Содержание
Катенкин — LiveJournal
Наши «продули» вчера в хоккей. Вернее даже не продули,а вообще не играли.Почему не играли никто не знает, думаю они сами не знают ответа.
Вчера это была не российская сборная. Это были не Овечкин, не Дацюк, не Малкин и не Набоков.
Они ТАК не играют. Что с ними случилось одному Богу известно. В «продажу» матча я не верю,если честно.
Я думаю они «перегорели». Так бывает,когда все силы уходят на само ожидание события,когда на тебя давят и когда
в конце-концов наступает решающий момент,ты понимаешь,что сил что-то делать у тебя уже нет,»сгорел» от перенапряжения и ожидания.
Думаю,что с супер-талантливыми спортсменами такое тоже случается.
Так обидно и горько и их так жалко,что мне парней даже ругать не хочется.
Все и так уже успели их «прибить» и «закопать». Такое ощущение,что в спорте никто никогда не имеет право проигрывать
и что не было еще в истории сборной,которая бы так проиграла. Все вокруг делают вид,что не помнят что сборная Канады еще
на прошлой Олимпиаде вообще не дошла до полуфинала и осталась на 7ом месте. Вчера они сыграли в супер хоккей потому что
все о чем они думали весь этот год и о чем мечтали это обыграть Россию, им, по-моему, даже золото не будет так мило,как эта победа.
Весь год (2009) только и говорилось о ОИ,о матче Россия-Канада, об Овечкине и серии 72 года. Каждый день, в любом матче, в любой газете. Если бы Канада вчера проиграла, я бы, честно, очень бы боялась за их жизни и здоровье. Их бы «закопали» бы еще
быстрее и глубже. Если ЧМ им простили (типа они не важные) то проигрыш на ОИ у себя дома был бы их концом как сборной.
Сегодня у них праздник и долгожданная победа над русскими на ОИ за последние 50 лет. Сборная молодая,их счастью нет предела,а они ведь еще и до финала не дошли. Впереди у них словаки,а дальше или американцы или финны.
Сборную ждут не легкие дни.
Наши парни едут по домам. Хочу пожелать им и всем нам побыстрее отойти от шока, выучить этот «урок» и готовиться с новыми планами на ОИ в Сочи.Я верю в этих парней и мне кажется этот проигрыш через 4 года забудется как страшный сон и мы снова будем за них болеть и переживать!!!
» И прав был капитан-еще не вечер» (с)
Стих про маму и сисю, очень жизненный
Чтобы правильно расти,
Надо маму завести.
Мама – очень зверь полезный,
Лучше, прямо не найти!
Если ты захочешь кушать –
Стоит только заорать,
Прибегает мама тут же,
Будет сисю предлагать.
В сисях просто и легко
Возникает молоко.
Стоит только присосаться –
Прямо в рот течет рекой!
Если ты поел немало,
Но еще не хочешь спать,
Чтобы мама не скучала,
Можно снова заорать.
Мама на руки возьмет,
Мама песенку споет,
Мама сказочку расскажет,
Спляшет, мячик принесет…
Если спать захочешь все же,
Лучше рядом с мамой лечь –
Пусть поспит немного тоже,
Маму надобно беречь.
К боку теплому прижмись,
Сладко – сладко потянись!
Перед сном, что мама рядом,
Непременно убедись.
Если ты глаза откроешь
И увидишь – мамы нет,
Разорешься на чем свет.
Прибежит она бегом,
Истекая молоком.
Мама – зверь домашний очень,
Не уходит далеко.
Хочешь быть счастливым самым,
Значит, слушай мой совет:
Заводи скорее маму –
Лучше мамы зверя нет!
Папа же – субъект ненужный,
Это тоже нужно знать,
Спит всю ночь, а ты весь в луже, –
Не берё-ё-ё-ё-ё-т к себе в кровать…
… Ты расти ребенком добрым…
Если весело тебе,
Ты буди скорее папу
Визгом громким на заре!
Пусть и папа посмеется,
Вместе с чадушкой своей,
Пусть и он тогда проснется,
Папе будет веселей!
Ну а мама пусть подремлет,
Скоро ведь и ей вставать –
Убирать, стирать, готовить,
И подгузники менять…
Папа хоть субъект ненужный,
Пусть уж будет под рукой!
Писай смело!!!
Пусть он в луже
кто автор — не знаю, но не я. Прислали мне друзья в одной из социальных сетей.
Но то, что это про жизнь — любой родитель подтвердит.
Видимо, именно так о нас думают наши дети!
«Женщина с ребёнком на руках»
02. 12.2016
Праздничный концерт «Женщина с ребёнком на руках», посвящённый Дню Матери состоялся 27 ноября в Чинчуринском сельском Доме культуры. Много творческих номеров подарили работники клуба и вокальный ансамбль «Селяночка» в этот день милым мамам, бабушкам, тёщам и свекровям села Чинчурино. Очаровательные ведущие (Моисеева Татьяна и Петрухин Николай Васильевич) встречали «гостей» на праздничной сцене видеозарисовкой «Гимн женщине» и яркой приветственной речью, отмечая, что «Есть женщины в русских селеньях» и что «наши чинчуринские женщины – самое яркое, самое прекрасное украшение нашего района! Таким соцветием можно гордиться!».
А «Селяночка» в этот день радовала зрителей новым репертуаром. «Мамочки» всех возрастов с удовольствием пели вместе с вокальным ансамблем песни о любви, безответной, обманной и счастливой — «Голубая ночь» и «Калина-рябина», вспоминая свою молодость и повествуя о том, что «Возраст — он для женщины не помеха ….». Листая жизненные «страницы» с гордостью исполнили песню «Мы из деревни родом», окунувшись в сельское детство и юность. А сценка «Мама очень зверь полезный» рассмешила весь зал, ведь актёры, переодевшись в детские штанишки и чепчики, юбочки и бантики, так точно выразили всю детскую непосредственность и обаяние. Своим любимым свекровям «Селяночки» в благодарность за заботы и поддержку подарили песню «Свекровушка», а мамочкам постарше — стих «Ходит наша бабушка..». Галина Николаевна Ванюхина чтением стихотворения о маме, призывала сельчан больше уделять внимания своим матерям, ведь » для наших мам мы навсегда остаемся детьми! «. Растрогала до слёз зрительный зал песня «Мама — живи».
Очередным подарком для жительниц села, которые проводили своих сыновей в армию стал стих «Мама солдата». Нотку грусти о пролетающих годах зрители уловили в песне «Старею, старею, но я не жалею…». Но очень оптимистичную и задорную финальную песню концерта пели все вместе, а зал подпевал своим артистам — «Радуйся», желая всем чинчуринцам счастья, мира и добра! А праздничный вечер завершился в фойе сельского клуба, где всех гостей и артистов ожидал праздничный стол, застольные песни и танцы!
Последнее обновление: 2 декабря 2016 г. , 10:41
Шуточные Поздравления с Днем Матери в стихах — Ноябрь — Календарные праздники — Поздравления
«С днем матери прикольные»
Чтобы правильно расти,
Надо маму завести.
Мама — очень зверь полезный,
Лучше прямо не найти!
Если ты захочешь кушать —
Прибегает мама тут же,
Будет сиську предлагать.
В сиськах просто и легко
Возникает молоко.
Стоит только присосаться —
Прямо в рот течет само!
Если ты поел немного,
Но еще не хочешь спать —
Чтобы мама не скучала,
Можно снова закричать.
Мама на руки возьмет,
Мама песенку споет,
Мама сказочку расскажет,
Спляшет, мячик принесет!
Если спать захочешь все же,
Лучше рядом с мамой лечь —
Пусть поспит немного тоже,
Маму надобно беречь.
К боку теплому прижмись,
Сладко — сладко потянись,
Перед сном, что мама рядом,
Непременно убедись.
Если ты глаза откроешь
И увидишь — мамы нет,
Ты, конечно, рев устроишь,
Разорешься на чем свет.
Прибежит она бегом,
Истекая молоком.
Мама — зверь домашний очень,
Не уходит далеко.
Хочешь быть счастливым самым,
Значит слушай мой совет:
Заводи скорее маму —
Лучше мамы зверя нет!
«Поздравления с днем Матери короткие прикольные»
Милая мама,
Любимая самая,
Добрая, нежная,
Очень упрямая —
Это когда нам нужно учиться,
Зубы почистить или лечиться.
А в остальном
Нет тебя откровенней,
Мудрее, умней
И совершенней!
«Поздравления с Днем матери, прикольные пожелания и стихи»
Ласка, трепет и забота
Всё в тебе и на века.
Ложка супа и компота,
Миска каши дорога.
Знаем в трудную минуту
Ты способна нам помочь.
И закрытую каюту,
Воду в ступе растолочь.
Ради нас свергаешь горы,
Мир положишь на грудки.
Пусть душевные затворы
Свяжут вместе, как узлы.
«Шуточные поздравления с днем матери»
Сегодня все детки притихли.
Сегодня особенный день.
Сегодня Сашки и Светки
Чтобы мамы хоть денечек
Отдохнуть могли сполна,
Ведь сегодня Мамин праздник
Отмечает все страна!
Мамочки милые наши,
Мы желаем вам от души,
Чтоб с каждым днем становились вы краше,
Хоть для нас вы всегда хороши!
Забудьте хотя бы на сегодня
О всех проблемах своих!
Вы сегодня можете спокойно
Думать о себе самих!
Посетите SPA, педикюр, маникюр,
К парикмахеру тоже сходите,
Прикупите наряд от кутюр,
С друзьями в кафе посидите!
Оторвитесь сегодня по полной!
Ведь завтра начнутся опять
Глажка, стирка, уборка,
У плиты придется стоять…
Но вы не огорчайтесь,
Ведь вы за нас в ответе!
Вас сегодня поздравляют
Ваши любимые дети!
«Поздравления с днем Матери шуточные»
В День матери давно пора
Медали раздавать
Всем тем, кто с ночи до утра
Давно не может спать.
Сначала просто потому,
Что карапуз не спит:
То молочка давай ему,
Ну а потом мамаша ждёт
С тусовки малыша.
Он, может, пьяным приползёт,
В карманах — ни гроша!
Взрослеем мы, стареет мать.
Тепло ей подари!
Хотим всем мамам пожелать
Терпенья и любви!
«Смешные поздравления с днем матери»
Кто вечно сопли подтирает,
Готовит суп вкуснее всех?
Стирает, моет, убирает
И любит ваш весёлый смех?
И даже любит ваши слёзы,
Что льёте часто без причин,
Козявку вытащит из носа,
За хлебом сходит в магазин?
Всё это мама дорогая,
Ты краше, ярче всех светил!
В День матери мы пожелаем
Здоровья крепкого и сил!
Мама, с праздником, родная!
Больше всех люблю тебя!
В день осенний пожелаю
В печке яркого огня,
Вкусных пирожков и хлеба,
В доме полной чистоты,
И безоблачного неба,
Солнца ясного, как ты!
Не могу я пожелать,
Чтоб послушного сынулю
Ты сумела воспитать!
С мамой мне всегда легко,
В доме с ней тепло, светло.
Разговоры по душам,
Важные для наших мам,
Надо чаще начинать,
Их советы принимать,
И поменьше с ними спорить,
И совсем не прекословить.
Пожелаем мудрости,
И обойтись без трудностей.
Еще по теме:
Поздравления на день матери в детском саду. Оригинальные стихи ко Дню матери с трогательными словами
Каждая мама — это мудрый советчик, лучший доктор и повар, заботливый друг и самая надежная в мире опора. Мамы всегда готовы прийти на помощь своему ребенку, поддержать его и искренне порадоваться его достижениям. Поэтому каждый малыш к маминому празднику хочет подготовить оригинальное и милое поздравление. Самым лучшим подарком станут добрые стихи на День матери, выражающие бескрайнюю любовь. Они могут включать добрые пожелания или передавать искренний восторг и уважение. Из предложенных вариантов не составит труда подобрать милые и трогательные до слез стихи ко Дню матери от дочек и сыночков. Они подойдут и дошкольникам, и детям 6-10 лет.
Стихотворения могут состоять всего из 4 строк, могут быть длинными. Такие поздравления можно просто выучить и рассказать маме в день праздника или переписать их на поздравительную открытку.Красивые стихи до слез на День матери от дочки и сына
Быть мамочкой порою очень тяжело, ведь все дети болеют, испытывают неудачи и могут сильно переживать из-за маленьких и больших проблем. Милые поздравления с Днем матери в стихах помогут выразить уважение к самому близкому человеку и поблагодарить ее за бессонные ночи, поддержку и помощь. Трогательные стихи про маму на День матери обязательно порадуют ее и подарят тепло, нежность. Мамочке будет очень приятно внимание ребенка, понимающего, насколько сильно его любят, как сильно к нему привязаны родители. Ведь в любое время мама готова прийти на помощь, выслушать и помочь в решении любых вопросов.
Наша любимая, мамочка милая,
Самая лучшая ты и красивая.
Светлая ты и всегда терпеливая,
Прими поздравления наша родимая.
Будь всегда ты самой счастливою,
Пусть все печали проходят мимо.
Глаза от радости пусть сияют,
С днем мамочки тебя поздравляем!
Ты — в пути мой огонек,
Я к нему спешу всегда.
Под твоим родным крылом
Даже горе — не беда.
В сердце в злые холода
Я тепло твое храню.
И скажу: «Прости меня,
Мама, я тебя люблю.»
Кто дороже всех на свете?
Кто нас любит и хранит?
Это мама! Ждет нас, встретит,
Нежностью нас окружит.
Нам подарит столько ласки,
Столько радости, тепла,
И спасибо тебе, мама,
Что на свет ты родила!
Милые до слез стихи ко Дню матери: короткие поздравления в 4 строки
Красивое стихотворение не обязательно должно быть длинным. Ведь передать свою привязанность, любовь и теплые чувства можно и с 4 строчными стишками. Их легко смогут выучить малыши и дети младшего школьного возраста. Такие стихи ко Дню матери до слез милые и красивые. При этом ребенок быстро запомнит их и сможет без запинки повторить. Обычно подобные поздравления используются и для детских утренников: короткие стихи ко Дню матери выучить намного проще и школьникам, и дошкольникам. Нужно лишь выбрать из предложенных вариантов наиболее подходящее творение и приступить к его заучиванию.
Мамочка любимая,
Самая красивая!
Сегодня праздник твой
Мы празднуем с тобой.
Мама милая моя,
Очень я люблю тебя,
Ты всех лучше и добрей,
Всех роднее, красивей!
Мама милая моя,
Я ведь кроха у тебя,
Я тебя люблю, родная,
И сердечно поздравляю!
Поздравляю мамочку
Милую мою.
И скажу я мамочке:
«Я тебя люблю!».
Легкие стишки на День матери для дошкольников и детей 6-7 лет
Для малышей мамин праздник является своеобразным чудом. Ведь в такие дни семья обычно собирается вместе и проводит время весело и занимательно. Но при этом заучить длинные стихотворения под силу не всем ребятам в возрасте 6-7 лет. Коротенькие стишки на День матери для дошкольников помогут каждому малышу оригинально поздравить любимую мамочку, рассказать о том, как сильно он ее уважает. При запоминании и для проверки творения малыш может обратиться за помощью и к папе, и к бабушке или дедушке. Подобрать легкие и занимательные стихи на День матери для детей можно из следующих вариантов:
Мама, мамочка, мамуля,
Ты такая красотуля.
Ты меня за всё прощаешь
И всегда всё понимаешь.
Поздравляю нежно я
С днем мамусенек тебя.
Мама, с праздником тебя
Поздравляю я, любя,
Ты, родная, лучше всех,
Я люблю твой милый смех,
Чтоб его услышать, я
Буду слушаться тебя,
Хорошо себя вести,
Только мне конфет купи!
В этот день осенний,
На душе весна,
Маму поздравляю,
Лучше нет тебя!
Мамочке желаю,
Долго-долго жить,
Буду больше всех я,
Мамочку любить!
Нежные стихи от дочери и сына ко Дню матери (для детей)
Семья — это настоящая крепость, способная защитить от любых невзгод. И именно мамы являются той опорой для детей, которые могут не просто выслушать и обезопасить от проблем, но и помочь в решении любых вопросов. За такую надежность, безмерную заботу каждый ребенок и любит свою мамочку. Ведь в любом возрасте он знает, что дома его ждет искренне любящий человек. Поэтому в поздравлениях ко Дню матери можно проследить ту нежность, которую испытывает ребенок. Такие трогательные стихи ко Дню матери от сына обычно передают благодарность и выражают восхищение. А вот милые стихотворения на День матери от дочери в большей мере пронизаны трепетной детской любовью.
Моя мамочка родная,
В этот светлый праздник
С теплым сердцем поздравляю
И желаю счастья.
Жизнь пусть красками играет,
Солнце пусть всегда сияет,
Душа печали пусть не знает,
Сердце пусть огнем пылает.
Будь здорова и любима,
Будь удачлива во всем,
Превосходна и красива,
И моложе с каждым днем.
Мамочка, самый родной человечек,
Я тебе признаться хочу,
Что сейчас нелегко подобрать мне словечки,
Чтоб сказать, как тебя я люблю!
Я желаю тебе с каждым днем расцветать,
Мир улыбкой своей освещая,
И легко, словно бабочка в жизни порхать,
Чтобы счастью не было края!
В праздник матери желаю
Я тебе душою всей,
Чтобы ты цвела, родная,
Всех была бы ты милей.
Пусть здоровье крепче стали
Будет, мамочка, всегда
И желаю, чтобы стали
В радость долгие года.
Длинные стихи про маму на День матери для детей 10 лет
Если для малышей лучшим вариантом поздравления считаются короткие четверостишья, то для деток постарше можно подобрать стихотворения на День матери длинные. Они отлично подойдут и для средней школы: для выступления на школьном празднике, посвященном любимым мамам. Оригинальные пожелания оптимально подходят для деток от 10 лет и старше. Подобрать красивый стих на День матери можно из следующих вариантов:
Мама для каждого — детство и ласка,
Мама — покой и всегда утешение,
Мама для каждого — добрая сказка.
И для нее это стихотворение!
Пусть же здоровье тебя не подводит,
Пусть все тревоги пройдут стороною,
В жизни пусть будет поменьше волнений.
Помни, мамуля, всегда я с тобой!
Дорогие наши мамы,
Вам спасибо, что вы есть!
Что прилежно воспитали,
Там, где нужно, отругали,
В неудачах утешали,
Объяснив, что нет печали.
Что нас любите всегда
И на долгие года!
Ты, как львица, всех нас охраняешь,
Как ангел, всех нас бережешь.
Я знаю — лишь добра желаешь
И все невзгоды отведешь.
И нет на свете большей силы,
Чем мамочки моей любовь.
И с тобой, родной и милой,
Мы будем рядом вновь и вновь.
Оригинальные стихи ко Дню матери с трогательными словами
Подобрать коротенькие трогательные стихи на День матери вовсе несложно: среди предложенных вариантов найдутся привлекательные четверостишия для дошкольников и длинные стихотворения для более взрослых деток. Все они содержат теплые и добрые слова, способные выразить привязанность к любимой мамочке. Предлагаемые слова можно переписать на покупную или самодельную открытку. А можно еще показать маме красивое видео, посвященное всем матерям мира. Ниже показан пример и простой видео открытки, и трогательных стишков.
Мы любим маму больше всех на свете.
Она дала нам жизнь, дала нам всё!
И для нее мы — маленькие дети,
Хоть даже по два метра мы растем.
Звоните мамам, к мамам приезжайте,
Цветы дарите им, целуйте их
И никогда, прошу, не обижайте.
Ведь мамы нам роднее всех родных.
Спешу поздравить с этим днем,
И мамочке дарю поклон!
Не хватит мне всех в мире слов,
Чтоб к маме описать любовь!
Желаю света и тепла,
Пусть будет жизнь полна добра,
Мама, самый лучший человек,
Счастливой будь ты целый век!
Тебя дороже нет и быть не может,
Я с поздравленьями к тебе спешу,
И стих слова мне подобрать поможет, —
Люблю сильнее жизни, я скажу.
Я возвращаю доброту и ласку,
А горести все прогоняю в тень,
И на весь мир даю свою огласку —
Я маму поздравляю в этот день.
Все мамы мира любят внимание своих детей, ведь именно такие жесты со стороны малыша или подростка позволяют ей почувствовать себя лучше, ощутить теплоту в душе. Именно поэтому к маминому празднику нужно обязательно подготовить красивые и оригинальные пожелания. Они могут иметь форму стихотворений в 4 строчки или представлять собой небольшую поэму. Для деток 6-7 лет или дошкольников короткие стишки подходят лучше всего: они просто запоминаются. А вот длинные поздравления для детей 10 лет обычно включают более трогательное содержание. До слез милые стихи на День матери можно не только выучить, но и использовать для создания красивых открыток. Уделенное время на изучение и поздравление обязательно будет оценено. Особенно, если оно звучит от дочки или от сына, которых мама безмерно любит и которым желает только счастья.
Дорогая мамочка!
Не считай понапрасну года,
Не грусти, что виски поседели.
Так бывает в природе всегда:
Это след оставляют метели.
Пусть нелегкой была твоя жизнь,
Были все ж в ней и радость, и счастье.
Ты крепись, дорогая, держись,
Обойдут стороною ненастья.
Ведь богатство твое — это МЫ:
Дочка, сын, внуки, правнуки даже!
Долго-долго еще ты живи,
Чтоб пра-правнуков тоже по нянчить!!!
Без сна ночей твоих прошло немало,
Забот, тревог за нас не перечесть,
Земной поклон тебе, родная мама
За то, что ты на белом свете есть.
Мама – это солнечный свет,
Взгляд чудесных ласковых глаз.
Сохранит от тысячи бед
И поможет тысячу раз.
Такое бывает –
Собака облает,
Шиповник уколет,
Крапива ужалит.
А ночью приснится
Огромная яма.
Провалишься.
Падая, выкрикнешь:
– Мама!
И мама появится
Рядом со мною,
А всё, что пугало,
Пройдёт стороною.
Она улыбнётся –
Исчезнут занозы,
Царапины, ссадины,
Горькие слезы…
«Какое везенье! –
Подумаю я, –
Что самая лучшая мама –
Моя!»
Кто любовью согревает,
Всё на свете успевает,
Даже поиграть чуток?
Кто тебя всегда утешит,
И умоет, и причешет,
В щечку поцелует — чмок?
Вот она всегда какая —
Моя мамочка родная!
День матери — праздник пока молодой,
Но все ему рады, конечно, —
Все, кто рожден под счастливой звездой,
И мамы опекой сердечной!
Мы в диких бегах суеты городской
Подчас забываем о маме,
Спешим, растворяясь в массе людской,
Всерьез увлекаясь делами…
А мама нас ждет, и ночами не спит,
Волнуясь и думая часто —
«Ах, как они там?» — и сердце болит,
И стонет, и рвется на части…
Я в праздник тебя пришел навестить,
Хоть можно почаще, конечно, —
Желаю тебе не болеть, не грустить,
Люблю я тебя бесконечно!
Руки мамы
Вот и всё…
Уже вещи собраны.
Посидим на прощанье, мать.
И молчат твои руки добрые,
Хоть о многом хотят сказать.
Руки мамы.
Люблю их с детства.
Где б дорога моя ни шла,
Никуда мне от них не деться,
От душистого их тепла.
Руки мамы.
В морщинках, в родинках.
Сколько вынесли вы, любя…
С этих рук
Я увидел Родину,
Так похожую на тебя,
Мама…
Было утром тихо в доме,
Я писала на ладони
Имя мамино.
Не в тетрадке, на листке,
Не на стенке каменной,
Я писала на руке
Имя мамино.
Было утром тихо в доме,
Стало шумно среди дня.
— Что ты спрятала в ладони? —
Стали спрашивать меня.
Я ладонь разжала:
Счастье я держала.
В далёком, чистом и безгрешном детстве
Шажок за шагом совершая путь,
Мы хныкали:
«Мамуля! Дай мне ручку!»,
Чтоб лужу или ямку обогнуть.
И обхватив ручонками ладошку,
За пальчики счастливо теребя…
Мы забывали обо всём на свете,
Всецело полагаясь — на ТЕБЯ!
Промчались годы…дети повзрослели.
Стал твёрже шаг, суровее стал взгляд…
Но нет руки надёжней и теплее
Чем та, что нас водила в детский сад.
И часто по-над пропастью шагая,
Иль прозябая в горьком тупике,
Спокоен я…лишь потому, что знаю –
Ты, Мамочка – всегда поможешь мне!
Когда порою жизнь устроит взбучку,
И обручем стальным мне сдавит грудь…
Шепчу, как в детстве:
«Мамочка! Дай… ручку!»
И легче вдруг становится мой путь.
Подай мне руку! Мамочка…родная!
Ведь я сейчас с бедой…наедине!
А ты всё слышишь, ты всё знаешь…Мама!
И как спасенье тянешь руку мне…
В день матери спешим поздравить всех,
Кто дал начало новой светлой жизни,
Помог нам веру обрести в успех
И любит нас, как в детстве, и поныне.
Слова признаний – нашим матерям.
Спасибо вам за чуткость и терпенье!
Мы искренне желаем счастья вам,
Вы нам нужны, без всякого сомненья!
Всё то, что в жизни происходит с нами,
Мы как-то странно делим пополам:
Если радость — празднуем с друзьями,
А с бедой приходим к матерям…
Заняты работой и делами
День за днем в потоке суеты
Мы не часто думаем о маме,
Слишком редко дарим ей цветы…
И свои болезни носим к маме,
И обиды к ней идем делить,
И морщинки ей рисуем сами,
Позабыв прощенья попросить…
Мы так редко маму обнимаем,
Разучились маму целовать,
Позвонить порою забываем,
Некогда письмишко написать…
Ну, а мама все равно нас любит,
Чтобы не случилось — не предаст,
Всё простит, обиды все забудет,
Руку, душу, сердце — все отдаст!
И когда от мамы уезжаешь,
Отогревшись у ее любви,
Ты шепни: «Прости за всё, родная,
И, прошу, подольше поживи!»
Дать детям жизнь и вырастить людьми,
Отдав любовь, все помыслы свои,
Здоровье, силы, душу в них вложить!
Быть матерью – не значит лишь родить.
Святой и благородный это труд.
Но мамы благодарностей не ждут,
Им дорого взаимопонимание,
Их трогает любое к ним внимание.
Хотя бы раз в году, в День матерей,
Им расскажите о любви своей,
Не пожалев ни слов, ни слез из глаз,
Пока они способны слышать вас…
Любимая мама, тебя поздравляю,
В День матери счастья, здоровья желаю.
Ты в сердце моём, даже, если в разлуке,
Я помню всегда твои нежные руки.
Пусть каждый твой день наполняется светом,
Любовью родных будь, как солнцем, согрета.
Прости, временами тебя огорчаю,
Поверь, что невольно… Себя укоряю.
Мама … Это слово дорогое
Первое у каждого из нас
Это слово близкое, родное
В день веселья, испытаний час.
Мама … В этом слове столько света,
Нежности, заботы и любви!
К маме мы приходим за советом,
С мамой делим радости свои.
В этот праздник мы желаем мамам
Счастья и здоровья на года.
Об одном лишь только мы мечтаем –
Чтобы с нами были вы всегда!
Мама – начало всех начал,
Любви и мудрости причал,
Светоч добра и пониманья,
Символ труда и созиданья.
В день матери я вам желаю
Хранить тепло души сто лет,
Здоровья, счастья без страданья,
Прожить богато и без бед!
Мама – сокровище наше бесценное,
Главный источник любви и тепла,
Точка опоры – всегда неизменная…
Та, что всю жизнь свою нам отдала!
Рады ее мы поздравить в День Матери
Высказать чувства – их нету сильней!
Как бы мы дни своей жизни не тратили,
Сердце всегда возвращается к ней!
Мама… Простое, казалось бы, слово,
А сколько в нем нежности, ласки, тепла,
Ребенок лопочет его бестолково,
Ручонки раскинув, припухший от сна.
В печали и в радости мы произносим,
То робкое «Мама», то резкое «Мать».
Порой на чужбине вдруг сердце запросит
Совсем незнакомую-мамой назвать.
А дома так часто ей делаем больно
Поступками, взглядами, жестами мы,
Потом вдалеке вспоминаем невольно
О том, что прибавило ей седины.
И пишем на школьных листках торопливо
Признанья своей запоздалой вины.
Она их читает, краснеет стыдливо,
И в горьких морщинах слезинки видны.
Давно без письма все обиды простила,
А тут ей до боли приятно прочесть:
«Спасибо, родная, за то, что растила,
За то, что ты любишь, За то что ты есть!!!
Мой первый крик тебя счастливой сделал,
За остальные ты меня прости.
Я в Мамин день тебе признаюсь смело:
Таких, как ты, родная, не найти.
Хочу тебе я пожелать здоровья
И многие счастливые лета.
И просто так ещё хочу напомнить,
Что очень сильно я люблю тебя!
Нелегкий труд – детей рожать,
Растить, стирать пеленки.
Пусть будет героиней мать
Для каждого ребенка.
Кто может миру подарить
Божественное чудо?
Зачать, вынашивать, любить,
В ней столько сил откуда?
Пускай хранит Мария-мать
Всех женщин на планете.
Я не устану повторять:
Ты – лучшая на свете.
От чистого сердца, простыми словами,
Давайте, друзья, потолкуем о маме.
Мы любим ее как хорошего друга,
За то, что у нас с нею все сообща.
За то, что когда нам приходится туго,
Мы можем всплакнуть у родного плеча.
Мы любим ее и за то, что порою
Становятся строже в морщинках глаза.
Но стоит с повинной прийти головою —
Исчезнут морщинки, промчится гроза.
За то, что всегда, без утайки и прямо
Мы можем доверить ей сердце свое.
И просто за то, что она — наша мама,
Мы крепко и нежно любим её.
Поздравляем с днем Матери женщин!
День осенний не грустен совсем.
В мире есть непреложные вещи.
Семьи нас сберегут от проблем.
Мы хотим пожелать больше счастья,
Пусть рассвет озаряет всегда
Той мечтой, что должна исполняться —
И не будут напрасны года!
Праздник матери настал, —
Это день отменный,
Самым близким человеком,
Он благословленный!
Мама… — детки повторяют
Много тысяч раз!
Это слово всех дороже
Каждому из нас!
Человека ближе мамы
Нет на этом свете,
И об этом знает каждый
На большой планете!
Сегодня солнышко умылось,
Пораньше на небо взошло,
Природа вся преобразилась,
Нам время праздника пришло!
День матери по всей планете,
Для них единственных, родных,
Цветы к ногам приносят дети,
За ласку и заботу их!
Ты — мама. Это много или мало?
Ты– мама. Это счастье или крест?
И невозможно все начать сначала,
Ты молишься теперь за то, что есть:
За плач ночной, за молоко, пеленки,
За первый шаг, за первые слова.
За всех детей. За каждого ребенка.
Ты – мама! И поэтому права!
Ты – целый мир. Ты – жизни возрожденье.
И ты весь свет хотела бы обнять.
Ты – мама. Мама! Это наслажденье
Никто не в силах у тебя отнять!
Тяжко жить на свете молодой мамаше:
Деть не хочет кушать вкусной манной каши,
Будит среди ночи, разбивает чашки,
Треплет на кусочки важные бумажки,
Обрывает шторы, тянет в рот таблетки,
А вчера свалился на пол с табуретки!
Целый день играет, сыт, одет, напоен,
И при этом вечно чем-то недоволен!
Кто там сеет в кухне геркулеса хлопья?!
Вот сейчас КАК РЯВКНУ, И КА-А-АК ДАМ ПО ПОПЕ!!!
Чтобы правильно расти,
Надо маму завести.
Мама — очень зверь полезный,
Лучше прямо не найти!
Если ты захочешь кушать —
Стоит только заорать,
Прибегает мама тут же,
Будет сиську предлагать.
В сиськах просто и легко
Возникает молоко.
Стоит только присосаться —
Прямо в рот течет само!
Если ты поел немного,
Но еще не хочешь спать —
Чтобы мама не скучала,
Можно снова закричать.
Мама на руки возьмет,
Мама песенку споет,
Мама сказочку расскажет,
Спляшет, мячик принесет!
Если спать захочешь все же,
Лучше рядом с мамой лечь —
Пусть поспит немного тоже,
Маму надобно беречь.
К боку теплому прижмись,
Сладко — сладко потянись,
Перед сном, что мама рядом,
Непременно убедись.
Если ты глаза откроешь
И увидишь — мамы нет,
Ты, конечно, рев устроишь,
Разорешься на чем свет.
Прибежит она бегом,
Истекая молоком.
Мама — зверь домашний очень,
Не уходит далеко.
Хочешь быть счастливым самым,
Значит слушай мой совет:
Заводи скорее маму —
Лучше мамы зверя нет!
Я в этот день хочу поздравить
Всех милых сердцу матерей.
Вам надо памятник поставить
От сыновей и дочерей.
Пусть это доброе поздравление
Вам настроения прибавит.
И ни на миг из года в год
Любовь детей вас не оставит!
Тебе я эти строки посвящаю –
люблю…люблю…люблю..
Я так хочу, чтоб мама улыбалась,
Чтоб в жизни не грустила никогда,
Чтобы всегда тебе все удавалось,
Чтоб не узнала ты, что есть беда.
В день матери, любимая, желаю,
Чтоб ты осталась навсегда такой!
Тебе я эти строки посвящаю –
Прекрасной маме, нежной и родной!
Мамы дорогие, низкий вам поклон,
Праздник за окном, посвящен вам он,
Вас мы очень любим, вы нужны всегда,
Поздравляет с праздником, ваша детвора!
Я желаю маме
Света и добра,
Быть прекрасной дамой
Возле короля.
Птичкою счастливой
С детками кружить,
И всегда любимой
Ими всеми быть.
Вышел из-за тучки лучик золотой,
Заиграл у мамы прям над головой,
Осветил ресницы, губы и глаза,
Засиял на бусах, словно бирюза.
Знает солнце: праздник
У детей сейчас,
Солнце в небе светит
Мамочки — для вас!
Пусть будут все здоровы мамы,
Пусть будут рядом всегда с нами.
Пусть ангел их всегда хранит
От горя, слез и от обид!
Как хорошо, что мама есть,
Что учит нас всему на свете.
На наше «Где» и «Почему?»
Всегда найдет она ответы.
Она подскажет если вдруг,
Нам что-то будет непонятно.
Нам мама самый лучший друг
И наша дружба необъятна!
Вот эти яркие открытки,
Цветы, подарки и улыбки
Для наших милых, дорогих,
Для наших мамочек родных!
Пускай сквозь тучи солнце светит,
Пусть мамам радость дарят дети!
Что могу я маме подарить?
Ведь пока я маленький еще.
Я могу сегодня не шалить,
Обнимать мамулю горячо.
А еще могу нарисовать
Лучший в мире мамочкин портрет.
Пусть не устает она сиять
Много-много самых долгих лет!
Немало слов хороших есть на свете,
Но есть одно, что мы считаем главным.
Его все знают: взрослые и дети.
Оно простое. Это слово — «МАМА»!
День матери. Шумит наш детский сад,
Мы к празднику готовились все вместе,
Старательно мы много дней подряд
Готовили для вас стихи ипесни.
И вот сегодня праздник наступил,
Развеселить мы очень вас желаем!
Стараться будем изо всех мы сил.
Мамули наши, мы вас поздравляем!
Мамы наши дорогие,
Любим, ценим вас, родные.
Лучшего всего желаем
И с Днем мамы поздравляем!
Вот и в зале стало тесно,
Мамам нашим — интересно:
Что детишки им покажут
И о чем стишки расскажут?
Приготовьтесь, повнимательней,
Будет праздник — замечательный!
Спешите к нам, вас в гости ждем,
Мы вас поздравим с этим днем.
Для вас мы будем — выступать,
И петь, и даже — танцевать,
Все-все для мамочек родных,
Любимых, милых, дорогих!
Собрались вместе в день чудесный,
Поздравить наших мам — прелестных,
Таких красивых, дорогих,
Самых любимых и родных,
Поздравить их и им сказать:
— Мы любим вас, должны, вы, знать!
Поздравляем, вас, родные,
Самые, вы, дорогие,
Очень любим нежно вас,
И споем для вас — сейчас.
Рисовали дружно все
Мамочкам открытки,
В них прекрасные слова,
Светлые улыбки:
Здесь вот — небо голубое,
Здесь вот — солнце золотое,
Вся зеленая — земля,
Это — мамочка — моя!
Розовые розы на столе стоят,
Они — нашей маме — дети говорят,
Будет рада мама — милому подарку,
Нас обнимет мама, поцелует жарко!
Я маму просто обожаю,
Добра, здоровья ей желаю.
Чтобы почаще улыбалась
И за оценки не ругалась.
Со мною весело смеялась
И жизнерадостной была,
Красиво, модно одевалась
И не старела никогда!
Мы с папой хотели для мамы
Устроить волшебный подарок —
Посуду и пол без помарок
Помыть и пыль протереть.
Но хрупкая наша посуда,
А пол весь в разводах остался,
Как у нее получается
За вечер все это успеть?
Вот такая — пляска,
Вот такая — сказка,
Песни и подарки,
В упаковках ярких:
Мы для вас старались,
Чтоб вы — улыбались.
Песенку о мамочке вам сейчас споем,
И расскажем в песенки,
Как мы с ней живем:
Утром просыпаемся,
Мило улыбаемся,
Никогда не тужим,
Очень сильно дружим!
Мама, мама, мамочка,
Лучшая моя.
Мы с тобою, мамочка,
Дружная семья!
Буду тебя слушаться,
Чтобы ты всегда
Знала, что ребенок
Лучший у тебя!
Мамочка, любимая,
Самая родная,
Добрая, красивая,
Милая такая.
Почитаешь сказку,
И игрушку купишь,
Даришь нежность, ласку,
Крепко меня любишь!
Маму нежно поздравляем,
И от всей души желаем,
Никогда не унывать
И, как солнышко, сиять!
Всегда помогаю
Я маме своей,
Встречаю с улыбкой
Ее у дверей,
Открытки рисую,
Цветочки дарю,
Ведь мамочку я
Очень-очень люблю!
Наши мамы лучше всех:
Добрые, красивые.
Мы хотим, чтоб были вы
Каждый день счастливые!
Будем слушаться, играть,
В садике учиться.
Чтобы маме не грустить,
С нами веселиться!
Как солнышко ты светлая,
Как облака ты мягкая,
Как перышко ты нежная,
Как ягодка ты сладкая.
Как океан ты сильная,
Как звездочка — красивая,
Как небеса — ванильная,
Ты — мамочка любимая!
Мамочка, милая, я тебя люблю,
Я, тобой родимая, очень дорожу.
Я тебя, родная, просто обожаю
И от всей души, счастья я желаю!
Мамы, мамочки, мамули,
Поздравляем дружно вас,
Вы такие красотули,
Рады, что вы есть у нас!
Мамочки любимые,
Поздравляем с праздником.
Вы у нас красивые
И такие разные.
Дарим вам объятия,
Песни и стихи,
Солнцем пусть наполнятся
Осенние деньки!
Знает маленький ребёнок
Слово «мамочка» с пелёнок,
Маму за руку возьмёшь,
И счастливей не найдёшь.
В детском садике у нас,
Наши мамы — просто класс!
Их сегодня поздравляем,
Ни на шаг не отпускаем.
Мы не дети, а цветочки,
Нежные сынки и дочки,
Для своих любимых мам,
Каждый сделал что-то сам!
Мы поздравить их спешим:
Их — родные малыши!
Маленький букетик,
Но с большой душой,
Я несу мамуле,
Я — уже большой!
С праздником, родная,
Тихо говорю,
Я, тебя, мамуля,
Сильно так люблю!
Ах, какие, вы, сегодня
Мамочки — нарядные,
И красивы, и милы,
Наши — ненаглядные,
Вам подарочки готовы,
Песенки, открытки,
И для вас, наши родные,
Светятся — улыбки!
Всем мамам на планете
Стишок я свой дарю,
От всех детей на свете
«
Спасибо» говорю!
В День матери желаю
Всем мамочкам добра,
Любви большой, бескрайней
И счастья, и тепла!
Детский сад собрал сегодня
Наших милых, добрых мам,
Кто им танец приготовил,
Кто рисунок рисовал.
Мы трудились целый месяц,
Чтобы сделать им сюрприз,
Чтоб узнали, как их любим,
Мамин смех для нас как приз.
Эти яркие открытки
Смастерили мы для вас,
Наши милые улыбки
Дарим в этот день и час,
И добавить не забудем:
— Мы вас очень крепко любим!
Желаем мамочкам терпенья,
Всегда счастливых, светлых дней.
Нет в целом мире вас милее,
Добрее, ближе и родней.
Нежно смотрит на меня
Мама милая моя,
Знаю, очень меня любит,
И всегда со мною будет.
Подарю сегодня маме
Я букет красивый самый,
Песенку я ей спою,
Очень я ее люблю!
Мы с мамой делаем все вместе
И не сидится нам на месте,
Мы строим, лепим, создаем,
Играем, песенки поем.
Екатерина Денибекова
С небольшим опозданием спешу поздравить Вас,дорогие коллеги с Днём Матери! Оставайтесь всегда любимыми и любящими мамами,пусть Вас радуют Ваши дети, здоровья Вашим семьям, мира и добра!
Мама – самое ценное и дорогое, что есть на свете, ведь именно мама подарила нам жизнь, именно она переживает за все наши неудачи и больше нас радуется нашим успехам.
Мамин день – праздник к которому никто не может остаться равнодушным. В этот день хочется сказать слова благодарности всем матерям, которые дарят детям свою любовь,внимание, нежность и ласку. И мы вместе с детьми не остались в стороне от этого события.
Предлагаю Вашему вниманию посмотреть поздравления с «Днем Матери!» от моих малышей. Входную дверь в группу мы украсили стенгазетой, изготовленную из детских ладошек
«Пусть всегда будет мама!»
Вот посмотрите, как старались мои малыши творить маме открытку:
Стараются:
Вот, что у нас получилось:
Мамочки остались довольны нашими сюрпризами!
А вот и мои котятки-малыши:
Публикации по теме:
Конспект развлечения посвещенный Дню матери «Поздравление для мамы». «Поздравление для мамы.» Цель. Знакомить детей с праздником «День матери». Задачи. Способствовать развитию речи, как средства общения, развивать.
27 сентября 2016г. День воспитателя и всех дошкольных работников. Дошкольный возраст — крайне ответственный период в жизни каждого ребенка.
Уважаемые коллеги! От всей души поздравляю вас ДНЕМ МАТЕРИ! Примите в подарок нежный букет, сделанный руками моих воспитанников. Идею.
Праздник для малышей ко Дню матери «Здравствуй, новичок» Праздничный бал для малышей «Здравствуй, Новичок!» Цель: Познакомить детей и родителей с жизнью детского сада. Воспитывать у детей любовь.
Я рисую солнышко — маме подарю. Потому что мамочку очень я люблю! Для изготовления открытки нам потребуется: — лист альбома или картона.
В нашем детском саду уже стало традицией каждый год вместе с детьми изготавливать для мам праздничную стенгазету. Дети с удовольствием поучаствовали.
Стихи белорусской писательницы Ольги Громыко…
***************************************У бутузов есть маленький носик,
Чтоб совать его там, где не просят,
А еще у бутузов есть глазки,
Чтоб высматривать ими проказки,
А еще у бутузов есть ротик,
Чтоб пихать в него все, что находят,
А еще у бутузов есть уши,
Чтоб родителей ими не слушать,
А еще у бутузов есть ручки,
Чтоб ломать ими разные штучки,
У еще у бутузов есть пузо —
Это главное место бутуза!
А еще у бутузов есть спинка,
Чтобы в лужах валяться как свинка,
А еще у бутузов есть ножки,
Чтоб от мам убегать по дорожке,
А еще у бутузов есть ПОПА —
Вот она им весь кайф и ломает…
*******************************
Тяжко жить на свете мелкому бутузу:
Шлепают по попе, щекотЯт за пузо,
Отбирают вилки, утирают сопли,
Надевают боты, чтоб ногами топал,
Кормят манной кашей, на горшок сажают…
И, похоже, вовсе, нас не уважают —
Не берут на ручки (десять кил всего-то)
Убегают рано утром на работу,
Не дают компьютер за шнуры полапать…
…Вот сейчас я сморщусь, и КА-А-АК БУДУ ПЛАКАТЬ!!!!!
Тяжко жить на свете молодой мамаше:
Дитё не хочет кушать вкусной манной каши,
Будит среди ночи, разбивает чашки,
Треплет на кусочки важные бумажки,
Обрывает шторы, тянет в рот таблетки
А вчера свалился на пол с табуретки!
Целый день играет, сыт, одет, напоен,
И при этом вечно чем-то недоволен!
…Кто там сеет в кухне геркулеса хлопья?!
Вот сейчас КАК РЯВКНУ, И КА-А-АК ДАМ ПО ПОПЕ!!!
****************************************
Чтобы правильно расти,
Надо маму завести.
Мама — очень зверь полезный,
Лучше прямо не найти!
Если ты захочешь кушать —
Стоит только заорать,
Прибегает мама тут же,
Будет титьку предлагать.
В титьках просто и легко
Возникает молоко.
Стоит только присосаться —
Прямо в рот течет рекой!
Если ты поел немало,
Но еще не хочешь спать —
Чтобы мама не скучала,
Можно снова заорать.
Мама на руки возьмет,
Мама песенку споет,
Мама сказочку расскажет,
Спляшет, мячик принесет!
Если спать захочешь все же,
Лучше рядом с мамой лечь —
Пусть поспит немного тоже,
Маму надобно беречь.
К боку теплому прижмись,
Сладко — сладко потянись,
Перед сном, что мама рядом,
Непременно убедись.
Если ты глаза откроешь
И увидишь — мамы нет,
Ты, конечно, рев устроишь,
Разорешься на чем свет.
Прибежит она бегом,
Истекая молоком.
Мама — зверь домашний очень,
Не уходит далеко.
Хочешь быть счастливым самым,
Значит слушай мой совет:
Заводи скорее маму —
Лучше мамы зверя нет!
***************************
ЛЕТАЛКА
Мы сидели на Сиделке,
И свистели в две Свистелки,
И глядели в небосвод…
Вдpуг, глядим — летит Леталка,
То ли муха, то ли галка,
То ли целый самолёт!
Мы pешили сбить Летатку,
Запустили в воздух палку…
Может, палка попадет
В неизвестную леталку,
То ли в муху,то ли в галку,
То ли в целый самолет!
Hе попали мы в леталку,
И ни в муху,и ни в галку…
А навстpечу из воpот
Выезжала Пpоезжалка,
И попала наша палка
С жутким гpохотом в капот:
БАХ!
Мы бежать во все Бежалки,
А водитель Пpоезжалки
Как в Оpалку заоpет,
Что откpутит нам Бежалки,
Отоpвет Сообpажалки,
И Сиделки надеpет!
Укатила пpоезжалка.
Улетела вдаль Летатка.
Палка больше не нужна.
Мы сидели на Сиделке,
И свистели в две Свистелки.
Ведь на улице Весна!
Что в Библии говорится об уходе за животными?
Притчи 12:10 ESV / 244 благодарности Полезный Не полезно
Всякий праведник заботится о жизни своего зверя, а милосердие нечестивых жестоко.
Притчи 27:23 ESV / 102 благодарности Полезный Не полезно
Хорошо знайте состояние вашего стада и уделяйте внимание своим стадам,
Бытие 1:26 ESV / 82 благодарности Полезный Не полезно
Тогда Бог сказал: «Сотворим человека по нашему образу, по нашему подобию.И да будут они владычествовать над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, ползающими по земле ».
Исайя 40:11 ESV / 77 благодарностей Полезный Не полезно
Он будет пасти свое стадо, как пастырь; он будет собирать ягнят на руки; он будет носить их на своей груди и нежно вести тех, кто с молодыми.
Матфея 6:26 ESV / 70 благодарностей Полезный Не полезно
Посмотрите на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, а ваш Небесный Отец кормит их.Разве вы не дороже их?
Псалом 147: 9 ESV / 63 благодарности Полезный Не полезно
Он дает животным их пищу и молодых воронов, которые плачут.
Иов 12: 7-10 ESV / 53 благодарности Полезный Не полезно
«Но спросите у зверей, и они научат вас; птицы небесные, и они скажут вам; или кусты земные, и они научат вас; и рыба морская возвестит тебе.Кто из них не знает, что это сделала рука Господа? В его руке жизнь каждого живого существа и дыхание всего человечества.
Второзаконие 25: 4 ESV / 45 благодарностей Полезный Не полезно
«Не загибай рта у быка, когда он топчет зерно.
Бытие 1:30 ESV / 44 благодарности Полезный Не полезно
И каждому зверю земному, и каждой птице небесной, и всему, что ползает по земле, всему, что имеет дыхание жизни, Я дал в пищу каждое зеленое растение.И это было так.
Псалом 50:10 ESV / 43 благодарности Полезный Не полезно
Ибо все звери лесные — мои, скот на тысяче холмов.
Бытие 1: 26-28 ESV / 36 благодарностей Полезный Не полезно
Тогда Бог сказал: «Сотворим человека по нашему образу, по нашему подобию. И пусть они будут владычествовать над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, ползающими по земле.«Итак, Бог создал человека по своему образу и подобию, по образу Божьему создал его; мужчину и женщину он создал их. И Бог благословил их. И Бог сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее, и господствуйте над рыбами морскими, над птицами небесными и над всем живым существом, движущимся по земле».
Бытие 1:21 ESV / 36 благодарностей Полезный Не полезно
Итак, Бог создал великих морских существ и каждое живое существо, которое движется, с которыми кишит вода, по роду их, и каждую крылатую птицу по роду.И Бог увидел, что это хорошо.
Луки 14: 5 ESV / 35 благодарностей Полезный Не полезно
И он сказал им: «Кто из вас, имея сына или вола, упавшего в колодец в субботний день, не вытащит его немедленно?»
Псалом 50:11 ESV / 35 благодарностей Полезный Не полезно
Я знаю всех птиц на холмах, и все, что движется по полю, принадлежит мне.
Псалом 36: 6 ESV / 34 благодарности Полезный Не полезно
Ваша праведность подобна горам Божьим; ваши суждения подобны великой бездне; Человека и зверя спаси, Господи.
Псалом 50: 10-11 ESV / 30 благодарностей Полезный Не полезно
Ибо все звери лесные — мои, скот на тысяче холмов. Я знаю всех птиц на холмах, и все, что движется по полю, принадлежит мне.
Матфея 10:29 ESV / 29 благодарностей Полезный Не полезно
Разве за копейки не продаются два воробья? И ни один из них не упадет на землю без вашего Отца.
Луки 12: 6 ESV / 27 благодарностей Полезный Не полезно
Разве пять воробьев не продаются за два гроша? И ни один из них не забыт перед Богом.
Исход 23:12 ESV / 27 благодарностей Полезный Не полезно
«Шесть дней делай свою работу, а в седьмой день отдохнешь; дабы ваш вол и осел ваш отдыхали, и чтобы сын рабыни вашей и пришелец успокоился.
Второзаконие 22: 6 ESV / 26 благодарностей Полезный Не полезно
«Если вы встретите птичье гнездо на любом дереве или на земле, с птенцами или яйцами, а мать сидит на птенцах или на яйцах, вы не должны брать мать с птенцами.
Исайя 11: 6-9 ESV / 25 благодарностей Полезный Не полезно
Волк будет жить с ягненком, и леопард будет лежать с козленком, и с теленком, и с львом, и с откормленным теленком вместе; и маленький ребенок будет вести их.Корова и медведь будут пастись; их детеныши лягут вместе; и лев будет есть солому, как вол. Кормящий ребенок должен играть над норой кобры, а отлученный от груди ребенок кладет руку на логово гадюки. Они не причинят вреда и не разрушат всю мою святую гору; ибо земля наполнится познанием Господа, как вода наполняет море.
Колоссянам 1:16 ESV / 24 благодарности Полезный Не полезно
Ибо им было создано все на небе и на земле, видимое и невидимое, будь то престолы, владычества, правители или власти — все вещи были созданы через него и для него.
Псалом 104: 14 ESV / 23 благодарности Полезный Не полезно
Вы выращиваете траву для скота и растения для выращивания человеком, чтобы он мог приносить пищу из земли
Бытие 2:15 ESV / 22 благодарности Полезный Не полезно
Господь Бог взял этого человека и поместил его в Эдемском саду, чтобы он обрабатывал и хранил его.
Бытие 1: 1-31 ESV / 22 благодарности Полезный Не полезно
В начале Бог сотворил небо и землю. Земля была бесформенна и пуста, и тьма покрывала бездну. И Дух Божий носился над водою. И Бог сказал: «Да будет свет», и стал свет. И увидел Бог, что свет хороший. И Бог отделил свет от тьмы. Бог назвал свет Днем, а тьму — Ночью.И был вечер, и было утро, первый день. …
Псалом 145: 9 ESV / 21 благодарность Полезный Не полезно
Господь благ ко всем, и милость Его над всем, что Он создал.
Иакова 3: 7 ESV / 20 благодарностей Полезный Не полезно
Ибо все виды зверей и птиц, рептилий и морских существ, могут быть приручены и были приручены человечеством,
Римлянам 8:22 ESV / 20 благодарностей Полезный Не полезно
Ведь мы знаем, что все творение до сих пор стонало в муках родов.
Бытие 1:28 ESV / 20 благодарностей Полезный Не полезно
И Бог благословил их. И Бог сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее, и господствуйте над рыбами морскими, над птицами небесными и над всем живым существом, движущимся по земле».
Второзаконие 22: 4 ESV / 19 благодарностей Полезный Не полезно
Вы не должны видеть упавшего на дороге осла вашего брата или его быка и не обращать на них внимания.Помогите ему снова поднять их.
Псалом 104: 24-25 ESV / 18 благодарностей Полезный Не полезно
Господи, как разнообразны твои дела! Ты создал их все мудростью; земля полна ваших созданий. Вот море, большое и широкое, которое кишит бесчисленными существами, живыми существами, маленькими и большими.
Осия 2:18 ESV / 17 благодарностей Полезный Не полезно
И заключу для них договор в тот день с зверями полевыми, птицами небесными и гадами земными.И Я уничтожу лук, меч и войну с земли, и заставлю вас лечь в безопасности.
Второзаконие 22:10 ESV / 17 благодарностей Полезный Не полезно
Не паши вместе с волом и ослом.
1 Тимофею 5:18 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно
Ибо Писание говорит: «Не заграждай рта у вола, когда он топчет зерно» и «Работник заслуживает своей платы.”
Бытие 6:19 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно
И из всех живых существ, от всякой плоти, ты должен внести в ковчег по два каждого вида, чтобы они остались живы с тобой. Они должны быть мужчиной и женщиной.
Бытие 1:24 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно
И Бог сказал: «Да родит земля живых существ по роду их — скот, гадов и зверей земных по роду их.И это было так.
Откровение 5:13 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно
И я слышал, как всякая тварь на небе и на земле, под землей и в море, и все, что в них, говорят: «Сидящему на престоле и Агнцу благословение, честь и слава, и сила во веки веков и сил». Когда-либо!»
Псалом 8: 4-8 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно
Что такое человек, что ты помнишь о нем, и сын человеческий, что ты заботишься о нем? Однако вы сделали его немного ниже небесных существ и увенчали его славой и честью.Вы дали ему власть над делами ваших рук; ты положил все под ноги его, всех овец и волов, а также зверей полевых, птиц небесных и рыб морских, всех, что встречается на путях морских.
Бытие 6: 19-20 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно
И из всех живых существ, от всякой плоти, ты должен внести в ковчег по два каждого вида, чтобы они остались живы с тобой.Они должны быть мужчиной и женщиной. Из птиц по роду их и из зверей по роду, из всех гадов на земле по роду их, по две каждого вида войдут к вам, чтобы сохранить им жизнь.
Второзаконие 22: 6-7 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно
«Если вы встретите птичье гнездо на любом дереве или на земле, с птенцами или яйцами, а мать сидит на птенцах или на яйцах, вы не должны брать мать с птенцами.Отпусти мать, а детенышей забери себе, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты прожил долго.
Бытие 8: 1 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно
Но Бог вспомнил Ноя и всех зверей и весь скот, который был с ним в ковчеге. И создал Бог ветер над землей, и вода утихла.
Бытие 1:27 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно
Итак, Бог создал человека по своему образу и подобию, по образу Бога создал его; мужчину и женщину он создал их.
Откровение 19: 11-14 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно
Тогда я увидел открытое небо, и вот, конь белый! Сидящего на нем называют Верным и Истинным, и он праведно судит и ведет войну. Его глаза подобны пламени огня, а на голове множество диадем, и на нем написано имя, которое никто не знает, кроме него самого. Он одет в одежду, обагренную кровью, и имя, которым он назван, — Слово Божье.И воинства небесные, одетые в виссон белый и чистый, следовали за ним на белых конях.
Иона 4:11 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно
И не должен ли я пожалеть Ниневию, этот великий город, в котором более 120 000 человек, не отличающих свою правую руку от левой, а также много скота? »
Псалом 23: 1-6 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно
Псалом Давида.Господь мой пастырь; Я не захочу. Он заставляет меня лечь на зеленые пастбища. Он ведет меня к тихой воде. Он восстанавливает мою душу. Он ведет меня стезями правды ради своего имени. Даже если я пойду через долину тени смерти, я не убоюсь зла, потому что ты со мной; твой жезл и твой посох утешают меня. Вы готовите стол передо мной в присутствии моих врагов; вы помажете мою голову маслом; моя чашка переполняется. …
Исход 23: 4 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно
«Если вы встретите заблудившегося вола вашего врага или его осла, вы должны вернуть его ему.
Бытие 9: 9-10 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно
«Вот, я заключаю завет Мой с вами и вашими потомками после вас, и со всем живым существом, которое с вами, птицами, скотом и всеми зверями земными с вами, со всеми вышедшими из ковчега; это для каждого зверя земного.
Бытие 3:21 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно
И сделал Господь Бог Адаму и его жене кожаные одежды и одел их.
Бытие 2:19 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно
Теперь Господь Бог создал из земли всех зверей полевых и каждую птицу небесную и привел их к человеку, чтобы посмотреть, как он назовет их. И как бы человек ни называл каждое живое существо, это было его именем.
Бытие 2: 7 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно
Тогда Господь Бог создал человека из праха из земли и вдохнул в его ноздри дыхание жизни, и человек стал живым существом.
Луки 12:24 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно
Посмотрите на воронов: они не сеют и не жнут, у них нет ни склада, ни сарая, а Бог их кормит. Насколько вы дороже птиц!
Иеремия 2: 7 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно
И я привел вас в изобильную землю, чтобы насладиться ее плодами и ее благами.Но когда вы вошли, вы осквернили мою землю и сделали мое наследие мерзостью.
Исайя 65: 17-19 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно
«Ибо вот, Я создаю новое небо и новую землю, и о прежнем не вспомнят и не вспомнят. Но радуйтесь и радуйтесь вечно тому, что Я творю; ибо вот, Я создаю Иерусалим для радости и народ его для радости. Я буду радоваться в Иерусалиме и радоваться за свой народ; больше не будет слышно в нем плача и крика бедствия.
Исход 23: 4-5 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно
«Если вы встретите заблудившегося вола вашего врага или его осла, вы должны вернуть его ему. Если вы увидите осла ненавидящего вас осла, лежащего под своей ношей, вы не должны оставлять его с ним; ты спасешь его вместе с ним.
Бытие 7:15 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно
Они вошли в ковчег с Ноем, двое и двое из всякой плоти, в которой было дыхание жизни.
Бытие 1:29 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно
И Бог сказал: «Вот, Я дал вам каждое растение, приносящее семя, которое на лице всей земли, и каждое дерево с семенами в плодах. Ты будешь их есть в пищу.
Бытие 1: 24-25 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно
И Бог сказал: «Да родит земля живых существ по роду их — скот, гадов и зверей земных по роду их.И это было так. И создал Бог зверей земных по роду их, скот по роду их, и всех гадов земных по роду его. И Бог увидел, что это хорошо.
Матфея 6: 26-30 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно
Посмотрите на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, а ваш Небесный Отец кормит их. Разве вы не дороже их? А кто из вас, беспокоясь, может добавить хоть час к своей жизни? А почему ты беспокоишься об одежде? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: они не трудятся и не прядут, но я говорю вам, что даже Соломон во всей своей славе не был одет, как одна из них.Но если Бог так одевает полевую траву, которая сегодня живая, а завтра бросается в печь, неужели Он больше не оденет тебя, маловерный?
Иезекииль 34:11 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно
«Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я сам буду искать своих овец и искать их.
Исайя 65:25 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно
Волк и ягненок будут пастись вместе; лев будет есть солому, как вол, и прах будет пищей змею.Они не причинят вреда и не разрушат всю мою святую гору », — говорит Господь.
Исайя 11: 9 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно
Они не причинят вреда и не разрушат всю мою святую гору; ибо земля наполнится познанием Господа, как вода наполняет море.
Иов 38:41 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно
Кто обеспечивает ворона своей добычей, когда его детеныши взывают к Богу о помощи и бродят из-за недостатка пищи?
Исход 23: 5 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно
Если вы увидите осла ненавидящего вас осла, лежащего под своей ношей, вы не должны оставлять его с ним; ты спасешь его вместе с ним.
Исход 20:10 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно
А седьмой день — суббота Господу Богу твоему. На нем вы не должны делать никакой работы, ни вы, ни ваш сын, ни ваша дочь, ни ваш слуга-мужчина, ни ваша служанка, ни ваш скот, ни пришелец, который находится у ваших ворот.
Иов 12: 7 ESV / 10 благодарностей Полезный Не полезно
«Но спросите у зверей, и они научат вас; птицы небесные, и они скажут вам;
1 Коринфянам 9: 9 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно
Ибо в Законе Моисея написано: «Не заграждай рта у вола, когда он топчет зерно.«Бог заботится о волах?
Иоанна 1:29 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно
На следующий день он увидел приближающегося к нему Иисуса и сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!
Притчи 6: 6-8 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно
Иди к муравью, ленивец; рассмотрите ее пути и будьте мудры.Не имея ни вождя, ни начальника, ни правителя, летом она готовит хлеб и собирает урожай.
Есфирь 5: 1-14 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно
На третий день Эстер надела свои царские одежды и стояла во внутреннем дворе царского дворца, напротив царских покоев, в то время как царь сидел на своем царском троне в тронном зале напротив входа во дворец.И когда царь увидел царицу Эстер, стоящую во дворе, она снискала ему расположение, и он протянул Эстер золотой скипетр, который был в его руке. Затем подошла Эстер и коснулась кончика скипетра. И царь сказал ей: «Что случилось, царица Есфирь? Какая у вас просьба? Это будет дано тебе даже половине моего царства ». И сказала Есфирь: «Если царю угодно, пусть сегодня придут царь и Аман на пир, который я приготовила для царя». Тогда царь сказал: «Поскорее приведите Амана, и мы сделаем так, как просила Есфирь.И пришли царь и Аман на пир, который приготовила Есфирь. …
Бытие 9: 3 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно
Все движущееся живое существо будет вам пищей. И когда я дал вам зеленые растения, я отдаю вам все.
Бытие 1:20 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно
И Бог сказал: «Пусть вода кишит стаей живых существ, и пусть птицы летают над землей по просторам небес.”
Откровение 5: 13-14 ESV / 8 благодарностей Полезный Не полезно
И я слышал, как всякая тварь на небе и на земле, под землей и в море, и все, что в них, говорят: «Сидящему на престоле и Агнцу благословение, честь и слава, и сила во веки веков и сил». Когда-либо!» И четыре животных сказали: «Аминь!» и старейшины пали и поклонялись.
Иоанна 1: 3 ESV / 8 благодарностей Полезный Не полезно
Все вещи были сделаны через него, и без него не было сделано ничего.
Исайя 30:24 ESV / 8 благодарностей Полезный Не полезно
И волы и ослы, работающие на земле, будут есть приправленный корм, просеянный лопатой и вилкой.
Второзаконие 5:14 ESV / 8 благодарностей Полезный Не полезно
А седьмой день — суббота Господу Богу твоему. На нем вы не должны делать никакой работы, ни вы, ни ваш сын, ни ваша дочь, ни ваш слуга-мужчина, или ваша служанка, или ваш вол, или ваш осел, или какой-либо ваш домашний скот, или пришелец, который находится в ваших воротах, что ваш слуга-мужчина и ваша служанка может отдыхать так же хорошо, как и вы.
Бытие 7: 2-5 ESV / 8 благодарностей Полезный Не полезно
Возьмите с собой семь пар всех чистых животных, самца и его половинку, и пару нечистых животных, самца и его пару, а также семь пар небесных птиц, самца и самку, на хранение. их потомство живо на лице всей земли. Ибо в семь дней пошлю дождь на землю сорок дней и сорок ночей, и все живое, что я создал, истреблю с лица земли.И Ной исполнил все, что повелел ему Господь.
Откровение 1: 1 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно
Откровение Иисуса Христа, которое Бог дал ему, чтобы показать своим слугам то, что должно скоро произойти. Он сделал это известным, послав своего ангела своему слуге Иоанну,
.Луки 15: 3-7 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно
И он рассказал им притчу: «Какой из вас, имея сто овец, если он потерял одну из них, не оставит девяносто девять в открытой местности и не пойдет за пропавшей, пока не найдет Это? И когда он нашел ее, он возложил ее себе на плечи, радуясь.И когда он приходит домой, он созывает своих друзей и своих соседей, говоря им: «Радуйтесь вместе со мной, потому что я нашел мою пропавшую овцу». Именно так, говорю вам, на небесах будет больше радости над один грешник, который раскаивается, чем более девяноста девяти праведников, которые не нуждаются в покаянии.
Исайя 32:20 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно
Счастливы вы, сеющие при всех водах, оставляющие вола и осла свободными.
Псалом 150: 6 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно
Пусть все, что имеет дыхание, хвалит Господа! Слава Богу!
Псалом 148: 1-13 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно
Слава Богу! Славьте Господа с небес; хвалите его на высоте! Хвалите его, все его ангелы; хвалите его, все его хозяева! Хвалите его, солнце и луна, хвалите его, все вы, сияющие звезды! Слава ему, высшие небеса и воды над небесами! Пусть славят имя Господа! Ибо он приказал, и они были созданы….
Матфея 6: 25-27 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно
«Поэтому я говорю вам: не беспокойтесь ни о своей жизни, ни о том, что вы будете есть или что пить, ни о своем теле, во что вы оденетесь. Разве жизнь не больше пищи, а тело — одежды? Посмотрите на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, а ваш Небесный Отец кормит их. Разве вы не дороже их? А кто из вас, беспокоясь, может добавить хоть час к своей жизни?
Второзаконие 22: 7 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно
Отпусти мать, а детенышей забери себе, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты прожил долго.
Исход 21:29 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно
Но если бык в прошлом приучал бить забодами, и его хозяин был предупрежден, но не оставил его дома, и он убил мужчину или женщину, вола следует побить камнями, а его хозяин также должен быть предан смерти. .
Бытие 1:31 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно
И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма.И был вечер, и было утро, день шестой.
Марка 16:15 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно
И он сказал им: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всему творению.
Иезекииль 34:12 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно
Как пастырь ищет свое стадо, когда он среди своих рассеянных овец, так и Я буду искать своих овец и спасу их отовсюду, где они были рассеяны в день облаков и густой тьмы.
Исайя 55:12 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно
«Ибо вы выйдете в радости, и выйдете в мир с миром; горы и холмы перед вами взорвутся в пении, и все дерева поля будут хлопать в ладоши.
Исайя 11: 6 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно
Волк будет жить с ягненком, и леопард будет лежать с козленком, и с теленком, и с львом, и с откормленным теленком вместе; и маленький ребенок будет вести их.
Псалом 104: 21 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно
Молодые львы рычат о добыче, ища пропитания у Бога.
Псалом 72: 1-20 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно
Соломона. Отдай царю свою справедливость, о Боже, и свою праведность царскому сыну! Да будет он судить ваш народ по правде и ваших бедных по справедливости! Пусть горы несут процветание людям, а холмы — в праведности! Да защитит он дело бедных людей, даст избавление детям нуждающихся и сокрушит угнетателя! Пусть они боятся тебя, пока живо солнце, и пока луна, на протяжении всех поколений! …
Откровение 4:11 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно
«Достоин ты, наш Господь и Бог, получить славу, честь и силу, ибо ты создал все, и по твоей воле они существовали и были созданы».
Исайя 5: 8-10 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно
Горе тем, кто соединяется дом с домом, кто прибавляет поле к полю, доколе не останется места, и вы вынуждены будете жить одни посреди земли.Господь Саваоф поклялся в моем слухе: «Воистину, многие дома останутся пустыми, большие и красивые дома, без жителей. Ибо десять акров виноградника принесут только одну баню, а хомер семян даст только ефу ».
Бытие 9: 8-10 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно
Тогда Бог сказал Ною и его сыновьям с ним: «Вот, Я заключаю завет Мой с тобой и твоими потомками после тебя, и со всем живым существом, которое с тобой, птицами, скотом и всеми зверями земными с вы, все вышедшие из ковчега; это для каждого зверя земного.
Римлянам 8: 19-22 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно
Ибо творение с нетерпением ждет откровения сыновей Божьих. Ибо творение подверглось тщетности не по своей воле, а из-за того, кто покорил его, в надежде, что само творение освободится от рабства тления и получит свободу славы детей Божьих. Ведь мы знаем, что все творение до сих пор стонало в муках родов.
Иоанна 3: 16-17 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо Бог послал своего Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, но для того, чтобы мир мог быть спасен через него.
Луки 1:37 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно
Потому что с Богом не будет ничего невозможного.”
Есфирь 3: 1-15 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно
После этого царь Артаксеркс продвинул Амана Агагита, сына Хаммедаты, и возвел его и поставил его трон выше всех чиновников, которые были с ним. И все царские слуги, которые были у царских ворот, поклонились и поклонились Аману, ибо так повелел царь о нем. Но Мардохей не поклонился и не воздал должное.Тогда слуги царя, стоявшие у царских ворот, сказали Мардохею: «Почему ты нарушаешь царское повеление?» И когда они говорили с ним день за днем, а он не слушал их, они сказали Аману, чтобы посмотреть, выдержат ли слова Мардохея, потому что он сказал им, что он еврей. И когда Аман увидел, что Мардохей не поклонился и не поклонился ему, Аман пришел в ярость. …
Неемия 9: 6 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно
«Ты — Господь, только ты.Вы создали небо, небо небесное, со всем их воинством, землю и все, что на ней, моря и все, что в них; и вы сохраняете их все; и воинство небесное поклоняется вам.
3-я Царств 5:14 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно
И он посылал их в Ливан по 10 000 в месяц по сменам. Им предстояло месяц в Ливане и два месяца дома. Адонирам отвечал за проект.
Кто моя мама, кто мои братья?
Это эссе появится в сборнике «Девочки Иисуса: Истинные рассказы о взрослении женщин и евангелистов», — антологии от Cascade Books, под редакцией Ханны Фейт Нотесс.
В ДЕНЬ моего крещения мой отец стоял в задней части церкви — похмельный или, вполне возможно, пьяный даже в такой ранний час, — и кричал: «Ура Саре!» когда я вышел из воды. Мне было восемь лет.
Вот как это помнит моя мама. Мои воспоминания менее драматичны: тяжелый белый халат, который я носил, больше походил на толстый докторский халат, чем на драпированную одежду фланелевых версий Иисуса и его учеников, которых я знал по воскресной школе; ступить в хлорированную голубую воду крещения; Держась за твердое предплечье моего пастора, когда я следовал его инструкциям — согните колени, откиньтесь назад, закройте глаза, постарайтесь расслабиться.
Я сделал это, потому что видел, как это делают другие люди в церкви.Я сделал это для своей мамы, для своего учителя воскресной школы, а также потому, что в восемь лет я искренне верил, что готов публично заявить о своей вере. Вот как я понял крещение: вы поверили в Иисуса и затем доказали это. Я уверен, что мой отец видел в этом что-то еще более простое — его младшая дочь подражала своей матери. Чего он не осознавал — чего я понял только спустя годы, — так это того, что он был свидетелем перехода лояльности. Когда я вышла из воды, вся промокшая и радовалась, что у меня не течет вода из носа, я была членом другой семьи, дочерью другого отца.
§
Есть сцена в Евангелии от Матфея. Иисус разговаривает с толпой. Темы сложные и сложные — суббота, дьявол, знамения, чудеса. Совершенно неожиданно кто-то говорит Иисусу, что его мать и братья стоят снаружи и ждут, чтобы поговорить с ним. Иисус отвечает: «Кто моя мать и кто мои братья?» Он указывает на учеников и говорит: «Вот моя мать и мои братья. Ибо тот, кто исполняет волю моего небесного отца, есть мне брат, сестра и мать.В Евангелии от Луки Иисус не наносит ударов. «Если кто-то приходит ко мне и не ненавидит своих отца и мать, свою жену и детей, своих братьев и сестер — да, даже свою собственную жизнь, — он не может быть моим учеником».
В любой версии дело сделано. Когда вы следуете за Иисусом, все меняется, в том числе и, возможно, особенно самые сильные, самые естественные связи, которые может иметь существо.
Это представление о церкви, единоверцев, как о моей семье, укоренилось рано. Немалая часть этого была функцией времени и места.Я вырос в Сан-Франциско в семидесятых, колыбели Движения Иисуса. Район Залива был полон сиротами-цветочными детьми — хиппи, разочарованные наркотиками и сценой свободной любви, которая их подвела, но все еще искали идеалы сообщества, обещанные шестидесятыми. Некоторые из этих искателей нашли веру в Иисуса и наполнили ее своим нонконформистским подходом к жизни, и вскоре христианские кофейни, уличные евангелизации, вдохновленные народом песни прославления и отказ от ограничения церковной традиции — все это составляло истинное социальное явление: Калифорнийский урод Иисус.И я был одним из них или, по крайней мере, среди них.
Наша маленькая библейская церковь была смесью этих возрожденных хиппи, местных жителей, нескольких церковных дам и горстки семей, которые, как и моя, приехали в Сан-Франциско из других частей страны. Мы переехали туда в 1972 году и поселились в просторной однокомнатной квартире, которую такая семья, как наша, сегодня никогда не сможет себе позволить. Это была последняя остановка моих родителей в путешествии, которое началось в Северной Каролине и Пенсильвании и привело их через Огайо и Индиану, дорогу, усеянную остатками карьеры и взаимоотношений моего отца, почти разрушенных его пьянством.Сан-Франциско был настолько далеким западом, насколько мог зайти дух первооткрывателя — в буквальном и философском смысле. Где-то в этом путешествии моя мать стала возрожденной христианкой; мой отец не сделал. Однако у него не было никаких обоснованных возражений, и моя мама отвела нас и вырастила в этой соседней церкви.
Двумя яркими чертами христианства семидесятых были Вторая глава Деяний и вторая глава Деяний: первая, три брата и сестры, которые составили одну из первых современных христианских музыкальных групп и вдохновили многих, кто придет позже; последняя, часть библейской хроники ранней церкви, которая включает описание верующих, продающих свое имущество и делящихся всем, что у них было, встречаясь в домах и преломляющих хлеб с «радостным и искренним сердцем».Церкви Движения Иисуса приняли этот отрывок близко к сердцу, и большая часть наших семейных связей происходила в домах членов в течение недели. Мы собирались в квартирах друг друга, чтобы поесть, петь, молиться и «делиться» — отчетливо после шестидесятых способ говорить о работе Бога в нашей жизни, о том, как Он говорил с нами через Библию и соверующих, и о проблемах. жить нашей верой каждый день.
После того, как мою маму наняли секретарем церкви, я час за часом проводил в здании после школы, исследуя все уголки и туалеты, ползая на животе под скамьями, крадясь на балкон, чтобы вздремнуть или посмотреть еще раз на темно-бордовую мантию для хора, которую я никогда не видел использованной и от которой пахло, что я могу описать только как голубиный.Хотя мне нравилось чувство привилегии, часы, которые я проводил там, также были одинокими и свидетельствовали о проблемах моей семьи. Мой отец, который был в пьяном виде, не мог рассчитывать на то, что он будет заботиться обо мне или обеспечивать семью, поэтому маме приходилось работать, а церковь была единственным безопасным местом для меня, чтобы пойти после школы. Он был свободен от связанных с алкоголем тревог, связанных с пребыванием дома, но не дома. Это здание было для меня убежищем, но также и местом ссылки, потому что меня бы там не было, если бы положение нашей семьи не было столь безнадежным.При других обстоятельствах, если бы наши кровные родственники не были так далеко, возможно, мы бы не бросились так быстро и полностью в объятия духовной семьи. Может быть, дело было не столько в бегстве к чему-то, в убежище, сколько вдали от чего-то, в утешительном изгнании, которое в то время было нашим единственным выходом.
Что бы это ни было — святилище, изгнание или немного того и другого — оно было подлинным и центром нашей жизни.
Наш небольшой фрагмент из Деяний 2, домашние вечера общения, не исключает детей.Мы с сестрой много вечеров сидели, скрестив ноги, на ворсистом ковре или, откинувшись на кресла-мешки, и слушали истории взрослых о наркомании, сексуальном разврате, разбитых семьях и неудачных попытках вести нормальную жизнь. У каждого было свидетельство — история о том, насколько безнадежной, пустой и ужасной была их жизнь до того, как они нашли Бога или Бог нашел их и вытащил их из греха.
Рассказы, свидетельства и молитвы были историями моей семьи. Они спрашивали и отвечали на вопросы о том, кто я, откуда я пришел и чем будет моя жизнь.Снова и снова я слышал следующее: Иисус жив. Иисус спасает. Иисус любит и любит меня. Я слышал, что даже самые развратные, испорченные жизни не выходили за рамки его спасительной милости и любви. Никто не мог зайти так далеко, чтобы его не приняли, как блудного сына, обратно в родительский дом. Это знание, эти свидетельства создали одно из основных напряжений в моем детстве. Да, мой отец был грешником, у него были проблемы с алкоголем, но в любой момент он мог пережить переживание, подобное тем, о которых я слышал в домашних группах — шок признания, за которым следовала сдача и молитва грешника, — и он, наконец, стал частью нашей семьи тоже.Возможность его спасения, каким бы отдаленным она ни казалась, витала над каждой историей и свидетельством, которые я слышал. Может быть, в следующий раз, Я бы подумал, это будет он .
§
Одна тень таилась над и под всеми связями, общением и обедом: конец времен.
Одержимость теологией последнего времени была отличительной чертой Движения Иисуса семидесятых. Книга Хэла Линдси 1970 года The Late, Great Planet Earth была бестселлером-монстром десятилетия — The Purpose-Driven Life своего времени, только с глубоко тревожным посланием.Линдси исследовала библейские пророчества о конце света и пришла к выводу, что до апокалипсиса осталось всего несколько минут. Мир ждал добрых семь лет бедствий, полных бедствий, войн и голода — если вы не были верующим, в этом случае вы были бы восхищены. В одну секунду вы будете чистить зубы, в следующую ваша пижама превратится в лужу на полу, а ваши неспасенные друзья и семья ошеломленно смотрят на нее. Мы постоянно слышали в проповедях, небольших группах и разговорах о восхищении, антихристе, начертании зверя, скорби, тысячелетнем царстве, втором пришествии Иисуса.
Я не мог представить себе будущего, так как сомневался, что буду жить на планете в течение недели, не говоря уже о том, что прошло после восемнадцати. Всадники и трубы и Сам Христос были бы славными, , если бы я мог остаться верным. Если, в моменты моего собственного Петра, я был достаточно силен, чтобы требовать Христа, а не отвергать Его. Когда все мои неверующие друзья выстроятся в очередь, чтобы получить начертание зверя, хватит ли у меня смелости сказать «нет»? Хорошо зная свои основные человеческие слабости, я был почти уверен, что буду одним из тех печальных и слабых людей, которые не выдержали в начале невзгод.К десяти годам у меня уже накопился длинный список грехов: кража конфет из магазинчика на углу, ложь маме о том, сколько телевидения я смотрю, звонки на телефонного оператора и ругательства на нее, сплетни, чтение с экземпляра Penthouse Рассказы ходят в школе. Если бы я не мог устоять перед шоколадным батончиком, как бы я выдержал настоящие испытания, которые обязательно должны были наступить?
Наш страх и трепет по поводу возвращения Христа и сопутствующего отделения пшеницы от плевел имел еще одно значение: спасение каждого человека подлежало окончательной проверке подлинности.Даже тот, кто казался «членом семьи», мог иметь сердце тьмы, которое оставило бы их позади, пока вы были захвачены облаками. В конце концов, прямо в Библии сказано: «Не всякий, кто взывает ко мне:« Господи! Господи! ‘Войдет в Царство Небесное. Входят только те, кто действительно исполняет волю моего небесного отца ». Ощущение надвигающегося разрушения мира создало повышенное желание быть абсолютно уверенным в том, что вы и люди в вашей духовной семье действительно направлялись в небесный особняк, а не в другое место.Не раз я слышал о различных членах церкви, которые «отступали» — термин, который, казалось, означал что угодно, от повторного употребления наркотиков до пропуска нескольких воскресений подряд.
Моей тревоге по поводу отступников (включая, возможно, меня) не помогли трактаты о Джеке Чике, которые всплыли повсюду в то время. Я был загипнотизирован и напуган самыми вездесущими из них: This Was Your Life . В нем человека посещает мрачный жнец, затем ангел ведет его на встречу с приговором, где он наблюдает, как на экране кино, каждый греховный момент своей жизни.В конце концов, даже если люди думали, что он хороший человек, и он ходил в церковь по воскресеньям, его бросили в огненное озеро. Это наказание, кажется, является прямым результатом наслаждения коктейлем, рассказа грязной шутки в подростковом возрасте и размышлений о том, кто выигрывает футбольный матч, вместо того, чтобы обращать внимание на проповедь в церкви. Последние несколько страниц трактата изображали альтернативную жизнь этого человека, в которой он молился о принятии Христа, навещал пожилых людей, читал Библию детям и свидетельствовал неспасенным.На оборотной стороне была молитва, которую можно было прочитать и таким образом обрести спасение. Я произносил молитву каждый раз, когда видел ее, на всякий случай.
По иронии судьбы, те из нас, кто был в этом движении, действительно думали, что мы это поняли, думали, что мы лучше, чем кто-либо, понимаем Евангелие и все его значения. Мы говорили о благодати, о других церквях и их «законничестве». Оглядываясь назад, кажется, что для нас благодать означала возможность ходить в джинсах в церковь и играть на гитаре, но мы все еще не понимали этого.По крайней мере, не знал. Чем больше информации я получал из разных кругов, тем больше я верил, что человеку не так уж много нужно, чтобы перейти от того, кто находится прямо в центре семьи, к тому, чтобы стать более похожим на дальнего кузена, затем на паршивую овцу и, в конце концов, на семейном фото вообще нет. Единственным утешением было то, что, насколько я знал, те, кто ушли, сделали это по собственному желанию, а не силой. Открытые двери церкви работали в обоих направлениях: любой искавший Иисуса мог войти, и любой, кто решил, что им нужно уйти, был волен сделать именно это.
То же самое и с моей биологической семьей. Вскоре после начала восьмидесятых мой отец оставил нас навсегда и вернулся в Пенсильванию без свидетельских показаний в Калифорнии.
§
Последний гвоздь в гроб идеализированного христианства семидесятых пришелся на меня летом 1982 года. Находясь в гостях у отца и бабушки в Пенсильвании, я спрятался в детской спальне отца и смотрел телевизор, пока они дрались. Появился новостной репортаж: христианский певец Кейт Грин, которого я боготворил и которого видел на концертах, двое его детей и еще девять человек погибли в авиакатастрофе, когда Грин хвастался своим имуществом Last Days Ministries.
Это казалось невозможным. Мои родители были в разводе, холодная война приближалась к пугающему крещендо, Кит Грин был мертв, и, несмотря на Хэла Линдси, Иисус еще не вернулся. Что это оставило нас?
В конце концов, в пригород, куда мы переехали, когда мама снова вышла замуж. Мы все еще ходили в церковь моего детства, но все было по-другому. Когда люди уезжают из города, у них есть дети, настоящая работа, реальные деньги и реальный кризис среднего возраста, домашние собрания уже не так удобны.Было ощущение, что мы сделали Деяния 2 наш лучший, наивный выстрел, и пришло время двигаться дальше. Не то чтобы эти идеалы были полностью отвергнуты — я думаю, что члены той церкви все еще считали, что нет смысла приходить только утром в воскресенье, если вы никогда не собирались делиться своей жизнью с кем-либо. Были приложены усилия. Просто теперь было позволено мешать другим вещам. В конце концов, если бы мы на самом деле не были так близки к концу времен, как мы думали, больше не было бы настоящей спешки .
И, как оказалось, бороться со своей церковной семьей можно так же охотно, как и со своей биологической семьей. На самом деле было пугающе легко потерять связь с кем-либо, с кем вы хотели потерять связь, или с любым, кто хотел потерять связь с вами. Незначительные или серьезные доктринальные разногласия, споры о том, стоит ли вкладывать средства в новые стулья или псалтырь, содержание учебной программы воскресной школы, обычная скука… все может быть предлогом, чтобы уйти, если это было то, чего кто-то хотел.
Мое разочарование было полным, когда пастор, с которым я вырос, ушел в церковный раскол.Конкретики не помню, просто дискуссии были жаркими, встречи бесконечными, эмоции накаленными. Участников оставили ранеными, и они задавались вопросом, было ли что-то, что они пережили в старые добрые времена, таким же подлинным и значимым, как мы думали, пока все это происходило. Некоторые хотели продлить и воспроизвести прошлый опыт; другие хотели выйти и начать все сначала где-нибудь в другом месте. Те из нас, кто остался, стали больше защищать себя и свои истории. Почему мы не могли «вернуться домой снова», даже если мы никогда не уезжали, даже если духовная семья должна была быть отражением чего-то другого, лучшего, вечного и искупленного?
Став взрослым, после того, как я был членом трех или четырех разных церквей и видел больше политики, расколов и неудач, я начал понимать ложку в церковном семейном бальзаме.Я вырос с любовью и верой в церковь так же сильно, как я верил в Бога, может быть, даже больше. Иисус стал синонимом имен церквей, пасторов, стилей поклонения, прихожан. Мой опыт определенного выражения христианства пришел на смену вере.
В сцене у Матфея, где Иисус рассказывает толпе, кто его настоящая семья, возможно, мы сосредоточились не на той части истории. Мы ухватились за то, что мы братья и сестры, потому что это то, что мы понимали, и это звучало привлекательно и правильно.Это особенно соответствовало идеалам мира, любви и взаимопонимания в семидесятые годы. Возможно, мы уделяли меньше внимания исполнению воли отца. И, возможно, суровая, трудно читаемая версия Луки окажется более полезной в конечном итоге: ненависть или отвержение чего угодно, любого, кто в конечном итоге придет до того, как последовал за Иисусом, — это единственный способ избежать проблем, связанных с почти идолопоклонническим поклонением Богу. «сообщество.»
Хотя создание идеализированного утопического общества на основе двух стихов из книги Деяний, вероятно, всего лишь еще один способ отрицать, что нам нужна благодать каждую секунду, чтобы быть хоть сколько-нибудь подобными Христу, я все же склонен тяготеть к церквям, которые пытаются вести себя как семьи.Было бы проще, если честно, , а не . Потому что, как только вы найдете свою общину и совершите это публичное заявление о семье, и, более того, как только вы начнете жить так, как будто вы верите в то, что говорится в Библии о единстве и теле Христовом, вы открываете свою жизнь во всех отношениях именно таким людям. боли, горя, разочарования и неудобств, которых мы все тратим так много времени, пытаясь избежать. Жизнь достаточно трудна, если не брать на себя проблемы дюжины, тридцати, пятидесяти или двухсот человек, которые даже не являются вашими родственниками, а принадлежность к церковной семье приносит как минимум столько же проблем, сколько успокаивает.Зачем мне это искать, вместо того, чтобы каждое воскресенье просто скользить в другую церковь, не зная ни моего имени, ни истории моей жизни? Может быть, потому что это то, что я знаю, или, может быть, что-то мистическое произошло во время моего крещения, присоединив меня к этой семье, которая простирается через пространство и время. И, учитывая модель усыновления, изложенную в Иоанна 1, я почти уверен, что это такая семья, в которой не я выбираю ее, а она выбирает меня.
Мой отец умер в День Благодарения в 2005 году в одиночестве, все еще отчужденный от семьи — биологической или иной.Насколько мне известно, у него никогда не было опыта обращения, на которое мы надеялись и о котором молились, и инструкции, которые он оставил вместе с похоронным бюро, были краткими: кремация и никаких поминальных, похоронных или религиозных служб не должно было проводиться. Моя преданность лежит в другом месте, первым, с кем я связался, был мой пастор, попросивший его помочь организовать короткое и простое служение, чтобы наблюдать за уходом моего отца. В течение нескольких часов члены моей церкви — пресвитерианской церкви в Солт-Лейк-Сити, на много лет и миль и культур от библейской церкви моего детства — явились с цветами, чашами с кофе и печеньем.Наш дом был заполнен людьми, которые даже не встречались с моим отцом, но были связаны с ним и его историей через меня, семейные узы расширялись таким образом, что невозможно отобразить на генеалогическом древе. Мы все прошли несколько кварталов от нашего дома до ближайшего кладбища, где выбрали место на холме, чтобы помолиться и прочитать Псалом.
Мы с сестрой навещали моего отца в больнице в ночь перед его смертью, и хотя в то время мы понятия не имели, что мы делаем, мы смогли помириться.Это нелегко, когда ваш отец даже не посмотрит вам в глаза, произнесет фразу, которая указывает на какой-либо интерес к вашей жизни, или признает свои глубокие неудачи. Обещание семьи и усыновления, присущее крещению — обещание принадлежности к Иисусу — позволило нам проявить к своему отцу своего рода сострадание, которое мы, безусловно, не смогли бы проявить, если бы полагались на него как на главу нашей семьи. Именно этот контраст между тем, как обстоят дела, когда мы одни, и тем, как они могут быть, когда мы принадлежим Богу, заставляет меня смотреть на мою церковь как на свою семью.Даже в самые неблагополучные моменты церковная семья, сосредоточенная на Христе, кажется бесконечно более правильной, чем биологическая семья. С каждой воскресной службой, обедом, домашней группой или мемориалом на склоне холма на мгновение появляется смутное отражение славы истинного дома, где ненависть к матери и отцу может иметь смысл, учитывая, насколько коротко они и мы падаем. Зачем группе христиан стоять на кладбище, вспоминая жизнь человека, пренебрегшего их верой, человека, который даже не хотел, чтобы его оплакивали? Я думаю, что это было — и во всех наших попытках создать семью — наш способ сказать: вот как это могло быть, так должно быть, так будет, когда Христос наконец вернется, и все наши семьи искуплены.
Слушание голосов в христианских писаниях — Слушание голосов, демонических и божественных
В отличие от Ветхого Завета, Новый Завет предлагает гораздо меньше примеров того, что можно было бы понять как «слышание голоса». Однако голоса, которые можно идентифицировать, очень важны, и, как и в случае с Ветхим Заветом, снова были те, кто быстро и без колебаний находил примеры слышания голоса на его страницах. Например, Иисус и Святой Павел перечислены Джоном Уоткинсом в его книге Hearing Voices (2008, стр.30) среди других «известных слушателей голоса» 1 и Кауфман (2016) также перечисляют их обоих как основателей религии, у которых были «поддающиеся проверке стойкие галлюцинации, не связанные с наркотиками». Laroi et al. (2014, стр. 5214) перечисляют «Павла по дороге в Дамаск» среди основных религиозных деятелей как человека, у которого были «культурно значимые» галлюцинации. 2 И, как будет обсуждаться позже в этой главе, предпринимались различные попытки «объяснить» явления Иисуса в воскресении на основе галлюцинаций, связанных с тяжелой утратой.Таким образом, необходимо ответить на важный вопрос. «Объясняет ли голосовое слушание» некоторые из наиболее важных духовных и религиозных переживаний Нового Завета?
Как ранее утверждалось в главе 2, сложности, связанные с существованием частично совпадающих и различных описаний явления, которые могут быть предложены, являются значительными. Основное внимание здесь уделяется поиску психологического объяснения, но его невозможно будет изучить в каких-либо деталях, не принимая во внимание исторические, богословские и повествовательные отчеты. 3
«Голоса», которые слышны в Новом Завете, в основном появляются в повествованиях, которые представлены как исторические. 4 Четыре фигуры, которых легче всего определить как предполагаемых слушателей голоса в этих повествованиях, — это Иисус, Петр, Павел и Иоанн (автор Откровения). С самого начала это не означает, что какие-либо из этих фигур обязательно были слушателями голоса (хотя эта возможность будет исследована). Как также станет ясно, это не единственные фигуры в Новом Завете, которые, как можно было бы считать, слышали голоса.Тем не менее, я предлагаю, чтобы наиболее теологически и психологически значимые повествования, которые можно было бы понять как примеры слышания голоса в Новом Завете, можно было бы с пользой сгруппировать таким образом.
Канонические Евангелия знаменуют собой существенное изменение понимания того, как Бог говорит с людьми, по сравнению с предшествующей еврейской традицией. В синоптических евангелиях голос Бога слышен прежде всего через жизнь, учение, смерть и воскресение Иисуса. В прологе к Евангелию от Иоанна Иисус представлен как «Слово», которое было в начале с Богом и было Богом, и которое теперь живет среди нас.Этот богато насыщенный язык, косвенно апеллирующий как к еврейской традиции, так и к греческой философии, иллюстрирует важные изменения в понимании божественно-человеческого общения, которые происходили в христианских общинах после «события» Иисуса.
Ссылаясь на это более подробно, автор послания к евреям писал: «Давным-давно Бог говорил с нашими предками многими и различными способами через пророков, но в эти последние дни Он говорил с нами через Сына» ( 1: 1-2).Продолжая древнееврейскую традицию, автор широко цитирует еврейские Священные Писания, особенно пророчества, но в значительном развитии предшествующей традиции он обрисовывает случай уникальности Иисуса в истории взаимоотношений между Богом и людьми. Это можно охарактеризовать как отход от ожидания услышать, что Бог говорит через пророков, и уделение большего внимания размышлениям о том, как Бог говорил через Иисуса из Назарета. Это не означает, что пророчество 5 и слышание голоса не находят места в христианском Новом Завете, но они сделаны относительными и подчиненными откровению Бога о Себе в личности Иисуса.
Иисус
Голоса, которые могут быть религиозными «строительными блоками» 6 — то есть голоса, переживаемые как встреча с божественным, — важны в повествованиях Евангелия по четырем ключевым моментам. Во-первых, ангельские голоса играют роль в детских рассказах от Луки. 7 Во-вторых, согласно синоптическим евангелиям, при крещении Иисуса слышен голос с небес. 8 Сразу после этого Иисус искушается в пустыне и слышит голос сатаны. В-третьих, во время преображения голос слышат Петр, Иаков и Иоанн.Наконец, в повествованиях о воскресении есть различные встречи с ангелами и с воскресшим Иисусом, большинство из которых включает в себя какой-то диалог. 9
Благовещения
Согласно Луке, зачатие Иоанна Крестителя и Иисуса соответственно возвещено Захарии и Марии ангелом Гавриилом, 10 и пастухам объявлено рождение Иисуса. ангелом. 11 Ангел «является» Захарии, «послан» к Марии и «стоял» перед пастырями.В каждом случае ангел говорит, и неявно слышен голос. Захария и Мария разговаривают с ангелом. Но эти рассказы знакомят с важными рождениями в самом начале Евангелия. Являются ли они психологическими объяснениями или, что более важно, должны пониматься как повествовательные приемы?
Раймонд Браун в книге Рождение Мессии обращает внимание на стереотипный образец библейских возвещений о рождении, который может быть идентифицирован в отношении Измаила, Исаака, Самсона, Иоанна Крестителя и Иисуса (Браун, 1993, стр.155–159). 12 Существуют явные параллели между обстоятельствами жизни родителей Иоанна Крестителя, записанными в Евангелии от Луки, то есть Захарии и Елизаветы, и родителями Исаака (Авраам и Сарра) и Самуила (Элькана и Ханна). 13 Таким образом, в повествовании Лукана Иоанн Креститель находится как в контексте патриархальной традиции, записанной в Книге Бытия (Браун, 1993, стр. 269), так и в пророческой традиции Самуила. Единственное предыдущее библейское появление ангела Гавриила было в книге Даниила, одной из последних написанных книг еврейского Священного Писания.Таким образом, Иоанн находится в традиции еврейского Священного Писания (с. 270), как бы от начала до конца. Слова, которые ангел говорит Захарии, основаны на отрывках из еврейского Священного Писания, которые еще больше усиливают эти параллели, а также связывают Иоанна с Илией. 14
Точно так же послание ангела Марии также вызывает отсылку к еврейским писаниям. Браун показал, что слова ангела в Евангелии от Луки 1: 32–33 соответствуют словам Нафана Давиду во 2 Царств 7: 8–16 (Браун, 1993, стр. 310–311).Они также (в стихе 35), возможно, отражают христологическую формулировку ранней христианской церкви (Brown, 1993, стр. 311–316). Опять же, в Благовещении пастырям (2: 9–12) могут быть неявные ссылки на отрывки из Исаии и других мест, включая включение в теофанию переживания, вызывающего воспоминания из Исаии 6 (Браун, 1993, стр. 424–427). .
Люк, как автор, похоже, включил в свое повествование множество намеков, но отражает ли это реальный человеческий опыт задействованных персонажей, или это говорит нам больше об авторе, чем о каком-либо из них. исторические участники повествования? Казалось бы, нет достаточных доказательств, чтобы так или иначе разрешить этот вопрос 15 , но, будь то в повествовании или в человеческом опыте (или в обоих), Лука устанавливает важный момент в начале своего Евангелия.Как замечает Каирд:
Весть пришла к [Захарии] через ангела Гавриила. Наши религиозные переживания неизбежно облекаются в одежды, обеспечиваемые нашим привычным складом мыслей. Все те, кто имел хоть какое-то яркое ощущение присутствия Бога, хотели говорить о нем в терминах видения и слышания, хотя хорошо осознавали, что самого Бога нельзя ни услышать, ни увидеть. В древние времена израильтяне преодолевали эту трудность, говоря о присутствии Бога как о его «ангеле» [Быт. 22:11; Исход.23:20; ср. Это. 63: 9], и эта благоговейная манера речи позже превратилась в веру в то, что Бог общается с людьми через множество посланников, среди которых Гавриил был особенно ангелом откровения.
(Caird, 1985, стр. 51)
Даже если информация, которую Лука дает нам о Захарии и Марии, не является исторически достоверной, так что не Захария или Мария пытаются передать свой религиозный опыт с точки зрения видя и слыша, а скорее самого Луки, голос ангела как повествовательный прием все еще имеет значение.В повествовании Лукана Бог общается с людьми. По крайней мере, в этом смысле его голос слышен.
Крещение и искушение
При крещении Иисуса небеса разрываются на части, и Иисус видит, как Дух спускается на него, как голубь. Затем доносится голос с неба, который говорит: «Ты Сын Мой, Возлюбленный; с тобою я доволен »(Марка 1:10, Луки 3:22). История очень похожа у Марка и Луки, и слова голоса точно такие же, хотя Лука, кажется, позволяет нам читать историю таким образом, чтобы голос мог быть услышан другими, а также Иисусом. (Майклс, 1981, стр.27–28, 30–31). В Евангелии от Матфея (3:17) голос обращен ко всем присутствующим, а не только к Иисусу: 16 «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, которым я доволен».
Во всех трех Евангелиях эти слова кажутся сочетанием Псалма 2 и (менее определенно) Исаии 42. Во 2 Псалме (стих 7) мы читаем: «Я расскажу о повелении Господа: Он сказал мне , ‘Ты мой сын; сегодня я родил тебя ». В 42-м стихе Исаии (стих 1) мы читаем:« Вот раб Мой, которого я поддерживаю, избранный мой, в котором радуется душа моя; Я вложил в него свой дух; он принесет справедливость народам.Связь с Исайей, возможно, более тонкая, но эти слова напоминают различные отрывки из Исайи, где избранный — и страдающий — слуга Божий выполняет назначенную Богом миссию. Таким образом, этот голос может подразумевать, что Иисус — страдающий раб, призванный Богом. 17
Некоторые комментаторы 18 понимают этот голос как голос «баня-кол», о котором в различных отрывках упоминали раввины того времени. Bath-qol, буквально «дочь голоса» или эхо небесного голоса, является своего рода низшей заменой слова Божьего, данного непосредственно пророкам.Раввины сравнивают это с щебетанием птицы или стоном голубя. Согласно этой точке зрения, когда последние еврейские пророки — Аггей, Захария и Малахия — умерли, Святой Дух исчез из Израиля, и Бога больше нельзя было услышать напрямую. Но баня все еще была слышна — как бы косвенно, эхо голоса Бога. Фактически, самые последние комментаторы не думают, что это было то, что имели в виду авторы Евангелий. Напротив, они подчеркивали, что небеса открылись — что, говоря теологически, голос Бога был услышан напрямую. 19 Но как мы можем теперь понять, что Бог говорит «напрямую» Иисусу?
На протяжении веков повествования о крещении понимались в первую очередь с религиозной точки зрения. Серьезные критические исследования повествований о крещении появились только в XIX веке. Дэвид Штраус (1808–1874), в Критически исследуемая жизнь Иисуса (1973; первоначально опубликовано в 1835 году) 20 — рассмотрев противоречивые евангельские рассказы о событиях при крещении Иисуса и рассмотрев трудности, связанные с считая их либо сверхъестественными, либо естественными явлениями — в конце концов пришел к выводу, что эти явления «имеют просто мифическую ценность» (стр.245). По его мнению, тексты следуют еврейской пророческой традиции, которая помещает мессианские заявления «в уста Иеговы как настоящие, слышимые голоса с неба» (стр. 243). Он отметил, что голубь, о котором говорят авторы Евангелий, имеет богатое символическое значение в иврите и других восточных традициях. Поэтому он предположил, что небесный голос и парящий голубь были собраны из современных источников и затем включены в христианские легенды, но что они не имеют исторической основы в опыте Иисуса или тех, кто присутствовал при его крещении. 21
В начале 20 века, основываясь на чтении (или неправильном прочтении) Евангелий, ряд психиатров, придерживаясь совершенно противоположного Штраусу подхода, утверждали, что у Иисуса были такие необычные представления о себе, в сочетании с голосами и видения, что был указан психиатрический диагноз. Они сказали, что Иисус был явно психотиком. Среди свидетельств, использованных в поддержку этого вывода, значительное место занимают свидетельства о крещении Иисуса. Утверждалось, что люди, у которых есть галлюцинации на голос Бога и которые верят, что они посланы Богом, должны быть сумасшедшими. 22
Еще столетие назад такие аргументы были явно грубыми и спорными. В диссертации под названием Психиатрическое исследование Иисуса , опубликованной в 1913 году, Альберт Швейцер (Schweitzer, 1948) — библеист и медицинский миссионер — убедительно продемонстрировал, что сторонники такого диагноза оба игнорировали исследования евангельских текстов. а также высокомерно самоуверенный в способности психиатрии ставить надежный диагноз на основе этих текстов.Многие доказательства того, что Иисус страдал от таких состояний, как мания величия или религиозная паранойя, возникли на основе сомнительных предположений. Взяв за отправную точку голос при крещении Иисуса, один психиатр сразу предположил, что Иисус, должно быть, испытывал галлюцинации и в другое время — например, во время преображения. Тем не менее, именно ученикам (а не Иисусу) был обращен небесный голос в этом случае. Опровержение Швейцером этих грубых аргументов само по себе остается убедительным, хотя следует также сказать, что психиатрия продвинулась вперед и теперь действует по совершенно другим критериям. 23
Серьезные психологические исследования Иисуса вошли в затишье после психиатрического исследования Швейцера , 24 , но за последние 30-40 лет появилась серия психологических анализов и психобиографий. 25 Большинство обращали мало или вообще не обращали внимания на голоса, которые, как говорят, слышал Иисус. Среди них книга Джона Миллера Иисус в тридцать заслуживает комментария, поскольку предлагает более позитивный психологический подход. Миллер не избегает приписывания внутренней дисгармонии Иисусу, но делает это без использования диагностических категорий (Miller, 1997, стр.19–29). Миллер понимает, что Иисус был привлечен к движению Иоанна Крестителя в результате внутренних конфликтов, возможно, связанных со смертью Иосифа, которые затем разрешились через переживание «обращения» в момент его крещения. Доказательства этого в значительной степени спекулятивны, но Миллер изображает очень человечного Иисуса, которого, должно быть, привлекло к Иоанну из некоторого чувства внутреннего убеждения, и который боролся с мыслями и чувствами о призвании, семье и приоритетах в жизни, как и другие люди. существа делают.Используемый подход является скорее психологическим, чем психиатрическим. Хотя рассказ Миллера об «обращении» Иисуса во время его крещения во многих отношениях привлекателен, в нем утверждается человечность Иисуса и избегаются наивные диагнозы психического расстройства, в нем все еще отсутствует критический положительный отчет о голосах, которые Иисус слышит. Уильям Джеймс, чей отчет об опыте обращения цитируется Миллером, предположил, что голоса могут быть обычным спутником таких переживаний (с. 228), но (даже сейчас) мы мало знаем о том, насколько часто они могут быть в этом контексте или каковы их значение есть.
Более поздние исследования в целом подтвердили историчность крещения Иисуса, 26 , но были гораздо более осторожны в отношении того, что можно или нельзя утверждать о переживаниях самого Иисуса. Джон Мейер, например, считает теофанический компонент повествований о крещении явно более поздней христианской композицией: «Психологическая интерпретация истории крещения как пути к внутреннему опыту Иисуса игнорирует основные идеи почти вековой традиции, форма и редакционная критика »(Meier, 1994, p.108). Джеймс Данн 27 немного менее пессимистичен, оставляя открытой, по крайней мере, возможность того, что Иисус каким-то образом испытал какое-то чувство поручения при крещении, но это далеко от того, чтобы найти в тексте доказательства, подтверждающие любое конструктивное описание Иисуса. «психическое состояние во время его крещения, не говоря уже о каких-либо признаках психического заболевания.
Поэтому нам следует с осторожностью заявлять слишком уверенно, что мы точно знаем, какие переживания пережил Иисус при крещении.В конце концов, каждый из евангелистов дает нам свое мнение. В Евангелии от Иоанна (1: 32–34) именно Иоанн Креститель видит, как Дух сходит на Иисуса с неба, как голубь, и свидетельствует о том, что Иисус — Сын Божий, но ни Иисус, ни толпа не слышат голоса. . 28
После крещения в Евангелии от Марка (1: 12–13) нам очень кратко говорится, что Иисус пошел в пустыню, был искушаем сатаной и ждал ангелов. Голоса не упоминаются. В Евангелии от Матфея (4: 1–11) и Луки (4: 1–13) дается более подробный рассказ, в котором дьявол (или «искуситель») трижды обращается к Иисусу.В двух изречениях небесный голос, услышанный Иисусом во время его крещения — «Ты мой сын» 29 — отражается в ответ на вопрос: «Если ты сын Божий…»
Bultmann (1963, стр. .253–257) определили повествования об искушениях как легендарные, взятые из неопределенной мифологической традиции, такой как, возможно, миф о природе (например, борьба Мардука с хаосом природы) или рассказ об искушении, который обычно встречается в мифологических и агиографических отчетах. святых и святых.Он понял, что диалог с голосом сатаны основан на еврейском образце раввинских споров. Таким образом, голос мифический, но сформированный еврейской традицией.
Каэрд, признавая, что повествование окрашено языком, который многие сочтут мифологическим, также предложил некоторые интересные размышления о том, как этот голос может быть понят с точки зрения опыта Иисуса:
Осознавая уникальное призвание и наделенный исключительными способностями. силы, он должен отбросить все недостойные интерпретации своего недавнего опыта.Он слышал голос, говорящий: «Ты Сын Мой»; теперь он слышит другой голос: «Если ты Сын Божий…», и он должен решить, исходит ли он из того же источника. Трижды он принимает решение, что голос, побуждающий его к действию, — это голос дьявола.
(Caird, 1985, p.79)
Сознание уникального призвания и «исключительные способности» может показаться сильно контрастирующим с описанием внутренней борьбы Миллера, но последнее также признает позитивное чувство мессианского призвания.Искушение представляет собой понимание призвания как принесения славы, власти и уважения (стр. 55–64). Искушение не является свидетельством бредового величия, а отражает сознательное решение Иисуса отказаться от таких идей.
Как и в случае с повествованиями о крещении, современные ученые скептически относятся к тому, что рассказы об искушениях говорят нам — если вообще что-либо — о психологическом опыте исторического Иисуса. Данн указывает, что как рассказы о крещении, так и повествования об искушениях — это явно истории, рассказанные другими об Иисусе, а не истории, рассказанные Иисусом о себе. 30 У нас просто нет отчета от первого лица, на котором можно было бы основывать какое-либо суждение о том, слышал ли Иисус голоса. У нас действительно есть важные евангельские повествования, в которых небесные и сатанинские голоса играют важную роль в передаче читателю важной информации о личности и призвании Иисуса, но это совсем другое.
Преображение
В каждом синоптическом евангелии есть рассказ об эпизоде, в котором Иисус поднимается на гору с Петром, Иоанном и Иаковом. 31 На горе облик Иисуса изменился или «преобразился». Его одежда становится «ослепительно белой», его лицо «сияет, как солнце», 32 , и его видно и слышно, когда он разговаривает с Моисеем и Илией. 33 После нескольких замечаний Питера, который напуган и не знает, что сказать, облако затмевает группу. Из облака слышен голос: «Это Сын Мой Возлюбленный; Послушай его!» (Марка 9: 7): «Сей есть Сын Мой Возлюбленный; с ним я очень доволен; Послушай его!» (Матфея 17: 5), и «Сей есть Сын Мой, Избранный Мой; Послушай его!» (Луки 9:35) После того, как голос прозвучал, ученики оказываются наедине с Иисусом.
Комментаторы опубликовали множество интересных рассказов об этом эпизоде. 34 Некоторые говорят, что это легендарное развитие истории воскресения 35 , а некоторые говорят, что это полностью символическое повествование 36 . Крэнфилд, который отличает то, что может считаться видением и прослушиванием, от того, что может считаться «фактическим», в конечном итоге приходит к выводу, что это и то, и другое. 37 Каэрд привлекает внимание к исследованиям мистических переживаний, в которых интенсивная преданность якобы связана с изменением внешнего вида. 38 Фентон, отмечая параллели с описанием крещения Иисуса, считает, что это крещение, типичное для древних писаний. 39 I. Говард Маршалл предполагает, что должно было иметь место какое-то историческое событие, которое «запустило» формулировку повествования, но что «природа события такова, что почти не поддается историческому исследованию». 40
Таким образом, мы остаемся с полифонией взглядов, но Франция (комментируя рассказ Матфея) права, обращая внимание на тот факт, что переживание «передается в ярких терминах визуальных и слуховых ощущений учеников». 41 У нас осталось повествование о голосе, услышанном Питером, Джеймсом и Джоном, которое не совсем соответствует ожидаемому образцу современных описаний психического расстройства, слуха голоса или мистического / религиозного опыта. Хотя его богословское и повествовательное значение очевидно, поскольку оно подтверждает божественное утверждение Иисуса трем ученикам и читателю Евангелия, его историческая, психологическая и биографическая 42 ткань — нет.
Рассказы о воскресении
Самая отличительная и замечательная из христианских верований — это воскресение из мертвых Иисуса из Назарета. 43 Повествования о воскресении, записанные в четырех канонических евангелиях 44 , включают серию различных рассказов о мужчинах и женщинах, которые, по разным источникам, встречались в одних местах с ангелами, возвещающими о воскресении Иисуса, а в других — с самим воскресшим Иисусом. .
В Евангелии от Матфея 28: 1–8, Марка 16: 1–7 и Луки 24: 1–11 Мария Магдалина в сопровождении одной или нескольких женщин, 45 записана как встречающаяся с одним или несколькими ангелами в момент или поблизости пустую гробницу, которые рассказывают ей о воскресении.В Иоанна 20:12 только Мария встречает двух ангелов, которые спрашивают ее, почему она плачет. Разнообразие различных рассказов о встречах с ангелами было воспринято некоторыми как доказательство того, что это был литературный прием, разработанный, чтобы подчеркнуть значение открытия пустой гробницы. 46 Невозможно точно узнать, что произошло на самом деле. 47
В Евангелии от Матфея (28: 9–20) Мария Магдалина и еще одна Мария, а затем и 11 учеников встречаются с воскресшим Иисусом, в котором он обращается к ним.В более длинном финале к Марку (16: 9–20) Мария Магдалина, тогда еще два неназванных ученика, видят Иисуса, но нам прямо не сказано, что они говорят с ним (или слышат, как он говорит с ними). Позже все 11 встречают Иисуса и слышат, как он разговаривает с ними. В Евангелии от Луки (24: 13–53) двое учеников по дороге в Эммаус встречают Иисуса и разговаривают с ним. Когда они в конце концов узнают его, он таинственным образом исчезает из виду. Впоследствии 11 учеников и их товарищи также видят и слышат Иисуса. Также делается ссылка на более раннее и отдельное появление Петра.
В Евангелии от Иоанна (20) Мария Магдалина первая видит и говорит с воскресшим Иисусом, а затем другие ученики также видят и разговаривают с ним в двух разных случаях. Наконец, Иисус появляется и разговаривает с Петром и шестью другими учениками у Тиберийского моря.
Что мы должны делать с этими явлениями воскресения и прослушиваниями? Во-первых, важно отметить, что — согласно каноническим повествованиям — они в основном кажутся визуальными по своей природе, хотя есть сообщения (с Иисусом и ангелами), которые принимают слуховую вербальную форму. 48 Здесь нет голосов из-за отсутствия визуальных явлений. Во-вторых, Реджинальд Фуллер 49 утверждал, что глагол, используемый для характеристики этих явлений — φθη — с учетом его использования в Септуагинте и других местах — подчеркивает инициативу откровения со стороны Бога, а не чувственный опыт со стороны тех, кому явился Иисус. В-третьих, мы получаем отчеты об этих переживаниях в повествовательной форме. Они приходят к нам как новаторский жанр литературы из определенного времени и места в истории и должны интерпретироваться как таковые. 50 У нас нет отчетов, которые можно было бы считать научными в любом современном смысле — историческом или психологическом. По крайней мере, для некоторых ученых они имеют смысл только как «творческое повествование». 51 В лучшем случае это поздние и ретроспективные отчеты о том, что произошло, написанные более чем через полвека после событий, к которым они относятся. 52
Более широкая оценка традиционной христианской веры в воскресение Иисуса выходит за рамки настоящей работы.Критическая литература о воскресении Иисуса сейчас обширна. 53 В этой литературе визионерские и речевые опыты нашли место в качестве «натуралистических» объяснений исторических событий, которые, как предполагается, лежат в основе текстов, и были особенно популярны в 19-м и начале 20-го веков. В последнее время наблюдается возрождение интереса к таким теориям. Хотя в настоящее время они не пользуются широкой поддержкой в качестве «объяснений», 54 , напротив, широко распространено мнение о том, что «что-то» произошло.То есть, похоже, существует консенсус в отношении того, что ранние христиане имели тот или иной опыт, который объясняет как исторический подъем христианства, так и центральную и отличительную христианскую веру в то, что Иисус воскрес из мертвых. Несмотря на то, что природа переживаний горячо обсуждается, почти единогласно принято считать, что «первые последователи Иисуса думали, что они видели воскресшего Иисуса». 55
Традиционное христианское убеждение, активно аргументированное в последние годы Томом Райтом (2003), состоит в том, что Иисус буквально и телесно вернулся к жизни.Согласно этому рассказу, переживания первых христиан, следовательно, не были ни видениями, ни галлюцинациями, а скорее достоверным восприятием телесного присутствия Иисуса. Обсуждение этого утверждения как такового выходит за рамки настоящей работы. Однако, если традиционная версия не будет принята, тогда альтернатива будет содержать относительно небольшое количество возможностей. 56 Согласно некоторым из этих рассказов, видения / галлюцинации вообще не играют никакой роли (то есть «что-то», что произошло, не принимало форму видений или галлюцинаторных переживаний).Когда к ним обращаются, они принимаются одним из трех способов:
- Считается, что вера в воскресение основывается на пустой гробнице. 57 Впоследствии это убеждение было подтверждено визионерскими / галлюцинаторными переживаниями.
У некоторых учеников в контексте их горя по поводу смерти Иисуса могли быть видения / галлюцинации. Эти переживания затем породили аналогичные переживания в более широком сообществе (обычно довольно грубо объясняемые на основе «массовой истерии» или аналогичных якобы социально-психологических процессов).Эти переживания, в свою очередь, породили (вымышленную) историю о том, что гробница была пуста.
- Призрачные переживания воскресшего Иисуса связаны не с галлюцинациями, а с каким-то психическим или духовным механизмом. Эта категория — «достоверных видений» 58 — здесь не обсуждается, так как неясно, как ее можно отличить от других подобных восприятию переживаний, в которых объект восприятия фактически не присутствует. Однако, если это принять, гробница не была пустой и Иисус не воскрес из мертвых телесно.Убеждения такого рода возникли лишь вторично по сравнению с видениями.
Таким образом, по существу, предполагается, что явления Иисуса в воскресении, как засвидетельствовано в Новом Завете, были смешанными модальностями (слуховыми и визуальными) галлюцинаторными переживаниями ранних христиан. Эта возможность, кажется, рассматривалась с очень давних времен. Цельс, писавший во 2 веке нашей эры, предположил, что предполагаемые свидетели воскресения Иисуса «из-за принятия желаемого за действительное имели галлюцинацию из-за некоторого ошибочного представления». 59 Дэвид Штраус (1865), в Новая жизнь Иисуса , кажется, был первым современным ученым, популяризировавшим точку зрения о том, что рассматриваемые переживания на самом деле могли быть видениями, возникающими из «инструментов разума, сила воображения и нервное возбуждение ». 60 Сперва приводя доводы в пользу психологического описания переживаний Павла на пути в Дамаск (см. Ниже), он предположил, что описания переживаний учеников при встрече с воскресшим Иисусом были по сути аналогичными.В каждом случае он идентифицировал предыдущие убеждения и психологические состояния, которые, как он понимал, предрасполагали к этим переживаниям.
В качестве исторического свидетельства того, что Штраус считал феноменом подобного рода, он привел пример, который сейчас кажется очень странным — сообщения о появлении в XV веке герцога Ульриха Вюртембергского в его родной стране после изгнания. Значительная часть аргументов Штрауса была связана с текстовыми аргументами относительно времени и места библейских встреч с воскресшим Иисусом, которые современному читателю также могут показаться мало актуальными.Примечательно, что Штраус выходит за рамки того, что мы могли бы считать надежным историческим свидетельством, и демонстрирует значительные гендерные предрассудки, на основании которых надежность женских показаний сразу отвергается. Так, например, он говорит о Марии Магдалине, что «для женщины с таким телосложением и умом не было большого шага от внутреннего возбуждения к зрению глаз». 61
Один из лучших недавних представителей теории воскрешения галлюцинаций — Майкл Гоулдер.В эссе, озаглавленном «Необоснованная ткань видения» (1996), он утверждает, что существуют и другие, по существу похожие психологические обстоятельства, в которых люди, как известно, испытывают галлюцинации, в частности, переживания религиозного обращения, реакции горя и коллективные заблуждения.
Среди примеров переживаний обращения, которые рассматривает Гоулдер, два (Исайя и Пол) на самом деле являются другими библейскими рассказами, а один (Артур Кестлер) не является религиозным и не связан с какими-либо галлюцинациями.Только историю Сьюзан Аткинс можно считать строго актуальной. Аткинс была неоднозначной фигурой, которая исповедовала опыт обращения в тюрьму после того, как ее осудили за участие в убийствах, совершенных Чарльзом Мэнсоном. В суде она была признана крайне ненадежным свидетелем, и ее история, возможно, полностью отличается от пасхальных видений и прослушиваний учеников, записанных в Евангелиях. Тем не менее, согласно ее собственному рассказу о своем обращении, Аткинс видела и слышала, как Иисус разговаривал с ней, и Гоулдер утверждает, что такие галлюцинации типичны для многих религиозных переживаний. 62
Гоулдер не единственный, кто утверждает, что явления воскрешения на самом деле были галлюцинациями, пережитыми в контексте реакции горя. 63 В книге под названием « Психологические истоки мифа о воскресении » Джек Кент (1999), священник-унитарий, исследует возможность более подробно. Однако с этой точкой зрения есть несколько серьезных проблем. Индивидуальные переживания скорбящей вдовы или вдовца, казалось бы, далеки от опыта группы из 11 учеников и их товарищей, которые видят и слышат Иисуса одновременно.Слышать или видеть человека, который был потерян в результате тяжелой утраты, обычно утешает, но почти никогда не ассоциируется с верой в то, что он вернулся к жизни и больше не мертв. Обычно они мимолетны или недолговечны, и все же некоторые повествования о воскресении связаны с относительно долгими взаимодействиями и беседами. Более того, эта теория не учитывает традицию пустой гробницы. 64 Это, как правило, поэтому само по себе не могло бы показаться очень правдоподобной гипотезой — хотя, конечно, такие случаи могли быть основой для последующего развития и преувеличения в рамках традиции.
Наконец, Гоулдер обращается к феномену коллективного заблуждения, основным примером которого является серия сообщений о наблюдениях за чудовищем «снежный человек» в сельской местности Южной Дакоты осенью 1977 года. обстоятельства — включая такие вещи, как сплоченное сообщество, плохое образование и беспокойство — первоначальный визионерский опыт («обращение») может привести к коллективному обмену ошибочными, ложными или бредовыми убеждениями внутри сообщества.Несомненно, существует групповой опыт такого рода, который можно использовать для подтверждения утверждения, что социальные процессы, последовавшие за распятием, способствовали чему-то подобному среди учеников. Однако делу Гоулдера не помогает его выбор такого причудливого и непохожего примера, и он еще больше подрывает его предвзятое объединение женщин с «малообразованными людьми» как тех, кто более уязвим для таких явлений.
Эссе Гоулдера — важный пример — аргументированный более подробно и с более цитируемыми доказательствами, чем некоторые другие — недавнего возрождения интереса к теориям галлюцинаций как объяснению библейских повествований о воскресении Иисуса. 65 Это возрождение интереса, как правило, не идет в ногу с литературой о голосовом слухе и не очень убедительно с чисто научной точки зрения. Другой пример возрождения интереса к теориям галлюцинаций дает Герд Людеманн (1994) в книге Воскресение Иисуса . Людеманн представляет расширенный аргумент в пользу «гипотезы видения» на критически аргументированных исторических основаниях. Важно отметить, что он утверждает, что библейское повествование не содержит первичного богословского утверждения (e.грамм. «Бог воскресил Иисуса из мертвых»), а скорее описание опыта учеников воскресшего Иисуса, которое затем находит выражение в таких утверждениях. Однако он не следует за этим критическим историческим анализом с таким же расширенным и критическим психологическим анализом. Там, где он действительно ссылается на важность психологических соображений, он демонстрирует как наивность в отношении способности историко-критического метода обеспечить необходимую научную основу для этого, так и опору на «глубинную психологию», которую многие сегодня увидели бы. как крайне субъективный и ненаучный. 66
Более поздние библейские ученые в целом гораздо осторожнее относились к тому, что можно сказать, и особенно к обозначению явлений воскресения как галлюцинаторных. Джеймс Данн заключает, что на основании текстов невозможно сказать, кроме того, что свидетели воскресения «видели» Иисуса. Хотя, похоже, акцент делается на «нормальном» видении, а не на визионерских переживаниях, он заключает, что «более тонкий психологический анализ не имеет реальной основы в изученных данных. 67 Морис Кейси также утверждает, что наиболее уместно ссылаться на воскресение «явлений» Иисуса, «потому что именно так истолковали их те люди, которые видели их, и то же самое сделали ранние предания о них». 68 Хотя он и готов признать, что «видения» также могут быть подходящим термином, Кейси избегает использования слова «галлюцинации», «потому что оно принадлежит нашей культуре, а не их культуре, и почти всегда использовались уничижительные значения. чтобы запутать главные вопросы ». 69
Другие немного более уверены в том, что можно сказать, аргументируя это тем, что известно о еврейских и христианских верованиях 1-го века в отношении воскресения и визионерского опыта. Например, Дэвид Кэтчпол, основываясь на анализе понимания концепции воскресения в рамках раннего «движения Иисуса», заключает, что
В соответствии со сквозным еврейским контекстом этого движения воскресение принадлежит земной сеттинг предполагает окончательный божественный суд и почти наверняка включает удаление тел из гробниц.Опыт видения и слушания недавно умершего человека, вернувшегося из посмертного мира в этот мир, определенно не будет считаться воскресением. И какой-то внутренний опыт, объяснимый глубоко психологическими терминами, не вызовет разговоров о воскресении.
(Catchpole, 2000, p.195)
Точно так же Том Райт утверждает, что «древний мир так же, как и современный, знал разницу между видениями и вещами, происходящими в« реальном »мире». 70 Напротив, Питер Крафферт утверждает, что такие подходы не в состоянии понять способы, которыми реальность и сознание устроены по-разному в разных культурах.В частности, видения (которые здесь следует отличать от современных западных представлений о «галлюцинациях») вполне можно было принять за переживания реальности в древнем средиземноморском мире: «в мире, где визионерские восприятия столь же реальны, как и другие чувственные восприятия, там нет сомнений в том, что то, что видят, слышат и ощущают в видениях, так же реально, как и то, что переживается в бодрствующем сознании »(Крафферт, 2009, стр. 146–147). Неясно, удастся ли довод Крафферта в конечном итоге. «Реальность» видений — это одно, а пустая гробница — совсем другое.Включение в евангельские повествования упоминаний как о пустой гробнице, так и о явлениях в воскресении предлагает более сложный аргумент, чем можно объяснить только на основе призрачной «реальности».
Licona рассматривает шесть различных гипотез воскрешения, в том числе гипотезы Гоулдера и Людеманна, и находит гипотезу телесного воскрешения наиболее убедительной, тем самым устраняя все эти гипотезы, основанные на галлюцинациях. Среди причин, по которым он считает галлюцинаторные переживания маловероятным основанием для повествований о воскрешении, он уделяет больше внимания недавней научной литературе о галлюцинациях, чем большинство других авторов (хотя в основном в сносках и полагается на очень мало источников). 71 В частности, он отмечает редкость мультимодальных галлюцинаций и крайнюю редкость надежных отчетов о групповых галлюцинациях.
Что касается первого пункта, неясно, насколько редки такие случаи. Библейские повествования, более поздняя христианская мистическая литература и недавние рассказы о визионерском опыте изобилуют мультимодальными переживаниями. 72 Что касается последнего пункта, однако, очевидно, что есть важный аргумент, который следует учитывать. Хотя коллективные галлюцинации кажутся редкими, очевидно, что они случаются.Джейк О’Коннелл (2009) описывает серию более или менее хорошо задокументированных случаев, когда группы людей, по-видимому, делились визуальными религиозными переживаниями необычного (возможно, галлюцинаторного) характера. Однако он определяет ряд особенностей этих переживаний, которые, по-видимому, помещают их в другую категорию по сравнению с новозаветными повествованиями о воскресении. Среди прочего, люди, разделявшие эти видения, видели их по-разному, и не все присутствующие сообщили, что видели это видение. Что еще более важно для данной цели, О’Коннелл не смог найти никаких других примеров коллективных видений, в которых видение продолжало беседу с присутствующими.Далее он утверждает, что привидение, способное вести групповой разговор, «таким образом не докажет, что оно не галлюцинация». 73 Верно это или нет, по-видимому, зависит от характера имеющихся свидетельств, но, как мы видели, природа новозаветных повествований о воскресении такова, что мы не можем с уверенностью провести такой точный анализ.
Возможно, еще может быть написано лучшее и более критическое психологическое описание явлений Иисуса в воскресении его ученикам.Однако также ясно, что историко-критический метод никогда не сможет предоставить доказательства, которые потребуются для того, чтобы такое объяснение было полностью убедительным в свете современных психологических и феноменологических критериев. Свидетельства о феноменологии из первых рук просто недоступны, а современные научные критерии анахроничны по отношению к текстам. Людеманн прав, подчеркивая, что именно опыт, а не богословие, представляется в качестве основного свидетельства в Евангелиях, но оно представлено в терминах 1-го, а не 21-го века.Точно так же, мы могли бы отметить, что он представлен как повествование, и поэтому должен интерпретироваться в первую очередь литературными и социально-риторическими средствами. 74
Поэтому Кент может быть прав, обращая внимание на важность мифа. Как обсуждалось в главе 2, это скорее зависит от того, как понимать концепцию мифа. Кент и Бультманн, среди прочих, имеют в виду представление о мифе как о чем-то, чего «не произошло» в каком-то историческом смысле. Однако такое понимание не является ни необходимым, ни достаточным для понимания сущности мифа.Если мы возьмем, например, представление Дандеса (1984) о том, что мифы — это «священные повествования», объясняющие, как вещи в мире стали такими, какие они есть, то я думаю, что это именно то, что Евангелие описывает воскресение Иисуса. находятся. 75 Воскресение Иисуса из Назарета дает смысл миру и, в частности, пережиткам «Страстной пятницы», с которыми сталкиваются христиане. Это дает надежду. Он делает это посредством повествований, которые изображают Бога видимым, слышимым и осязаемым в воскресшем Иисусе.
Голосовое слышание в Евангелиях
Мы можем только предполагать, какие реальные переживания голосового слышания, если таковые имеются, лежат в основе евангельских текстов. В качестве повествований они включают в себя рассказы о различных событиях, некоторые из которых могут быть истолкованы как включающие в себя опыт слышания голоса. Голоса — ангельские, божественные и демонические — слышны в ключевых моментах повествования, подтверждая и провозглашая значение рождения Иисуса, его идентичности как Сына Божьего и его воскресения из мертвых.Их слышит Сам Иисус, ученики и (в некоторых случаях) другие. Хотя Иоанн Креститель с самого начала появляется как пророк в еврейской традиции, а ангельские посланники появляются в разные моменты, чтобы говорить от имени Бога, акцент делается не на голосе Бога, который слышен через таких посланников, а на самом Иисусе как на Боге. сын, на которого указывают эти посланники. Центральный голос — голос Иисуса — поэтому не бестелесный или провидческий голос, а голос видимого человеческого говорящего, который присутствует телесно.Этот голос, переданный в тексте, занимает центральное место. Даже небесный голос — при крещении и преображении — служит в первую очередь для подтверждения личности Иисуса как Сына Божьего. И наоборот, голос сатаны выполняет аналогичную функцию в повествовании. Ставя под сомнение то, что было сказано божественным голосом при крещении Иисуса, но будучи переигранным Иисусом, в конечном итоге это умалчивается и оказывается ложным.
Явления Иисуса после воскресения, когда он обращается к ученикам, имеют уникальную двусмысленность по форме и исключительно важны для богословия.Если их рассматривать как исторические проявления телесного воскресения, то они не являются психологически примерами «слышания голоса» в том смысле, который нас интересует в настоящее время. В этом случае это голоса, как и любые другие человеческие голоса, которые произносит воплощенный человеческий говорящий. С другой стороны, если их понимать как проявления видения, они по-прежнему подтверждают центральное место Иисуса в евангельских повествованиях. Можно сказать, что в самом прямом смысле слова последнее слово в евангельских повествованиях остается за Иисусом. 76
Петр и Корнилий
В Деяниях 10 рассказывается о видениях благочестивого римского сотника по имени Корнилий и апостола Петра. 77 Корнилию было видение ангела, который называет его имя, а затем говорит ему, что его молитвы услышаны Богом и что он должен послать за Петром. На следующий день, когда рабы сотника приближаются с посланием, которое они должны передать Петру, Петру открывается видение, как открываются небеса и опускается большая простыня, на которой сидят все виды животных.Он слышит голос, который говорит: «Вставай, Петр; убей и ешь », 78 , на что он отвечает в соответствии со своей еврейской традицией:« Ни в коем случае, Господь; ибо я никогда не ел ничего непристойного или нечистого ». 79 Затем голос снова говорит ему: «То, что Бог очистил, не называй профаном». 80 Все это повторяется трижды, прежде чем прибывают посланники сотника, прося Петра сопровождать их в дом их господина. 81
События, описанные впоследствии, имеют определенное значение в Деяниях в отношении места язычников в раннехристианском сообществе.Как Священное Писание, этот отрывок повлиял на христианскую традицию, касающуюся несоблюдения традиционных иудейских обычаев относительно того, какие продукты можно есть, а какие нельзя. 82 Путем экстраполяции это также повлияло на более широкое христианское отношение к иудаизму и еврейским традициям (как бы христиане) Ветхого Завета. Однако было критическое мнение, что повествование не является историческим, и в частности, что видение Петра было разработано автором Деяний (обычно считается Лукой) в поддержку его утверждения о законности христианской миссии для язычников. . 83 Если это верно, это свидетельствует об интересном понимании значения видений и прослушиваний, включенных в рассказ. Так, например, Хэнхен комментирует:
Люк практически исключает все человеческие решения. Вместо реализации божественной воли в человеческих решениях, с по человеческих решениях, он показывает нам серию сверхъестественных вмешательств в отношения людей: появление ангела, видение животных, побуждение человека. Дух, излияние экстатической пневмо / а.Как представляет их Лука, эти божественные вторжения имеют такую непреодолимую силу, что все сомнения перед ними должны быть развеяны. Они убедительно доказывают, что действует Бог, а не человек. Присутствие Бога можно констатировать напрямую.
(Haenchen, 1971, p.362)
Haenchen не считает эту тенденцию хорошей вещью и продолжает утверждать, что она подрывает природу истинной веры и делает людей простыми марионетками. Он демонстрирует точку зрения — будь то в контексте 1-го или 21-го века нашей эры — что видения и голоса должны быть чудесными событиями, связанными с божественным вмешательством.Как утверждает Хэнхен, это проблематично, особенно (можно добавить) в свете современного научного осознания природы опыта слышания голосов.
Говорят, что Петр слышал голоса в двух других местах повествования Деяний (5: 19–20 и 12: 7–9), оба в контексте чудесных побегов из тюрьмы, совершенных при помощи ангела. В первом случае он не упоминается по имени, но подразумевается как один из апостолов, каждый из которых слышит голос. Во втором случае только Петр слышит (и видит) ангела.
У Луки есть группы людей, слышащих ангельский или божественный голос по крайней мере шесть раз в его Евангелии и Деяниях — благовестие пастухам, крещение Иисуса, преображение, встреча женщин с ангелами в повествовании о воскресении. , ангельское освобождение апостолов из тюрьмы и обращение Саула (см. ниже). 84 Если также следует включить различные встречи с Иисусом при воскресении, то это добавит еще два случая.
Голоса, слышимые отдельными людьми, когда только один человек слышит голос, по сравнению с ними редки в сочинениях Луки.Видение Петра простыни, спущенной с неба, и соответствующее видение Корнилия, хотя каждое из них представляет голос, слышимый индивидуально, все же составляют части истории, в которой повествование утверждает, что более одного человека слышали голос и что эти голоса, по-видимому, были из одного и того же источник. Точно так же объявления Захарии и Марии (и пастырям) — все это часть более широкой истории, в которой повествование построено вокруг представления о том, что голос обращается к нескольким людям на одну и ту же тему скоординированным образом в течение периода времени. время.Напротив, ангел (или дьявол) разговаривает с человеком, и никто не слышит голоса, только в двух случаях: искушение Иисуса и второй опыт освобождения Петра из тюрьмы ангелом.
Слышание голосов не является в первую очередь индивидуальным феноменом в нарративах Лукана, 85 и обычно ассоциируется с визионерскими переживаниями (то есть это мультимодальное явление). Тем не менее, он служит в повествовании Деяний, чтобы продемонстрировать, что Бог «говорит» в жизни отдельных людей, групп христиан и более широкого христианского сообщества.В каждом случае голос служит для осуществления (или играет определенную роль в осуществлении) изменения направления — изменения понимания еврейских законов о еде, изменения понимания отношений между христианами-евреями и язычниками и (в случае Петра) переход от заключения к свободе. Я думаю, что все эти изменения косвенно являются следствием воскресения. Хотя видения и ангельские явления известны в Ветхом Завете, они приобретают новое значение, новый авторитет, будучи встроенными здесь в рассказ Луки о том, что происходит после воскресения Иисуса.
Павел
По словам Луки, Саул, фарисей, известный своим преследованием ранней христианской церкви, направлялся в Дамаск с целью арестовать всех, кто будет обнаружен на «Пути», а затем вернуть их в Иерусалим.
Теперь, когда он шел и приближался к Дамаску, внезапно вокруг него вспыхнул свет с небес. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: «Саул, Савл, за что ты гонишь меня?» Он спросил: «Кто ты, Господь?» Последовал ответ: «Я Иисус, Которого вы преследуете.Но вставай и войди в город, и тебе скажут, что тебе делать ». Люди, которые шли с ним, стояли безмолвно, потому что слышали голос, но никого не видели. Саул поднялся с земли, и хотя его глаза были открыты, он ничего не видел; Они взяли его за руку и привели в Дамаск. Три дня он был без зрения, не ел и не пил.
В Дамаске был ученик по имени Анания. Господь сказал ему в видении: «Анания». Он ответил: «Вот я, Господь.Господь сказал ему: «Встань, иди на улицу, называемую Прямая, и найди в доме Иуды человека из Тарса по имени Савл. В этот момент он молится и увидел в видении человека по имени Анания, который вошел и возложил на него руки, чтобы он мог прозреть ». Но Анания ответил: «Господи, я слышал от многих об этом человеке, сколько зла он сделал твоим святым в Иерусалиме; и здесь он имеет власть от первосвященников связывать всех, кто призывает ваше имя ». Но Господь сказал ему: «Иди, ибо он инструмент, которого Я избрал, чтобы возвещать имя Мое язычникам и царям и народу Израиля; Я сам покажу ему, как много он должен страдать ради моего имени.Анания пошел и вошел в дом. Он возложил руки на Саула и сказал: «Брат Саул, Господь Иисус, явившийся тебе по дороге сюда, послал меня, чтобы ты мог прозреть и исполниться Святым Духом». И тут же с его глаз спало что-то вроде чешуи, и зрение восстановилось. Затем он встал, крестился и, поев немного, набрался сил.
(Деяния 9: 3–19)
Эта история 86 , должно быть, одна из самых известных историй обращения в истории религиозного опыта — и она вращается не вокруг внезапного изменения мысли, а, скорее, вокруг воздействия ослепляющего света и сопровождающего голоса.Возможно, это повествование о призыве, а не история обращения, и оно показывает некоторое сходство с теофанией в 6-й главе книги пророка Исаии и другими подобными повествованиями о призыве еврейских пророков. 87 Биографическая и историческая достоверность рассказа, представленного в Деяниях, вызвала много споров. 88 Однако это не помешало предположениям о возможных медицинских диагнозах — как о заболевании глаз (Bullock, 1978), так и о возможной причине видений и голосов (Landsborough, 1987). 89
В своей переписке с коринфской церковью Павел ссылается на «видения и откровения» и на то, что он слышал вещи, «о которых не следует рассказывать, и ни одному смертному не разрешается повторять». 90 В своем письме к Галатам он мимоходом говорит, что он получил знание Евангелия не через человеческий источник, а через «откровение Иисуса Христа». 91 Неясно, как именно все это связано с рассказом Луки в Деяниях.
Для Луки, который связывает множество повествований об обращении в своем Евангелии и в Деяниях, может показаться, что было важно включить опыт обращения человека, сыгравшего ключевую роль в установлении миссии ранней церкви для язычников.Голосовое слух играет роль в этой истории, но не настолько важную, чтобы он беспокоился об изменении деталей между тремя версиями истории, которую он рассказывает. И, как это характерно для других его произведений, не только Павел слышит голос.
Для самого Павла также были важны «видения и откровения», которые, конечно, действительно включают голоса и которые опираются на его еврейское наследие, 92 . Однако они не настолько важны, чтобы он с удовольствием ими хвастался. 93 Он, кажется, скорее, опасается, что все это может произвести неправильное впечатление. Он знает, что такие вещи привлекут внимание и уважение его читателей, но он думает, что ключ к пониманию природы христианской веры можно найти в другом месте:
Но если я хочу похвастаться, я не буду дураком , потому что я буду говорить правду. Но я воздерживаюсь от этого, чтобы никто не думал обо мне лучше, чем то, что видят во мне или слышат от меня, даже учитывая исключительный характер откровений.Поэтому, чтобы удержать меня от излишнего восторга, мне дали шип в плоть, посланника сатаны, чтобы мучить меня, чтобы удержать меня от излишнего восторга. Я трижды просил Господа об этом, чтобы он оставил меня, но он сказал мне: «Моей благодати достаточно для тебя, ибо сила совершается в немощи». Итак, я с большей радостью буду хвалиться своими слабостями, чтобы сила Христова обитала во мне.
(2 Коринфянам 12: 6–9)
Неудивительно, что точная природа «жала в плоти» также была предметом многочисленных дискуссий, включая различные предлагаемые медицинские диагнозы.И тем не менее, именно это (наряду с голосами и видениями) Пол пытается отвлечь внимание. Он желает, чтобы внимание было уделено силе Христа, «совершенной в немощи». Голоса (и видения) для Павла имеют второстепенное значение, но там, где они важны, они подтверждают личность Иисуса, они подтверждают и радикально меняют понимание Павлом своей веры в Бога, а также подтверждают отношения Павла с Иисусом.
Откровение от Иоанна
Откровение, вероятно, было написано примерно в 95 г. н. Э. 94 Обычно считается примером апокалиптической литературы, похожей по жанрам на Даниила и Иезекииля в еврейских писаниях. Это единственное расширенное апокалиптическое письмо, включенное в Новый Завет, хотя есть также так называемый «синоптический апокалипсис», включенный в Марка 13 (ср. Матфея 24 и Луки 21). Откровение имеет важные связи с Даниилом, на него ссылаются и в Откровении, и с во многом похожим использованием символического языка для интерпретации текущих политических событий. 95 Однако Откровение также включает элементы жанров пророческой и эпистолярной литературы. 96 Бил определил апокалиптико-пророческую природу Откровения как:
Божье толкование откровения (через видения и прослушивания) его таинственного совета о прошлой, настоящей и будущей искупительно-эсхатологической истории, а также о природе и действии этого явления. небеса относятся к этому. Это откровение проникает из скрытого, внешнего, небесного измерения в земное и дается пророку (Иоанну), который должен записать его, чтобы оно было передано церквям.
(Бил, 1999, стр.38)
Хотя книга традиционно приписывается апостолу Иоанну, на самом деле мы очень мало знаем об авторе. 97 Книга могла быть отредактирована более чем одним человеком, она могла быть псевдонимом, или это мог быть другой Джон, который на самом деле написал ее. Мы не знаем. 98 Автор, кем бы он ни был, представляет книгу как отчет о видении, которое начинается со слышания голоса:
Я был в духе в день Господень, и я услышал позади себя громкий голос как труба, говорящая: «Напиши в книге то, что ты видишь, и пошли это в семь церквей, в Эфес, Смирну, Пергам, Фиатиру, Сарды, Филадельфию и Лаодикию.Тогда я повернулся, чтобы посмотреть, чей это голос говорил со мной, и, повернувшись, я увидел семь золотых светильников, а среди светильников я увидел одного, подобного Сыну Человеческому, 99 , одетому в длинную одежду и с золотой пояс на его груди.
(Откровение 1: 11–13)
Некоторые ученые полагают, что на самом деле книга могла быть записана как продуманная и спланированная попытка написать апокалиптический труд, и в ней действительно видны некоторые попытки организовать и структурировать материал в связном виде. 100 Однако нет веской причины не принимать текст за то, чем он задумывается — письменный отчет о визионерском опыте. Кристофер Роуленд 101 отмечает, что настоящие видения вполне могли возникнуть в результате медитации на Священные Писания, а также стать предметом дальнейшего дальнейшего размышления. Следовательно, есть веская причина полагать, что по крайней мере некоторые видения в Откровении — но, вероятно, не все — основаны на подлинном визионерском опыте.
Роуленд 102 также отмечает, что обращение к откровению, полученному непосредственно таким образом, может отражать желание устранить неопределенность перед лицом сложности жизни.
Апокалипсис может показаться потворствующим стремлению к определенности и недвусмысленной божественной директиве. В конце концов, вот голос из-за пределов, который вспыхивает, как вспышка молнии, в серости нашего мира и показывает вещи в их истинном цвете. Выдержка и неопределенность кажутся невозможными перед лицом кризиса, спровоцированного этим вторжением в ясность.
(Роуленд, 1993, стр. 43)
Независимо от того, действительно ли такие призывы сделаны, Откровение вряд ли им потворствует.Как указывает Роуленд, 103 , он предлагает недвусмысленные убеждения в некоторых вещах — в частности, в отношении центрального места Иисуса Христа в христианской вере — и вызывает подозрение в отношении ценностей светской культуры. Он ожидает, что христиане будут жить в свете этих убеждений. Однако он не предписывает ответы, а его богатый символизм оставляет много места для неопределенности и споров по поводу интерпретации. 104
После первого видения Сына Человеческого Иоанну говорится, что написать каждой из семи церквей.По сути, кажется, что каждому из них продиктовано письмо, и интересно поразмышлять над тем, что здесь произошло. Если мы допустим на мгновение, что Иоанн услышал каждую из этих букв, продиктованных ему в его видении, слово в слово, трудно представить (если не считать чудесного вмешательства), что впоследствии он смог полностью запомнить каждую из них. Но слова букв представлены очень конкретно как «слова того, кто держит семь звезд в правой руке, кто ходит среди семи золотых светильников». 105 Трудно примирить это просто как буквальное повествование о визионерском опыте.
Как указывает Бил, формула в Откровении 2: 1 узнаваема как форма слов, часто используемых для обозначения пророческих писаний в еврейских писаниях. 106 Точно так же, когда в конце книги выдается предупреждение 107 против добавления или вычитания слов в книге, это может быть понято как не столько связанное с подтверждением авторитетного текстового слова для слово, как это с предупреждением против лжеучений. 108 В этом отношении Откровение принадлежит к жанру пророчества и возникает из аналогичного процесса «перевода» пророческого опыта в пророческое письмо, как это наблюдается в книгах письменных пророчеств в еврейских писаниях. Можно сказать, что его больше интересует подлинное пророческое послание, чем первоначальный опыт или точная формулировка текста.
После повествования о диктовке (если мы все еще можем это назвать) семи букв, фокус Откровения обращается к небесным событиям и становится несколько сюрреалистичным.С этого момента было много дискуссий и мало согласия относительно точной структуры и подразделов книги. Это богатая образность и символика, основанная на еврейском Священном Писании 109 , и ряд событий разворачивается в количестве, кратном семи. 110 Примечательно, что есть семь печатей, которые сломал Агнец, 111 семь труб, которые трубят ангелы, и семь чаш гнева Божьего, изливаемых на землю ангелами. Есть гром и молнии, землетрясения, огромные градины, огонь в бездонной яме, язвы, дракон, странные звери, великая шлюха, море стекла и огня и озеро огненное.Ангелов в изобилии, есть воинства земные и небесные, и есть «те, кто победил зверя». В целом образы яркие, красочные и захватывающие, а действие — драматичное. Несмотря на то, что в наши дни много чего неуместно называют «потрясающим», действия и декорации в этой книге действительно потрясающие.
В конце концов, в главе 21, новое небо и новая земля появляются вслед за разрушением всего, и святой город, новый Иерусалим, спускается с небес.Иоанн слышит громкий голос с небес, который говорит:
Видите, дом Божий среди смертных. Он будет жить с ними; они будут его народами, и Сам Бог будет с ними; он сотрет с их глаз каждую слезу. Смерти больше не будет; траура, плача и боли больше не будет, потому что все прошло. 112
В Откровении Иоанн представляет повествование, в котором он участвует в богатых визуальных, слуховых, обонятельных, вкусовых и соматических переживаниях восприятия.Это повествование о поистине многомодальном визионерском опыте на космической и небесной сцене. Что касается голосов, к Иоанну в повествовании напрямую обращаются Сын Человеческий и ангелы, которые приказывают ему, задают ему вопросы или объясняют, что происходит. Он также как бы в аудитории, слушающей самые разные небесные голоса. Например, в теофании в главе 4 он слышит четырех животных, окружающих престол Божий, которые непрестанно поют: «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. 113 И в той же сцене он слышит, как 24 старейшины поют: «Ты достоин, Господь наш и Бог, принять славу, честь и силу, ибо Ты создал все, и по Твоей воле они существовали и существовали. были созданы.» 114 В какой-то момент, позже в этой теофании, Иоанн слышит пение «всякой твари на небе и на земле, под землей и в море, и всего, что в них». 115 В другом месте он слышит голоса душ мучеников, 116 великое множество людей в белых одеждах, 117 орел, 118 голос алтаря, 119 голос с небес, 120 и голос зверя, подобного леопарду, говорящему кощунственные слова. 121 Он слышит голос с небес, который одновременно подобен шуму многих вод, звуку громкого грома и звуку игры арфистов. 122 Он слышит голоса многих и различных ангелов, он слышит царей земли, оплакивающих падение Вавилона, 123 и он слышит голос великого множества, восхваляющего Бога. 124
Джон Суит предположил, что логика Откровения на самом деле больше слуховая, чем визуальная:
То, что видит Джон, снова и снова интерпретируется тем, что он слышит; например, значение Агнец стоит, как если бы его закололи , дает новая песня животных и старейшин [5: 6–10].Припев в письмах к церквям: Имеющий ухо да слышит . «Слушание» открывает целую сферу Священных Писаний, слов Бога, которые требуют немедленного ответа человека. «Блажен, кто читает вслух слова пророчества, и блаженны слышащие и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко »[1: 3].
(Sweet, 1990, стр.17)
В русле этой логики, Откровение, последняя книга христианских Священных Писаний, переносит голос обетования Иисуса на последние страницы Библии, как и начинается Бытие. это с творческим голосом Элохим (Бог).Голос Иисуса в Откровении, не меньше, чем голос Элохим в Бытие, является небесным голосом.
Слышание голоса в Новом Завете
Примеры, рассматриваемые в этой главе, настолько разнообразны, что невозможно сделать какие-либо обобщения о месте слышания голоса в Новом Завете. В большинстве случаев историческая и психологическая основа текстов остается под вопросом, и у нас нет прямого доступа к человеческому опыту, лежащему в основе текстов. Существуют значительные различия в количестве и качестве имеющихся у нас доказательств.Ясно, что авторы использовали различные литературные приемы, соответствующие их богословской цели, и в некоторых случаях они вполне могут включать метафорические или реконструированные (или, возможно, даже вымышленные) «голоса»; в других они явно претендуют на то, чтобы дословно представить исторические голоса.
Таким образом, с одной стороны, безоговорочное и уверенное включение Иисуса и Святого Павла в число «знаменитых слушателей голоса» является преждевременным и наивным. Есть все основания усомниться в том, что Иисус, Павел, Петр или любой другой персонаж Нового Завета «слышали голоса» в каком-либо историческом или психологическом смысле.Мы просто не можем без сомнения знать, каковы были их переживания на самом деле. Свидетельства не допускают научной уверенности. С другой стороны, уверенные утверждения о том, что ни одна из этих фигур не слышала голосов — в смысле современного феномена, который мы теперь идентифицируем как слышание голоса — также выходят за рамки доказательств. Переживания Павла — и даже Иисуса — можно разумно истолковать как психологически очень похожие на переживания современных слушателей голоса.
Несмотря на внимание в этой главе к некоторым текстам, в которых голоса играют очень важную роль, можно утверждать, что слышание голосов в целом не является важной темой Нового Завета согласно любому из интересующих нас рассказов. — исторически, теологически, психологически или повествовательно.Если оставить в стороне уникальное место голосов, связанных с явлением Иисуса в воскресении, большая часть центрального учения Евангелий находится в устах самого Иисуса, очень видимого и присутствующего в теле человека говорящего. Именно авторский (или, по крайней мере, редакторский) голос евангелистов передает нам повествования о страсти. Большая часть действий в Деяниях не зависит от слышимости голосов. Голоса не играют большой роли в посланиях Павла. В прологе к Евангелию от Иоанна, как это изложено во введении к этой главе, представлен убедительный богословский довод в пользу самого Иисуса как принимающего тождество божественного «Слова».Таким образом, феномен речевого слуха — если он вообще присутствует — в лучшем случае маргинален.
С другой стороны, слышание голоса в Новом Завете, если и где оно может быть идентифицировано, обычно несет христологическое содержание. 125 Голоса, прямо или косвенно, подтверждают уникальный статус Иисуса и, таким образом, исключают эквивалентное или большее значение откровения для других голосов или людей. «Слышание голоса» (если его можно так назвать) в Новом Завете немаловажно. В то время как в еврейских писаниях можно было бы сказать, что голос Бога затих, Новый Завет завершается апокалиптическим повествованием, в котором божественные и ангельские голоса играют очень важную роль.Голоса снова появляются в Новом Завете в значительной, драматической и, в конечном итоге, апокалиптической манере.
В то время как голос Иисуса, особенно в том виде, в каком он слышен в евангельских текстах, занимает центральное место в Новом Завете (и в христианской традиции), другие голоса — в основном в визионерском контексте — не являются незначительными в повествованиях Евангелий и Евангелий. Акты. Историко-критическая наука может вызвать сомнения в том, как эти голоса следует понимать с психобиографической точки зрения, но их присутствие в каноне и в традиции имеет богословское значение и, как мы увидим в следующих двух главах, создает основу для более позднего христианского голоса. -слышание переживаний.
Знак зверя
Какой знак зверя? Сегодня мы так много слышим об этом в христианских кругах. И все же, похоже, нет твердого консенсуса относительно того, как это выглядит и когда мы это увидим.
Вторая мировая война Немецким солдатам удавалось вытатуировать числа на руках каждого еврейского заключенного, но время в этом мире, когда все на земле получат знак либо на правой руке, либо на лбу — как это могло быть?
Для моего поколения то, что звучало как невозможное в Книге Откровения, написанной примерно в 90 году нашей эры.Д., сегодняшние технологии стали реальностью.
Во время той последней пасхальной трапезы со Своими учениками Иисус сказал им: «Отныне Я говорю вам, прежде чем это произойдет, чтобы, когда это произойдет, вы поверили, что Я есть Он» (Иоанна 13: 19 NAS).
Он наставляет нас читать, слышать и обращать внимание на знамения Его пришествия — чтобы быть готовыми — а вы?
Откровение 13: 11-18: «И увидел я второго зверя, выходящего из земли. У него были два рога, как у агнца, но он говорил, как дракон.Он проявил всю власть первого зверя от своего имени и заставил землю и ее жителей поклоняться первому зверю, чья смертельная рана была исцелена. И он явил великие знамения, даже заставив огонь спуститься с неба на землю на виду у людей. Благодаря знамениям, которым была дана сила действовать от имени первого зверя, он обманул жителей земли. Он приказал им установить изображение в честь зверя, который был ранен мечом, но остался жив.Второму зверю была дана сила дать дыхание образу первого зверя, чтобы образ мог говорить и убивать всех, кто отказывался поклоняться этому образу. Он также вынудил всех людей, больших и малых, богатых и бедных, свободных и рабов, получить знак на своих правых руках или на лбу, чтобы они не могли покупать или продавать, если у них нет знака, который является именем зверь или число его имени. Это требует мудрости. Пусть проницательный человек подсчитает число зверя, потому что это число человека.Это число — 666 ».
Фото любезно предоставлено: © iStock / Getty Images Plus / Talaj
«Козочка в материнском молоке»? Понимание древнего запрета на JSTOR
АбстрактныйОтрывок ומא בלחב ידג לשבת אל следует понимать как «не готовь (для еды) сосущего козленка». Это не только значение отрывка из Кодекса Завета (Исх. 23:19) и так называемого «Привилегрехта» (Исх. 34:26), но и то, как этот отрывок понимался авторы Второзакония (Второзаконие 14:21).Амос 6: 4, кажется, содержит первое упоминание о запрете сосать козленок.
Информация о журналеVetus Testamentum — ведущий журнал, охватывающий все аспекты изучения Ветхого Завета. Он включает в себя статьи по истории, литературе, религии и теологии, тексту, версиям, языку и значению Ветхого Завета в археологии и изучении Древнего Ближнего Востока. С 1951 года журналы были признаны незаменимыми при научной работе над Ветхим Заветом.В выпусках есть интересные статьи на английском, французском и немецком языках, подробный раздел рецензий на книги, а также обширные обзорные статьи.
Информация об издателеBRILL, основанный в 1683 году, — это издательский дом с сильной международной ориентацией. BRILL известен своими публикациями в следующих предметных областях; Азиатские исследования, Древний Ближний Восток и Египет, Библейские исследования и религиоведение, Классические исследования, Средневековые и ранние современные исследования, Ближний Восток и исламские исследования.Публикации BRILL в основном на английском языке включают серии книг, отдельные монографии и энциклопедии, а также журналы. Публикации становятся все более доступными в электронном формате (CD-ROM и / или онлайн-версии). BRILL гордится тем, что работает с широким кругом ученых и авторов и обслуживает своих многочисленных клиентов по всему миру. За время своего существования компания была удостоена множества наград, подтверждающих вклад BRILL в науку, издательское дело и международную торговлю.
«Донда» Канье Уэста — дань уважения маме, полной людей, которые ненавидят женщин
И здесь у нас есть последнее обновление статуса вездесущего чикагского продюсера, рэпера и самозваного Бога, казалось бы, смиренного жизнью и бракоразводными процессами со своим бывшая жена суперзвезды Ким Кардашьян, несущая с собой бурлящее одиночество после смерти его матери, отсутствие которой проходит через здание его дома детства в Саут-Сайде, когда он стоит плечом к плечу с мужчинами, которые ничего не показали но презрение к женщинам в их жизни.Канье Уэст, проведший 40 дней и 40 ночей в ссылке под стадионом «Мерседес-Бенц», проведя три насыщенных ареной многомиллионных сеансов прослушивания музыки и хвастаясь набором функций, которые не уступают диджею Халеду, — это человек, чьи противоречия имеют сложены в себя. Он птица, запертая в клетке собственного изготовления. Он не страдает намеком на отмену культурита. Проще говоря, это мужчина средних лет, который однажды прикоснулся к краю музыкального блеска, которому уже нечего было дать.
Но у него есть что взять.
С самого начала 44-летний рэпер воровал заголовки с помощью самых грандиозных жестов, на которые способен артист с приглушенным присутствием в социальных сетях. Он рассказал, что жил под стадионом Atlanta Falcons, чтобы закончить альбом; он устраивал вечеринки с Ким Кардашьян в ее свадебном платье; он вздрогнул и закричал: «Слушай альбом или иди домой!» на своего коллегу из Чикаго Чанса Рэпера в просочившемся видео в начале работы над альбомом; утверждал, что Universal Music Group выпустила Donda без его разрешения; был предметом любопытно рассчитанных «отчетов» о том, что он и Ким «восстанавливают», которые были немедленно возвращены на следующий день; а на прошлой неделе стоял рядом с обвиняемым в сексуальном насилии Мэрилином Мэнсоном и непримиримым гомофобом и нападающим ДаБаби.И все это было еще до того, как массы даже понюхали, как будет звучать альбом.
Сразу же в открытии альбома «Donda Chant» Уэст, известный своим довольно расплывчатым определением заимствования, без ее одобрения использовал образец завораживающего песнопения певицы госпел Бри Бабино. Бабино — один из двух голосов чернокожих женщин во всех 27 песнях, 108 минут Donda , второй — сама покойная Донда Уэст, которая играет в песнях «Слава Богу» и «Донда», говоря на последнем: «Я Я мать моего сына, человека, которого я описываю во введении как совершенно другого человека … У меня была возможность поделиться не только тем, что он значил для меня, но и тем, что он значил для поколения.
Для нового поколения он будет олицетворением горя — в лучшем случае — и раздражительным проводником экзистенциальной жалости в худшем. От «Тюрьмы», где он говорит, что «мы все лжецы», до самовозвеличивающего «Ладно, ладно», где он плюется: «Ты из тех, кто косит траву и ловит змею, твой лучший друг, я типа, чтобы закрыть сделку и подключить моих ниггеров ». Между прочим, другие рэперы, которых он вмешал, гораздо лучше справляются с задачей поддержки падающей звезды. Фивио Иностранный рэп, возможно, его лучший стих из «Off the Grid», открывая искупительную дугу и размах повествования, которых мы никогда раньше не слышали: «Я чувствую себя чудесно, кто позволил монстру уйти? Они называют меня продуктом моего окружения, я говорю им: «Нет, я то, что произвел Бог.К его чести, Уэст по-прежнему мастерски закладывает основу для других артистов и продюсеров (он работал с давним соавтором и легендарным продюсером Майком Дином, а также с целым рядом аудио-титанов, таких как Дэвид x Эли, 88 Keys, Buju Banton. , Cashmere Brown и Wheezy), чтобы сиять. Fivio удобно помещается в этом стильном кармане, прядя нити духа и безотлагательности, которые заставят глаза любого фаната Ву расшириться.
Он делает это снова на таких треках, как «Junya», где Lil Durk, у которого нет недостатка в родных и близких, чтобы скорбеть, находит момент, чтобы вылить его для своего брата Донтея, который недавно был убит возле ночного клуба Чикаго.Гостевые стихи о Donda , вероятно, являются его лучшим достоинством. И хотя Воскресный служебный хор был отнесен к какой-то вялой итерации протестантской тоски, такие записи, как «Jonah» и «Believe What I’m Saying» просто неоспоримы: композитор Канье, когда он действительно это чувствует, может разбить душу. лучше, чем большинство.
Но в этом кроется одна огромная проблема с Donda : он слишком длинный и набит артистами, чтобы не было так мало женщин, будь то рэп или пение.Для каждого музыкального произведения Vory — и, честно говоря, хьюстонский обладатель премии Грэмми делает всю работу лорда над рядом треков — вполне могла бы быть вокалистка с таким же талантом, которая принесла бы эти пластинки домой. Отсутствие женщин здесь ощущается намеренно, как если бы сказать, что Донда и Ким — единственные настоящие женские фигуры в его жизни, и они обе все больше отдаляются от него. Вместо этого он взял на себя задачу нанять армию сексистских мужчин для исполнения песен для альбома, названного в честь его матери, чтобы еще больше оскорбить наши чувства.
«Вместо этого он взял на себя задачу набрать армию сексистских мужчин для исполнения песен для альбома, названного в честь его матери, чтобы еще больше оскорбить наши чувства».
Это так величественно неуважительно, что у Уэста есть песня «New Again» с вечным обидчиком Крисом Брауном, в которой воинственный певец воздерживается: «Я раскаиваюсь во всем, что я снова делаю». Более того, в «Jail pt 2», помимо того, что ДаБаби утверждает, что его недавние разоблачения в публичной сфере относительно его безудержного женоненавистничества и квирфобии затрудняют кормление его дочери, трек также извращенно демонстрирует, как Мэрилин Мэнсон кричит: «Угадай». кто собирается в тюрьму »в разгар уголовного расследования, в котором несколько женщин выступили с обвинениями в бытовом насилии и сексуальных домогательствах.
Уэст привлек еще больше внимания к уродливым людям из своего альбома, заявив, что менеджер DaBaby, Арнольд Тейлор, заблокировал репортаж о DaBaby и Мэрилине Мэнсоне, что Тейлор быстро назвал вводящим в заблуждение. К его большому огорчению, Soulja Boy, у которого есть собственная история якобы жестокого обращения с женщинами, очень зол, что его не оставили в финальной версии трека «Remote Control». Его взяли в Твиттер не только для того, чтобы публиковать скриншоты их предыдущих разговоров, в которых Уэст жаждет сотрудничества, но и для того, чтобы обвинить своего старшего в том, что он фальшивый:
Возможно, «Йе достиг своей квоты хищников.Или, возможно, это просто еще один рекламный ход, чтобы привлечь еще больше внимания к альбому. Тем не менее, то, что у нас осталось, — это возмущенный отчет о том, что Канье и его сообщники не берут на себя ответственность за свои действия, замалчивая реальный вред, который они причиняют в некоторых упражнениях по связыванию травм.
Нет сомнений в том, что Канье страдает от боли; нет сомнений в том, что художник страдает. Но в его культе личности и его лирическом содержании присутствует зловредность, которая может отговорить любого внимательного слушателя от наплевания.Мы все в разгаре пандемии, в нашем собственном изгнании, в глубокой мере справляемся с горем. Вместо того, чтобы быть пастором, чьи проповеди помогают нам взять на себя ответственность за то, как мы способствовали нашей собственной агонии, Уэст использовал это коллективное горе для собственного прироста капитала и «возрожденного» облагораживания, чтобы убедить нас простить и забыть . Но он не новое существо; он не достиг той чистоты души, которую исповедует. Вместо этого Donda — это чрезмерно раздутый беспорядок, который оставляет слушателей такими же физически и психически истощенными, как утверждает Канье Уэст.
Животное чудовище, Роальд Даль
Однажды днем я сказал маме:
«Кто этот человек у меня в животике?
«Кто должен быть маленьким и очень худым
«Или как он мог попасть внутрь?»
Моя мама сказала, откуда она сидела:
«Нехорошо так говорить».
«Это правда!» Я плакал.«Клянусь, мамочка!
«У меня в животике — это человек!
«Он разговаривает со мной ночью в постели,
.
«Он всегда просит, чтобы его накормили,
.
«В течение дня он кричит на меня:
.
«Требовательна к чаю сахарные булочки.
«Он говорит мне, что это не грех
«Пойти и обыскать форму для печенья.
«Я прекрасно знаю, что это ужасно неправильно
«Жрать еду целый день,
«Но я ничего не могу с собой поделать, мамочка,
.
«Только не с этим человеком в моем животике.”
«Гадкий ребенок!» моя мать плакала.
«Признайся сразу, ты солгал!»
«Вы просто пытаетесь произвести
«Глупое глупое оправдание!
« Вы, , жадный и жадный негодяй!
«И поэтому ты всегда толстая!»
Я попробовал еще раз: « Поверь мне, , мама,
.
«В моем животике сидит человек.”
«У меня было достаточно!» моя мама сказала:
«Тебе лучше сразу идти спать!»
Как раз тогда произошло событие, точно рассчитанное по времени
Избавил меня от наказания.
Что-то зашевелилось у меня в животе,
А потом послышался ужасный шум,
Фырканье, ворчание, хрюканье
От этого мой животик подпрыгнул.
Моя дорогая мама чуть не умерла,
«Боже мой, что это было?» воскликнула она.
Сразу раздался животик:
Он кричал: «Привет! Слушай!
«Я проголодался! Я хочу кушать!
«Я хочу много шоколада и сладостей!
«Дай мне полфунта орехов!
«Выгляди резво, а то я тебе кишки надавлю!»
«Это он! »- воскликнул я.« Он у меня в животике!
«Так теперь ты мне веришь, мамочка?»
Но мама больше ничего не ответила,
Потому что она упала в обморок на полу.