ разработала систему международных стандартов труда, обеспечивающих достойные условия для продуктивной работы, свободу, равенство, безопасность и достоинство трудящихся.
Одна из сфер деятельности МОТ – борьба с эксплуатацией детского труда, особенно в худших ее формах. Сегодня эта работа идет во многих направлениях, включая популяризацию международных соглашений о детском труде, таких как Конвенция МОТ № 182 о худших формах детского труда и Конвенция № 138 о минимальном возрасте найма на работу.
С 1899 по 1977 год было заключено множество важных договоров в области международного гуманитарного права, и они очертили новую сферу сотрудничества между государствами на его первом этапе. Международное гуманитарное право вводит вооруженные конфликты в правовое поле. Несомненно, как международное гуманитарное право, так и права человека должны соблюдаться во всех случаях, например, в отношении к пленным. Однако в международном гуманитарном праве более детально описаны специальные меры для конфликтных случаев, например, о допустимости применения оружия и тактике военных действий.
Почему, по вашему мнению, отдельные страны не удовлетворились разработкой своих собственных норм, и возникла необходимость в международных соглашениях?
ХХ век
Идея законодательной защиты прав человека от произвола правящих властей начала воплощаться в ХХ веке, особенно с момента создания Лиги Наций и Международной организации труда (МОТ), а также с началом их борьбы за права меньшинств, права трудящихся и за другие ценности. Отдельные страны уже признали важность кодификации этих прав в письменной форме, и упомянутые выше документы стали, таким образом, ранними предвестниками многих нынешних соглашений о правах человека. Однако по настоящему на международную сцену права человека были выдвинуты Второй мировой войной. После всех ужасных зверств, совершенных в этой войне – включая холокост и массовые военные преступления, – возникла необходимость неотложного создания новой системы международных правовых норм и, прежде всего, разработки системы мер по защите прав человека, какими мы их знаем сегодня. Устав Организации Объединенных Наций, подписанный 26 июня 1945 г., отразил это положение. Устав заявляет, что основной задачей ООН является «избавить грядущие поколения от бедствий войны» и «вновь утвердить веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности, в равноправие мужчин и женщин».
Всеобщая декларация прав человека (ВДПЧ) была разработана Комиссией ООН по правам человека и принята на заседании Генеральной ассамблеи 10 декабря 1948 года. Несомненно, принятие ВДПЧ стало великим прорывом, и сегодня Декларация остается самым важным в мире инструментом защиты прав человека. Даже не являясь юридически обязательной, ВДПЧ стала источником вдохновения для принятия многочисленных обязательств по защите права человека, будь то на национальном, региональном или международном уровне. С той поры международным сообществом был разработан и принят целый ряд основополагающих документов, призванных гарантировать декларированные принципы. Дополнительную информацию о некоторых из этих международных соглашений, можно найти далее в этой главе.
Права человека в разных частях мира
После принятия Всеобщей декларации прав человека, в различных регионах мира были разработаны свои собственные системы защиты прав человека, которые существуют наряду с системой, созданной ООН. К настоящему времени существуют региональные учреждения защиты прав человека в Европе, Америке и Африке. В арабском мире и в странах Азиатско-Тихоокеанского региона (АСЕАН) также предпринимаются шаги к институциональному закреплению региональных стандартов прав человека. Но при этом многие страны этой части света также ратифицировали основные договоры и конвенции ООН, тем самым выразив свое согласие с их основными принципами, и добровольно взяли на себя обязательства по соблюдению международного права прав человека.
В Европе на страже различных прав человека и связанных с ними стандартов и инструментов, применяемых на всем континенте, стоит Совет Европы. О его роли и, в частности, о том, как он использует Европейскую конвенцию и Европейский суд по правам человека, будет более подробно рассказано ниже. Наряду с Советом Европы, также играют важную роль Европейский Союз и Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ).
Приверженность Европейского Союза защите прав человека получила новый импульс с принятием Лиссабонского Договора, который вступил в силу 1 декабря 2009 года и дал полное юридическое обоснование Хартии фундаментальных прав Европейского Союза. В Хартии изложены гражданские, политические, социальные и экономические права, которые обязаны соблюдать как государства-члены, так и сам Европейский Союз. Европейский Суд будет выступать против любого положения в законодательстве Евросоюза, которое противоречит Хартии, и проверит законы странчленов ЕС на их соответствие Хартии, оставляя за национальными судами принятие решений по повседневным вопросам. Хартия разделяет права на шесть «категорий»: достоинство, свобода, равенство, солидарность, гражданские права и справедливость. Категория «достоинство» гарантирует право на жизнь и вводит запрет на пытки, рабство и смертную казнь. Категория «свобода» включает право на частную жизнь, вступление в брак, свободу мысли и выражение мнений, право собраний, право на образование, право на труд, право иметь собственность и убежище. К «равенству» относятся права детей и пожилых людей. Категория «солидарность» включает социальные права и права трудящихся, право на справедливые условия труда, защиту от необоснованного увольнения и доступ к медицинской помощи. В число «гражданских прав» входят свобода слова и свобода передвижения, а категория «справедливость» гарантирует право на эффективные средства правовой защиты, справедливое судебное разбирательство и презумпцию невиновности.
Агентство по фундаментальным правам (АФП) является экспертным органом, который собирает сведения о соблюдении основных прав человека в странах Европейского Союза, консультирует и дает рекомендации по улучшению ситуации. Агентство не занимается мониторингом, но сотрудничает с соответствующими учреждениями, предоставляя им рекомендации о том, как лучше осуществлять основные права.
Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) объединяет 56 государств Европы, Центральной Азии и Северной Америки. Хотя она специально не занимается защитой прав человека, ее глобальный подход к безопасности позволяет применять его для решения широкого круга проблем, включая права человека, проблемы национальных меньшинств, демократизацию, стратегические политические решения, борьбу с терроризмом, деятельность в области экономики и экологии. Выступая за права человека, ОБСЕ действует при посредничестве Бюро по демократическим институтам и правам человека (БДИПЧ), штаб-квартира которого находится в Варшаве. БДИПЧ действует на всем пространстве государств, входящих в ОБСЕ, и наблюдает за выборами, развитием демократических процессов, соблюдением прав человека, а также занимается проблемами, связанными с толерантностью, дискриминацией и верховенством права. Работа Бюро, ориентированная на молодых людей, охватывает вопросы, связанные с образованием в области прав человека, борьба с антисемитизмом и исламофобией.
В Межамериканском регионе стандарты и механизмы защиты прав человека основаны на положениях Американской декларации прав и обязанностей человека (1948) и Американской конвенции о правах человека (1969). Здесь также действуют специальные правовые акты, в которых речь идет о беженцах, о предотвращении пыток и наказании за них, об отмене смертной казни, исчезновении людей, насилии в отношении женщин, об охране окружающей среды и других проблемах.
Африканская хартия прав человека и народов вступила в силу в октябре 1986 года, а к 2007 году ее ратифицировали 53 государства. Хартия представляет интерес ввиду наличия в ней ряда положений, отличающих ее от аналогичных документов, принятых в других частях мира.
В отличие от Европейской и Американской конвенций, Африканская хартия включает социальные, экономические и культурные права, а также гражданские и политические права в рамках одного и того же договора.
Африканская Хартия идет дальше индивидуальных прав, и предусматривает также коллективные права народов.
Хартия признает также, что личность имеет не только права, но и обязанности, и даже перечисляет определенные обязанности личности по отношению к семье, обществу, государству и международному сообществу.
Как вы думаете, почему обязанности внесены в Хартию прав человека? Не считаете ли вы, что они должны быть вписаны во все документы по правам человека?
В арабском мире региональная Комиссия по правам человека действует с 1968 года, но ее полномочия в области защиты прав человека отличаются большой избирательностью и ограниченностью. Пересмотренная Арабская хартия прав человека была принята Лигой арабских государств в 2004 году и вступила в силу в 2008 году.
Наряду с гражданскими и политическими, Арабская хартия содержит и социально-экономические и социально-политические права, а также делает ссылку на «общую цивилизацию» арабских государств. Вступление в силу хартии и механизмов ее мониторинга – Арабского Комитета по правам человека и Арабской подкомиссии по правам человека – было воспринято с одобрением как обнадеживающий признак улучшения ситуации с правами человека в данном регионе. В то же время хартия подверглась жесткой критике за то, например, что в ней отсутствует запрет на жестокие наказания, а экономические и социальные права гарантированы только гражданам стран этого региона, некоторые права основаны на законах шариата. Среди недостатков хартии отмечалось также, что она разрешает смертную казнь в отношении детей, если это предусматривается национальным законодательством, и в ней допускаются ограничения свободы мысли, совести и вероисповедания, если это предусмотрено национальными законами.
В Азиатско-Тихоокеанском регионе (АСЕАН) прилагаются усилия к тому, чтобы этот региональный орган выполнил свои принятые в 2009 году обязательства по созданию Межправительственной комиссии по правам человека. В документе 2009 г., определяющем сферу компетенции Комиссии, подчеркнуто, что она будет выступать за «соблюдение международных принципов прав человека, в том числе их универсальности, неделимости, взаимозависимости и взаимосвязанности всех прав человека и основных свобод, а также беспристрастности, объективности, неизбирательности, недискриминации и недопущения двойных стандартов и политизации».
Как нам воспользоваться нашими правами?
Права человека существуют для всех нас. Так как же мы можем ими воспользоваться? Ясно, что простого их существования не достаточно, чтобы положить конец нарушениям прав человека, которые, как все мы знаем, совершаются каждый день, во всех частях света. Могут ли они действительно что-то изменить? Как мы можем их использовать?
Знаете ли вы, какие у вас есть права? Знаете ли вы, что делать, если они были нарушены?
Признание ваших прав
В следующем разделе мы рассматриваем различные виды прав человека, которые защищены международным правом. Если нам известно, какие именно области человеческого существования соотносятся с нормами законов о правах человека, и мы знаем, что правительства, согласно этим нормам, приняли на себя соответствующие обязательства, мы можем начинать оказывать давление на них в той или иной форме. В этом разделе показано, что почти все проявления несправедливости имеют отношение к правам человека: будь то бедность в какой-то области, нанесение ущерба окружающей среде, проблемы здоровья, условия труда, политические репрессии, избирательные права, генная инженерия, проблемы меньшинств, терроризм, геноцид и так далее. И даже сегодня количество проблем не перестает расти.
Некоторые из проблем, связанные с применением законодательства, относящегося к правам человека, рассматриваются непосредственно в разделе «Вопросы и ответы». В нем даются краткие ответы на некоторые из наиболее общих и часто задаваемых вопросов о правах человека. Кроме того, в каждом разделе Главы 5 подробно рассматриваются все темы данного пособия. Если вам необходимо выяснить, как лучше защитить какое-то конкретное право, например, право на здоровье, на образование, или нормальные условия труда, вам будет полезно ознакомиться с основной информацией, посвященной конкретной проблеме.
Использование правовых механизмов
Мы рассмотрим правовые механизмы, которые были созданы для защиты различных сфер человеческих интересов. В Европе, а теперь и в Африке, Южной и Северной Америке, есть суд, который рассматривает жалобы о нарушении прав – Европейский Суд по правам человека (ЕСПЧ). Даже если жалобы не подпадают под юрисдикцию Европейского Суда, как мы увидим, существуют и другие механизмы, позволяющие привлечь государства к ответственности за их действия и принудить их к исполнению своих обязательств в соответствии с соглашениями о правах человека. Нам легче от самого факта существования таких правовых норм, даже если не всегда есть правовые средства, чтобы принудить государства к их исполнению.
Лоббирование, проведение кампаний и акций
Важную роль в оказании давления на государства играют различные ассоциации, неправительственные организации, благотворительные общества и другие инициативные группы граждан. Эта тема стала содержанием раздела, посвященному роли активистов и НПО. Деятельность таких организаций особо важна для простых людей, и не только потому, что они занимаются делами конкретных людей, но и потому, что они дают обычному человеку возможность активно участвовать в защите прав других. В конце концов, эти ассоциации состоят из обычных людей! Мы также рассмотрим, как они действуют, чтобы улучшить положение с правами человека, а также некоторые примеры их успешных акций.
Были ли вы когда-нибудь участником кампании или акции в защиту прав человека?
Стань участником
В разделе 3 «Применение действий для прав человека» описывается, какими могут быть эти меры в условиях повседневной жизни, и приводятся примеры мероприятий, к которым вы сами могли бы приобщиться. Молодежные группы имеют огромный потенциал для давления на правительства и международные организации с тем, чтобы случаи нарушения прав человека попадали в поле зрения общественности. Приведенные примеры должны подсказать вам, какие меры может принять ваша группа, а также ближе познакомить вас с повседневной работой неправительственных организаций.
Дилеммы прав человека
Реализовать права человека ‒ это значит уметь преодолевать препятствия на этом пути. Во-первых, некоторые правительства, политические партии или кандидаты во власть, деятели социальной и экономической сферы, представители гражданского общества часто говорят «на языке прав человека», но при этом не берут на себя обязательств защищать эти права. Иногда причиной этому является непонимание того, какими должны быть стандарты прав человека. В других случаях речь идет об умышленном злоупотреблении и желании выставить себя поборником прав человека и создать себе положительный имидж в глазах всего мира. Во-вторых, правительства, политические партии и кандидаты во власть, гражданские активисты могут критиковать других за нарушение прав человека, но при этом сами не соблюдают стандарты прав, а это называется политикой двойных стандартов. В-третьих, могут быть случаи, когда права одних людей ограничиваются ради защиты прав других. Иногда это может быть справедливо, поскольку права человека не безграничны, но, осуществляя свои права, человек не должен мешать другим людям делать то же самое. Тем не менее, нужно быть бдительными и не допускать, чтобы «защита прав других людей» не стала простым предлогом для введения ограничений. Важно, чтобы мониторингом подобных случаев занимались представители гражданского общества и независимые судебные органы. В-четвертых, есть примеры, когда сама по себе защита прав одной группы людей может повлечь ограничение прав других, и это нужно отличать от приведенного выше примера ограничения прав. В таких случаях не всегда просто выступать в роли судьи.
Коллизия прав
Права тоже могут конфликтовать между собой. «Коллизией прав» называются конфликты, которые могут возникнуть между разными правами человека, или в отношении одних и тех же прав, но применительно к разным людям. В качестве примера можно привести случай, когда двум пациентам, чтобы выжить, нужно новое сердце; но для трансплантации есть всего одно. В этом случае право на жизнь одного пациента вступает в коллизию с таким же правом другого пациента. Другой пример связан с эвтаназией, когда чье-то право на жизнь вступает в конфликт с его/ее правом умереть или быть избавленным от бесперспективного лечения. Это случаи конфликтов различных прав в отношении одного человека. В третьем случае представлены ситуации, когда в конфликт вступают различные права разных людей. Одним из примеров этого является случай, который рассматривался в Комитете ООН по ликвидации расовой дискриминации (см. дело «Еврейская община Осло против Норвегии»): в 2000 году группировка, называющая себя «Бутбойз» (Мальчики в сапогах) устроила марш в честь нацистского лидера Рудольфа Гесса. Участники были одеты в «полувоенную» униформу, а руководитель марша, г-н Терье Сьоли, произнес антисемитскую речь, после которой участники многократно изобразили нацистское приветствие и прокричали «Зиг хайль!» В данном случае имел место конфликт между правом г-на Сьоли на свободу самовыражения и правом еврейской общины не подвергаться дискриминации. Комитет ООН постановил, что в заявлениях г-на Сьоли содержались идеи расового превосходства и ненависти, и поэтому его крайне агрессивная речь не подпадает под защиту права на свободу самовыражения.
Культурные традиции
Традиционные культурные обычаи отражают ценности и убеждения членов сообщества на протяжении многих поколений. У каждой социальной группы в мире есть специфические традиционные обычаи и верования: некоторые из них являются благом для всех членов сообщества, тогда как другие вредны для конкретных групп, например, женщин. К этим вредным обычаям относятся: женское обрезание; принудительное кормление женщин; раннее замужество; различные запреты и обычаи, не позволяющие женщинам контролировать свою фертильность; запреты, связанные с пищей; предпочтение сына и его влияние на статус девочек; убийство девочек; ранняя беременность; традиция выкупа или воровства невест. Несмотря на то, что из-за своей вредоносной природы такие обычаи нарушают международные нормы прав человека, они оказываются живучими, потому что тот, кто их практикует, не только не ставит их под сомнение, но и считает моральной ценностью.
Управление Верховного комиссара ООН по правам человека
Ряд обычаев, которые негативно влияют на здоровье женщин и детей и нарушают международные стандарты прав человека, часто называют «вредными традиционными практиками». Это не означает, что все традиционные практики вредны и нарушают права человека, но если это происходит, мы должны заниматься их искоренением. Обычная практика во многих культурах – «договорные браки», при которых девушка, часто в очень юном возрасте, обязана выйти замуж (а мужчина жениться) за человека, выбранного ее семейством. (Отметим, что «договорной» брак и брак принудительный – это не одно и то же). Следует ли эту практику запретить ради защиты прав детей и молодежи, или это было бы неуважением культурной традиции? В качестве других примеров можно назвать продолжающуюся во многих странах практику женского обрезания. Тысячи людей страдают от последствий таких обычаев, и большинство людей, безусловно, считают их серьезным нарушением прав человека. Следует ли рассматривать женское обрезание как культурную особенность, к которой можно относиться «терпимо», или как нарушение права человека на физическую неприкосновенность и здоровье?

Защита «всех прав человека для всех» предполагает отказ от вредных традиционных практик. Никому не может быть отказано в правах человека и в достоинстве по признакам традиции и культуры; к тому же традиции и культуры не высечены в камне – они меняются и эволюционируют, и те, что были актуальны еще двадцать лет назад, часто не имеют смысла в глазах сегодняшнего поколения. Существующие вредные традиции также напоминают нам о том, что борьба за права человека опирается на образовательные программы и мероприятия. От многих вредных традиционных практик невозможно избавиться лишь путем репрессий и осуждения: чтобы добиться эффекта, требуется образование и участие всех заинтересованных лиц. Даже если конечная ответственность возложена на государства, подписавшие международные договоры по правам человека, вредные традиции выживают благодаря действиям отдельных людей при поддержке семей и окружающих. Их изменение не может быть навязано «сверху», для этого необходима постоянная воспитательная работа с семьями и общинами, ибо только так можно примирить права человека с тем, что считается специфическими культурными правами и обычаями.
Должны ли культурные ценности ставиться выше универсальности прав человека?
Ради благого дела
Иногда международное сообщество использует санкции, чтобы наказать режимы, которые считаются систематическими нарушителями прав человека. Такие санкции запрещают торговлю со страной-нарушителем с тем, чтобы оказать давление на ее правительство и заставить его пересмотреть свою политику. Решения об этих действиях иногда принимаются государством в одностороннем порядке, а иногда они обретают форму санкции Совета Безопасности ООН. Некоторые страны были полностью изолированы от мирового сообщества: так, Южная Африка была изолирована на долгие годы из-за ее отвратительной системы апартеида, и на десятилетия были введены санкции против Ирака, Северной Кореи, Ирана и других стран. Несомненно, последствия таких санкций ощущают на себе все люди, но больше всего от них страдает менее защищенная часть общества. Приемлема ли такая форма борьбы с нарушениями прав человека в каких-либо отдельно взятых странах? В докладе «Ответственность по защите» Международной комиссии по вопросам вмешательства и государственного суверенитета звучит призыв к осторожности и делается упор на то, что превентивные меры лучше, чем ответные действия. Однако когда мировому сообществу нужно прибегнуть к «исключительным и чрезвычайным мерам» и «вооруженному вмешательству в целях защиты людей», оно оказывается на пороге массовой гибели людей или этнических чисток. Когда такое происходит, мировое сообщество декларирует следующие «Принципы осторожности»:
Благое намерение: Основная цель вмешательства, каковы бы ни были иные мотивы у вмешивающихся государств, должна состоять в том, чтобы прекратить или предотвратить страдания людей. Благое намерение легче осуществить совместными действиями с участием других сторон при поддержке со стороны регионального общественного мнения и самих страдающих людей.
Последняя инстанция: Военное вмешательство может быть оправдано только тогда, когда все невоенные варианты предотвращения или мирного разрешения кризиса были рассмотрены и есть веские основания считать, что они не приведут к желаемому результату.
Пропорциональные меры: Масштабы, продолжительность и интенсивность планируемого военного вмешательства должны быть минимально необходимыми для достижения поставленной цели ‒ защиты людей.
Разумные перспективы: Должен существовать разумный шанс на успех в достижении прекращения или предотвращения страданий людей, который быоправдал вмешательство; нужно оценить, какие последствия могут быть хуже – от вмешательства или бездействия.

Что вы думаете об этих мерах предосторожности в связи, например, с реакцией международного сообщества на кровавую резню в Сребренице в 1995 году, проведенные НАТО бомбардировки Косово в 1999 году, или на интервенцию в Афганистан в 2001 году? Могут ли такие действия быть оправданы с точки зрения их конечных результатов, если они приводят к большому числу жертв?
Можно ли использовать защиту прав человека для оправдания военной кампании?
В апреле 2001 Комиссия ООН по правам человека отвергла идею о том, что ради борьбы с терроризмом можно пожертвовать защитой прав человека. Резолюция 2001/24 осудила вооруженные нападения, связанные с конфликтом в Чеченской Республике Российской Федерации и нарушения гуманитарного права со стороны чеченских повстанцев, а также некоторые методы, применяемые в Чечне российскими федеральными силами. Резолюция призвала Российскую Федерацию создать соответствующую международным стандартам независимую национальную комиссию для расследования проявлений насилия.
Права человека меняются и развиваются
Не на все вопросы, поднятые в предыдущем разделе, есть четкие ответы: даже сегодня они остаются предметом яростных споров. В какой-то мере эти споры важны. Они свидетельствуют как о плюрализме в подходах, что является главным для идеи прав человека, так и о том, что права человека – это не наука, не застывшая «идеология», а развивающаяся область морально-этической и правовой мысли. Мы не можем ожидать, что ответы будут однозначными. Рассматриваемые проблемы сложны, и для их решения нужен сбалансированный подход, который поможет изучить каждый рассматриваемый случай в отдельности.
Однако это не означает, что ответов нет вообще и что ни в одной области нет согласия. Таких областей много, и их число возрастает почти ежедневно. Когда-то проблема рабства вызывала дискуссии, а сегодня терпимость в этом вопросе больше не считается приемлемой, так как право на свободу от рабства теперь универсально признано как основное право человека. Женское обрезание, хотя и получает защиту в некоторых культурах, широко осуждается как нарушение прав человека. Такое же отношение и к смертной казни – по крайней мере, в Европе, где страны-члены Совета Европы либо отменили смертную казнь, либо ввели мораторий на приведение приговоров в исполнение. На деле отмена смертной казни в настоящее время является обязательным условием для членства в Совете Европы. По данным «Международной Амнистии», больше чем две трети стран мира отменили смертную казнь в своем законодательстве или на практике. При этом по состоянию на 2009 год 58 стран сохранили смертную казнь, но в большинстве своем ее не применяли.
Поэтому мы должны верить, что многие из этих вопросов также найдут свое решение. Тем временем мы можем включиться в дискуссию и вынести свое собственное суждение по спорным вопросам, помня о двух основных ценностях: равенстве и человеческом достоинстве. Если какое-то действие по отношению к любому человеку принижает его достоинство, значит, оно противоречит духу прав человека.
Примечания
1Специальный докладчик ООН по вопросам традиционных культов, вредящих здоровью женщин и девочек.

Золотой ключик: почему важно менять характер, а не «надевать маску»
Основные усилия мы должны направлять на развитие собственного характера, который, подобно корням, поддерживающим огромное дерево, часто бывает невидим для других. Но именно благодаря уходу за его корнями мы в итоге и видим плоды. C разрешения издательства «Бомбора» Forbes Life публикует отрывок из книги мотивационного коуча Гоар Давтян «Точка баланса»
На мой взгляд, современный человек слишком много внимания уделяет развитию навыков, получению знаний и компетенций, не обращая внимания на то, что для успеха требуется хороший фундамент — сильный характер. На самом деле самый мощный ресурс достижения успеха — это характер, который так и остается недоработанным.
Для начала разберемся: а что значит — характер? Характер — совокупность свойств и качеств личности, которые накладывают определенную печать на все ее проявления и деяния. Черты характера определяют тот или иной образ поведения человека, образ его жизни. Характер — сущность человека, и он не должен «жить» отдельно, своей жизнью. Если долго подавлять свою природу, она может стать непредсказуемой, образно говоря — выскочить из-за угла и повести себя самым дурным образом в самый неподходящий момент.
Реклама на Forbes
Познать свой характер — вот что я считаю самым важным в пути к успеху. А если что-то не нравится, вспомните — мы решили не надевать маску, а менять именно характер.
Разве характер можно изменить? — удивитесь вы. Да, характер не константа, с ним можно и нужно работать. Ученые уже доказали: мозг может и должен меняться в течение жизни. Он необыкновенно подвижен, быстро преображается, в науку даже вошло такое понятие, как нейропластичность1, о которой стали говорить сравнительно недавно. В течение XX века было общепринятым мнение, что головной мозг остается неизменным после завершения формирования в детстве. Но это мнение теперь меняется под действием результатов новых исследований, утверждающих, что мозг сохраняет пластичность после периода детства. Нейропластичность относится к процессам возникновения или разрушения связей и нейрогенезу. Ее роль широко признается современной медициной и психологией как явление, позволяющее развивать характер, менять личность через внутренние трансформации;
В современном обществе никто особенно не задумывается об изменениях собственного характера, не принято и говорить об этом, так как много лет мы все заблуждались, думая, будто характер не подлежит изменениям. Я хочу, чтобы вы обратили внимание на свой характер — как основной ресурс для достижения всего лучшего в своей жизни, путь гармонизации себя и окружающего мира.
Нам может не нравиться характер другого человека, но на него мы повлиять не можем. А на себя — можем, если только захотим.
Наша жизнь — путешествие со взлетами и падениями, и, только обратив внимание на себя, сделав упор на самоусовершенствование, на создание лучшей версии себя, мы в состоянии изменить свою судьбу. Я считаю, что каждый человек, уже ступив на порог сознательной жизни, должен задуматься в первую очередь о знакомстве с самым важным человеком своей жизни — с самим собой.
А фикус тащите с собой?
Мужчина пришел в гости к приятелю. Они вместе провели хороший вечер. Ему предложили остаться. Ночью у него разболелся живот, и, чтобы не тревожить хозяев, он решил далеко не ходить и воспользовался большим фикусом в гостиной, где спал. Он уехал рано утром, пока хозяева спали. Прошли годы, как-то он встретил приятеля на улице и стал интересоваться, как дела. А тот ответил: «Дела-то хорошо, но вот с квартирами у нас беда! Уже пятую меняем, но безрезультатно — все равно воняет». Наш герой смущенно спросил: «А фикус? Фикус вы так и таскаете с собой?»
Ты можешь менять города, страны, мужей, жен, руководителей и подчиненных, но, если не менять свой характер и не управлять собой, ошибки и неудачи будут повторяться снова и снова. Наш характер, как тот фикус из анекдота, будет напоминать о себе.
Не так важно — руководитель ты большого концерна или домохозяйка, управлять своей жизнью и судьбой важно для каждого. Зрелость не зависит ни от должности, ни от прожитых лет. Можно быть молодым, но уже зрелым человеком, а можно прожить всю жизнь, так и не познав себя. Способен ли человек управлять собой, если совсем не знаком с объектом управления — своим характером?
Составляющая часть характера личности человека — его привычки. Мы формируем привычки, а привычки формируют нас. Каждая привычка — система стойких соединений нейронов. Почему привычки нелегко изменить? Дело в том, что за ними стоят связи нейронов, которые при подаче импульса действуют по заданной схеме, идут по определенному пути.
Характер — некий набор автоматических реакций. Автоматические реакции, безусловно, помогают нам, дают возможность быстро ориентироваться. Многие вещи мы делаем «на автомате», не задумываясь. И если есть устойчивая привычка реагировать определенным образом на вызовы внешнего мира, мы будем одинаково реагировать на одно и то же событие изо дня в день. С одной стороны — это прекрасно. Представьте, что стакан падает, а мы начинаем анализировать, что нам делать? Как лучше реагировать? Какие мышцы напрягать? Конечно же, мы автоматически ловим его и спасаем ситуацию. Или на нас нападают, наша реакция автоматическая, и мы, долго не задумываясь, реагируем.
Тоже отлично — мы действуем на уровне рептильного мозга, на уровне инстинктов: бей, беги или замри. С другой стороны, хорошо ли жить полностью «на автомате», не задумываясь о важном, о том, что помогло бы улучшить качество жизни? Что-то делать иначе. Иметь право выбора реакции на разные ситуации — реагировать осознанно, почувствовав, что между стимулом и реакцией есть пространство, есть множество вариантов реагирования. А мы чем-то похожи на собаку Павлова: есть сигнал — есть слюноотделение, и не важно, что пищи нет, главное — лампочка горит!
«Меня все раздражают», — говорит вспыльчивый человек. При этом не задумывается, почему именно он так реагирует, почему проявляет агрессию и вообще не ведает, что есть другой вариант реагирования.
Он действует на уровне автоматических реакций, без осознанности, и становится ведомым, рабом своего характера. Характер начинает управлять судьбой человека, а не человек — своим характером.
Нейробиология утверждает, что связи, возникающие в мозге, являются биологической основой для привычек и условных рефлексов. Иначе они называются паттернами — стойкими рисунками поведения, связями нейронов в мозгу. Один набор привычек и реакций мы получаем по наследству, другой — формируем неосознанно в детстве. Многие могут даже знать (в лучшем случае) о своем непростом характере и признаваться: «Да, у меня непростой характер, но ничего поделать с собой не могу».
Вы уже знаете, что мозг пластичен и может меняться, если только мы этого захотим. Но оказывается, мы не только способны менять характер и привычки. После того как поменяли характер, разрывая старые шаблоны поведения, мы в состоянии даже изменять свои гены.
Реклама на Forbes
Когда-то эта новость поразила меня. Наука доказала, что после того, как человек меняет свой характер, изменения закрепляются в генотипе человека. Разрываются старые паттерны, и организм начинает разрабатывать новые. Со временем они крепнут, окончательно и бесповоротно вытесняя старые, и фиксируются на уровне генов. Получается, у нас всегда есть шанс не только улучшить собственный характер, но и сделать бесценный вклад в природу будущих поколений.
Чтобы было понятно, давайте включим воображение и представим, что где-то в маленькой деревушке, где все знают друг друга, а фамилии в роду созвучны соответствующим человеческим качествам, родился мальчик. Родился в семье, где все члены семьи необычайно жадны. Мальчик — из рода жадных, и в деревне знают, что род этот издавна славится корыстолюбием. Растет мальчик в семье, где все привычки и все действия имеют в своей основе скупость. И он не видит, не осознает свой характер, свою алчность — несмотря на то, что в деревне уже пальцем показывают на него и замечают за ним эту слабость. Представим, что в какойто момент к нему придет озарение и он вместо того, чтобы агрессивно отрицать, увидит и осознáет, что на самом деле у него есть серьезная проблема, захочет исправить ситуацию и начнет работать над своим характером. С этого момента случится чудо — по мере того как он будет меняться, будут меняться и его гены. Значит, если когда-то у него родится ребенок, он подарит ему совершенно новые, измененные гены, свободные от порока жадности.
Вселенная всегда готова помочь нам в эволюции. Наш мозг меняется, в нем закрепляются новые привычки, появляются новые паттерны.
Получается, осознанный шаг одного человек может повлиять и улучшить генотип целого рода! В истории известны и противоположные случаи, когда один человек, серьезно нарушив законы Вселенной, вместе с материальными ценностями передает потомкам генетические болезни.
Давайте еще раз посмотрим на цепочку таинственной трансформации: человек осознает свои отрицательные черты, начинает над собой работать, меняется. А когда меняется он сам, вслед за ним меняется и его судьба, его гены и все будущие поколения. Посудите сами, разве это не чудо? Не хотите поработать над хорошим генотипом своих поколений? Думаю, такой подарок намного важнее, чем материальные блага, порой нажитые нечестным путем, чреватые слабой генетикой и разными заболеваниями.
Реклама на Forbes
Мы можем и должны меняться. Для меня смысл жизни именно в эволюции разума. Человек способен расставаться со скверным характером, с прежними реакциями, разрывать круг порочных наклонностей, помогая себе и будущим поколениям. Мы можем создавать нового себя, решительно меняя то, что нам не нравится. Можем двигаться по спирали вверх, осознавая прежние ошибки и находя свежие решения, создавая новое видение. Нового себя.
Меняя свое видение, мы меняем поведение и привычки. В результате изменяются стимулы, которые посылаем в окружающий мир, и мы поднимаемся на следующий уровень развития.
Происходит квантовый скачок сознания, и человек начинает по-другому вибрировать. Новые стимулы запускают ответные реакции окружающего мира и кардинально меняют жизненные ситуации, в которые мы попадаем. Таким образом, меняя свое сознание, мы в состоянии изменить судьбу. Но случится это лишь тогда, когда мы вместо того, чтобы пытаться исправлять других, надевать удобные маски, ныть и ходить по кругу, начнем использовать жизненную энергию в поиске себя.
Поведение и характер
Адекватно ли поведение характеру? Многие думают, будто это одно и то же. Но это не так. Не всегда поведение отражает нашу природу. Поведение — внешнее проявление в окружающем мире, и оно часто отвечает на вопрос: кем я хочу казаться?
Что же важнее — характер или поведение? Когда я обращаюсь с этим вопросом к аудитории, ответы получаю самые разные. Но чаще всего люди считают, что главное — поведение. Иными словами, внешние проявления для нас часто значат больше, чем внутренние. Проще говоря — то, чем я хочу казаться, важнее того, кто я на самом деле!
Реклама на Forbes
«Человек должен быть воспитанным и следить за своим поведением», — возражают мне слушатели. Но согласитесь, человек, который должен себя вести «правильно» и поэтому не хамит (воспитание не позволяет), кардинально отличается от того, у кого в характере априори присутствует уважение к людям и он просто не способен хамить.
Для зрелого человека поведение — производное от характера и особенно не отличается от его сути. Люди, у которых поведение является продолжением характера, — это цельные, конгруэнтные люди. У такого человека есть согласованность во всех проявлениях: думает, чувствует, говорит, делает. Поведение — внешнее проявление человека, сердцевина же — его характер, намерения, мотивы, ценности.
Вспыльчивый человек может сдерживать свой гнев, если это необходимо, но все равно кардинально отличается от того, кто вовсе не реагирует на ситуацию и не раздражается. Несмотря на то что внешне их поведение одинаково, внутреннее содержание совершенно различно. Вспыльчивый часто возмущается и по пустякам, но никогда не догадывается, что его характер является источником гнева.
По-хорошему, поведение должно вытекать из характера. Но мы живем поверхностно, где необходимо — надеваем маску и не доходим до глубины, до своей истинной сути.
Человек может быть недоволен окружающими и думать: «Почему ко мне относятся так плохо? Почему не уважают? Почему меня окружают лишь неприятные люди? Почему так неудачно все складывается: жена невыносима, руководитель — зануда, подчиненные ужасны, соседи плохие?» И даже не подозревает, что источником всех бед является его характер! Может быть, на уровне поведения человек что-то и корректирует, дабы угодить там, где ему это выгодно. Но кардинально ничего не меняет — потому что не видит причинно-следственной связи. Ведь для того чтобы перестроить что-либо в корне, необходимо работать с характером, отвечать на сложные вопросы. Например: что я могу изменить внутри, чтобы взаимодействовать с внешним миром более гармонично? Каким образом притягиваю в мою жизнь эти ситуации и этих людей? О чем они мне говорят? Как проявляется мой характер в этих ситуациях?
Реклама на Forbes
Характер соткан из множества установок, полученных при рождении. Они образуют нашу картину мира, а она — волшебный бинокль, через который мы смотрим на этот мир.
Очень наглядно иллюстрирует вышесказанное модель «Айсберг» американского психолога Пола Вацлавика. Видимая часть айсберга — поведение, навыки, отношения, действия, компетенции. То есть все, что я демонстрирую внешнему миру. Все тренинги soft skills в основном работают в этой области личности, «накачивая» навыки и компетенции. Например: хотите хороших коммуникаций — следите за телом, принимайте открытую позу. Иногда вам даже могут дать рекомендации, сколько раз моргать и как жестикулировать, чтобы вызвать доверие у собеседника. Хотите быть харизматичным — наращивайте уверенность, смотрите в глаза собеседнику, дабы показать, что заинтересованы в нем (а то, что на самом деле абсолютно не заинтересованы, не важно). Получается, нас учат навыку, «очищенному» от психики человека, от его характера и поэтому не имеющему никакой глубины. Что думает, что чувствует при этом личность — уже не имеет значения. Главное по этой теории — выдавать то, что нужно в этот момент для достижения цели.
Но у айсберга есть и скрытая часть, намного мощнее надводной. Она подобна той, на какую когда-то натолкнулся «Титаник». Это так называемый «жесткий диск» человека, который является скрытым смыслом его существования. Именно в нем кроются истинные цели нашего поведения, мотивы поступков, скрытые убеждения, истинные ценности, тайные установки. Я предлагаю разобраться именно с этой частью вашей личности. Ведь если тренировать лишь навыки, не учитывая сущность, все быстро вернется на круги своя. Или же вы будете все время ходить в маске, потеряв связь с собой и вкус «подлинности».
Вы сами знаете, что можно проходить тренинги, прокачивать различные навыки, но пройдет несколько дней, и все опять будет как раньше. Ничего не поменяется, потому что навыки будут искусственно выращенными, поверхностными, очищенными от сути, не вашими. На самом деле намного эффективнее смотреть вглубь, находить причины своего поведения, стараться понять себя, и если что-то вам не нравится, меняться изнутри, а не поправлять маску.
Миллион до 33 лет: 9 молодых предпринимателей, создавших серьезный бизнес
9 фото
Что делает человека человеком?
«Человек — это человек, каким бы маленьким он ни был».
Доктор Сьюз понял это правильно.
Так что же делает человека человеком?
«Человек есть личность, даже если она мала».
Доктор Сьюз понял это правильно.
Так что же делает человека человеком?
То, как мы ответим на этот вопрос, может означать жизнь или смерть для многих людей. Почему? Потому что с личностью приходит право на права и гражданскую защиту. Те, кто выступает за то, чтобы материнские права ставились выше прав нерожденных младенцев, часто говорят, что человека делает то, что он или она выполняет «функцию».То есть личность означает способность действовать или действовать каким-либо образом. Для этих людей я личность, потому что я могу думать, реагировать на стимулы, чувствовать, рассуждать (хорошо, более или менее).
Разветвления в кабинете аборта огромны. Не имея возможности рассуждать, «развивающаяся масса ткани» в утробе матери считается нечеловеческой и, следовательно, бесправной. Права «настоящего» человека — матери — имеют приоритет. Умный аргумент. И это также эффективно, о чем свидетельствует его использование для оправдания примерно 1.2 миллиона абортов в год только в США.
Питер Сингер, профессор философии из Принстона, доводит представление о личности как функции до ее логического предела, когда заявляет, что права родителя имеют приоритет над правами его или ее младенца, который в силу того, что еще не полностью созрел, является не может функционировать. Сингер приходит к выводу, что для родителей было бы этично лишить ребенка жизни, поскольку это не человек, поскольку «ему» не хватает сознательного осознания себя, что, по мнению Сингера, необходимо для личности.
Мои кошки осознают себя. Они могут чувствовать эмоции — о чем свидетельствует их мурлыканье, когда я чешу им в затылке. И я верю, что они любят, хотя я мог бы привести гораздо более веские аргументы в пользу любви к животным, указав на питомца, который встречает меня у двери, виляя хвостом. (Мои кошки просто смотрят и уходят.) Тем не менее, мои кошки, кажется, заботятся о себе по-своему, независимо от кошачьих.
Какие бы функциональные критерии личности ни придумали — будь то самосознание, способность творить, чувствовать или любить, — некоторые представители животного царства могут им соответствовать.Это затуманивает определение личности, особенно с учетом того, что несколько шимпанзе выучили язык жестов и теперь могут «общаться». Очевидно, что функция — это не то, что делает нас такими, какие мы есть.
Мы можем утверждать, что то, что дает нам личность, — это само наше существование. Но амеба существует. Таким образом, есть ли у него права? Хотя некоторые утверждали, что это так, ответ отрицательный.
Личностями нас делает то, что мы люди. Я человек, потому что я — , а я — человек, .Человеком меня делает не то, что я делаю. «Я» существовало на стадии одноклеточной зиготы. Представляя себя с точки зрения зиготы, мы могли бы с полным правом сказать: «Я еще не думаю, но я существую и несу образ Бога — следовательно, я существую».
Такой взгляд на самих себя полностью совместим с утверждением в Бытии о том, что человечество создано по образу Бога (Быт. 1:27).
Люди — это люди, достойные уважения в силу того факта, что мы созданы людьми, а не из-за того, что мы делаем.От зиготы до недееспособных и всего, что между ними, люди являются личностями, потому что мы «есть» и у нас есть человеческая ДНК. Мы не теряем человечности или индивидуальности, когда у нас уменьшаются или отсутствуют функции.
Эта истина имеет разветвления в лаборатории эмбриональных стволовых клеток, в клинике абортов и в хосписе.
А. В. Тозер сказал, что то, что мы думаем о Боге, является самым важным о нас; К.С.Льюис совершенно не согласен. Вместо этого он считал, что то, что Бог думает о нас, является самым важным в нас.Когда мы рассматриваем то, что делает нас людьми, кажется, что Льюис все правильно понял. Даже если у человека никогда не бывает достаточно способностей думать о Боге, он или она по-прежнему является объектом уникального творения и заботы Бога, обладая личностью.
Бог создал животных, но не по Своему образу. Итак, независимо от размера, если мы несем образ Бога, мы драгоценны в отличие от животных. Человеческий человек — это личность, независимо от того, насколько она мала.
Что делает вас вами? — Подождите, но почему
Примечание. Если вы хотите распечатать этот пост или прочитать его в автономном режиме, возможно, вам подойдет PDF-файл.Вы можете купить это здесь.
Когда вы произносите слово «я», вы, вероятно, довольно ясно понимаете, что оно означает. Это одна из вещей, вам яснее всего во всем мире — то, что вы понимаете с годовалого возраста. Возможно, вы работаете над вопросом: «Кто такой Я?» но то, что вы выясняете, это часть вопроса , которая является — часть I очевидна. Это только ты. Легкий.
Но когда вы останавливаетесь и на минутку думаете об этом — о том, к чему на самом деле сводится «я», все становится довольно странным.Давайте попробуем.
Теория тела
Начнем с первого, что большинство людей отождествляет с человеком, — с самого физического тела. Теория тела утверждает, что это то, что делает вас вами. И в этом есть смысл. Неважно, что происходит в вашей жизни — если ваше тело перестает работать, вы умираете. Если Марк переживает что-то травмирующее, и его семья говорит: «Это действительно изменило его — он просто уже не тот человек», они буквально не означают, что Марк уже не тот человек — он изменился, но он все еще Марк, потому что Марк тело — это Марка, как бы он себя ни вел.Люди верят, что они намного больше, чем кусок плоти и костей, но, в конце концов, физический муравей — это муравей, тело белки — это белка, а человек — это его тело. Это теория тела — давайте проверим ее:
Так что же происходит, когда вы стригете ногти? Вы меняете свое тело, отделяя некоторые его атомы от целого. Означает ли это, что ты больше не являешься собой? Определенно нет — ты по-прежнему остаешься собой.
Как насчет пересадки печени? Более серьезная сделка, но все же ты, верно?
Что делать, если вы заболеете ужасной болезнью и вам нужно заменить печень, почки, сердце, легкие, кровь и ткани лица синтетическими частями, но после всей операции вы в порядке и можете жить нормальной жизнью.Может ли ваша семья сказать, что вы умерли из-за отсутствия большей части вашего физического тела? Нет, не пойдут. Ты все еще будешь собой. Для того, чтобы быть собой, вам ничего не нужно.
Ну может это твоя ДНК? Может быть, — это стержень, который делает вас вами, и ни одна из этих трансплантаций органов не имеет значения, потому что все ваши оставшиеся клетки все еще содержат вашу ДНК, и они то, что поддерживает «вас». Одна серьезная проблема — однояйцевые близнецы имеют идентичную ДНК, и они не один и тот же человек. Вы — это вы, а ваш идентичный близнец — это наверняка , а не вас.ДНК — не ответ.
Пока что теория тела выглядит не очень хорошо. Мы продолжаем менять основные части тела, а вы остаетесь собой.
А как насчет вашего мозга?
Теория мозга
Допустим, безумный ученый захватывает вас и Билла Клинтона и запирает вас двоих в комнате.
Затем ученый выполняет операцию над вами обоими, в результате чего он безопасно удаляет каждый из ваших мозгов и переключает их в голову другого.Затем он запечатывает ваши черепа и будит вас обоих. Вы смотрите вниз и оказываетесь в совершенно другом теле — теле Билла Клинтона. А через всю комнату вы видите свое тело — личность Билла Клинтона.
Так ты все еще? Что ж, моя интуиция подсказывает, что вы — это вы — у вас все еще есть ваша личность и все ваши воспоминания — теперь вы просто в теле Билла Клинтона. Ты пойдешь и найдешь свою семью, чтобы объяснить, что случилось:
Итак, в отличие от других ваших органов, которые можно было пересадить без изменения вашей личности, когда вы меняли мозги, это не была трансплантация мозга — это была трансплантация тела .Вы все равно будете чувствовать себя собой, только с другим телом. Между тем, ваше старое тело было бы , а не на вашем месте — это был бы Билл Клинтон. Итак, что заставляет вас быть вашим мозгом . Теория мозга гласит, что куда бы мозг ни попал, вы идете — даже если он попадает в чужой череп.
Теория данных
Подумайте об этом —
Что, если сумасшедший ученый, схватив вас и Билла Клинтона, вместо того, чтобы поменять местами ваши физические мозги на , просто подключит компьютер к каждому из ваших мозгов, скопирует каждый бит данных в каждом из них, а затем стер оба ваших мозга полностью очистить, а затем скопировать все данные вашего мозга на физический мозг другого человека ? Итак, вы оба просыпаетесь, оба с собственным физическим мозгом в голове, но вы не в своем теле — вы в теле Билла Клинтона.В конце концов, в мозгу Билла Клинтона теперь есть все ваши мысли, воспоминания, страхи, надежды, мечты, эмоции и личность. Тело и мозг Билла Клинтона все равно выбегут и рассердятся по этому поводу перед вашей семьей. И снова, после значительного количества убеждений, они действительно признали бы, что вы были живы, только в теле Билла Клинтона.
Теория памяти личностной идентичности философа Джона Локка предполагает, что то, что делает вас вами, — это ваша память о ваших переживаниях. Согласно определению вас Локком, новый Билл Клинтон в этом последнем примере — это вас, несмотря на то, что он не содержит никакой части вашего физического тела, даже не ваш мозг.
Это наводит на мысль о новой теории, которую мы назовем теорией данных, которая утверждает, что вы вообще не являетесь своим физическим телом. Может быть, то, что делает вас вами, — это данных вашего мозга — ваши воспоминания и ваша личность.
Кажется, мы находимся на чем-то, но лучший способ получить конкретные ответы — это проверить эти теории в гипотетических сценариях. Вот интересный пример, придуманный британским философом Бернардом Уильямсом:
Испытание пытками
Ситуация 1: Безумный ученый похищает вас и Клинтона, переключает данные вашего мозга на данные Клинтона, как в последнем примере, будит вас обоих, а затем подходит к телу Клинтона, где вы предположительно проживаете, и говорит: «Я сейчас собираюсь ужасно истязать одного из вас — кого мне мучить?»
Каков твой инстинкт? Я должен указать на свое старое тело, в котором я больше не живу, и сказать: « Ему .«И если я верю в теорию данных , то я сделал хороший выбор. Данные моего мозга находятся в теле Клинтона, так что я сейчас в теле Клинтона, так кого больше заботит мое тело? Конечно, это отстой, когда кого-то пытают, но если это между мной и Биллом Клинтоном, я выбираю его.
Ситуация 2: Безумный ученый захватывает вас и Клинтона, но он еще ничего не делает с вашим мозгом. Он подходит к вам — нормальному вам со своим нормальным телом и мозгом — и задает вам ряд вопросов.Вот как, я думаю, все закончится:
Безумный ученый: Итак, вот что происходит. Я буду пытать одного из вас. Кого мне мучить?
Вы: [указывая на Клинтона] Ему .
MS: Хорошо, но есть кое-что еще — прежде чем я буду пытать того, кого пытаю, я сотру вам оба мозга от всех воспоминаний, поэтому, когда начнется пытка, никто из вас не вспомнит, кем вы были до этого. Это меняет ваш выбор?
Вы: Нет.Пытай его.
MS: И еще кое-что — до того, как случится пытка, я не только вытер вам мозг, но и встрою в ваш мозг новую схему, которая убедит вас, что вы Билл Клинтон. К тому времени, когда я закончу, вы будете думать, что вы Билл Клинтон, и у вас будут все его воспоминания, его личность и все остальное, что он думает, чувствует или знает. Я сделаю то же самое с ним, убедив его, что он ты. Это меняет ваш выбор?
Вы: Гм, нет.Независимо от каких-либо заблуждений, которые я переживаю, и независимо от того, кто я, , думаю, я, я не хочу испытывать ужасную боль от пыток. Безумные люди все еще чувствуют боль. Пытай его.
Итак, в первой ситуации, я думаю, вы бы предпочли подвергнуть пыткам свое собственное тело . Но во втором, я думаю, вы бы выбрали тело Билла Клинтона — по крайней мере, я бы. Но дело в том, что — это тот же самый пример. В обоих случаях, прежде чем произойдет какая-либо пытка, мозг Клинтона получает все ваши данные, а ваш мозг — свои — разница только в том, в какой момент процесса вас попросили принять решение.В обоих случаях ваша цель состоит в том, чтобы вы, не подвергались пыткам, но в первой ситуации вы почувствовали, что после обмена данными мозга вы, были в теле Клинтона, со всей вашей личностью и воспоминаниями с вами — тогда как во второй ситуации, если вы похожи на меня, вам было все равно, что произойдет с данными двух мозгов, вы полагали, что вы, , в любом случае останетесь с вашим физическим мозгом и телом.
Выбор вашего тела, которое будет подвергнуто пыткам в первой ситуации, является аргументом в пользу теории данных: вы считаете, что куда идут ваши данные , , , вы — .Выбор тела Клинтона для пыток во второй ситуации является аргументом в пользу теории мозга, потому что вы верите, что независимо от того, что он делает с данными вашего мозга, вы останетесь в своем собственном теле, потому что там находится ваш физический мозг. Кто-то может пойти еще дальше, и если бы сумасшедший ученый сказал вам, что он даже собирался переключить ваши физических мозга на , вы бы по-прежнему выбрали тело Клинтона с вашим мозгом для пыток. Те, кто будет пытать тело с собственным мозгом вместо того, чтобы пытать собственное тело, верят в Теорию тела.
Не уверен насчет вас, но я заканчиваю этот эксперимент по-прежнему разделенным. Давай попробуем другой. Вот моя версия мысленного эксперимента телетранспортера современного философа Дерека Парфита, который он впервые описал в своей книге «Причины и люди —
».
Мысленный эксперимент с телетранспортером
Сейчас 2700 год. Человечество изобрело все виды технологий, которые невозможно представить в современном мире. Одна из этих технологий — телепортация — способность перемещаться в отдаленные места со скоростью света.Вот как это работает —
Вы входите в камеру отправления — маленькую комнату размером с маленькую кабину.
Вы устанавливаете свое местоположение — допустим, вы в Бостоне, а пункт назначения — в Лондоне — и когда будете готовы к работе, вы нажимаете кнопку на стене. Затем стены камеры сканируют все ваше тело, загружая точный молекулярный состав вашего тела — каждый атом, который составляет каждую часть вас, и его точное местоположение — и во время сканирования он разрушает, поэтому каждая клетка в вашем теле разрушается сканер как идет.
Когда он закончен (камера отправления теперь пуста после уничтожения всех ваших клеток), он передает информацию о вашем теле в камеру прибытия в Лондоне, в которой есть все необходимые атомы, ожидающие там, готовые к работе. Камера прибытия использует данные для преобразования всего вашего тела с хранением атомов, и когда она закончена, вы выходите из камеры в Лондоне, выглядя и чувствуя точно так же, как в Бостоне, — вы в таком же настроении, вы голодны так же, как и раньше, у вас даже на большом пальце есть такой же порез из бумаги, что и в то утро.
Весь процесс, с момента нажатия кнопки в зале вылета до выхода из зала прибытия в Лондоне, занимает пять минут, но для вас он кажется мгновенным. Вы нажимаете кнопку, все на мгновение становится черным, и теперь вы стоите в Лондоне. Круто, правда?
В 2700 это обычная технология. Все, кого вы знаете, путешествуют с помощью телепортации. Помимо удобства скорости, это невероятно безопасно — при этом никто никогда не пострадал.
Но вот однажды вы отправляетесь в зал вылета в Бостоне, чтобы отправиться на работу в Лондон, как обычно, вы нажимаете большую кнопку на стене и слышите, как включается сканер, но он не работает.
Обычное затемнение на доли секунды никогда не бывает, и когда вы выходите из камеры, вы, конечно же, все еще в Бостоне. Вы идете к стойке регистрации и говорите работающей там женщине, что камера вылета сломана, и спрашиваете ее, есть ли еще одна, которую вы можете использовать, поскольку у вас ранняя встреча и вы не хотите опаздывать.
Она смотрит на свои записи и говорит: «Хм… похоже, сканер работал и собирал данные нормально, но разрушитель клеток, который обычно работает вместе со сканером, вышел из строя.”
«Нет, — объясняете вы, — это не могло сработать, потому что я все еще здесь. И я опаздываю на эту встречу — не могли бы вы установить мне новую палату отправления? »
Она открывает видеоэкран и говорит: «Нет, это сработало, понимаете? Вот и вы в Лондоне — похоже, вы как раз приедете на встречу ». Она показывает вам экран, и вы видите себя идущим по улице Лондона.
«Но этот не может быть мной , — скажете вы, — потому что я все еще здесь, .”
В этот момент в комнату входит ее начальник и объясняет, что она права: сканер работает как обычно, и вы в Лондоне, как и планировали. Единственное, что не сработало, — это разрушитель ячеек в камере вылета здесь, в Бостоне. «Однако это не проблема, — говорит он вам, — мы можем просто поместить вас в другую камеру, активировать его разрушитель клеток и завершить работу».
И хотя этого не должно было случиться раньше — на самом деле, ваши клетки уничтожаются дважды в день — внезапно вы ужасаетесь, такая перспектива.
«Подожди… нет, я не хочу этого делать — я умру ».
Начальник объясняет: «Вы не умрете, сэр. Вы только что видели себя в Лондоне — вы живы и здоровы ».
«Но это не мне . Это реплика меня — самозванец . Я настоящий я — вы, , не можете уничтожить мои клетки! »
Наблюдатель и женщина неловко переглядываются. «Мне очень жаль, сэр, но по закону мы обязаны уничтожить ваши камеры.Нам не разрешается формировать тело человека в камере прибытия, не разрушая клетки тела в камере отправления ».
Вы смотрите на них с недоверием и бежите к двери. Двое охранников выходят и хватают вас. Они тянут вас к камере, которая разрушит ваши клетки, пока вы пинаете и кричите…
__________
Если вы похожи на меня, то в первой части этой истории вам очень понравилась идея телетранспорта, и к концу вы были , а не .
Вопрос, который ставится в рассказе, звучит так: «Является ли телетранспорт, описанный в этом эксперименте, формой путешествия? Или вид умирает ?
Этот вопрос мог быть двусмысленным, когда я впервые его описал — он мог даже казаться совершенно безопасным способом путешествия — но к концу он стал больше походить на форму смерти. Это означает, что каждый день, когда вы едете на работу из Бостона в Лондон, вас убивает разрушитель клеток, и создается копий вас.1 Для людей, которые знают вас, вы прекрасно переживаете телетранспортировку, точно так же, как ваша жена кажется в порядке, когда она возвращается к вам домой после своего собственного телетранспорта, рассказывая о своем дне и обсуждая планы на следующую неделю. Но возможно ли, что ваша жена была на самом деле убита в тот день, а человек, которого вы сейчас целуете, был создан всего несколько минут назад?
Ну, опять же, это зависит от того, что у вас . Кто-то, кто верит в теорию данных, постулирует, что вы в Лондоне — это вы в той же мере, в какой вы в Бостоне, и что телетранспортация вполне возможна.Но мы все относились к Бостону, что вы ужасаетесь в конце концов — может ли кто-нибудь действительно поверить в то, что его должны стереть с лица земли только потому, что его данные в Лондоне в целости и сохранности? Кроме того, если телетранспортер может передать ваши данные в Лондон для повторной сборки, не сможет ли он также передать их в 50 других городов и создать 50 новых ваших версий? Трудно возразить, что это все вы . Для меня эксперимент с телетранспортером — это большой удар по теории данных.
Точно так же, если бы существовала теория эго, которая предполагает, что вы просто свое эго, телетранспортер прекрасно с этим справляется.Думая о лондонском Тиме, я понимаю, что выживание «Тима Урбана» для меня ничего не значит. Тот факт, что моя реплика в Лондоне останется друзьями с моими друзьями, продолжит работу с Wait But Why с его вторничными постами и проживет всю жизнь, которую я планировал для себя, — факт, что никто не будет скучать по мне и даже не осознает, что Я мертв, точно так же, как в этой истории вы никогда не чувствовали, что потеряли жену — почти ничего не делает для меня . меня не волнует, выжил Тим Урбан. Я забочусь о , мне выживших.
Все это кажется очень хорошими новостями для теории тела и теории мозга. Но пока не будем судить. Вот еще один эксперимент:
Эксперимент с разделенным мозгом
Интересный факт о человеческом мозге заключается в том, что левое и правое полушария функционируют как свои собственные маленькие миры, каждый со своими вещами, о которых нужно беспокоиться, но если вы удалите половину чьего-либо мозга, они могут иногда не только выжить, но и свои оставшаяся половина мозга может научиться выполнять многие из предыдущих работ другой половины, позволяя человеку жить нормальной жизнью.Правильно — вы можете потерять половину своего мозга и потенциально нормально функционировать.
Допустим, у вас есть идентичный брат-близнец по имени Боб, у которого развивается фатальный дефект мозга. Вы решаете спасти его, отдав ему половину своего мозга. Врачи оперируют вас обоих, выбрасывая его мозг и заменяя его половиной вашего. Когда вы просыпаетесь, вы чувствуете себя нормальным и себе подобным. Ваш близнец (у которого уже есть ваша идентичная ДНК, потому что вы близнецы) просыпается с вашей точной личностью и воспоминаниями.
Когда вы понимаете это, вы на минуту паникуете, что ваш близнец теперь знает все ваши сокровенные мысли и чувства абсолютно обо всем, и вы собираетесь заставить его пообещать никому не рассказывать, когда до вас доходит, что вы, конечно же, не понимаете. Не надо ему говорить. Он не ваш близнец — он вы . Он так же заботится о вашей конфиденциальности, как и вы, потому что это тоже его конфиденциальность.
Когда вы смотрите на парня, который раньше был Бобом, и наблюдая, как он приходит в ужас от того, что теперь он в теле Боба, а не в своем собственном, вы задаетесь вопросом: «Почему я остался в своем теле, а не проснулся в теле Боба? Обе половины мозга — это я, так почему же я отчетливо нахожусь в своем теле и не вижу и не думаю в двойном разделенном экране прямо сейчас, с обеих наших точек зрения? И какая бы часть меня ни была в голове Боба, почему я потерял с ней связь? Кто такой я в голове Боба и как он оказался там, пока я здесь оставался? »
Brain Theory сейчас гадит ему в штаны — в этом нет смысла.Если люди должны идти туда, куда направляется их мозг, что происходит, когда мозг находится в двух местах одновременно? Data Theory, который был сильно смущен экспериментом с телетранспортером, в этом не преуспевает.
Но Теория тела, которого застрелили в самом начале поста, внезапно становится самодовольным и взволнованным самим собой. Теория тела говорит: «Из курса вы проснулись в своем собственном теле — ваше тело — это то, что делает вас вами. Ваш мозг — это просто инструмент, который ваше тело использует, чтобы думать.Боб — это не ты — он Боб. Он просто Боб, у которого есть ваши мысли и личность. Нет ничего, что могло бы сделать тело Боба, чтобы не быть Бобом «. Это поможет объяснить, почему вы остались в своем теле.
Так что хороший толчок для теории тела, но давайте взглянем еще на парочку вещей —
В ходе эксперимента с телетранспортером мы узнали, что если данные вашего мозга передаются в мозг другого человека, даже если этот человек молекулярно идентичен вам, все, что он делает, это создает реплики вас — совершенно незнакомого человека, который оказался прямо как ты.В Бостоне есть что-то особенное, что было важно . Когда вы были воссозданы из разных атомов в Лондоне, было потеряно что-то важное — то, что сделало вас вами.
Теория тела (и теория мозга) указала бы, что единственное различие между вами в Бостоне и вами в Лондоне состоит в том, что ваш Лондон состоит из разных атомов. В Лондоне ваше тело было , как и ваше тело , но все же оно было сделано из другого материала. Так что это? Может ли теория тела объяснить это тоже?
Давайте проверим это в двух тестах:
Тест на замену элементов
Представьте, что я заменяю клетку в вашей руке на идентичную, но чужеродную, реплику клетки.Ты больше не ты? Конечно же. Но как насчет того, чтобы я заменял 1% ваших ячеек репликами по одной? Как насчет 10%? 30%? 60%? Лондонский you состоит из 100% заменяемых ячеек, и мы решили, что это , а не you — так когда же произойдет «кроссовер»? Сколько ваших клеток нам нужно заменить на реплики, прежде чем вы «умрете», и то, что осталось, станет вашей репликой?
Что-то не так с этим, правда? Учитывая, что клетки, которые мы заменяем, молекулярно идентичны тем, которые мы удаляем, и кто-то, наблюдающий за всем этим, даже не заметит никаких изменений в вас, кажется невероятным, что вы когда-либо умерли бы во время этого процесса, даже если бы мы в итоге заменил 100% ваших ячеек на реплики.Но если в конечном итоге все ваши клетки являются точными копиями, чем вы отличаетесь от лондонского?
Тест на рассеяние тела
Представьте себе, что вы входите в камеру рассеяния атомов, которая полностью разбирает атомы вашего тела, так что все, что остается в комнате, представляет собой легкий газ парящих атомов, — а затем, через несколько минут, он полностью заново собирает атомы в вас, и вы выходите с чувством совершенно нормально.
Это все еще ты? Или вы умерли, когда вас разобрали, а то, что было собрано заново, является вашей копией? На самом деле не имеет смысла, что в этом собранном виде вы были бы настоящим, а Лондон — его копией, когда единственная разница между этими двумя случаями состоит в том, что комната рассеяния сохраняет ваши точные атомы, а Лондонская камера собирает вас из разных атомы.На самом базовом уровне атомы идентичны — атом водорода из вашего тела во всех отношениях идентичен атому водорода в Лондоне. Учитывая это, я бы сказал, что если мы решаем, что Лондон, вы — это не вы, значит, вы, собранные заново, вероятно, тоже не вы.
Первое, что показывают эти два теста, это то, что ключевое различие между вами в Бостоне и Лондоном заключается не в наличии или отсутствии ваших реальных физических клеток. Тест на замену клеток предполагает, что вы можете постепенно заменить большую часть своего тела или все свое тело на реплики материала и при этом оставаться собой, а тест на рассеяние тела предполагает, что вы можете пройти через разброс и повторную сборку, даже со всем исходным физическим материалом. и быть вами не больше, чем вы в Лондоне.Я больше не выгляжу идеальным для Теории тела.
Второе, что показывают эти тесты, заключается в том, что разница между Бостоном и Лондоном может заключаться не в природе конкретных атомов или задействованных ячеек, а в непрерывности . Тест на замену ячеек мог оставить вас нетронутым, потому что он постепенно менял вас , по одной ячейке за раз. И если тест на рассеяние тела стал для вас концом, возможно, это потому, что он произошел в одно и то же время, нарушив непрерывность и вас.Это также может объяснить, почему телетранспортер может быть машиной для убийств — Лондон, у вас нет связи с вашей предыдущей жизнью.
Так могло ли случиться так, что мы все время не настраивали мозг, тело, личность и воспоминания друг против друга? Может ли быть так, что каждый раз, когда вы перемещаете свой мозг или разбираете все атомы сразу, переносите данные своего мозга в новый мозг и т. собственной, а скорее длинной и непрерывной цепочкой непрерывного существования ?
Непрерывность
Несколько лет назад мой покойный дедушка, которому было 90 лет и страдающий слабоумием, указал на фотографию на стене, на которой был изображен шестилетний ребенок.»Это я!» он объяснил.
Он был прав. Но давай на . Кажется смешным, что шестилетний ребенок на фотографии и чрезвычайно старый мужчина, стоящий рядом со мной, могли быть одним и тем же человеком. У этих двух людей не было ничего общего между и . Физически они были совершенно разными — почти каждая клетка в теле шестилетнего ребенка умерла несколько десятилетий назад. Что касается их личностей — мы можем согласиться, что они не были бы друзьями. И у них почти не было общих мозговых данных. Любой 90-летний мужчина на улице гораздо больше похож на моего деда, чем на этого шестилетнего.
Но помните — может дело не в сходстве, а в преемственности . Если бы сходства было достаточно, чтобы определить вас, вы, Бостон, и Лондон, вы, которые на идентичны , были бы одним и тем же человеком. То, что мой дед поделился с шестилетним ребенком на фотографии, — это то, чем он не поделился ни с кем другим на Земле — они были связаны друг с другом длинной, непрерывной нитью непрерывного существования. Как старик, он может ничего не знать об этом шестилетнем мальчике, но он знает кое-что о себе, как о 89-летнем, а этот 89-летний мужчина может кое-что знать о себе как о 85-летнем. лет от роду.В 50-летнем возрасте он много знал о нем, когда ему было 43 года, а когда ему было семь лет, он был pro на себя в 6-летнем возрасте. Это длинная цепочка пересекающихся воспоминаний, личностных и физических характеристик.
Это как старая деревянная лодка. Возможно, вы ремонтировали его сотни раз на протяжении многих лет, заменяя древесную стружку на древесную стружку, пока однажды вы не поймете, что ни один кусок материала с оригинальной лодки все еще не является ее частью. Так это все еще твоя лодка? Если бы вы назвали лодку Polly в день ее покупки, изменили бы вы название сейчас? Это все равно будет Полли, верно?
Таким образом, то, что вы, , на самом деле не вещь , а скорее история , или прогрессия , или одна конкретная тема человека.Вы немного похожи на комнату с кучей вещей в ней — некоторые старые, некоторые новые, некоторые вы знаете, некоторые нет — но комната всегда меняется, никогда не остается неизменной с недели. на неделю.
Точно так же, вы не набор данных мозга, вы конкретная база данных , содержимое которой постоянно изменяется, увеличивается и обновляется. И вы не физическое тело из атомов, вы — набор инструкций о том, как обращаться с атомами, которые сталкиваются с вами, и организовывать их.
Люди всегда говорят слово душа , и я никогда не понимаю, о чем они говорят. Мне слово «душа» всегда казалось поэтическим эвфемизмом для той части мозга, которая кажется нам очень внутренней; или попытка придать людям больше достоинства, чем просто быть примитивными биологическими организмами; или способ заявить, что мы вечны. Но, может быть, когда люди говорят слово «душа», они имеют в виду то, что связывает моего 90-летнего дедушку с мальчиком на фотографии.По мере того как его клетки и воспоминания приходят и уходят, каждая щепка в его каноэ меняется снова и снова, возможно, единственной общей нитью, связывающей все это воедино, является его душа. После изучения человека со всех физических и психических точек зрения на протяжении всего поста, возможно, все это время ответом была гораздо менее осязаемая Теория души.
______
Было бы приятно закончить пост на этом, но я просто не могу этого сделать, потому что не совсем верю в души.
То, что я сейчас чувствую, совершенно неуравновешено.Проведите неделю, думая о своих клонах, представляя, как делитесь своим мозгом или объединяете свой мозг с чужим, и задаваясь вопросом, умрете ли вы тайно каждый раз, когда вы спите и просыпаетесь, поскольку копия будет делать это с вами. Если вы хотите прийти к удовлетворительному выводу, я направлю вас к приведенным ниже источникам, так как я даже не знаю, кто я сейчас.
Единственное, что я скажу, это то, что я рассказал кому-то о теме, которую я публикую на этой неделе, и их вопрос был: «Это круто, но какой смысл пытаться понять это?» Во время исследования я наткнулся на цитату Парфита: «Ранние буддийские взгляды таковы, что большая часть или большая часть страданий человеческой жизни является результатом ложного взгляда на себя.«Я думаю, что это, вероятно, очень верно, и в этом смысл размышлять над этой темой.
___________
Если вам нравится «Подождите, но почему», подпишитесь на рассылку «Подождите, но почему» , и мы будем отправлять вам новые сообщения сразу после их публикации. Это единственное, для чего мы используем список — и поскольку мой график публикаций не совсем… регулярный… это лучший способ оставаться в курсе сообщений WBW.
Если вы хотите поддержать «Подождите, но почему», вот наш Patreon .
Вы можете купить этот пост в формате PDF для печати и чтения оффлайн здесь .
___________
Связанные сообщения «Подождите, но почему»
— Вот как я работаю над этим ложным представлением о себе.
— И вскоре все может стать еще более запутанным, когда нам нужно будет выяснить, является ли искусственный суперинтеллект сознательным или нет.
Источники
Очень немногие идеи или мысленные эксперименты в этом посте являются моими исходными мыслями.На этой неделе я прочитал и выслушал кучу философии личной идентичности и собрал свои любимые части для этого поста. Два источника, из которых я черпал больше всего, — это книга философа Дерека Парфита «Причины и личности» и увлекательный курс философии профессора Йельского университета Шелли Каган о смерти — все лекции можно смотреть онлайн бесплатно.
Другие источники:
Дэвид Хьюм: Юм об идентичности во времени и людях
Дерек Парфит: Мы не люди
Питер Ван Инваген: Материализм и психологическая преемственность. Локк: эссе о человеческом понимании (глава: об идентичности и разнообразии)
Дуглас Хофштадтер: Гедель, Эшер, Бах
Патрик Бейли: о теориях личной идентичности
И увлекательное видео по теме
Некоторое время моим любимым каналом YouTube был Kurzgesagt.Они делают одно потрясающее пятиминутное анимационное видео в месяц на те самые темы, о которых я люблю писать. Очень рекомендую подписаться. Во всяком случае, я разговаривал с ними, и нам понравилась идея одновременного объединения тегов на одну и ту же тему, и, поскольку эта была в обоих наших списках, мы сделали это на этой неделе. Я сосредоточился на том, что такое «я», они исследовали, что такое жизнь. Проверьте это:

12 качеств, которые делают человека интересным
«Что делает человека интересным? Я хочу быть более интересным человеком, но не знаю, с чего начать.Я чувствую себя такой скучной, что никто не захочет узнавать меня поближе ».
Когда мы встречаем кого-то интересного, мы хотим проводить с ним больше времени и узнавать его поближе. У них всегда есть отличные истории и классная жизнь. Кажется, что они привлекают других, не прилагая особых усилий.
Но что именно делает кого-то интересным и может ли каждый узнать, как стать интереснее?
Хорошая новость в том, что да, можно узнать, как стать интереснее.Быть интересным человеком — это просто набор других качеств, над которыми можно поработать.
Вот самые интересные качества, которыми может обладать человек, и то, как вы можете улучшить эти качества в себе.
1. Обладание уникальными хобби или навыками
Когда вы спрашиваете кого-то, чем он занимается в свободное время, многие люди говорят такие вещи, как «смотрят фильмы и тусуются с друзьями». Подобные стандартные ответы не очень интересны, даже если большинству людей эти вещи нравятся.
А теперь подумайте, сколько людей ответили на что-то вроде «кукол», «изготовление инструментов», «геокэшинг», «содержание муравьев» или любой другой ответ, который вы нашли удивительным или уникальным. Вероятно, это те люди, которых вы нашли наиболее интересными.
Если у вас есть хобби или навык, о которых большинство людей не слышали (или они не знают никого, кто занимается этим хобби), существует повышенная вероятность того, что они будут заинтригованы и захотят узнать больше.
Например, они могут задавать такие вопросы, как «Где ты научился чинить такие игрушки?» «Почему вы решили заняться сваркой?» или «Как давно вы интересовались микологией?»
Чтобы не отставать от хобби, это должно быть то, что вам действительно нравится и что вас интересует.Но мы часто не знаем, может ли хобби удерживать наше внимание, пока не попробуем.
Иногда нам нужно время, чтобы найти хобби, которое нам нравится. Часто мы не можем придумать идеи, пока не встретим кого-то, кто занимается этими хобби.
Чтобы получить некоторые идеи для уникальных хобби, которые вы можете попробовать, прочитайте эту ветку Reddit, где люди делятся своими уникальными хобби, или список увлечений Википедии. Посмотрите, не выпрыгнет ли что-нибудь на вас. Вы также можете просмотреть списки местных семинаров и занятий.Если вам больше нравятся онлайн-курсы, Udemy предлагает курсы по всему, от фэн-шуй и дизайна интерьера до рисования и создания логотипов.
2. Они следуют своему собственному жизненному пути
Следование своим мечтам, даже если они не являются частью традиционного жизненного пути, делает вас более уникальным и, в свою очередь, более интересным.
Рекомендация
Если вы хотите улучшить свои социальные навыки, уверенность в себе и способность общаться с кем-то, вы можете пройти нашу 1-минутную викторину.
Вы получите 100% бесплатный персонализированный отчет с областями, которые нужно улучшить.
Начать викторину
Интересные люди рискуют и живут так, как хотят, а не так, как думают другие. Например, они могут бросить успешную карьеру и отправиться в кругосветное плавание или перебраться на крошечный островок в глуши.
Это не означает, что вам нужно принимать экстремальные жизненные решения, чтобы быть интересным. Кто-то может вести разумную повседневную жизнь, оставаясь при этом интересным и увлекательным.
Основное различие — это «почему» за выбором. Если вы делаете выбор, исходя из истинного желания и знаете свое «почему», вы будете выглядеть более интересным, чем тот, кто делает выбор, потому что он прост или потому, что он получит наибольшее одобрение.
Если вы обнаружите, что принимаете решения, основываясь на том, что другие люди в вашей жизни говорят вам делать или что, по вашему мнению, вы «должны» делать, найдите время, чтобы лучше узнать себя. Вы можете научиться соединяться с собой с помощью терапии, ведения дневника и других техник самопознания.
3. Они уверены в себе
Подумайте о самых интересных людях, которых вы когда-либо встречали. Они казались уверенными в себе или слишком озабоченными тем, что о них думают другие? Были ли они неуверенными в себе или, казалось, верили в себя?
Уверенность и высокая самооценка — качества, которые делают кого-то более интересным. Тем не менее, помните, что всех до некоторой степени волнует, что думают другие люди. У каждого есть неуверенность. Все дело в том, чтобы знать, когда и как показать эту неуверенность и раскрыть свою уязвимую сторону.
Вы можете повысить самооценку, став взрослым. Стать более уверенным в себе человеком никогда не поздно.
4. Они полны энтузиазма
У кого-то могут быть «скучные» хобби, которые большинству людей не интересны, но которые все равно привлекают к себе людей, увлеченно относясь к тому, о чем они говорят. Живой, опытный оратор может сделать интересной даже самую скучную тему.
Интересному человеку не обязательно иметь длинный список захватывающих историй на каждый случай. Им просто нужно быть возбужденными, когда они говорят.Не пытайтесь быть «крутым», когда говорите о том, что вам нравится, — проявите энтузиазм!
5. Они остаются любопытными
Сохранение привычки к обучению на протяжении всей жизни может сделать вас более интересным. Никто не знает всего, а с теми, кто думает, что они действительно, через некоторое время становится довольно скучно разговаривать.
Старайтесь непредвзято относиться к новым темам и людям, с которыми вы встречаетесь. Не думайте, что что-то будет скучно, пока вы не попробовали. У нас есть руководство, которое поможет вам заинтересоваться другими людьми, если вы не любопытны от природы.
6. Они умеют поддерживать беседу
Интересный человек — это не только то, чем вы занимаетесь в свободное время. У кого-то может быть интересная жизнь, но с ним скучно разговаривать. А другие могут вести довольно простой образ жизни, но при этом вести увлекательные беседы.
Чтобы быть интересным в разговоре, нужно не только рассказывать другому человеку о крутых вещах, которые вы делаете.
Пройдите этот тест и посмотрите, как вы можете улучшить свою социальную жизнь.
Пройдите этот тест и получите индивидуальный отчет, основанный на вашей уникальной личности и целях.Начните повышать свою уверенность в себе, свои разговорные навыки или способность связываться — менее чем за час.
Начать викторину.
Интересный собеседник знает, как заставить другого человека почувствовать себя интересным. И если нам интересно, когда мы с кем-то разговариваем, мы с большей вероятностью захотим поговорить с ним снова.
Есть несколько простых приемов, которые помогут вам научиться лучше разговаривать. Узнайте больше о том, как сделать интересный разговор в нашем руководстве.
7. Они не пытаются быть похожими на всех
У каждого есть свои причуды и недостатки. Говорим ли мы о личности или внешности, наше внимание привлекают те, кто отличается от других.
Многие из нас чувствуют необходимость соответствовать и выглядеть безупречными. Например, в социальных сетях мы часто показываем только лучшие стороны нашей жизни. И, кажется, всегда есть неписаные правила, которым нужно следовать: какой сленг и речи использовать, как одеваться, какие шоу смотреть.
Может показаться, что все выглядят одинаково.У них одинаковые прически и одинаковый фон. Даже макияж и фотофильтры проходят через тренд.
Иногда нет ничего плохого в том, чтобы следовать тенденциям. Популярные вещи становятся популярными не просто так: они нравятся многим. Вам не нужно идти против мейнстрима, чтобы доказать, что вы отличаетесь от других. Взаимодействие с популярной культурой может быть забавным и сплоченным.
Но самые интересные люди не стараются изо всех сил выглядеть или вести себя, как все.Помните, что вы не можете выделиться, когда сливаетесь с окружением.
Чтобы узнать больше и узнать, как быть совершенно несовершенным, прочтите наши советы о том, как быть самим собой.
8. Они могут говорить о многом
Самые интересные люди говорят не только о себе и своей жизни. Они, как правило, интересуются многими вещами (потому что им любопытно), но, что более важно, они рассказывают об этих вещах другим.
Например, интересный человек послушает подкаст и расскажет о нем другим людям, с которыми он разговаривает.Вместо того, чтобы просто сказать: «Этот подкаст был интересным», они расскажут об идеях, представленных в шоу, поделятся своими идеями и тем, что им показалось особенно интересным, и смогут начать новый разговор с этого момента.
Не знаете, о чем поговорить? У нас есть статья с идеями для 280 интересных вещей, о которых можно поговорить в любой ситуации.
9. У них есть мнения
Тот, кто всегда соглашается с большинством не раскачивать лодку, может показаться довольно скучным.
Интересные люди знают свое мнение и готовы поделиться им в нужное время и в нужном месте.
Какой вы тип социального чрезмерно мыслителя?
Пройдите этот тест и получите индивидуальный отчет, основанный на вашей уникальной личности и целях. Начните повышать свою уверенность в себе, свои разговорные навыки или способность связываться — менее чем за час.
Начать викторину.
Учтите, что мнения не обязательно должны отличаться от того, что думают другие люди. Ваше мнение может быть похоже на мнение других, но вы все равно можете поделиться им в интересной форме.
Допустим, все говорят о фильме, который они недавно посмотрели, и о том, насколько он им понравился. Сказать: «Да, мне тоже понравилось» — простой и скучный ответ.
Более интересным ответом может быть: «Я думал, что это его лучшая работа до сих пор. Мне нравится, как он исследует новые форматы и использует свой жизненный опыт, чтобы рассказывать истории, которые нравятся людям. Он показывает, что его вдохновляют другие, но все же готов рисковать ».
Узнайте, что вы думаете, и начните делиться им с другими.Чтобы получить больше советов, прочтите наши советы о том, как не быть скучным.
10. Они открыты и уязвимы
Хотя многие люди любят говорить о себе, есть один общий навык, с которым большинство людей борется: уязвимость.
Есть разница между сообщением фактов о том, что с вами произошло, и уязвимостью в отношении того, как это повлияло на вас. Большинство людей могут делиться вещами на поверхностном уровне, но изо всех сил стараются проникнуть вглубь.
Быть уязвимым по отношению к другим страшно, но также может заставить других воспринимать вас как храброго, интересного и искреннего человека.
11. Они не делятся всем сразу
Хотя важно быть открытыми и честными, чтобы дать людям шанс узнать вас, интересный человек предлагает людям шанс узнать их поближе.
Иногда мы можем попытаться поспешить или создать близость, поделившись информацией. Это может быть форма саботажа (делиться своими плохими частями, чтобы «отпугнуть» людей, которые нас не принимают) или как способ саморекламы (делиться слишком большой частью своей жизненной истории, чтобы попытаться показаться интересной. ).
Как вы узнаете, сколько и когда поделиться? Нет простых ответов, применимых ко всем ситуациям. Это вопрос практики и определения правильного времени, места и людей для общения. Вам не следует сдерживаться, когда кто-то задает вам вопрос, чтобы попытаться показаться более интригующим. В то же время необязательно сразу сообщать все подробности. В будущем будет больше возможностей поделиться.
Подробнее о том, как остановить избыточное совместное использование, читайте в нашем руководстве.
12. Они остаются скромными
Нет ничего более скучного, чем тот, кто постоянно говорит о том, какие они замечательные, и обо всех крутых вещах, которые они сделали.
Самые интересные люди не пресыщены собой. У них есть привычка скромничать в отношении своих сильных сторон. Они полагают, что им есть чему поучиться у стоящих перед ними людей, как и другим нужно у них поучиться.
Чтобы оставаться скромным, напоминайте себе, что не нужно говорить о себе. Лучший способ произвести впечатление — быть естественным.Помните: «показывай, не говори». Вам не нужно говорить другим, насколько вы хороши; они увидят в этом естественное следствие знакомства с вами.
Рекомендация
Если вы хотите улучшить свои социальные навыки, уверенность в себе и способность общаться с кем-то, вы можете пройти нашу 1-минутную викторину.
Вы получите 100% бесплатный персонализированный отчет с областями, которые нужно улучшить.
Начать викторину
Чтобы узнать больше о том, как оставаться скромным, прочтите наше руководство о том, как перестать хвастаться.
Общие вопросы
Как мне интересно выглядеть?
Чтобы выглядеть интереснее, нужно чувствовать себя комфортно, демонстрируя свою индивидуальность. Не пытайся выглядеть как все. Если вам нравится какой-то конкретный предмет одежды, наденьте его. В то же время не пытайтесь выделяться ценой дискомфорта.
Как я могу быть интересным?
Самый быстрый и простой способ стать интереснее — это пробовать что-то новое. Пробуя новые вещи, вы сможете развить уникальные навыки и получить интересный опыт, которым можно поделиться в беседах.
Бесплатное обучение: разговорные навыки для чрезмерно мыслящих
Использование «разговорной нити», чтобы избежать неловкой тишины
Изучите проверенный метод, чтобы избавиться от пустых болтовни
Совершенствуйте себя в социальном плане, не выполняя странных трюков, выходящих за рамки вашей зоны комфорта .
Мгновенно победите самосознание с помощью «OFC-метода»
Узнайте, как «от скуки к привязанности» менее чем за 7 слов.
Начать бесплатное обучение.
7 удивительных примеров ответов на вопрос «Что делает вас уникальным?»
Есть много вещей, которые делают каждого из нас уникальным.
Например, вот несколько моих причуд — я переключаю свой телефон в режим полета каждую ночь около 21:00. чтобы не отвлекаться, хотя многие мои друзья отмечали, что кнопка без звука тоже работает. Я не могу сидеть на месте подолгу, поэтому регулярно делаю круги по офису. И я не могу выйти из квартиры, как бы я ни опаздывал, пока не застелена моя кровать.
Ничего из этого я бы не признал в интервью.
Вопрос интервью: «Что делает вас уникальным?» это не возможность признаться в странных привычках или странных причудах.Это шанс дать интервьюеру представление о том, как вы могли бы стать лучшим кандидатом на роль, и в то же время доказать, что вы тот, кто может думать на ее ногах.
По сути, «Что делает вас уникальным» на самом деле означает «Что делает вас исключительно хорошим кандидатом?»
Чтобы избежать неловкого разговора, будьте готовы ответить на собеседовании: «Что делает вас уникальным». Вот семь примеров ответов, которые помогут убедиться, что вы являетесь невероятно ценным активом компании.
Как ответить «Что делает вас уникальным?»
Укажите навыки, перечисленные в описании должности.
Приведите примеры из своего прошлого. Ссылайтесь на предыдущие достижения или результаты прошлых ролей.
Избегайте общих фраз, таких как «Я работяга». Сделайте свой ответ убедительным.
Включите ключевые черты личности, которые позволят вам добиваться аналогичных результатов в будущем.
Расскажите интервьюеру, как ваши уникальные навыки помогут компании добиться успеха.
7 примеров ответов на вопрос «Что делает вас уникальным?» и почему они работают
1. «Я очень хороший коммуникатор и считаю, что мне легко общаться с другими людьми».
Подумайте о том, чтобы упомянуть черту характера, которая, по вашему мнению, может быть полезна для бизнеса. Прочитав описание должности, составьте список качеств, которые могут сделать вас исключительным кандидатом.
Кроме того, включение в ваш ответ личностных качеств позволяет вам показать, насколько вы подходите для должности, в которой у вас мало опыта.
Например, если вы претендуете на должность руководителя группы, очень важно, чтобы вы продемонстрировали сильные коммуникативные навыки и способность общаться с разнообразной группой людей. Если вы скажете интервьюеру: «Я очень хороший коммуникатор и считаю, что мне легко общаться с другими людьми», вы сможете сопоставить свою личность с компонентами успешного лидера.
2. «Мне очень нравится узнавать новое, и я постоянно ищу новые возможности для обучения.«
Упоминая о своей страсти к изучению нового, вы демонстрируете, что ориентированы на рост и не боитесь проблем.
Кроме того, ответ на вопрос таким образом позволяет вам напомнить интервьюеру, почему вы обладаете уникальной квалификацией для этой должности — в то время как другие кандидаты могут иметь больший опыт работы в отрасли, вы доказываете свое желание превзойти ожидания от должности. быстро.
3. «Мой предыдущий опыт работы с клиентами дал мне уникальные технические навыки, которые я могу применить на этой должности.«
Если у вас есть предыдущий опыт работы на должности, сильно отличающейся от той, на которую вы претендуете, вы можете использовать это как возможность объяснить, почему ваш опыт уникально подходит для вас. С подобным ответом вы сможете развеять опасения, которые могут возникнуть у интервьюера по поводу вашего отсутствия опыта в этой области.
Однако очень важно, чтобы вы предоставили конкретные примеры , как ваш предыдущий опыт предоставил вам определенные передаваемые навыки.Например, вы можете сказать: «Мой предыдущий опыт работы с клиентами дал мне технические навыки и обширную базу знаний о том, как работает наш продукт. Как маркетолог, я смогу использовать эти знания, чтобы гарантировать, что мы встречаемся с нашими клиентами. потребности в каждой кампании, которую мы запускаем «.
4. «Работа в стартапе дала мне возможность понять все аспекты отрасли и взять на себя задачи, которых у меня, возможно, не было в более крупной компании. Я думаю, что этот опыт дает мне небольшое преимущество перед другими кандидатами. .«
Подобно ответу выше, этот ответ хорош, если вы пытаетесь сменить отрасль. Если вы считаете, что ваш предыдущий опыт может удержать интервьюеров от того, чтобы они считали вас исключительно квалифицированным специалистом, это оптимальный шанс доказать, что они ошибаются. Подумайте, как ваш опыт позволил вам получить уникальные навыки, которых могут не обладать другие, следовавшие более линейной карьерной траекторией.
Например, если вы раньше работали в небольшом стартапе, а теперь хотите перейти в крупную корпорацию, важно упомянуть, как эти навыки помогут вам добиться успеха на этой новой должности.
5. «Я не боюсь неудач. На самом деле, я думаю, что это важная часть экспериментального процесса, который приведет вас к успеху. Например…»
Этот ответ показывает вашему интервьюеру, что вы не боитесь рисковать. Конечно, вы захотите сказать это только в том случае, если у вас есть положительный пример, подтверждающий важность неудач на рабочем месте.
Вы не хотите выглядеть так, будто все время делаете ошибки, но вы выделитесь, если упомянете, как вы превратили неудачу в успех.
Например, вы можете сказать: «Я не боюсь неудач. В моей последней роли мы пытались оптимизировать наш процесс SEO и по ходу дела обнаружили, что случайно снизили посещаемость нашего сайта. неудача позволила мне увидеть ошибки в нашей предыдущей процедуре. Моя команда и я придумали более успешную стратегию, чтобы избежать этих ошибок в будущем, и в итоге увеличили трафик на 20% ».
Этим ответом вы показываете, что способны оставаться гибкими и непредвзятыми, когда что-то не работает сразу, и вы знаете, как принимать неудачи и использовать их как возможности для обучения — важный навык для любой работы. среда.
6. «При решении проблем я применяю и логические, и эмоциональные аспекты в равной мере. Например, я обучен SEO и понимаю, как использовать аналитику для обеспечения успеха маркетинговой кампании, но я также специализировался на дизайне и знаю как применить творческий подход к проекту ».
Если вы не можете решить, как продемонстрировать свою уникальную квалификацию, начните с размышлений о том, как другие люди подходят к проблемам в вашей компании и чем вы отличаетесь.
Например, большинство людей либо логичны и используют аналитику для решения проблем, либо эмоциональны и используют творческий потенциал.Редко можно найти кого-то, кто подходит и для того, и для другого. Если вы действительно верите, что объединяете эти два аспекта, вам следует выделить эту впечатляющую способность.
7. «Я исключительно организован, и в моей последней компании я смог применить этот навык, чтобы улучшить наш процесс и увеличить рентабельность инвестиций на 33%».
Помните, когда ваша собеседница спрашивает «что делает вас уникальным», она действительно задается вопросом «как вы поможете нашей компании?» В конце концов, очень важно связать свой ответ с тем, как вы решите проблемы для компании.
Чтобы не показаться, что вы хвастаетесь, рассмотрите черту характера или набор навыков, которые помогли вашей последней компании достичь результатов. Если результаты количественные, убедитесь, что у вас есть конкретные цифры, подтверждающие ваше утверждение. Тем не менее, также уместно делиться качественными результатами, такими как: «Мои организаторские способности привели к тому, что мой менеджер доверил мне крупный проект в течение первых двух месяцев моей должности». В конечном итоге приведенные примеры показывают интервьюеру, что вы ориентированы на результат, а не просто говорите общие фразы, чтобы ответить на ее вопрос.
Что делает вас тем человеком, которым вы являетесь сегодня?
Что делает вас тем человеком, которым вы являетесь сегодня? Большинство из нас сказали бы, что мы — результат жизненного опыта, как хорошего, так и плохого. Многие из нас могут указать на годы нашего становления — отрочество или детство — как на то, что больше всего повлияли на формирование нашего жизненного пути. Для значительного числа людей эти ранние годы оставили эмоциональные шрамы, которые не обязательно исчезают с годами. Когда терапевты обращаются к проблемам исходной семьи, они могут иметь в виду такие переживания, как:
свидетели непостоянства или насилия между родителями
страдал от словесного, физического или эмоционального насилия в детстве
воспитан необычно суровым или критичным родителем
Потеря родителя или брата или сестры и ее влияние на семью
первые годы, проведенные в приемных семьях или других нетрадиционных условиях
другой травматический опыт
Помимо этих более ярких примеров ситуаций, которые могут оставить эмоциональные шрамы, культурные различия и общая динамика семьи могут также формировать человека таким образом, который влияет на его жизнь в течение многих, многих лет.Мы изучаем коммуникативные модели, навыки совладания и другие ключевые навыки межличностного общения в течение этого же периода времени.
Изучение, понимание и устранение долгосрочных последствий тех лет становления являются важными задачами, особенно когда речь идет о ваших отношениях со взрослыми. Проблемы с семьей происхождения могут проявляться в наших браках, отношениях между детьми и родителями, а также в других семейных и несемейных связях, которые мы создаем во взрослом возрасте. С помощью лечения мы можем нейтрализовать эти негативные воздействия.
Получение помощи по проблемам Family of Origin
Когда дело доходит до Family of Origin, в меню LifeLens есть несколько терапевтических вариантов. Наши консультанты обучены ряду приемов, и пациенты могут рассчитывать как на изучение корней проблем в отношениях, возникших в предыдущие годы, так и на развитие навыков, позволяющих справляться или даже преодолевать результирующие модели, сформированные ранней семейной динамикой.
Работа с вами для определения эффективного подхода к терапии — это то, что мы делаем лучше всего в LifeLens
Что делает человека великим?
Что такое великий человек?
Что такое великий человек? Это вопрос, который мне задал один из моих читателей.Это очень хороший вопрос, над которым я размышлял довольно долгое время, и в моей голове было столько ответов. Итак, Лидия, вот мое определение великого человека.
Я считаю, что великий человек — это порядочный человек и ценится, и он никогда не пойдет на компромисс. Он или она отличный семьянин или женщина, которые ставят свою семью на первое место и будут защищать их собственной жизнью.
Великий человек готов помочь любому, кто в этом нуждается. Приходите проливные ливни или снежные бури — они там, когда их зовут.Всегда помогает и никогда не причиняет вреда.
Великий человек уважает чувства и потребности других людей, но высоко держит свое положение и никогда не отступает от негативных ситуаций, а остается в них только для того, чтобы примириться.
Великий человек не позволит ничему стоять на его или ее пути делать правильные поступки и всегда признает неправоту, извиняясь.
Великий человек — это отец или мать, которые жертвуют всем, чем нужно жертвовать, чтобы делать то, что лучше для своих детей.Они понимают, что дети — это наше будущее, и наше будущее в их руках.
Великий человек — это человек, который никогда не оскорбляет чьи-либо чувства намеренно и, если он делает это неосознанно, смиренно извиняется, тушит огонь, а затем тушит его.
Великий человек всегда придет вовремя и никогда не опоздает. Частые опоздания на встречу или что-либо, имеющее определенные временные рамки, недопустимы, и если это произойдет, принесите извинения и никогда не позволяйте этому повторяться.
Хороший человек — провайдер… Обеспечивает свою семью и фундамент, на котором она стоит. Он никогда не позволит трещинам образоваться в их фундаменте и нарушить его структурную целостность.
Великий человек дает, а не берущий … Прощающий, а не обидчик … Миротворец, а не боец.
Великий человек — это учитель, пожарный, полицейский, медсестра, солдат, волонтер, социальный работник или сотрудник службы спасения, или многие другие профессии помощи людям.
Великий человек — это человек, который раз за разом терпит неудачу, стараясь изо всех сил, и никогда, никогда не уходит, потому что, когда они уходят, часть из них умирает, когда они уходят.
Великий человек всегда ставит нужды других выше собственных. Всегда быть добрым и никогда не показывать гнева.
У великого человека есть мечты и цели, и никогда не позволяйте чужому негативу мешать им добиваться их.
Думаю, это лучшие примеры, которые я могу придумать, о том, что делает великого человека великим …
Теперь у меня есть вопрос к вам, мой друг, и всем остальным, читающим это ….
Вы Великий человек???
Copyright © 2010 Рич Барнс
Меня зовут Рич Барнс, я живу недалеко от Бостона, Массачусетс, с женой и двумя прекрасными дочерьми.Я действительно начал свой путь около 4 лет назад и никогда не буду останавливаться на причиненной себе боли, которую я терпел годами, но я буду продолжать учиться на ней каждый день своего существования. Каждый день — это не только новый день, но и день обновленного счастья и бесконечных путешествий, которые не были открыты нашим сердцем и нашей душой. Быть в таком положении прямо здесь и сейчас для меня поистине чудо.
Поделитесь с нами комментарием или мыслями об этой статье: Напишите нам по электронной почте
Как выглядят здоровые отношения?
Наличие границ похоже на рисование линии.С одной стороны есть то, с чем вы согласны, а с другой — то, что вам не нравится, к чему вы не готовы или доставляете дискомфорт. Эта линия у всех выглядит по-разному, поэтому вам важно знать, где нужно провести вашу линию. Установление границ — это способ рассказать партнеру о своих потребностях и дать вам знать, когда что-то кажется неправильным. Вам разрешено ставить свои потребности выше потребностей других людей, особенно если их потребности доставляют вам дискомфорт.
Шаг 1: Каковы ваши границы?
Подумайте об этих категориях и о том, что они означают с точки зрения ваших отношений.
Физическое лицо: Вы согласны с публичным проявлением привязанности? Привязанность доставляет вам дискомфорт? Вы ненавидите или любите, когда ваш партнер щекочет вас? Вам нужно много времени в одиночестве? Узнайте больше о физических границах и жестоком обращении.
Эмоциональный : Можете ли вы сразу поделиться своими чувствами или вам нужно время, чтобы подумать об этом? Вам нужно, чтобы ваш партнер был доступен в любое время, когда у вас кризис? Когда ты будешь готов сказать, что я тебя люблю? Узнайте больше об эмоциональных границах и жестоком обращении.
Сексуальный: Вам нужно немного познакомиться со своим партнером, прежде чем вступать в какой-либо вид сексуальной активности, или вы готовы сразу заняться физическими упражнениями? С какой сексуальной активностью вы согласны? Узнайте больше о сексуальных границах и насилии.
Digital: Вы публикуете статус своих отношений? Ничего страшного, если ваш партнер пользуется вашим телефоном? Вы хотите поделиться паролями? Узнайте больше о цифровых границах и злоупотреблениях.
Материал: Нравится ли вам делиться своими материалами? Вы готовы платить за своего партнера или наоборот?
Духовное: Нравится ли вам исповедовать свою религию с партнером или в одиночку? Нужно ли вашему партнеру придерживаться тех же убеждений, что и вы, или они могут быть разными, если уважают ваши? Вы ждете брака, прежде чем заняться сексом?
Шаг 2: Сообщите партнеру, каковы ваши границы.
Необязательно сидеть с партнером и составлять список всех вещей, которые доставляют вам дискомфорт, но вы должны быть открытыми и честными. Некоторые из этих вещей могут возникнуть в начале отношений, например, если вы девственница и не хотите заниматься сексом, пока не будете готовы. Некоторые из этих вещей могут не возникать какое-то время, например, если ваш партнер хочет поделиться паролями после знакомства в течение 6 месяцев. Если ваши потребности отличаются от потребностей вашего партнера, поговорите; объяснения не требуются.Это может быть неловко, но тяжелые разговоры — это часть здоровых отношений. Когда ваш партнер слушает вас и уважает вас, это укрепляет доверие.
Шаг 3: Распознавание пересечения линии.
Иногда границы переходят даже после того, как вы поговорили со своим партнером; вот где приходит доверие к себе. Вам может быть грустно, тревожно или сердито, или вы можете не знать точно, что чувствуете. Всегда доверяйте своей интуиции.Если что-то вам не нравится, вероятно, это не так.
S tep 4: Ответ.
Если границу пересек ваш партнер, который не знал, где проходит ваша линия, честно поговорите. Это может быть что-то простое, например: «Эй, мне правда не нравится, когда ты ________. Мне это действительно неудобно. Как ты думаешь, в следующий раз ты сможешь ______ вместо этого? » Это может занять некоторое время, прежде чем прийти к соглашению, отвечающему вашим потребностям, но благодаря этому ваши отношения станут крепче.
Если граница была пересечена, даже если вы уже четко обозначили свои границы, это может быть злоупотреблением. Пересечение черты может быть очевидным, например, если вы отказываетесь заниматься сексом, но ваш партнер использует физическую силу, чтобы заставить вас сделать то, чего вы не хотите. Но это также может быть более тонким, например, если ваш партнер обвиняет вас в чем-то, умоляет вас, пока вы не сдадитесь, или угрожает расстаться с вами, если вы не сделаете то, что он хочет.
.

Сочинение на тему «Что делает меня личностью? » Размер страница или больше Помните пожалуйста

Что делает человека человеком – сочинения для всех классов

Что такое Человечность – сочинение

Сочинение Что значит быть человеком

Эссе Что делает человека человеком

Признаки настоящего человека

Рассуждение Что делает человека человеком

MBTI – один из способов понять себя и других

Мотивация и личность. Глава 12. Любовь и самоактуализация — Гуманитарный портал

Предварительное описание некоторых характеристик любви

Самоактуализация и беззащитность в любви

Способность любить и быть любимым

Самоактуализация, любовь и секс

Забота, ответственность и общность потребностей

Любовь как радость и игра

Приятие индивидуальности партнёра и уважение к нему

Любовь как высшее переживание. восхищение, удивление, трепет

Отстранённость и индивидуализм

Эффективность восприятия, «хороший вкус» и здоровая любовь

Сочинение на тему Я — личность 6 класс обществознание

2 вариант

Я — личность

Несколько интересных сочинений

Что такое права человека?

Основные ценности

Что характеризует права человека

Исторический обзор

Древняя история

XIII-XVIII века

Ранние международные соглашения: paбство и труд

ХХ век

Права человека в разных частях мира

Как нам воспользоваться нашими правами?

Признание ваших прав

Использование правовых механизмов

Лоббирование, проведение кампаний и акций

Стань участником

Дилеммы прав человека

Коллизия прав

Культурные традиции

Ради благого дела

Права человека меняются и развиваются

Примечания

Золотой ключик: почему важно менять характер, а не «надевать маску»

А фикус тащите с собой?

Поведение и характер

Что делает человека человеком?

Что делает вас вами? — Подождите, но почему

12 качеств, которые делают человека интересным

1. Обладание уникальными хобби или навыками

2. Они следуют своему собственному жизненному пути

3. Они уверены в себе

4. Они полны энтузиазма

5. Они остаются любопытными

6. Они умеют поддерживать беседу

7. Они не пытаются быть похожими на всех

8. Они могут говорить о многом

9. У них есть мнения

10. Они открыты и уязвимы

11. Они не делятся всем сразу

12. Они остаются скромными

Общие вопросы

Как мне интересно выглядеть?

Как я могу быть интересным?

7 удивительных примеров ответов на вопрос «Что делает вас уникальным?»

Как ответить «Что делает вас уникальным?»

1. «Я очень хороший коммуникатор и считаю, что мне легко общаться с другими людьми».

2. «Мне очень нравится узнавать новое, и я постоянно ищу новые возможности для обучения.«

3. «Мой предыдущий опыт работы с клиентами дал мне уникальные технические навыки, которые я могу применить на этой должности.«

5. «Я не боюсь неудач. На самом деле, я думаю, что это важная часть экспериментального процесса, который приведет вас к успеху. Например…»

7. «Я исключительно организован, и в моей последней компании я смог применить этот навык, чтобы улучшить наш процесс и увеличить рентабельность инвестиций на 33%».

Что делает вас тем человеком, которым вы являетесь сегодня?

Получение помощи по проблемам Family of Origin

Что делает человека великим?

Как выглядят здоровые отношения?

Добавить комментарий Отменить ответ

Архивы

Рубрики

Мета