Summary

‘ О детях ‘ Халил Джебран описывает, как родители должны воспитывать своих детей и каким должен быть образ мышления при воспитании ребенка.

В этом материале читатели узнают, что женщина просит Аль Мустафу рассказать им о детях. Ранее он говорил о любви и браке. В этом разделе он исследует, как родители должны думать о своих детях.

Во-первых, он дает понять, что дети вообще не принадлежат родителям. Они являются частью божественного существа и приходят в этот мир через своих родителей. Они должны воспитывать своих детей и кормить их. Но они не должны навязывать им свои мысли, поскольку они имеют свои мысли.

Если родители пытаются сформировать свое сознание своими идеями, они уничтожают присущую им силу души. Аль Мустафа использует метафору лука и стрелы, чтобы прояснить роль родителей в жизни их детей. По его словам, родители — это лук всемогущего, а дети — стрелы. С их помощью всемогущий посылает стрелы в отмеченную на бесконечном расстоянии метку. Это метафорическая ссылка на вселенскую душу. Таким образом, Джебран исследует идеальный способ воспитания детей в этом произведении.

Значение

Это стихотворение раскрывает истинное значение воспитания. Как два человека, мужчина и женщина, связанные узами брака, могут стать идеальными родителями, рассказывается в стихотворении «О детях» .

Пророк Аль-Мустафа — мудрый человек, и он в курсе всех мирских дел. Разница между ним и другими в том, что Мустафа знает лучший способ вести их. В то время как другие смущены тем, что они делают в своей жизни. Поэтому, когда мать просит его пролить свет на детей, он первым делом говорит, что те, кого они считают своими детьми, вовсе не их дети. Они являются частями вселенской души.

По словам пророка, душе нужен медиум, чтобы прийти на эту землю. Родители являются этой средой. Им приходится питать души, пока они не вырвут свою куколку и не начнут открывать тайны себя. Родители подобны стрелам, которые используются только для запуска стрел. Бог сжимает луки и направляет стрелы в определенном направлении. Родители должны действовать соответственно. Если они попытаются изменить этот курс, они не только примут неправильное решение, но и помешают божественному замыслу.

Структура

«О детях» – басня в прозе. Он состоит из шестнадцати прозаических строк и не соответствует схеме обычной поэзии. Общий текст как-то следует поэтической форме, но не обладает всеми чертами. Строки сравнительно длиннее и не имеют определенной схемы рифмовки. Итак, это свободный стих.

Это стихотворение написано с точки зрения пророка. В то время как вступительные строки написаны с точки зрения всезнающего. Внутри текста два динамика. Первый говорящий — женщина или вопрошающий, а второй говорящий — тот, кто знает ответ. Последний выделяется на протяжении всего произведения, поскольку он является центром притяжения. Все вокруг него хотят учиться у него. Таким образом, читатели могут обнаружить, что это стихотворение находится в разговорной форме, но центральная фигура говорит на протяжении всего стихотворения.

В этом стихотворении нет установленной метрической схемы. Строки в прозаическом формате. Читатели могут сказать, что это стихотворение состоит как из ямбического, так и из хореического размера. Есть и некоторые вариации.

Литературные приемы

«О детях» содержит несколько литературных приемов, которые используются для того, чтобы сделать идеи более интересными и наводящими на размышления. Например, третья строка содержит парадокс. Этот прием используется для того, чтобы намекнуть на правду, шокирующую с первого взгляда. В следующей строке Джебран использует метафору «стремление к жизни». Эта фраза также содержит аллитерацию звука «л».

Переходя к следующим строкам, читатели могут найти использование эпиграммы в пятой и шестой строках. Если они посмотрят в начало четвертой и пятой строк, то употребят одно и то же слово. Это пример анафоры.

Одиннадцатая строка «Вы можете стремиться быть похожими на них, но не стремиться сделать их такими, как вы», содержит антитезу. Следующая строка содержит олицетворение.

В следующих нескольких строках есть несколько интересных метафор. Джебран сравнивает Бога с лучником, а родителей с его луком. Кроме того, он сравнивает стрел и детей. Последняя строка этого произведения также содержит эпиграмму.

Подробный анализ

Строки 1–3

И женщина, которая держала младенца у груди своей, сказала: Скажи нам о детях.

     И он сказал:

     Ваши дети — не ваши дети.

В «Пророке» Халила Джебрана стихотворение «О любви» появляется в четвертой главе. Первая глава знакомит с главным героем Аль Мустафой и другими. В следующих главах он подробно останавливается на любви и браке. Его попросила сделать это другая пророчица, Альмитра. В этой главе простой человек просит его пролить свет на концепцию детей.

Спрашивающий — женщина, а также мать. Она держит своего ребенка и стоит рядом с Аль-Мустафой. По ее просьбе пророк начинает говорить об упомянутой идее.

Первое и главное, что он дает понять, это то, что каждый родитель должен относиться к своим детям, а не как к своим. Эта идея достаточно сбивает с толку, чтобы вызвать несколько встречных вопросов. Но почему говорящий так говорит? Чтобы понять смысл его высказывания «Ваши дети — не ваши дети», читатели должны глубже погрузиться в духовность. Согласно священным писаниям, душа принадлежит одному и только Богу. Он упоминается как вселенская душа или высшая «Жизнь».

Человеческая душа является частью этой более широкой структуры. Поэтому неверно говорить, что душа принадлежит простому человеку. Таким образом, Аль-Мустафа говорит о духовном я внутри детей. Они принадлежат Богу. Родители — только посредники, дающие им телесную одежду, и ничего больше.

Строки 4–6

     Они сыновья и дочери стремления Жизни к самой себе.

     Они приходят через вас, но не от вас,

     И хотя они с вами, но они не принадлежат вам.

Следующая строка делает эту идею более ясной. По словам спикера, дети — это сыновья и дочери «тоски жизни». Что это значит? Это означает, что всемогущий дух стремится к человеческой форме. Он посылает свои осколки на землю, чтобы открыть для себя красоту матери-земли. Этот цикл жизни есть не что иное, как желание Бога быть человеком и наслаждаться тайнами природы.

Итак, смысл первых двух утверждений читателю ясен. Затем следует еще одно важное понятие. Пророк отмечает, что дети приходят на эту землю через них. Это означает, что родители всего лишь медиумы. Если высшее существо хочет прийти в этот мир, ему нужен способ сделать это.

Все под его контролем. Поэтому думать, что дети приходят в мир от родителей, духовно неразумно. Биологически это правильно. Но с духовной стороны эта концепция неверна. Как говорится с точки зрения души, а не тела. Люди могут создать другое тело. Бог вселяет жизнь в зиготу.

Душа начинает свой земной путь, получив человеческое воплощение через родителей. В пути смертные родители ребенка остаются с ним и направляют его. Но, когда время подходит к концу, оно возвращается к своему истоку. Итак, родители – кратковременные спутники детей. В конце концов, они принадлежат Богу.

Строки 7–10

     Вы можете отдать им свою любовь, но не свои мысли,

     Ибо у них свои мысли.

     Вы можете разместить их тела, но не души,

     Ибо их души обитают в доме завтрашнего дня, который вы не можете посетить даже во сне.

В этих нескольких строках «О детях» говорящий Джебран исследует, как воспитывать детей. Первая строка посвящена разнице между бескорыстной любовью и любовью, сосредоточенной на себе. Первый заставляет родителей игнорировать возврат. Они будут продолжать бескорыстно любить своих детей независимо от того, следуют ли они за ними или нет. Необходимо убедиться, что дети получают правильные ресурсы для своего полного развития. Это все. На этом мысли должны заканчиваться.

Эгоистично заставлять детей что-то делать не входит в обязанности родителей. По словам спикера, они не имеют права навязывать им свои мысли. Когда душа выбирает своих смертных родителей, она не уверена в том, как откроется будущее. Так что задача родителей — распознать в ребенке душу и закрепить то, что уже написано. Если они пытаются противоречить божественному замыслу, они неосознанно игнорируют Бога, независимо от того, подтверждают они это или нет.

Родители обеспечивают питание, необходимое для детского организма. Они поддерживают чистоту и здоровье метафорического дома. Таким образом, душа может жить внутри него без каких-либо проблем. Они не должны думать, что в них обитают души. Как верховный творец его оберегает. Они питают ту внешнюю среду, которая необходима для общего развития духовного Я ребенка.

По словам пророка, у каждой души есть один и тот же дом, метафорическая ссылка на вселенский дух. Это место называют «домом завтрашнего дня». Он намекает на то место, где душа сливается после смерти тела. Этот дом нельзя посетить, так как у каждой души есть определенные места, которые нужно заполнить. У душ родителей есть соответствующие места в божественном духе. Человек не может даже мечтать о таком месте. Оно раскрывается только после телесной смерти.

Строки 11–12

     Вы можете стремиться быть похожими на них, но не пытаться сделать их такими, как вы.

     Ибо жизнь не идет назад и не задерживается вчерашним днем.

В этих строках стихотворения «О детях» говорящий говорит о том, как зрелый человек думает о днях детства. Детство — это фаза, когда душа находится в самом чистом состоянии, поскольку она только что отделилась от божественного духа. Невинный ребенок может видеть то, чего не видят другие.

Как говорит Уильям Вордсворт в своей оде Бессмертия, детство — это время, когда все вокруг кажется украшенным божественным светом. Когда человек взрослеет, он пытается представить себе эту фазу и грустит. Время, ускользнувшее в прошлое, невозможно прожить снова.

Таким образом, родители могут стремиться быть похожими на своих детей. К сожалению, они не могут повернуть процесс вспять. Это горе может привести к чему-то плохому. Поскольку родитель не может снова стать ребенком, он пытается изменить все по своему приказу. Кроме того, спикер предостерегает родителей от того, чтобы они не нравились своим детям.

В следующей строке представлена ​​еще одна важная идея. В этой строке говорящий говорит о течении жизни. Когда жизнь движется вперед, она не может повернуть назад. Кроме того, нельзя медлить со вчерашними мыслями, чтобы жить настоящим моментом. Поэтому зрелый человек может захотеть снова стать ребенком. На самом деле это невозможно. Жить настоящим — лучший способ жить полной жизнью. Если родители смогут развить такое мышление, они дважды подумают, прежде чем навязывать свои мысли своим детям.

Строки 13–14

     Вы луки, из которых вылетают ваши дети, как живые стрелы.

     Стрелок видит знак на пути бесконечности, и Он сгибает вас Своей мощью, чтобы Его стрелы могли лететь быстро и далеко.

Эти две строки «О детях» являются наиболее важными из всех вместе взятых строк. В этом разделе спикер Аль Мустафа представляет красивый образ, а также метафоры. Изображение состоит из лука и стрел. Всевышний держит лук и готов пустить стрелы в отметку, расположенную в бесконечности.

В первой строке говорящий использует метафору поклонов. По его словам, родители — это то, с помощью чего всемогущий посылает своих детей в виде «живых стрел». Цитируемая фраза содержит личную метафору и здесь дети сравниваются со стрелами. Читатели должны поразмышлять над этой строкой немного дольше. После этого они могут понять, как поэт связывает идеи, намекая на отличную концепцию.

Луки и стрелы бесполезны, пока они не вместе. Стрела не может двигаться дальше без ускорения, обеспечиваемого тетивой лука. Даже лук не может пустить стрелу, если присутствует внешний источник силы. Таким образом, говорящий объединяет три элемента: силу, лук и стрелу. Каждый из них не может работать без двух других. Нужен опытный лучник, чтобы послать стрелу точно в цель, используя лук, качественно прочный и гибкий.

Таким образом, Бог метафорически сравнивается с лучником. Он смотрит на метку, символическую ссылку на божественный дух, поставленный на «пути бесконечности». Это снова метафора универсальной души, обладающей безграничной силой. Увидев метку, Бог изо всех сил натягивает лук, чтобы поскорее направить стрелы в метку, находящуюся далеко от земли. Так что родители должны быть достаточно гибкими в своих мыслях. Тогда их дети смогут полноценно развиваться как умственно, так и духовно.

Строки 15–16

     Пусть ваше сгибание в руке лучника будет для радости;

     Ибо, как Он любит летящую стрелу, так Он любит и устойчивый лук.

Последние две строки рассказывают о доброте создателя. По словам спикера, сгибаться в руке Бога — это приятное переживание. Здесь «сгибание» не означает остановку. Это говорит о гибкости человеческого разума. Если у родителей нет жесткости в мыслительном процессе, они становятся идеальным инструментом в духовном развитии ребенка. Чем больше лук может сгибаться, не ломаясь, тем быстрее становится стрела.

Когда всемогущий, как лучник, касается лука, это для него момент радости. Он любит и стрелу, и лук. Это означает, что в Божьем сердце есть место как для родителей, так и для их детей. В последней строке стрелка, направляющаяся к отметке, — метафора для детей. Наряду с этим спикер говорит, что Бог тоже любит лук. Но сначала он должен быть стабильным. Через эту линию пророк дает еще одно важное указание родителям.

По его словам, родители должны быть достаточно стабильными. Когда Бог держит их, они не должны дрожать от страха или распадаться. Они должны оставаться твердыми и соответственно изгибаться. Таким образом, их дети могут быстро добраться до конечного пункта назначения.

Исторический контекст

Поэма «О детях» появляется в четвертой главе сборника стихов Халила Джебрана «Пророк». Он состоит из 26 стихотворений, посвященных различным темам, таким как любовь, брак, дети, даяние, еда и питье, работа, радость и горе, дома, одежда, покупка и продажа, преступление и наказание, законы, свобода, разум и страсть, боль. , самопознание, учение, дружба, разговоры, время, добро и зло, молитва, удовольствие, красота, религия и смерть. Эта книга была впервые опубликована в 1923, и это одна из самых известных работ Джебрана.

Халил Джебран находился под влиянием как христианства, так и ислама. Его привлекал и суфийский мистицизм. В апреле 1912 года, после встречи с Абдул-Баха, лидером Веры Бахаи, он испытал духовное пробуждение. В том же году он начал работу над «Пророком». Таким образом, между концепциями, описанными в поэмах, существуют прочные связи с идеями Веры Бахаи, христианства и ислама.

Похожие стихи

Вот список нескольких стихотворений, похожих на темы, представленные в стихотворении Халиля Джебрана, «О детях» .

• да воспитаем мы детей, которые любят нелюбимые вещи Николетт Соудер. В этом стихотворении содержится совет, в котором родители просят воспитывать своих детей добрыми, и в нем исследуется необходимость любить то, что нельзя любить иначе. Узнайте больше о стихах Николетт Соудер.
• Дети Генри Уодсворта Лонгфелло — Лонгфелло, один из 19 лучшихамериканских поэтов 19-го века, исследует, как он становится счастливым, находясь рядом с детьми в этом произведении. Читайте больше стихов Генри Уодсворта Лонгфелло.
• Великий четверг Уильяма Блейка. Это одно из самых известных стихотворений Блейка. В этом стихотворении он использует конкретные исторические события, чтобы размышлять о человеческих отношениях и представляет невиновность детей. Узнайте больше о поэзии Уильяма Блейка.
• Предупреждение родителям Элизабет Дженнингс. Это стихотворение является обращением к родителям, предупреждающим их, чтобы они не сообщали своим детям об этом и не подвергались террору и насилию. Читайте другие стихи Элизабет Дженнингс.

Вы также можете прочитать о лучших детских стихах и молитвенных стихах о Боге.

0 Акции

• Более

Трогательный совет по воспитанию от Халила Джебрана – маргинала

«Ваши дети – не ваши дети. Они сыновья и дочери стремления Жизни к самой себе… Вы можете отдать им свою любовь, но не свои мысли, ибо у них свои мысли. Вы можете приютить их тела, но не их души, ибо их души обитают в доме завтрашнего дня…»

Мария Попова

В последние годы своей долгой жизни, отмеченной мировыми войнами, убийствами и многочисленными террорами, великий виолончелист и правозащитник Пабло Казальс призывал человечество «сделать этот мир достойным своих детей». Сегодня, когда мы сталкиваемся с миром, который относится к своим детям как к бесполезным, перед нами стоит задача, как никогда раньше, рассмотреть глубочайший экзистенциальный расчет о том, как вдохнуть новую жизнь в беспокойный мир: какова ценность детей, какова наша ответственность перед ними? их (когда мы действительно решаем их иметь, ибо отказ от этого также является актом мужества и ответственности), и что значит вырастить ребенка с достоинством стать неповторимым чудом атомов, которые никогда прежде не образовывались в виде констелляции? и никогда больше не будет констеллировать точно так же?

Столетие назад, находясь между двумя мирами и двумя мировыми войнами, ливанско-американский поэт, художник и философ Халиль Джебран (6 января 1883 г. – 10 апреля 1931 г.) ответил на эти элементарные вопросы с деликатной проницательностью в коротком отрывке. из Пророк ( публичная библиотека ) — классика 1923 года, которая также дала нам Джебрана о строительных кирпичиках истинной дружбы, мужестве, чтобы выдержать неопределенность любви, и что может быть лучшим советом, когда-либо даваемым на баланс близости и независимости в здоровых отношениях.

Когда молодая мать с новорожденным ребенком у груди просит совета о детях и воспитании детей, поэтический пророк Джебрана отвечает:

Ваши дети не ваши дети.
Они сыновья и дочери стремления Жизни к себе.
Они приходят через вас, но не от вас,
И хотя они с вами, но они не принадлежат вам.

Ты можешь отдать им свою любовь, но не свои мысли,
Ведь у них свои мысли.
Вы можете разместить их тела, но не их души,
Ибо их души обитают в доме завтрашнего дня, который вы не можете посетить даже во сне.
Вы можете стремиться быть похожими на них, но не пытаться сделать их такими, как вы.
Ибо жизнь не идет назад и не задерживается со вчерашним днем.
Вы — луки, из которых вылетают ваши дети, как живые стрелы.
Лучник видит знак на пути бесконечности, и Он сгибает вас Своей мощью, чтобы Его стрелы могли лететь быстро и далеко.
Пусть твое сгибание в руке лучника будет для радости;
Ибо, как Он любит летящую стрелу, так Он любит и устойчивый лук.

Дополните 10 правил воспитания ребенка Сьюзен Зонтаг и Crescendo — итальянскую акварельную серенаду великолепной пренатальной биологии становления существом — а затем вернитесь к Джебрану, чтобы узнать о подлинности, о том, почему мы занимаемся искусством, и о его великолепных любовных письмах к и от женщина, без которой Пророк , возможно, никогда бы не родился.

—
Опубликовано 9 сентября 2019 г.
—
https://www.themarginalian.org/2019/09/09/on-children-kahlil-gibran/
—

Marginalian участвует в партнерской программе Amazon Services LLC, партнерской рекламной программе, предназначенной для предоставления сайтам средств для получения комиссионных за размещение ссылок на Amazon. Говоря более человеческим языком, это означает, что всякий раз, когда вы покупаете книгу на Amazon по любой ссылке здесь, я получаю небольшой процент от ее цены, который идет прямо на мои собственные колоссальные библиорасходы.