И вот я собиралась родить сама. К тому времени я жил в Калифорнии, по соседству с моей матерью. Брайан был в Нью-Йорке. Мы не разговаривали несколько месяцев. Мы не были «вместе», но он оставался тем, кому я мог дозвониться в любой час.Когда у меня начались схватки, я позвонил ему.

«Почему?» — недавно спросил друг. «Зачем тогда звонить?» Это казалось правильным поступком. А может быть, если честно, я хотела услышать его голос, прежде чем рожать нашего ребенка.

Я сказал ему, что у меня роды. Мы обменялись парой слов. Не знаю, что мы говорили, но я помню этот разговор как трезвый и нежный. Я бы хотел послушать этот звонок сейчас, хотя, вероятно, было бы слишком грустно терпеть: что бы мы ни говорили, в конце разговора он все еще в Нью-Йорке, а я все еще в Калифорнии. , собираюсь доставить.

Наша дочь родилась незадолго до 19:00. Мы поговорили после ее рождения и снова на следующий день. И каждый день, пока ей не исполнилось четыре месяца, Брайан улетал на запад, чтобы встретиться с ней. Во время этого визита, в крошечном плодородном пространстве в течение часа — столько же времени потребовалось Брайану и его бывшей девушке, чтобы разрушить их семейную жизнь, — мы снова соединились вместе.

Конечно, это неправда. Партнерские отношения не восстанавливаются за час; для застывания желе требуется больше времени. Беспорядочный, прерывистый процесс взаимопонимания занимает практически всю вечность.

С другой стороны, когда Брайан впервые встретил свою дочь, она коснулась его лица, когда он поднимал ее из кроватки. Она потянулась к его очкам, касаясь его щеки мягкими, как облако, кончиками пальцев, каждый размером с семечко. И Брайан улыбнулся совершенно незнакомой мне и ему улыбкой.

Трудно анатомировать титанические изменения. Я не знаю, что позволило ему 17 лет назад так быстро и полностью перенастроить свой внутренний компас. Все, что я могу сообщить, это то, что он сказал мне тогда: «Она выбила дверь ногой, и вся моя любовь к тебе хлынула наружу.

Через два года у нас родился мальчик. И вот мы были: четыре человека под одной крышей, изобилующие конкурирующими приоритетами.

Я хотел бы думать, что альтернативный финал этой истории, в котором Брайан остается верным своему искусству, исключая возможность отцовства, также может быть привлекательным. Или что это может быть современный поворот, в котором я оставляю обоих младенцев с Брайаном и нахожу пещеру для моей Оливетти. В то же время мне хотелось бы думать, что искусство и отцовство — не заклятые враги, а взаимные ускорители.Родительство, по крайней мере, ускоряет искусство. У кого есть время на писательский тупик или вялое воображение, когда до пробуждения ребенка остаются считанные минуты или когда подросток приходит домой голодным?

Я знаю, что Брайан продолжает писать романы, воспитывая детей с большим терпением, юмором и большим интересом к своим детям, чем кто-либо из тех, кого я встречал. Включая меня. Были бы книги Брайана лучше, если бы у него были пустые, искрящиеся бездетные часы, которые он мог бы посвятить им год за годом? Может быть. Может быть нет. Они были бы другими.Что я могу сказать с полной верой, так это то, что его детям повезло, что у него хватило смелости проплыть мимо рва и добраться до них.

• «Счастье: как создать семью из любви» и «Запасные части» от Хизер Харфэм (Oneworld, 9,99 фунтов стерлингов) можно приобрести на сайте guardianbookshop.com по цене 8,49 фунтов стерлингов.

  Комментируете этот материал? Если вы хотите, чтобы ваш комментарий был рассмотрен для включения на страницу писем журнала Weekend в печатном виде, отправьте электронное письмо по адресу [email protected], указав свое имя и адрес (не для публикации).

«Сначала я хотела насладиться нашим браком… но сразу забеременела»: качественное исследование понимания и решений женщин в области планирования семьи в городе Джокьякарта, Индонезия | BMC по беременности и родам

Женщина обманом заставила меня забеременеть, и я опустошен

Вопрос: Я родом из Дублина и в настоящее время живу в Лондоне. Почти два лет назад у меня был очень травмирующий опыт , когда я был дома в гостях у своей семьи и друзей на Рождество. Меня использовала женщина постарше, чтобы она забеременела от ночного секса.

В ту ночь, о которой идет речь, я гулял со своей семьей, женщина подошла ко мне и начала очень сильно ко мне подходить — желая заняться сексом . Это меня удивило . Сначала я не хотел, потому что у меня не было защиты, но она сказала мне, что принимает таблетки, и мне не о чем беспокоиться, и я, к сожалению, ей поверил.

Мы разошлись, и через несколько дней женщина начала писать мне сообщения, надеясь встретиться, но мне это было неинтересно, поскольку я недавно вышел из четырех- -летних отношений (мы расстались, потому что о моих проблемах с обязательствами, и я не был готов создать семью).Я не хотел причинять ей боль или заставлять ее чувствовать себя использованной, поэтому оставался дружелюбным. Она хотела меня видеть, но я отказался и сказал, что если бы я мог, это были бы только друзья, поскольку я не хотел бы ее вести. В течение трех с половиной недель рассматриваемой ночи она сообщила по телефону новость о том, что она беременна .

Я был полностью опустошен и в шоке, особенно после того, как мне сказали, что она принимает таблетки и мне не о чем беспокоиться! Когда мы встретились, ее первой реакцией было то, что она рассмеялась над моим состоянием в : я не спала всю неделю и была полностью подавлена, но это ее как-то развлекало.

С самого начала я сказал ей, что не хочу этой ситуации и что это была моя ошибка, что я не хочу ребенка, и я расстался со своей давней девушкой только из-за этого . Я расспрашивал ее о том, что она сказала мне, что у нее есть противозачаточные средства и как это могло произойти, но я был встречен гневом, и вскоре она закрылась.

Затем женщина сказала, что не хочет больше это обсуждать и не будет со мной разговаривать.Я много раз пытался поговорить с ней, но она говорила, что ничего от меня не хочет, ничего общего со мной и никогда больше не свяжется с ней.

Ребенок родился в сентябре прошлого года, я слышал об этом только от других людей, она ни разу не связалась со мной. Я действительно попросил провести анализ ДНК через своего адвоката, чтобы установить отцовство и убедиться, что я действительно был отцом — что я и есть, но я действительно не чувствую себя отцом или что у меня есть ребенок.Я знаю, что это не вина ребенка, и они невиновны во всем этом, но я искренне чувствую, что попал в ситуацию и не имел права голоса в ней. Я откладываю деньги на ребенка каждый месяц, и они пойдут на их будущее, чтобы они знали, что я действительно думал о них регулярно.

Я был опустошен этим, и это была одна из самых ужасных ситуаций, которые я когда-либо испытал, я чуть не покончил с собой из-за этого.Это действительно сильно повлияло на мою жизнь. Женщина использовала и манипулировала мной, и отняла у меня что-то особенное.

Мне потребовалось много времени, чтобы вернуться к тому человеку, которым я был до этого события, и мне потребовалось много консультаций, чтобы достичь этого. Я не думал, что re будет тем временем, когда я смогу говорить об этом открыто, но теперь, благодаря помощи моего консультанта, семьи и друзей, я могу.

Я из неблагополучной семьи и воспитывалась невероятно сильной и независимой матерью, которую обожают мои братья и сестры, и поэтому я знаю, каково влияние взросления без отца.

Ответ: В вашей истории подчеркивается эффект принятия огромного жизненного решения, навязанного вам без вашего ведома или согласия.

Эти эффекты травматичны и длительны, и у вас очень мало выбора, кроме как управлять последствиями и последующими эмоциями. Похоже, вы сделали это очень хорошо, поскольку одновременно приняли и взяли на себя обязанности отцовства, о котором не просили, и вы стремились получить поддержку для себя как в профессиональном, так и в личном плане.

Однако вопрос согласия — это сообщение, которое вы передаете другим, рассказывая свою историю, и оно подчеркивает необходимость всеобщего обсуждения согласия.Мы начинаем говорить о согласии в сексуальной сфере, но ваш опыт выводит его на другой уровень и демонстрирует огромные последствия отсутствия у нас обсуждения этой темы.

Отлично поделились своей историей, и я надеюсь, что это породит дебаты, размышления и анализ по теме согласия.

— Щелкните здесь, чтобы задать вопрос Триш, или напишите по электронной почте tellmeaboutit @ irishtimes.com

Маловероятное материнство в Коране: онкофертильность как преданность

Лечение рака Res. Авторская рукопись; доступно в PMC 2011 3 мая.

Опубликован в окончательной редакции как:

PMCID: PMC3086458

NIHMSID: NIHMS283598

Ayesha S. Chaudhry

A.S. Чаудри (B) Департамент религии, Колгейтский университет, Гамильтон, Нью-Йорк, США

Айеша С.Чаудри, А. Чаудри (B) Департамент религии, Колгейтский университет, Гамильтон, штат Нью-Йорк, США;

Введение

Как новая технология, онкофертильность сталкивается с целым рядом этических проблем в сфере религиоведения и за ее пределами. Однако в рамках религиозных традиций онкофертильность сталкивается с уникальными проблемами для каждой религиозной общины. Рассматривая этические последствия онкопродукции в контексте конкретных религиозных сообществ, мы могли бы плодотворно обсудить конкретные, ощутимые проблемы.В этой главе мы обсудим плодородие в контексте исламских концепций материнства и исламских юридических дискуссий о сексуальности, отцовстве и праве на рождение детей. Это также предоставит кораническую основу для мусульманских женщин, чтобы они могли подумать о своем собственном выборе, когда они столкнутся с решением прибегнуть к вмешательствам в области фертильности. Цель этой главы — обдумать некоторые конкурирующие нарративы, которые мусульманская женщина могла бы рассмотреть, делая свой выбор в отношении его фертильности.

Жены Мухаммеда: матери верующих

Хотя верно, что некоторые мусульмане имеют большие семьи, материнство не является важной частью женщины в исламском богословии и праве. Фактически, «женственность» в исламских учениях не обязательно ограничивается женским бесплодием. Пример этого в мусульманской истории можно найти в модели жен Мухаммеда. Многие мусульманские ученые исторически и современно считали жен Мухаммеда образцом для всех мусульманских женщин.В целом, Мухаммад считается высшим образцом для всех верующих, но ученые отметили, что его «мужественность» не позволяла ему быть «идеальным» примером для женщин. Хотя Мухаммад мог быть образцом для женщин в отношении их духовности, моральных качеств и этики, его пример обязательно был ограничен вопросами, относящимися исключительно к женскому телу. Здесь ученые взяли пример жен Мухаммеда, чтобы восполнить пророческий пробел, представив их как образец идеальных жен, матерей и сестер.Эти ученые основывали свои аргументы на ряде стихов Корана, которые угрожают женам Мухаммеда двойным наказанием за их грехи, а также предлагают им двойную награду за их праведные дела. Эти стихи читают:

О супруги Пророка! Если кто-либо из вас будет виновен в очевидном неподобающем поведении, наказание будет увеличено вдвое, и это легко для Аллаха. Но любой из вас, кто предан служению Аллаху и Его Посланнику и творит правду, — мы дадим ей награду дважды: и Мы приготовили для нее щедрое пропитание (В.33: 30–31). ¹

Эти ученые утверждают, что цель принуждения жен Мухаммеда к особенно строгим стандартам заключалась в том, что жены Мухаммеда должны были подражать другим женщинам. Таким образом, их греховные поступки введут в заблуждение многих женщин, так же как их праведные дела будут вести других женщин. Учитывая важность жен Мухаммеда как образцов для подражания, примечательно, что, за исключением его первой жены Хадиджи, у Мухаммеда не было детей ни от одной из своих других жен.

Однако недостаточно просто взглянуть на историческую реальность, что жены Мухаммеда не рожали детей, чтобы понять мусульманские идеалы женственности. Несмотря на то, что отсутствие детей не ставило под угрозу женственность жен Мухаммеда с теологической и юридической точки зрения, мусульмане символически называли их «Матерями верующих». Этот символический титул, присвоенный женам Мухаммеда, демонстрирует сложную взаимосвязь между правовыми и теологическими исламскими дискуссиями и социальными нравами мусульманских общин.Присваивая титул «матери верующих» женам Мухаммеда, несмотря на то, что большинство из них не были биологическими матерями, мусульмане подчеркивали социальную важность материнства в своем понимании женственности. Это несоответствие между биологическим и символическим изображением жен Мухаммеда подчеркивает противоречие, часто обнаруживаемое между нормативной мыслью (исламским правом и теологией) в исламе и мусульманской практикой. Изучая нормативные исламские науки, такие как исламское право, всегда нужно помнить, что нормативная мысль не всегда воплощается в мусульманской практике.В случае плодородия, в то время как исламский закон может иметь двойственное отношение к новой технологии, мусульманское отношение может быть не таким двойственным из-за их особого социального и культурного контекста, где женственность определяется репродуктивной способностью. ²

Исламский закон о сексе, отцовстве и праве на рождение детей

Хотя исламский закон не является необходимым определяющим фактором социальных нравов и обычаев, он, тем не менее, является полезным справочным материалом для нормативного обсуждения технологии вмешательства в фертильность.Как и в случае экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), мусульманские юристы в основном озабочены установлением отцовства, когда речь идет о таких технологиях, как онкофертильность. Пока право собственности на ткань яичника остается за женщиной, у которой она была удалена, а любые будущие яйцеклетки пропитаны спермой ее мужа, юридические проблемы, связанные с новой технологией, минимальны. ³ Если, с другой стороны, яйцеклетка или сперматозоид являются донором, юридические вопросы, связанные с ЭКО и онкофертильностью, становятся все более проблематичными из-за аналогии с прелюбодеянием и вопросами отцовства. ⁴ В исламском праве установление отцовской линии ребенка имеет первостепенное значение. Например, патриархальные опасения по поводу отцовства являются основной причиной того, что усыновление не разрешено в исламском праве — человек может стать законным опекуном и опекуном ребенка, но не может предъявлять отцовские требования к этому ребенку. ⁵

Однако, когда отцовство установлено через мужа, исламские законы, как правило, неоднозначны по отношению к репродуктивным технологиям. Двойственное отношение исламского права к технологиям, повышающим рождаемость, связано с его удивительно снисходительной позицией по вопросам, связанным с концепцией женственности и репродукции.Например, хотя в исламе существуют строгие правила в отношении половых партнеров — разрешено вступать в половые отношения только с женами и / или наложницами, — зачатие не является единственной целью секса в браке. Секс ради удовольствия вполне приемлем и даже заслуживает уважения. С этой целью контроль над рождаемостью разрешен в исламском праве при условии согласия обоих супругов. ⁶ Точно так же, хотя в мусульманском мире существуют табу на аборты, юристы считают аборт допустимым действием в некоторых школах до 120 дней беременности.Причина этого скорее богословская, чем научная, и основана на пророческой традиции ( хадис ), в которой Мухаммад, как сообщается, сказал, что дух ( рух ) Бога вдыхается в плод через 120 дней. До тех пор, пока дух не вдохнется в плод, плод не считается имеющим независимое право на жизнь и является просто продолжением матери. Как объясняет Абдулазиз Сачедина, плод «в утробе» не обладает «независимой и абсолютной неприкосновенностью». ⁷ Однако, как только дух Бога входит в тело — по прошествии 120 дней — аборт запрещен, если только он не делается для спасения жизни матери.

Главный вопрос, который в исламском праве поднимают такие технологии, как онкологическое оплодотворение, заключается в том, считается ли бесплодие «инвалидностью» или «заболеванием», которое юридически понимается как «вред», которое потребовало бы использования онкофертильности для лечения. Это важный вопрос, поскольку сохранение жизни считается центральной целью ( максад ) исламского права.Если жизни угрожает опасность, ее обязательно нужно сохранить любыми средствами. Хотя материнство считается священным в исламе, ⁸ , как показано выше, оно не считается неотъемлемой частью женственности. Женственность жен Мухаммеда не ставилась под угрозу из-за отсутствия у них биологического потомства. Следовательно, было бы трудно утверждать, что бесплодие считалось либо «инвалидностью», либо «заболеванием», которое, в свою очередь, могло угрожать жизни и, таким образом, приводить к обязательным технологиям, таким как ЭКО и онкофертильность, которые позволяют женщинам иметь детей.Следовательно, онкофертильность не будет считаться «необходимостью» для бесплодных женщин. Тем не менее, исламский закон считает потомство мужчин и женщин основным правом брака. По этой причине мужьям и женам разрешается разводиться друг с другом из-за бесплодия и импотенции соответственно. ⁹

Мусульманские женщины, решившие пройти процедуру лечения бесплодия, столкнутся с некоторыми препятствиями со стороны исламского закона. ¹⁰ Однако мусульманские женщины могут столкнуться с препятствиями из-за их общин, теологии и личного понимания роли Бога в их бесплодии.Как указывает Сачедина, мусульманские женщины могут почувствовать, что, решив использовать технологии, повышающие рождаемость, они демонстрируют отсутствие доверия к Богу и что они не «подчиняются» Его воле в вопросе своего бесплодия. ¹¹ Покорность Богу, как лексическое значение слова « мусульманин, », является важной ценностью для воплощения верующими. Следовательно, было бы серьезным религиозным и личным препятствием, если бы мусульманские женщины чувствовали, что использование таких технологий, как онкологическое оплодотворение, для сохранения возможности иметь детей — тогда как Бог мог бы устранить эту возможность для них естественным путем болезни — означало, что они были недостаточно развиты. покорный Богу.С этой целью я предлагаю модель трех женщин в Коране — священном писании для мусульман — который может помочь мусульманским женщинам понять такие технологии, как плодородие, как «санкционированное Богом» вмешательство, которое может сохранить их фертильность.

Маловероятное зачатие как божественное вмешательство: Сара, жена Захарии, и Мария

Коран повествует историю о трех женщинах, которые чудесным образом забеременели благодаря божественному вмешательству. Беременность — это чудо для двух из этих женщин, потому что они бесплодны, а для третьей — потому что она девственница.Две бесплодные женщины — это Сара, жена Авраама, и неназванная жена Захарии. Дева, которая чудесным образом забеременела, — это Мария, мать Иисуса.

В случае Сарры Коран повествует, что ангелы явились в доме Авраама с «хорошими» новостями. Когда они объявили Сарре, что она родит сына по имени Исаак, она ответила с тревогой и недоумением, сказав: «Горе мне! Рожу ли я ребенка, когда я старуха, а мой муж здесь — старик? Это действительно было бы странно! » ¹² Ангелы упрекали ее, говоря: «Вы сбиты с толку указом Божьим?» и закончился призывом к милости и благословениям Бога к дому Авраама.

В этой коранической истории ангелы появляются как посланники от Бога и напрямую обращаются к Саре, которая отвечает им своим собственным голосом. Авраам не посредник между Саррой и ангелами. В контексте этой истории Саре предлагается «хорошая» весть о сыне, хотя она сама об этом не просила. Сара не молится Богу о сыне, а, скорее, ей без подсказки предлагается названный сын — Исаак. Услышав известие о сыне, Сарру не переполняют радость и благодарность. Она не считает эту новость «хорошей».Скорее она выглядит сбитой с толку, встревоженной и обеспокоенной тем, что у нее будет ребенок в старости, когда ни она, ни ее муж ¹³ не молоды и не способны вырастить ребенка. Когда Сара высказывает эти опасения, рассматривая новость как трагедию («горе мне!»), Ангелы упрекают ее, подчеркивая волю Бога в решении Сарры иметь сына, напоминая ей, что это благословение, а не трагедия. В этом повествовании не отражена реакция Авраама на известие об Исааке.

Вторая бесплодная и пожилая пара, чудесным образом получившая ребенка от Бога, — это Захария и его жена.В этой коранической истории Захария, а не его жена, занимает центральное место. Согласно этому повествованию, Захария охвачен тревогой по поводу одиночества и отсутствия потомства, поэтому он молится Богу о чистом ребенке. Бог исполняет молитву Захарии, давая ему сына, который станет пророком. В одном из повествований этой истории Бог отвечает на молитву Захарии, говоря: «Итак, Мы ответили на его молитву и даровали ему Яхью: мы вылечили / исправили его жену за него». ¹⁴ Новости передаются Захарии либо голосом Самого Бога, либо голосом ангелов. ¹⁵ Как и Исаак, сын Захарии также назван Богом; его зовут Яхья, широко известный как Иоанн Креститель. Хотя Захария изначально молился Богу о сыне, признавая, что он пожилой и немощный, а его жена бесплодна, он, тем не менее, удивляется, когда слышит новости о сыне. Его изумление, в отличие от Сары, радостное. Бог отвечает на изумление Захарии, подчеркивая Свою роль «Создателя», говоря: «Это легко для Меня, как и Я создал тебя, когда прежде ты был ничем. ¹⁶

Жена Захарии не фигурирует в этой истории — все, что о ней известно, это то, что она бесплодна. Нет никаких дискуссий о том, как она может относиться к родам в таком преклонном возрасте или к воспитанию ребенка с пожилым, немощным мужем. В этой истории Бог «исправил / вылечил / вылечил» жену Захарии, предположительно от бесплодия, чтобы она смогла зачать ребенка для своего мужа. Патриархального характера этой истории трудно избежать — бесплодие в старости рассматривается как неестественное и нуждается в лечении / исправлении, и что бесплодие жены Захарии было « исправлено » ради ее мужа без обсуждения этого ее личное желание и свобода воли вызывают ряд вопросов.Тем не менее, эта история предлагает образец для того, чтобы преследовать детей, несмотря на естественные препятствия. В то время как Сара родила ребенка, не помолившись за него, жена Захарии должна родить ребенка в результате усилий ее мужа, активно ищущих ребенка от Бога. В этих историях рождение детей, несмотря на естественные биологические препятствия, такие как старость и бесплодие, является чудесным и божественным событием.

Последняя история чудесного зачатия в Коране касается Марии, матери Иисуса. Эта история может быть особенно актуальной для молодых женщин, рассматривающих возможность бесплодия, потому что в коранической истории Мэри — молодая незамужняя женщина, которая забеременела социально неприемлемыми способами. ¹⁷ На протяжении всего Корана наиболее подчеркиваемым моментом о Марии является то, что, хотя ее беременность может быть социально «незаконной», ее беременность не влияет на ее чистоту. Скорее, это только увеличивает ее чистоту. В Коране Мария упоминается как чистейшая из женщин. ¹⁸ Другой важный аспект коранической истории о Марии состоит в том, что Мария забеременела от ангела, который появился в человеческом облике.

Хотя эта история рассказана в нескольких частях Корана, основная сюжетная линия повествует о том, что Мария уединилась вдали от своей семьи.Текст подразумевает, что это уединение было мотивировано духовными поисками. В то время как Мария находится в уединении, Бог посылает к ней ангела в образе «сложного человека». ¹⁹ В тексте не ясно, как этот мужчина приближается к Марии, но мы можем предположить, что он нарушает некоторые социальные приличия, потому что она ищет убежища от него у Бога. ²⁰ Маловероятно, что она искала бы убежища от него, если бы не почувствовала тревогу или угрозу его поведением. Ангел заверяет ее, что Бог послал его к ней со словами: «Я посланник от твоего Господа, посланный дать тебе дар чистого сына. ²¹ Мэри подозрительно спрашивает: «Как у меня будет сын, если ни один мужчина не прикасался ко мне, а я не распутная женщина?» ²² Ангел отвечает, что это воля Бога, и цитирует Бога, который сказал те же слова, которые Он использует с Захарией: «Это легко для Меня». В этой истории Бог также заверяет Марию, что ее зачатие сына — это благословение от Бога (повторяя слова ангела, обращенные к Сарре), и что Он намеревается сделать ее «знамением» для людей. В рассказе подробно описываются роды Мэри, ярко отражающие ее мучительное состояние.В какой-то момент, желая, чтобы она умерла, а не терпела родовые муки, Мария восклицает: «Горе мне! Если бы я умер раньше этого и был бы забыт ». ²³ Бог не оставляет Марию при родах, но дает ей источник и финиковое дерево, чтобы питать ее. Когда она снова может ходить, Мэри возвращается к своим людям с ребенком на буксире. Неудивительно, что она сталкивается с обвинениями в нецеломудрии со стороны своего сообщества, которое задается вопросом, как она могла зачать этого «незаконнорожденного» ребенка, когда ее родители были хорошими людьми.Чтобы защитить себя, Мария указывает на своего ребенка, который затем обращается к людям с заявлениями о пророчестве. Таким образом, чудесное зачатие Марии и ее говорящий младенец становятся для людей знаком от Бога.

В этой истории божественное вмешательство проявляется в форме ангела, который предстает перед Марией как мужчина со сложными пропорциями. Этот человек становится средством, с помощью которого Мария зачала Иисуса. Хотя ангел является посредником между Богом и Марией в ее зачатии Иисуса, рождение Иисуса в Коране сравнивается с сотворением Адама.«Иисус перед Аллахом подобен Адаму; Он создал его из праха, а затем сказал ему: «Будь», и он был ». ²⁴ Точно так же, хотя жена Сары и Захарии забеременела естественным путем в рамках института брака, их зачатие Исаака и Иоанна Крестителя также приписывается творческой силе Бога. Кроме того, беременность при маловероятных обстоятельствах не ставила под угрозу целомудрие или покорность Богу ни одной из вышеупомянутых женщин. Фактически, эти женщины зачинают детей в знак своего подчинения Богу, который избирает их для зачатия пророков.Сарра представляет это подчинение наиболее ясно, потому что она не слишком взволнована рождением и воспитанием сына в ее возрасте, но смирилась с волей Бога. Мария также выражает свое подчинение Богу, рожая сына, несмотря на общественное осуждение, с которым она может столкнуться в результате внебрачных родов. Таким образом, «неестественное» и чудесное зачатие Сары, жены Захарии, и Марии представляет собой модель для современных мусульманских женщин, которые надеются сохранить свою фертильность и зачать ребенка «неестественными» способами, предполагающими вмешательство человека.Человеческое и ангельское посредничество в этих историях не умаляет творческой силы Бога, а, скорее, подтверждает ее.

Заключение

То, что можно было бы назвать «исламским» подходом к материнству, фертильности и сексуальности, является сложным, тонким и иногда противоречивым. Материнство не является неотъемлемой частью женственности, но, тем не менее, это священный долг, тесно связанный с творческой силой Бога. Хотя большинство жен Мухаммеда предлагают модель женственности, не привязанную к биологическому материнству, их статус, тем не менее, переплетается с символической силой материнства.Они «матери верующих», но у большинства из них не было детей. С юридической точки зрения целью секса в браке является не только деторождение, контроль над рождаемостью и аборт разрешены. Однако право иметь детей является основным правом супруга, а бесплодие и импотенция образуют законные основания для развода. Когда возникает бесплодие или импотенция, мусульманские юристы открыты для технологических достижений, которые повышают способность женщин рожать детей при сохранении отцовства. Хотя в мусульманских общинах часто оказывается давление с целью размножения, мусульмане также подчеркивают важность довольства воли Бога в вопросе (не) плодородия.

Учитывая центральную роль подчинения воле Бога, стремление к «неестественным» человеческим усилиям по увеличению плодородия можно рассматривать как подрыв воли Бога, а не как подчинение ей. Истории о Сарре, жене Захарии, и Марии — это случаи санкционированных Богом неестественных концепций, рассказанные в патриархальном контексте, которые вызывают столько же вопросов, сколько и ответов. Почему бесплодие в старости — это естественное явление — что-то, что нужно исправить, исправить или вылечить? Почему волеизъявление женщин в вынашивании детей вторично по сравнению с желаниями их мужей, родословной или божественным указом? Тем не менее, эти истории предлагают женщинам новые способы подумать о своем выборе при принятии решения о собственной фертильности.Если бесплодие является естественным и поэтому представляет волю Бога, поиск и зачатие ребенка, несмотря на такие «естественные» препятствия, также может указывать на волю Бога. Принимая во внимание разнообразие контекстов, в которых мусульманские женщины сталкиваются с выбором использования онкологического оплодотворения, мусульманские женщины по-разному будут относиться к примерам жен Мухаммеда, Сары, жены Захарии, и Марии. Они могут более или менее относиться к той или иной модели или вообще не относиться ни к одной из них. Тем не менее, эти коранические истории предлагают женщинам религиозную основу для размышлений о понимании их выбора в отношении плодородия как гармоничного, а не подрывающего Божественную Волю.

Благодарности

Это исследование было поддержано консорциумом по оплодотворению NIH 8UL1DE019587, 5RL1HD058296.

Список литературы

7. Там же, с. 126

8. Там же, 116

9. Там же, стр. 108. Хотя право мужей на развод со своими женами из-за бесплодия является прямым, жены должны уже оговорить в своем брачном контракте, что они могут добиваться развода из-за импотенции.В любом случае бесплодие и импотенция становятся законными причинами для развода.

12. Мой перевод вопроса 11:72. Вся история охватывает вопросы 11: 69–74. Эта история переплетается с историей Лота. В этом повествовании ангелы были на миссии, порученной Богом нести благую весть Аврааму и Сарре Исаакиевской, а также уничтожить народ Лота.Слияние этих двух событий в одной истории заслуживает дальнейшего изучения, но выходит за рамки этой главы.

13. В повествовании этой истории Авраам на самом деле больше озабочен судьбой людей Лота в этой истории.

14. Мой перевод Q, 21:90 с переводом Юсуфа Али. Абдулла Юсуф Али. Значение Священного Корана ā n .

15. В Коране есть по крайней мере три версии этой истории. См. Q. 3: 37–41, Q.19: 1–15, Вопрос 21: 89–91

16. Это мой перевод Вопроса 19: 9. См. Абдулла Юсуф Али. Значение Священного Корана ā n для разновидности этого перевода.

17. В Коране есть несколько историй о Марии. Пара мест, где обсуждается история ее чудесного зачатия, — это Вопрос 3: 42–59 и Вопрос 19: 16–35.

18. В 3:42 говорится: «Вот! ангелы сказали: «О Мария! Аллах избрал тебя и очистил — избрал тебя выше женщин всех народов.Абдулла Юсуф Али. Значение Священного Корана ā n. Вопрос 3:42.

19. Вопрос 19:17.

20. Вопрос 19:18.

21. В. 19:19.

22. В. 19:20.

23. Вопрос 19:23.

«Я хочу забеременеть в марте!» Внутри танцевального бэби-бума.

В начале пандемии одна из бывших учителей танцев Меган Фэирчайлд дала ей несколько советов: сейчас самое подходящее время для того, чтобы забеременеть.Фэйрчайлд, руководитель New York City Ballet, был ошеломлен.

«Я подумала, что это нелепая идея и последнее, о чем я сейчас думаю», — сказала она. «Это продлится пару месяцев, и я не хочу быть там, когда мы вернемся».

Но когда дни превратились в недели и месяцы, она начала испытывать еще одну эмоцию: гнев. Было ясно, что ее живое выступление — танцы для тысяч людей в Линкольн-центре — не возобновится в ближайшее время. Фэйрчайлд, планировщик, всегда хотела дать своей маленькой дочери брата или сестру, чтобы у нее были отношения, как у ее брата-танцора Робби Фэйрчайлда.

Она посчитала. Пандемическая пауза плюс еще одна беременность, если бы они не накладывались друг на друга, составили бы два с половиной года вне стадии. «Это начало сводить меня с ума по поводу того факта, что мне нужно взять полный год отпуска из моей карьеры — моей уже короткой карьеры — как женщины в родительской ситуации, чтобы родить ребенка».

Большую часть года пандемии 36-летняя Фэирчайлд была беременна двойней. (10 апреля она родила двух девочек.) Решение завести еще одного ребенка пришло к ней в трех словах, когда она медитировала: сделай это сейчас.«Я не думала, что готова, — сказала она, — но идея просто сделать это сейчас вроде как решила все мои проблемы».

Теперь Фэирчайлд раздражена тем, что она потратила столько времени зря. «Хотел бы я забеременеть в марте!» она сказала.

Она не единственная, кто воспользовался закрытием театра. Танцевальный мир переживает настоящий бэби-бум. «Это было то, что взбодрило нас и дало нам новую энергию», — сказала 32-летняя Бриттани Поллак, солистка City Ballet, которая в сентябре ждет девушку со своим мужем, Джонатаном Стаффордом, художественным руководителем компании.

Танцевальная карьера относительно недолговечна, как и время, когда танцор может завести ребенка. Обычно это происходит позже в карьере, когда уже установлены сценические проекты или время в компании. Таким образом, хотя бэби-бум является радостным результатом ужасной ситуации, он также проливает свет на настоящую борьбу, с которой сталкиваются многие танцоры, особенно женщины, при принятии решения о том, создавать ли и когда создавать семью.

«Это похоже на конец света», — сказала Хизер Лэнг, актерский состав «Jagged Little Pill».»Вот, пожалуйста, вот ваш шанс».

Пандемия предоставила танцорам, в том числе Ланг, у которой во время отключения был второй ребенок, кое-что редкое: время — уйти от выступления, а затем вернуться в танцевальную форму. «Мне не нужно жертвовать еще одним годом размышлений, мне следует остановиться сейчас?» сказала Эрика Перейра, солистка City Ballet, которая в настоящее время беременна. «Должен ли я родить ребенка? Это похоже на замаскированное благословение ».

Список молодых и будущих мам подтверждает это: в последние недели Ингрид Сильва из Театра танца Гарлема; Тереза ​​Райхлен из City Ballet; Стефани Уильямс и Чжун-Цзин Фанг из Американского театра балета родили детей.Лорен Пост из Театра балета, у которой есть маленькая дочь, беременна мальчиком.

Джастин Пек, постоянный хореограф и художественный советник City Ballet, и его жена, танцовщица Патрисия Дельгадо, 29 марта приветствовали дочь. (И это явление распространяется не только на Нью-Йорк; Королевский балет в Лондоне также увидел ребенка. бум.)

Помимо Лэнга, в последние месяцы у нескольких бродвейских танцоров появились дети: Эшли Блэр Фицджеральд («Шоу Шер»), Хори Петино («Мулен Руж! Мюзикл») и Лорен Яланго-Грант, которая, на 34 неделе беременности была частью актерского состава будущего фильма «Тик, тик… Бум!» Режиссер Лин-Мануэль Миранда, в фильме хореография дальновидного Райана Хеффингтона.

«Они поддержали меня во время беременности, что, на мой взгляд, было действительно круто, потому что я считаю, что обычно работающим женщинам тяжело пережить беременность», — сказала Яланго-Грант. «Очень трудно завести ребенка и потом вернуться. И особенно для артистов и танцоров, это борьба — и мы не настроены на успех ».

Танцовщицы в Театре балета и City Ballet получают отпуск по уходу за ребенком в соответствии с их профсоюзными договорами; количество оплачиваемого отпуска варьируется в зависимости от компании, контракта и обстоятельств рождения.Как правило, на Бродвее исполнители получают свои места без оплаты до года.

Петино решил завести ребенка еще до отключения — «Мулен Руж!» Казалось, это шоу, которое продлится долго — и хотя она была в отличной форме, по ее словам, ее тело также было истощено из-за бродвейского графика. «Когда вы танцор или артист, действительно сложно найти место и место для любого вида баланса за пределами вашей карьеры», — сказала она. «Ты устраиваешься на работу, и ты такой: отлично — я сделаю эту работу.Потому что вы не знаете, когда будет следующее. И это обычно в ущерб вашей второй половинке или пропущенным свадьбам, похоронам и младенцам «.

Даже с помощью сложно. Ланг, у которой двое детей, знает, что все это возможно благодаря поддержке мужа и семьи. График работы танцора — колеблющееся расписание репетиций в течение дня, выступления ночью — может затруднить семейное времяпрепровождение. Насколько устойчиво иметь ребенка, уравновешивая восемь спектаклей в неделю? Что, если бы в бродвейском шоу было два или меньше шоу?

Многие надеются, что культура может измениться.«Культура — это страх, понимаете?» — сказал Лэнг. «Это как, боже мой, я не могу кричать — я потеряю работу». Танцоры следуют этой культуре, чтобы удерживать роли. «Для меня это должно уйти», — добавил Лэнг. «Я знаю, что в балетном мире это свирепствует — повсюду».

В начале пандемии Райхлен, которому 36 лет и руководителю City Ballet, решил взять отпуск на три месяца на танцы. У нее не было перерывов 20 лет; затем, когда эти три месяца закончились, она узнала, что беременна.Она пыталась продолжить тренировки, как и другие в компании, танцуя в своей гостиной. «Честно говоря, я ненавидела это», — сказала она. «Это просто ужасно».

В 5 футов 9 дюймов Райхлен сказала, что ей не хватает места; если она упадет, то может удариться головой об кухонную стойку. И она начала чувствовать беременность. «Мое тело было странным, — сказала она. «И я подумал, знаете что? Думаю, я закончил.

Теперь, когда у нее родился сын, она рада, что у нее было время, чтобы успокоить себя, когда она возвращается в форму.Но с ребенком или без него ландшафт компании изменится, и это не может не сказаться и на ее танцах. «Какой будет динамика, когда мы вернемся?» она сказала. «У нас была не только пандемия. У нас были все эти социальные волнения, у нас были выборы. Так много всего произошло за последний год, а потом у меня тоже есть ребенок ».

Смеясь, Райхлен сказал: «Я имею в виду, прежде всего, я просто спрашиваю, как мне выйти из дома?»

Всем танцорам придется вернуться в боевую форму, но перед молодыми мамами стоят более серьезные задачи.Беременность, конечно, прибавляет в весе; это также меняет выравнивание тела.

Кристин Сапиенца, врач физиотерапевта, работавшая с танцорами, в том числе с Фэйрчайлдом, сказала: «Мышцы тазового дна испытывают сильное давление и растягиваются». Эти мышцы нужно перенастроить. Также существует вероятность диастаза прямых мышц живота, «когда прямые мышцы живота фактически разделяются, и во время беременности это необходимо для того, чтобы освободить место для ребенка», — сказал Сапиенца.

Белая линия живота, которая проходит по средней линии живота и соединяет мышцы, «по сути похожа на кусок саранского бинта, поэтому вам нужно проделать работу, чтобы закрыть его», — продолжила Сапиенца. «Танцорам нужна прочная основа для достижения идеального движения в идеальный момент — вам нужна эта стабильность».

Post, которая занималась, по ее словам, послеродовым расстройством настроения и депрессией после ее первой беременности, документировала свое текущее в Instagram, чтобы показать, что есть взлеты и падения.Она сказала, что до рождения первого ребенка она была наивна и думала: «О, у меня будет новорожденный, он будет волшебным и таким милым». Реальность сильно ударила по ней. «Вся твоя жизнь меняется в мгновение ока, — сказала она, — и я внезапно лишилась работы. У меня не было друзей, как я привык. Это целый физический и эмоциональный урон, который, я думаю, можно было бы больше поддержать ».

Эта первая доставка была гладкой и простой, сказала Пост, поэтому она была шокирована тем, как тяжело было вернуться.«Не думаю, что я впервые исполнила балетный балет раньше, чем через три месяца после родов», — сказала она. «И в моем воображении я подумал, что через шесть недель меня освободят от физических нагрузок, и я вернусь в легкий режим, но нет. Я не чувствовал себя готовым. Я знаю, что у всех разный опыт, но я просто почувствовал, что мое тело и мускулатура полностью изменились ».

Сильва, ветеран Танцевального театра Гарлема, всю свою беременность танцевала — ее дочь родилась в пятницу 39-й недели — и она очень хочет вернуться, сказала она, «но с другим пониманием своего тела и другим чувства, разные художественные моменты.

Она добавила: «После рождения ребенка вы чувствуете, что можете победить все. Мне не терпится вернуться на сцену и посмотреть, что будет дальше ».

Фанг тоже знает, что ее дочь Зия изменит не только то, как она танцует, но и ее подход к артистизму. «Мой муж афроамериканец, а теперь есть движение« Остановить азиатскую ненависть », и я китайского происхождения», — сказал 37-летний Фанг. «Как мы собираемся воспитать Зию как двухрасового ребенка для этого поколения? В чем моя ответственность как танцора перед этой новой ролью матери? »

Как художник, она сказала, что ответственность заключается в том, чтобы передать правду честно и изящно.«Я рассматриваю свою роль матери в том же свете», — сказала она. «В классических балетных рассказах всегда есть свет и тьма. Зии будет важно понять, что это тоже путь мира. Как танцор и хореограф, я люблю говорить о том, что тьма всегда сменяется светом. И вот чему я собираюсь научить свою дочь ».

Качество выступления танцора может измениться, если о нем позаботится кто-то другой. Наблюдать за танцорами, у которых недавно родились дети, может быть волнующим: сцена — их время побыть одному, и они не собираются его тратить.Они живут этим. Стаффорд заметил, что после рождения ребенка танцоры часто возвращаются к ним лучшими артистами. «Может быть, этот лишний человек в твоей жизни просто пробуждает в тебе что-то, что иначе не проявилось бы в твоем артистизме на сцене», — сказал он, добавив Фэйрчайлд: «Я имею в виду, что Меган танцевала лучшее, что она когда-либо танцевала с тех пор, как вернулась от нее. Первый ребенок.»

И она готова сделать это снова. Но ей пришлось нелегко со второй беременностью; на 26 неделе у нее начались проблемы с преждевременными родами.Врачи наблюдают за женщинами, беременными двойней, как ястреб, сказал Фэйрчайлд. По ее словам, ее заставляли отдыхать, ложиться на диван «как можно больше часов в день». «Для танцора это отвратительно. Я чувствую себя мерзко ».

Это было в середине марта. В начале апреля, когда Фэйрчайлд была на 35 неделе беременности, мы снова поговорили после того, как она, ее муж и их дочь заразились коронавирусом.

«Мы получили Covid из детского сада моей дочери, и это был единственный риск, на который мы решили пойти, потому что мне нужно было отдохнуть», — сказала она.

Поскольку дети полностью развились, Фэйрчайлд сказала, что никогда не беспокоилась о них. Но это было грубо. Она также заболела стрептококком, и у нее развился сильный кислотный рефлюкс. «У меня пошла слизь, поднялась кислота, а затем появилась боль в горле», — сказала она. «Я никогда не был таким несчастным. И вдобавок ко всему, что я? На тридцать восемь фунтов тяжелее обычного?

Она нахмурилась и добавила: «Я даже не могу легко перевернуться в постели».

Нет, Фэирчайлд никогда не заботился о беременности.(Она называет это ужасным .) Но она была готова к тому, что начнется суматоха. Она любит шутить, и у нее будет достаточно дочерей, чтобы сыграть муз в «Аполлоне» Джорджа Баланчина.

«Дом будет шумным, и это то, чего я хотела», — сказала она. «Перед тем, как мы забеременели в первый раз, я сказала мужу:« В нашем доме слишком тихо ». Я хочу жизни. Я хочу, чтобы кто-нибудь разбудил нас утром и залез в кровать. Итак, это будет дикая вечеринка.Ненавижу, ненавижу быть одному. Я, наверное, никогда больше не останусь одна надолго ».

Жена беременна, но муж бесплоден

Пользователь Reddit Throwawaymyspermazoa рассказал Интернету о своей дилемме.

В конце прошлого года пара решила попробовать на детях. Пару обрушились плохие новости: он был полностью бесплоден без операции.

«В декабре прошлого года мне поставили диагноз азооспермия», — сказал он читателям.

«Закупорка в трубах означала, что во время эякуляции у меня не было сперматозоидов.

«К счастью, это излечимо с помощью операции, и мы наконец назначили ее на июль».

СВЯЗАННЫЙ: Я уролог, и вот что значит лечить более 20 пенисов в день

Но пять месяцев спустя, до операции, произошла интересная перемена в событиях: она забеременела.

«Но она сдала три теста, и все они положительные».

В прошлом, по его словам, у него были неверные партнеры. И, по словам врача, он сразу же испугался худшего: этот ребенок был не его.

«Я не ревнивец, но я буквально застрял. Врачи сказали, что этого не может быть. И я не могу поверить, что моя жена поставила бы под угрозу будущее, которого мы так взволновали, из-за каких-то интриг, когда у нас, кажется, такая сильная эмоциональная и физическая связь, — продолжил он.

«Моя жена была в восторге. У нее нет никаких признаков вины или беспокойства по поводу того, что она обманула. Она была так взволнована, когда впервые узнала, что тогда я не выражал своих опасений. Но она ушла на работу, и теперь я чувствую себя полностью разорванной.Что, если она обманула? »

СВЯЗАННЫЕ: 10 фиктивных фактов об эректильной дисфункции

Getty Images

Мысль о том, что он скоро станет отцом для чужого ребенка, продолжала его раздражать. В его голове разыгрывались разные сценарии, которые могли дать объяснение.

«Оглядываясь назад, я обнаружил несколько мелких вещей, которые не казались проблемой, но теперь заставляют меня ломать голову в поисках подсказок.

«На ее работе она часто приглашает клиентов на ужин, и нередко она возвращается позже вечером.

«Она определенно была занята в последние несколько месяцев, но это не редкость для ее работы.

Он также заметил некоторые другие нехарактерные знаки.

«Она всегда пользуется одним из двух духов, но однажды вечером она вернулась, пахнущая совершенно другими духами.

«Я помню, как видел текстовое сообщение на ее экране блокировки с подмигивающим лицом в другое время, но предположил, что это была одна из ее подруг».

СВЯЗАННЫЙ: 3 способа снизить ваши шансы на бесплодие

Он назначил прием к врачу, который либо подтвердит его подозрения, либо выяснит, действительно ли этот чудо-ребенок его.

Getty Images

Пока он ждал, он обратился к своим друзьям в Интернете. Толпа комментаторов поддержала его, предположив, что вполне возможно, что это его.

«Моему другу сделали вазэктомию. Он пошел на обследование, и ему сказали, что нет спермы », — ответил один пользователь.

«Потом, примерно через год, его жена забеременела. Несомненно, это его. Похоже на него.

«Я знаю, что это [другая] ситуация, но никогда не знаешь.Иногда врачи ошибаются.

«Я также знаю многих женщин, которым врачи сказали, что они не могут забеременеть из-за проблем с бесплодием, а затем они неожиданно забеременели естественным путем».

Другой предложил более научное объяснение: «Я буквально только что изучил это! Итак, хотя вам поставили диагноз азооспермия, это означает, что, когда они смотрели на вашу сперму в лаборатории, в ней не было сперматозоидов.

«Тем не менее, вы производите много спермы, и лаборатория изучает только ее малую часть, что обычно дает хороший результат.

«Обычно вы повторяете несколько раз, прежде чем прийти к выводу, что это азооспермия, хотя тот факт, что лаборатория не обнаружила никаких сперматозоидов, может просто означать, что у вас невероятно низкое количество, поэтому ни один из их образцов из образца, который вы не показали».

В своем последнем обновлении Throwawaymyspermazoa упоминает, что его жена (удобно) записалась на прием в то время, когда он не может пойти. Эти двое запланировали поговорить, когда оба вернутся с работы. Между тем, он также получает второе заключение уролога, чтобы подтвердить свой статус фертильности.

Моя жена родила ребенка от другого мужчины, пока мы были в браке. Несу ли я финансовую ответственность за этого ребенка?

Если в браке рождается ребенок, предполагается, что муж является биологическим отцом ребенка. В большинстве случаев это так. Но что происходит, когда ребенок на самом деле является биологическим ребенком другого мужчины? Такая ситуация возникает чаще, чем вы думаете. У жены может быть роман во время брака, в результате которого рождается ребенок. Муж и жена могут быть разлучены на значительный период времени, но не разведены, когда жена переходит к новым отношениям и забеременеет.В этих случаях может быть не совсем ясно, какой мужчина несет юридическую ответственность и имеет родительские права по отношению к ребенку. Если в вашем случае такие обстоятельства, вы не можете просто сидеть на своем вопросе. Вы должны принять меры либо при разводе, либо иным образом, чтобы исправить это обстоятельство, потому что по закону Джорджии любой ребенок, рожденный у жены во время брака, считается ребенком мужа. Тестирование ДНК само по себе не имеет значения. Этот вопрос необходимо немедленно решить юридически.

Чтобы пойти дальше, Mr.Несколько лет назад Шоу вела дело, которое дошло до Верховного суда Джорджии. Верховный суд постановил, что даже если, без тени сомнения, муж не является отцом ребенка, муж все равно может требовать ребенка как своего собственного и отвергать любые требования родительских прав биологического отца; с другой стороны, муж может разрешить рассмотрение дела об отцовстве или легитимации, так что по закону он не считается законным отцом.

Эти дела непросты с точки зрения процедуры.Если вы — биологический отец, пытающийся узаконить, мать пытается защитить себя от того, чтобы биологический отец стал законным отцом, или пытается сделать биологического отца законным отцом, или вы являетесь мужем, немедленно обратитесь за юридической помощью. В этом совете нет преувеличений. Это сложно, и это чрезвычайно важный вопрос, который нужно решить должным образом.

Сценарии, описанные выше, и многие другие сценарии, похожие на эти сценарии, приводят к сложным судебным делам, которые могут включать, среди прочего, развод, отцовство, опеку, посещения и поддержку.Есть разные тактики, которые мужчина может использовать, если он подозревает или знает, что ребенок, рожденный в его браке, не является его биологическим ребенком. ДНК-тестирование — это широко доступный механизм для окончательного подтверждения отцовства ребенка. Однако обстоятельства, при которых назначается тестирование ДНК, обычно зависят от фактов и различаются в зависимости от обстоятельств.

Доступные варианты также зависят от того, имеются ли уже постановления суда в отношении ребенка, такие как временные постановления во время развода или даже окончательное решение о разводе.В таких случаях, помимо подтверждения того, что вы не являетесь биологическим отцом ребенка, существуют судебные постановления, которые вам необходимо будет попытаться отменить.