Доводы неприятны тем, что бой приходится вести на территории Врага. Он ведь тоже умеет убеждать; однако в той пропаганде, какую я предлагаю тебе, Он, как показывает наш многовековой опыт, не идет ни в какое сравнение с нашим отцом. Доказывая, ты пробуждаешь разум подопечного, а если разум проснется, кто предугадает результат? Даже если при каком-то повороте случится так, что в выгоде будем мы, ты затем обнаружишь, что отвлек внимание от потока непосредственных переживаний, плавающих на поверхности, и самым пагубным образом направил его в глубину. Твоя же задача как раз в том, чтобы приковать внимание подопечного к постоянно меняющимся чувственным впечатлениям. Учи его называть этот поток «настоящей жизнью» и не позволяй задумываться над тем, что он имеет в виду. Помни: в отличие от тебя, твой подопечный — не бесплотный дух. Ты никогда не был человеком (в этом — отвратительное преимущество нашего Врага) и потому не можешь представить себе, как они порабощены обыденным. У меня был подопечный, крепкий атеист, который занимался иногда в Британском Музее. Однажды, когда он читал, я заметил, что его мысли развиваются в опасном направлении. Враг наш, конечно, тут же оказался рядом. Не успел я оглянуться, как моя двадцатилетняя работа начала рушиться. Если бы я потерял голову и прибегнул к доводам, все пошло бы насмарку. Но я не настолько глуп. Я тотчас сыграл на той струнке моего подопечного, которая больше всего была под моим контролем, и намекнул, что сейчас самое время пообедать. Враг, по-видимому, сделал контрвыпад (никогда невозможно точно подслушать, что Он говорит), то есть дал понять, что эти размышления важнее обеда. Наверное, так оно и было, потому что, когда я сказал: «Да, это слишком важно, чтобы заниматься этим на голодный желудок», подопечный заметно повеселел. А когда я добавил: «Лучше вернуться сюда после обеда и тогда подумать как следует», он уже был на полпути к двери. Когда он вышел на улицу, победа была за мной. Я показал ему разносчика газет, выкрикивающего дневные новости, и автобус № 73; и прежде чем он коснулся подножки автобуса, он уже непоколебимо верил, что какие бы странные вещи и мысли ни приходили в голову, когда уединишься с книгами, здоровая доза «настоящей жизни» (под которой я в нем подразумевал автобус и разносчика) сразу покажет, что таких вещей «просто нет». Он знал, что избежал опасности и позднее любил говорить о «том неизъяснимом чувстве реальности, которое надежно защитит от крайностей чистой логики». В настоящее время он благополучно пребывает в доме отца нашего.

Улавливаешь, в чем тут дело? Благодаря процессам, которые мы пустили в ход несколько веков тому назад, людям почти невозможно верить в незнакомое и непривычное — у них перед глазами всегда есть знакомое и привычное. Набивай до отказа своего подопечного обычностью вещей. Но не вздумай использовать науку (я имею в виду науку настоящую) как средство против христианства. Наука вынудит его задуматься над реальностями, которых он не может ни коснуться, ни увидеть. Среди современных физиков есть печальные тому примеры. А если уж ему непременно нужно барахтаться в науке, пусть займется экономикой или социологией. Не давай ему убежать от этой бесценной «действительной жизни». Лучше пусть он совсем не видит научной литературы. Внуши ему, что все это он уже знает, а то, что ему удается подхватить из случайных разговоров и случайного чтения — «достижения современной науки». Помни, ты там для того, чтобы его обманывать. Судя по высказываниям некоторых из вас, молодых бесов, можно подумать, что вы поставлены учить их!

Твой любящий дядя Баламут

ПИСЬМО ТРЕТЬЕ

Мой дорогой Гнусик!

Я очень рад тому, что ты рассказал мне об отношениях подшефного с матерью. Непременно воспользуйся возможностями, которые здесь открываются.

Враг намерен продвигаться от центра души к ее окраинам, все больше и больше подчиняя поведение нашего подопечного новому идеалу. В любую минуту Он может добраться и до отношений с матерью. Ты должен опередить Его. Не теряй связи с нашим коллегой Лизоблюдом, который опекает эту даму. Создай в его семье атмосферу прочной раздражительностии ежедневных колкостей. При этом полезны следующие методы: 1) Удерживай внимание подопечного на его внутренней жизни. Он думает, что обращение развивается «внутри него» и потому смотрит внутрь, на «состояние своей души» или, точнее, на ту версию этих состояний, которую ты ему подсунешь. Поощряй его всячески в этом «самоанализе» и отвращай его взор от простейших обязанностей, направляя к целям высоким и духовным. Обыграй полезнейшую черту человека — пренебрежение к будничному и страх перед ним. Доведи подопечного до того, чтобы он часами копался в себе, но при этом не обнаруживал черт, которые совершенно ясно видны каждому, живущему и работающему с ним. 2) Без сомнения, ты никак не запретишь ему молиться за свою мать, но постарайся обезвредить его молитвы. Последи за тем, чтобы он всегда их видел «высокими и духовными», чтобы он связывал их с состоянием ее души, а не с ее ревматизмом. Тут два преимущества. Первое: его внимание будет приковано к тому, что он почитает за ее грехи, а под ними он, при небольшой твоей помощи, будет подразумевать те ее особенности, которые ему неудобны и его раздражают. Таким образом, даже когда он молится, ты сможешь растравлять раны от обид, нанесенных ему за день. Эта операция не трудная, а тебя она развлечет. Второе: его представления об ее душе очень неточны, а часто и просто ошибочны, и потому он в какой-то степени будет молиться за воображаемую личность; твоя же задача в том, чтобы день ото дня эта личность все меньше и меньше походила на его настоящую мать — острую на язык даму, с которой он встречается за обедом. Со временем ты должен довести его до того, чтобы ни одна мысль и ни одно чувство из его молитв не изливались на его действительные отношения с матерью. У меня были пациенты, которых я так хорошо держал в руках, что им ничего не стоило в один миг перейти от пылкой молитвы за душу жены или сына к побоям и оскорблениям. Третье: Когда два человека много лет живут вместе, обычно бывает так, что у одного из них есть интонация или выражение лица, которых другой просто вынести не может. Используй и это. Пусть в сознании твоего подопечного полнее всплывет та особая манера хмурить брови, которую он приучился не любить с детства; и пусть он заметит, как сильно ее не любит. Пусть он скажет матери, что она знает, как это раздражает его, и нарочно хмурится. Если ты правильно поведешь дело, подопечный не заметит вопиющей неправдоподобности своих же слов. И, конечно, никогда не позволяй ему заподозрить, что и у него могут быть интонации и выражения лица, раздражающие ее. Поскольку он не видит и не слышит себя, справиться с этим легко. Четвертое: в цивилизованном обществе домашняя ненависть выражается так: один из членов семейства говорит другому то, что показалось бы совершенно безобидным на листе бумаги (слова ведь безобидны), но в эту минуту сказанное этим тоном мало чем отличается от пощечины. Чтобы поддержать эту игру, вы с Лизоблюдом должны следить за тем, чтобы у каждого из ваших дураков были различные требования к себе и к другому. Твой подопечный должен требовать, чтобы все его высказывания понимали в прямом смысле, дословно, в то время как все, сказанное матерью, умножится для него на контекст, подоплеку и высокие тона. Ее нужно подстрекать к тому же самому. Тогда они разойдутся после каждой ссоры, веря или почти веря, что каждый из них совершенно невиновен. Ты ведь знаешь и понимаешь, что говорят в таких случаях: «Я просто спросил у нее, когда мы будем обедать, а она совершенно озверела». Если эту привычку хорошо укрепить, перед тобой восхитительная ситуация — человек говорит что-нибудь, явно стремясь оскорбить другого, и в то же время обижается, если слова его воспримут, как обиду.

В заключение расскажи мне, как относится старушка к религии. Не ревнует ли она сына? Не задета ли она тем, что он усвоил от других и так поздно, то, чему, как она считает, обучала его с детства? Не думает ли она, что он поднимает слишком большой шум или что вера ему слишком легко досталась?

Помни старшего брата из притчи Врага.

Твой любящий дядя Баламут.

ПИСЬМО СЕДЬМОЕ

Мой дорогой Гнусик!

Меня удивляет твой вопрос. Ты интересуешься, важно ли, чтобы подопечный знал (или не знал) о твоем существовании. Что до настоящей фазы борьбы, на этот счет была инструкция низшего командования. Наша политика и состоит в том, чтобы скрываться. Разумеется, так было далеко не всегда.

Перед нами мучительная дилемма. Когда люди не верят в нас, нам не получить тех отрадных результатов, которые дает прямой террор, и к тому же мы лишены радости магии. С другой стороны, когда они в нас верят, мы не можем делать из них материалистов и скептиков. Во всяком случае, пока еще не можем. Надеюсь, в свое время мы научимся так разбавлять науку эмоциями и мифами, что вера в нас (под измененным названием) проберется и обоснуется в них, тогда как душа человека останется закрытой для веры во Врага. Вера в «жизненную силу», культ секса и психоанализ могут оказаться здесь весьма полезными. Если нам когда либо удастся создать изделие высшего качества — мага-материалиста, не только использующего, но и почитающего то, что он туманно и расплывчато именует «силами», отрицая при этом невидимый мир, мы будем близки к победному концу. Не думаю, что тебе очень уж трудно обманывать пациента. «Черти» — комические персонажи для современных людей, и это поможет тебе. Если какое-то смутное подозрение забрезжит в голове подшефного, покажи ему изображение существа в красном трико и убеди его, что поскольку в такое существо он верить не может, он не может верить и в тебя. Это старый метод, он есть во всех учебниках.

Я не забыл своего обещания и обдумал, сделать ли подшефного крайним патриотом или крайним пацифистом. Все крайности, кроме крайней преданности Врагу, следует поощрять. Не всегда, разумеется, но в настоящее время — безусловно. Бывают времена прохладные и самодовольные, тогда мы помогаем людям еще крепче уснуть. В другие времена, готовые вспыхнуть раздорами, наша задача — подливать масла в огонь. Каждая маленькая группа людей, связанная общим интересом, который другие отвергают или игнорируют, постепенно вскармливает тепличное благодушие, конечно — друг к другу. По отношению же ко всем прочим у них развивается гордость и даже ненависть, проявляемые без всякого стыда, ибо они санкционированы «делом» и освобождают от личной ответственности. То же самое происходит и в маленьких группах, первоначально возникающих во имя служения Врагу.

Мы хотим, чтобы церковь была маленькой для того, чтобы принадлежащие к ней приобрели замкнутость, скованную напряженность, самодовольную непогрешимость, свойственные тайным обществам и кликам, а не только для того, чтобы меньше людей знало Врага. Сама Церковь, конечно, надежно защищена, и нам еще никогда не удавалось придать ей характерные черты фракции. Но некоторые группировки, входящие в нее, часто радовали нас превосходными результатами, от партий Павла и Аполлоса в Коринфе до двух англиканских церквей в Англии…

Твой любящий дядя Баламут

Текст печатается с разрешения издателей по книге К.С.Льюис. Письма Баламута и Баламут предлагает тост. М., «Гнозис»-«Прогресс», 1991.

Продолжение в № 2/6 1998.

Льюис К.С. Письма Баламута. Баламут предлагает тост

«Нет пророка в своем отечестве», — это столь любимое писателями изречение вполне мог бы подтвердить и Льюис, ведь «Письма Баламута», первое опубликованное им художественное произведение, оказалось практически незамеченным на родине, и лишь шумный успех в США заставил британцев по достоинству оценить литературный талант нового автора.

Сюжет «Писем Баламута» несложен — маститый, многого добившийся в адской иерархии бес отечески наставляет неискушенного племянника, делающего первые шаги на пути уловления человеческих душ. Дебютное задание бесенка в дьявольском высшем обществе — совращение добродетельного молодого англичанина. Юноша только-только вступил на путь веры, и его неокрепший дух представляется легкой добычей юному бесу.

В сборник также входит примыкающий к «Письмам Баламута» рассказ «Баламут предлагает тост».

• Предисловие
• Вступление
• Письмо первое
• Письмо второе
• Письмо третье
• Письмо четвёртое
• Письмо пятое
• Письмо шестое
• Письмо седьмое
• Письмо восьмое
• Письмо девятое
• Письмо десятое
• Письмо одиннадцатое
• Письмо двенадцатое
• Письмо тринадцатое
• Письмо четырнадцатое
• Письмо пятнадцатое
• Письмо шестнадцатое
• Письмо семнадцатое
• Письмо восемнадцатое
• Письмо девятнадцатое
• Письмо двадцатое
• Письмо двадцать первое
• Письмо двадцать второе
• Письмо двадцать третье
• Письмо двадцать четвёртое
• Письмо двадцать пятое
• Письмо двадцать шестое
• Письмо двадцать седьмое
• Письмо двадцать восьмое
• Письмо двадцать девятое
• Письмо тридцатое
• Письмо тридцать первое

Андрей Мирошкин

В начале 40-х годов вышла небольшая книга Льюиса, которая стоит особняком в его творчестве. Это аллегорическая повесть, выросшая из радиовыступлений ученого в годы Второй мировой войны и его глубоких размышлений о природе веры. При определенном ракурсе в «Письмах Баламута» можно разглядеть и элементы сатиры на общественные нравы середины ХХ века, прежде всего британские. Сюжет прост: старый, опытный бес пишет молодому коллеге письма, в которых дает советы по улавливанию людей в дьявольские сети. Учит, так сказать, баламутить людские души. Христианин и теолог (а также писатель-фантаст), Льюис предположил, как могла бы выглядеть церковная проповедь «наоборот», с противоположной стороны, да еще и облеченная в оригинальную литературную форму.

Баламут у Льюиса — тонкий знаток психологии и диалектики. Он мастер борьбы за души, специалист по использованию различных человеческих слабостей и общественных стереотипов в своих пакостных целях. Баламут учит коллегу незаметно завлекать «подопечных» в свой стан. В этой борьбе, убежден он, годятся и парадоксальные на первый взгляд приемы, и «тонкое оружие», и «прямая атака».

Это остроумный, изобретательный, «креативный» бес. Он хорошо изучил методы и цели своего главного конкурента и во всем стремится опередить Его. Автор писем изъясняется афористично: «Завладеть душой человека и не дать ему взамен ничего — истинная радость для отца нашего», «Поистине, самая верная дорога в ад — та, по которой спускаются постепенно», «То, что начинается с тщеславия, легко превратить в привычку». Рекомендации Баламута универсальны и внеисторичны. Схожими приемами сегодня пользуются рекламисты, политтехнологи, агенты влияния. Льюис рассчитывал, что своей книгой он покажет подлинное лицо «темных сил», и просвещенные читатели правильно поймут аллегорию. Тем более что книга писалась в ту пору, когда красноречивые злодеи искушали и соблазняли людей в разных странах мира.

Осознайте: вы — подопечный Гнуса

Английский писатель и мыслитель Клайв Стейплз Льюис (1898-1963), по собственному его выражению, «не заслужил комплимента, что много изучал аскетическое богословие». Однако его небольшую книжку «Письма Баламута» в Православной Церкви называют «Добротолюбием наизнанку». Почему наизнанку? Потому что она, по сути, про то же самое. Но «то же самое» увидено глазами беса.

Беса зовут Баламут. У него есть племянник Гнусик. Дядя и племянник состоят в активной переписке. Гнусик нуждается в наставлении. А бывалый дядька рад помочь. Не от родственной любви, нет. Бесы не испытывают любви как таковой. Но они испытывают страшный голод. Отец их, дьявол, по словам Льюиса, «мечтает о дне и часе, когда поглотит все, и сказать „я” можно будет только через него»[1]. И эта его жадность — негатив, антипод «той безграничной щедрости, с которой Бог обращает орудия в слуг, а слуг — в сынов, чтобы они смогли в конце концов соединиться с ним в совершенной любви, ибо Он дал им свободу быть личностью».

Молодой Гнус, как и все его собратья, призван кормить ад человеческими душами. Вот почему это так важно для Баламута — чтобы племяш справился с заданием и пополнил адскую кладовку.

«Никогда я не писал с такой легкостью и никогда — с меньшей радостью,— пишет Льюис в предисловии к «Письмам Баламута».— …настроить разум на бесовский лад легко, но неприятно, во всяком случае, забавляет это недолго… Мир, в который я себя загонял, говоря устами беса, был трухлявым, иссохшим, безводным, скрежещущим, там не оставалось ни капли радости, свежести, красоты…».

Понятно; но что стоит за этим «легко»? Подчинить свое сознание бесу — да, легко, никаких усилий это не требует; самому же постичь бесовскую логику…

Если и легко — то только после того, как сумеешь перехитрить приставленного к тебе агента преисподней и взять над ним верх — в наиважнейшем и наисложнейшем из всех наших поединков.

…Хотя это «перехитрить» и «взять верх» следует снабдить оговорками — «хотя бы отчасти», «на каком-то этапе» и т.д. Почему? Потому что только по смерти человека станет окончательно и бесповоротно ясно: перехитрил ли, смог ли, взял ли верх.

У Баламута есть версия относительно того, почему его «отец» — дьявол — в свое время противопоставил свою богоданную волю воле Бога («Врага»). «Враг» решил создать человека — «возмутительный гибрид», существо телесное, но при этом и духовное. Прекраснейшему из Ангелов — будущему сатане — и его последователям решение это не понравилось. Они увидели в нем унижение «достоинства духов бесплотных», а пределом этого «унижения» стало, конечно же, вочеловечивание Бога. Баламут рассказывает племяннику о том, как будущий сатана пытался расспросить Творца, зачем Он все это делает и каков смысл будущего «происшествия с Крестом». И Творец отвечал своему Ангелу, но тот ответа не понял. «От всего сердца желал бы Я, чтобы ты узнал»,— говорил Господь, но гордыня и, как следствие, черная подозрительность уже лишили прекраснейшего из Ангелов способности постичь ответ и подтолкнули его к выводу: Творец не хочет говорить, скрывает, не доверяет ему. С той поры отношение Создателя к человеку — мучительная загадка для бесовских мозгов. Любит? Да, но… как-то странно любит. Любить — это, в принципе, хотеть сожрать. Как минимум — парализовать волю и подчинить себе. А чего хочет Враг от этих «земноводных»? Чтоб свободно выбрали Его и соединились с Ним в любви? Но не бессмыслица ли это?..

Одно более или менее ясно: свободу выбора Враг своим созданиям предоставляет. На риск этот — идет. Что разочаровать могут — ведает, и готов к этому — изначально.

Дело нечистых — этим обстоятельством воспользоваться. Им трудно, потому что действовать приходится «на территории Врага». Ведь Христос победил мир! Но они полны адского оптимизма: «…Враг… говорит „мое” на том основании, что Он все сотворил. Отец наш надеется тоже в конце концов сказать „мое”, но по более реалистической причине: потому что мы победим».

Молодой племянник Баламута занят «частным искушением» — приставлен ко вполне определенному человеку. Его подопечный, или «пациент»,— молодой образованный англичанин среднего класса. Его имени мы не знаем — в бесовских письмах оно ни разу не упоминается. Не потому ли, что имя дают при Крещении, и по имени человека знает Бог, а для бесов оно непроизносимо?

Так же, как и само слово Бог: в бесовской переписке оно заменено словом Враг.

Тем, кто хотя бы пытался читать Иоанна Лествичника, авву Дорофея, Феофана Затворника и других отцов,— знакомо это внезапное и немного наивное внутреннее содрогание: «Про меня!.. Ну прямо про меня!». Читая «изнанку» — Клайва Стейплза Льюиса — вы не раз испытаете примерно то же.

«У твоего подопечного нет прочной связи с Врагом,— консультирует Баламут Гнусика,— а потому нет истинного смирения… В глубине души он еще верит, что оказал большую честь нашему Врагу, когда обратился, и думает, что выказывает большое смирение, ходя в Церковь вместе с ограниченными скучными людьми. Удерживай его в таком состоянии как можно дольше».

Мне очень хотелось бы надеяться, что мой Гнус, или как его там у них кличут, удерживал меня в описанном состоянии не так долго. Только до того момента, когда я, исповедуясь, сказала, что «…на самом деле — снисхожу до Церкви; потому-то и не чувствую в ней ничего». Хотелось бы надеяться, но — кто знает!

У христианских авторов мы не раз встретим мысль о том, что к спасению своему человек движется — не от победы к победе, а от поражения к поражению. Адский дядюшка разъясняет своему племяннику тот же парадокс: да, твой пациент пал, но не спеши радоваться: падение научит его смирению. Он больше не будет самоуверенно полагаться на свои силы, он поймет, как необходима ему помощь Врага.

Наши отношения с самыми близкими людьми — это, как ни странно, одно из труднейших испытаний для нашего христианства. Бесы не могут не воспользоваться ситуацией! У молодого англичанина, к которому приставлен Гнус, непростые отношения с матерью — дамой, по косвенным данным, желчной и избалованной. Осознавая свой долг, сын пытается за нее молиться. Баламут же ставит перед своим племянником задачу: обезвредить эту молитву. Каким же образом? Молитва должна стать «высокой» — такой, чтоб «ни одно слово и ни одно чувство не излилось на реальные отношения с матерью». Молодой человек должен не молиться за реальную женщину, некогда его родившую, и не прощать ей нанесенные удары, нет, но в воображении своем совершать нечто благородное, на деле же все больше разжигать свои обиды. «У меня были пациенты,— делится богатым опытом Баламут,— которым ничего не стоило за один миг перейти от пылкой молитвы за душу жены или сына к побоям и оскорблениям». Многие узнают себя в этой цитате!

О молитве старый бес знает довольно. Довольно для того, чтобы отличать ее от многочисленных подмен, от вариантов самообмана. Человек думает, что молит Бога о милости к нему. На самом же деле он вообще не обращен к Создателю. Он весь в своем «Я» и погружается в жалость к себе. Такая молитва неопасна для бесовского дела. А вот когда человек действительно обращается к Единственно Сущему — тогда «мы вынуждены отступить», предупреждает дядя племянника.

«Лучшая дорога в ад — мягкая, пологая, без резких поворотов и указательных столбов»,— поучает Баламут родственника. Указательный столб — это когда человек кого-то убил, к примеру, или предался противоестественному пороку (последнее, впрочем, уже устарело и как указатель не воспринимается). Но сколько людей совершенно искренне не понимают, куда двигаются, поскольку ничего подобного на своей дороге не видят и даже убеждены, что «соблюдают заповеди»! Мелкая, скучная, серая греховность гораздо эффективней крупной, мощной, романтизируемой — именно это подчеркнет Баламут, поднимая тост на адском банкете (об этом рассказывается в небольшом послесловии к «Письмам…» — «Баламут предлагает тост»).

«Письма Баламута» появились в печати в разгар Второй мировой войны. В жизни Льюиса эта война тоже была второй; на первой его ранило, он потерял друзей, словом, он знал, что это такое, не из книг. И в бесовской переписке военная тема возникает с неизбежностью.

Когда начинается война, бесы бывают счастливы. Ужас войны, ее крайняя жестокость, неимоверные страдания безвинных людей забавляют детей дьявола и доставляют им удовольствие. Но главное — не в этом. По прямолинейной безбожной логике, война должна привести человека в отчаяние и совершенно уничтожить в нем веру в доброго Творца.

Адский дядюшка, однако, сразу предупреждает племянника о том, что не следует возлагать на войну слишком большие надежды:

«Своим земным последователям Враг ясно показал, что страдание — неотъемлемая часть того, что Он называет Искуплением. Так что вера, разрушенная войной или эпидемией, даже не стоит наших усилий…».

Чуть выше он же говорит о том, что за время войны «тысячи обратятся к Врагу, а десятки тысяч, так далеко не зашедших, станут заниматься не собой, а теми ценностями и делами, которые они сочтут выше своих собственных». Читая это, нельзя не вспомнить молодых русских безбожников, выстлавших своими телами дорогу от Москвы до Берлина… И не доставшихся дьяволу!

Вы думаете, бесы умны? Ничего подобного: ум — это вообще не по их части. Бесы знающи. Им дано видеть гораздо больше, чем людям — именно по причине их изначальной духовной природы. Баламуту и его родичам известно, к примеру, что ничто естественное само по себе не работает на них. Естественное — это здоровые радости, это удовольствие от еды, скажем, или от купания; это и сексуальное влечение тоже; все это дано человеку Врагом бесов. Бесы же могут рассчитывать только на преступление человеком Его запретов, на забвение положенных Им ограничений, либо — на извращения.

Адскому племени известно также, что одна из самых распространенных и самых выгодных бесам наших ошибок — уверенность человека, что его время принадлежит ему. Если ближние потребовали от человека какой-либо заботы и помощи — они украли его время, или он уделил им это время из великой милости. Если человек вынужден отдавать время тяжелой неблагодарной работе — он платит что-то вроде налога. Ну а если он провел время в храме… то это с его стороны просто великая жертва!

Осознать, что время тебе дает Создатель, что каждую минуту данного тебе времени ты можешь использовать как во благо собственной душе, так и наоборот…

Нет, осознать — не трудно. Трудно — реально переделать свою жизнь соответственно этому осознанию. А какая это яркая страница в нашем «Добротолюбии наизнанку»!

«Религия в меру» для дьявола также хороша, как полное неверие. А ведь мы на каждом шагу сталкиваемся с этой пошловатой «верой в меру» («не до фанатизма», «в разумных формах» и т.д.) — которая на деле вовсе не вера, но своего рода игра.

Творец хочет, чтобы сотворенный Им человек при любых обстоятельствах оставался самим собой. Цель беса противоположна — заставить человека изменить себе и тем самым разрушить личность.

Бес считает, что индивидуумы — на то и индивидуумы, чтоб конкурировать. Создатель желает, чтоб человек, способный создать шедевр, радовался своему шедевру столько же, сколько чужому.

Кто победит в индивидуальном случае?

Несмотря на постоянный инструктаж, дела у Гнусика идут плохо. Многие ошибки и падения его подопечного остаются в прошлом. Попытки подсунуть ему полезную для бесовского дела женщину проваливаются. Молодой человек влюблен в девушку, о которой бесы также знают больше, чем окружающие ее люди. Эта девушка — не просто религиозна, нет, она внутренне готова к мученичеству, и «умрет, гадюка, с улыбкой!» — задыхается от злобы старый Баламут. Молодой человек надеется на счастье, но — война продолжается, немцы начинают бомбить Британские острова. Бесы мечутся, пытаясь использовать свои последние шансы: искушение трусостью и т.д. Гнус, судя по всему, следует за своим англичанином неотступно… и потому испытывает, по словам дядюшки, шок и паралич, когда попадает «в смертоносную атмосферу Сердца Небес».

Молодой англичанин погибает под бомбами. Это внешняя, земная сторона события. На самом деле для него разверзаются небеса. И в этот миг он видит все. Видит собственную греховность — гораздо лучше, чем приставленный к нему бес. Видит самого беса и понимает, наконец, что вытворяло с ним это существо. Потом человек видит Ангелов и узнает их как старых друзей, хотя зримы они для него впервые. Потом…

«Он увидел не только их. Он увидел Его. Эта низкая тварь, зачатая в постели, увидела Его. То, что для тебя — огонь ослепляющий и удушающий, для него теперь — свет прохладный, сама ясность, и носит облик Человека…» Это из последнего письма Баламута Гнусу. Несмотря на все дядькины усилия, племянник задание провалил. По законам преисподней, тот, кто не сумел подкормить ад человеческой душой, должен быть съеден сам, и дядя надеется в скором времени скушать племянника. Это его отчасти утешает. Но главная загадка — загадка отношения Бога к человеку — остается неразгаданной и мучает старого искусителя, вот уж точно — адски: «Если бы мы могли только разнюхать, что Он в действительности хочет! Увы, это знание, само по себе столь ненавистное и неприятное, необходимо для нашей власти…» Но этого знания бесы не получат никогда.

«Письма Баламута» — из тех книг, которые снимают с нас затемненные очки, срывают покровы, рушат внутренние заборы, заставляют увидеть если не все, то, по крайней мере, многое — как есть.

Мы видим, какому существу мы поддакивали и потакали, в чьи игры соглашались играть, чью надежду поддерживали. Видим, чем и как мог воспользоваться и действительно пользовался приставленный к нам неусыпный страж. И не сомневаемся больше ни в его существовании, ни в его постоянном присутствии.

Но одновременно со своим ужасом мы видим свое Спасение.

Дочитав «Письма Баламута», я на следующее утро к началу литургии пришла в храм и услышала — в очередной раз — «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, аминь». До сей поры я воспринимала эти слова как чисто ритуальные, и душа моя очень слабо на них отзывалась. Теперь же, после Льюиса…

Я поняла: все дело в том, что именно мы совершаем в конкретный момент. Если совершаемое нами — это в действительности только ритуал, тогда — «бесом радование». Если же наше «…Отцу, и Сыну, и Святому Духу» — это внутренний поступок, заявление человека о его выборе — выборе в пользу Врага бесов,— тогда им худо.

Марина Бирюкова

Журнал «Православие и современность» №11 (27) 2009 г.

[1] Здесь и далее цитируется по изданию: Клайв Стейплз Льюис. Письма Баламута / Пер. с англ. Наталии Трауберг. М.: Дом надежды, 2009.

Письма Баламута от автора Нарнии – 7D формат

Впрочем, не удивительно. Ведь автор этой истории — Клайв Стейплз Льюис — христианин. И известен он, в первую очередь, не как сказочник, а как автор множества христианских произведений. В том числе и романа «Письма Баламута».

Название не тянет на серьёзный богословский труд. На первый взгляд — это просто переписка дяди и племянника, работавших на одном поприще. Всё бы ничего, но оба они — бесы, и их задача — как можно дальше увести человека от Бога, использовать обман и все человеческие слабости, чтобы люди не видели и не хотели знать правду.

Написано с юмором, тонко, мудро и настолько психологически точно, что на второй-третьей странице понимаешь: это про меня. Почти в каждом письме описано то, что происходит в глубине моей души, то, что я так тщательно скрываю от окружающих. То, что я раньше называла борьбой с самим собой, оказывается тщательно спланированной акцией тёмных сил и противостоянием, которое им оказывает Сам Бог.

слушать Письма Баламута онлайн

Для Баламута и Гнусика Бог — это Враг. Но чем дольше я читаю о гнусностях этой парочки, тем лучше понимаю, что для меня Он — Друг, Тот, Кто ведёт невидимую войну с этой нечистью за мою душу. Пожалуй, победа будет одержана, если я выберу Его в союзники навсегда.

Тася Алексеева

Отрывки из книги «Письма Баламута»

«Чтобы решить, как их лучше обработать в нашу пользу, надо спросить себя, какую цель здесь преследует Враг, и действовать прямо противоположно. <…> Для нас человек преимущественно пища, наша цель — поработить его волю, нам надо увеличить площадь нашего эгоизма за его счет. Враг же требует от него совершенно иного. Нужно твёрдо усвоить, что все разговоры о Его любви к людям и о том, что служение Ему — подлинная свобода, не просто пропаганда (как нам хотелось бы думать), а ужасающая правда. Он действительно вздумал наполнить Вселенную множеством Своих маленьких подобий. Ему нравится, чтобы она кишела существами, чья жизнь в миниатюре подобна Его собственной не потому, что Он подчинил их, а потому, что их воля свободно сопрягается с Его волей. Нам нужно стадо, которое станет нам пищей. Он хочет служителей, которые станут Ему сыновьями. Мы хотим проглотить. Он — отдавать. Мы пусты и хотим насытиться. Он — полнота, неистощимый источник. Цель наша — мир, состоящий из людей, захваченных отцом преисподней: Враг жаждет, чтобы все люди соединились с Ним и при этом каждый остался неповторимой частицей».

«Весьма вероятно, что тебе удастся сделать из твоего подопечного крепкого пьяницу. При этом лучше ему выпить рюмочку в минуту скуки и усталости, чтобы забыться и успокоиться, чем в компании с друзьями, ради общительности и веселья. Всегда помни, что удовольствие, испытываемое в здравой, нормальной и плодотворной форме, лежит в зоне действия Врага. Я знаю, что с помощью удовольствий мы завладели многими душами. Тем не менее, удовольствие — Его изобретение, а не наше. Он сотворил все радости и развлечения, а наши научные поиски до сих пор не дали результатов. Мы можем только побуждать людей к наслаждению тогда, когда это запрещено Им. Поэтому мы всегда стараемся отвести человека от естественных удовольствий к менее естественным, утратившим связь со своим Творцом и приносящим меньше радости. На этом пути формула человеческого падения такова: всё больше жажда, всё меньше удовлетворение. Это надёжный путь, вполне в духе современной нравственной моды. Завладеть душой человека и не дать ему взамен ничего — истинная радость для отца нашего».

«Враг хочет привести человека в такое состояние, когда он мог бы спроектировать лучший в мире собор, знать, что этот собор хорош, и радоваться тому, но не больше и не меньше, чем если бы его спроектировал кто-нибудь другой. В сущности, Враг хочет, чтобы человек был совершенно свободен от предубеждений в свою пользу и мог радоваться своим способностям так же искренне и благодарно, как и способностям ближнего, восходу солнца, слону или водопаду. Он хочет, чтобы каждый человек в мире увидел, что все существа (в том числе и он сам) великолепны и прекрасны. Он хочет по возможности скорее разрушить в человеке животное самообожание, но, боюсь, конечная Его цель —в том, чтобы восстановить в нем благожелательность и милосердие ко всякому творению, включая себя самого. Когда он действительно научится любить ближнего, как самого себя, ему будет дано любить себя, как ближнего. Мы никогда не должны забывать самую отталкивающую и необъяснимую черту нашего Врага: Он действительно любит этих безволосых двуногих, которых Он создал, и правая рука Его всегда возвращает им то, что отнимает левая».

Твой любящий дядя Баламут

 1,326 просм.

Аудиокнига недоступна | Audible.com

• Evvie Drake: более

• Роман
• К: Линда Холмс
• Рассказывает: Джулия Уилан, Линда Холмс
• Продолжительность: 9 часов 6 минут
• Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее внутри, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

• 3 из 5 звезд

• Что-то заставляло меня слушать….

• К Каролина Девушка на 10-12-19

писем из преисподней. Молитва. Война. Письма Льюиса из загробного мира

02.03.2016 — 20:35

Фрагменты из книги, авторская редакция

Вы верите… вы хорошо делаете; и демоны верят и трепещут.
Но хочешь знать, глупец, что вера без дел мертва? «
(Иакова 2: 19–20)

Расскажите, как душа попадает в плен …
(Данте. Божественная комедия. Ад)

А кто живет в беззаботности,
Мы знаем, что смерть его ждет. «
(У. Шекспир. Макбет)

Введение

Рукопись, предложенная доброжелательному вниманию читателя, была обнаружена в одной из церквей города Михайловска во время первого за двести лет его существования капитального ремонта, устроенного после смены настоятеля.Во время этого ремонта на чердаке церкви был обнаружен сундук с ветхими старопечатными книгами и музыкальными собраниями, а также многочисленные рукописные тетради, в которых православные молитвы перемежались заговорами о кровавой руде, сотрясении и огне, а также записями. пророческих видений и снов. В самом низу сундука была обнаружена малиновая бархатная папка. А в ней — семь школьных тетрадей в коробке и косая линейка с нанесенной на оборотных страницах обложек таблицей умножения, присяга пионеров Советского Союза, а также таблица мер и веса.Блокноты были аккуратно покрыты выцветшими малиновыми чернилами и сшиты бордовыми нитями ириса. Что касается почерка писателя, то он представлял собой нечто среднее между готическим и церковнославянским шрифтом. Пытаясь датировать рукопись, мы столкнулись с неразрешимой трудностью. А именно: хотя на школьные тетради стоит ГОСТ пятидесятых годов ХХ века, ссылки на телевизоры и компьютеры говорят о том, что это современный текст. С другой стороны, кто в наше время будет писать тетрадь за тетрадью от руки, вместо того, чтобы пользоваться компьютером и принтером? Ответить на этот вопрос невозможно, так как в рукописи отсутствуют как первые листы, так и последние.Но самое главное, как она оказалась на чердаке церкви? Ни один из ныне живущих церковных старожилов не смог дать мне ответа на этот вопрос.

Также сложно определить жанр, к которому принадлежит текст. Судя по всему, это конспект определенного курса лекций. При этом оратор, судя по всему, демон среднего ранга, имел большой опыт работы в России, в том числе (и прежде всего) с православными людьми. Возможно, в этом причина некоторых особенностей его словарного запаса.А именно: сочетание в своей речи церковных славян с жаргоном (несомненно, демоническим). Это может позволить только существо, называемое не ангелом, а агелем. То есть демон.

Кому принадлежал таинственный контур? Существует ли на самом деле указанное в нем учебное заведение и его преподаватели? И, главное, почему при чтении этой рукописи возникает пресловутое ощущение «уже знакомого». И друг из собственного горького опыта.

Конечно, дьявол лжец и отец лжи…. и убийца с самого начала ( Jn. 8:44 ). И, как мудро заметил в свое время Шекспир, ад лежит даже на истине. Поэтому к тому, что описано в рукописи, следует относиться с подозрением. Ибо «в аду, как и на земле, они умеют приукрашивать мысли, чтобы удовлетворить свои намерения». Вот почему важно научиться различать в своей душе тихий зов Господа и назойливые призывы тех, кто стремится увести вас и меня с узкого пути спасения к широкому и трудному пути, ведущему к гибели.

Лекция 1. О человеке как предмете изучения и о великом начинании.

Беспощадные судьи и дамы!

Предмет нашего исследования (как и столетия и тысячелетия назад) — человек. Поэтому в первую очередь следует определить, что это за существо.

На этот счет есть две концепции. Один враг. Наш другой. Обе эти концепции согласны с тем, что человек — дело рук Врага, созданного Им в конце сотворения мира. И, тем не менее, это последнее Его творение лишь немного уступает нам.Как возмутительно, как унизительно для нас! Мы были созданы намного раньше! Кроме того, мы — бестелесные духи, способные перемещаться в пространстве с неизмеримо большей скоростью, чем они, и даже изменять нашу внешность. Мы сильны … Другое дело, что люди (конечно, с помощью Врага) постоянно нас побеждают. Какое унижение! И так на протяжении тысячелетий …

Утешает только одно: они вряд ли думают, что их немного принижают по сравнению с нами. И еще меньше людей делают из этого опасные для нас выводы.То есть он обращается к Врагу и живет по заповедям, которые Он им дал. Большинство людей (благодаря нашим неустанным и многовековым усилиям) приняли нашу концепцию происхождения человека, которая гласит, что существо под названием homo sapiens есть животное, полностью и полностью подчиненное животным инстинктам. Как правило, последователи этой концепции живут согласно ей, и все их интересы сводятся к еде, сну и размножению. Собственно, такими мы и хотели бы видеть всех людей.Увы, среди них есть очень крепкие орешки … Конечно, я имею в виду тех, кто верит во Врага.

Однако даже люди, которые впадают в противоположную крайность и считают себя духовными существами, хотя и облаченными в плоть (что некоторым из них даже стыдно и обременено), не потеряны для нас. Главное — найти к ним правильный подход. Например, им легко увлечься различными видами общения с … нами. Например, магия. Благодаря нам магия не только перестала считаться в человеческих глазах одним из деяний нашего отца и, в связи с этим, вызывать отвращение и страх, но даже вошла в моду.Загляните в их книжные магазины за любопытством. Какое разнообразие книг и книг по магии! Черная магия, белая магия, заговоры на успех, любовь, приворот и лацкан, советы ясновидца, создать свой амулет … одним словом, полный набор нашей тарабарщины. Кроме того, есть много писателей, которые (одни ради денег, другие ради славы, некоторые, так сказать, по идеологическим соображениям … это самые занимательные из всех) пишут книги о магии и волшебниках. Мол, какие они замечательные люди, как чудесно и больно колдовать себя или околдовывать…

Когда-то в России жила забавная писательница, увлекавшаяся магией. Еще один псих! Представьте, она считала, что книги о колдунах и колдунах ей продиктовал покойный английский граф — она ​​даже подписалась двойной фамилией: ее и его: Крыжановская-Рочестер. Было бы любопытно взглянуть в лицо этой дурочке, если бы она узнала, что вместо английского графа всю эту метель ее несла наша аспирантка Охмурьяло! Впрочем, ну и что! Книги, написанные этой дамой, разошлись, как горячие пирожки, и они сделали свое дело: читатели прониклись искренней верой в силу магии и почтительным страхом перед ней.Наше шампанское, сделанное из таких дураков разных времен и народов, было бы вполне терпимым, если бы оно не пахло дешевыми женскими духами так же, как их книги. «Любящее сердце чародея Хоремхеба истекало кровью и разрывалось на части от страсти к прекрасной, но такой недоступной принцессе Нофераре. «О, великий господин! — воскликнул несчастный, падая ниц перед статуей Молоха, пьедестал которой был залит кровью младенцев и девушек, которых он зарезал.«Надеюсь, ты не будешь ревновать и не наказываешь меня за любовь к этой ароматной нильской лилии…». Я вижу, что ты уже хихикаешь в кулак. Но в этих книжонках с каждой страницы пахнет такой патокой …

С конца восьмидесятых годов прошлого века, когда лоскутное одеяло под названием Союз Советских Социалистических Республик распалось на пятнадцать частей, из которых когда-то было неправильно, но плотно сшито, мы подняли целую орду волшебников. в России. Воистину, какие громкие имена! Ашперовский, Лоба, Джума, Чуманик…. некоторые из них уже служили нам на земле и теперь служат нам вечно в качестве удовольствия (хе-хе!). Итак, в то время все эти волшебники в России получили такое завещание, что часами сидели на телевидении на своих сеансах: заряжали воду и кремы, а также вешали тонны словесной лапши на уши бывшим советским гражданам. «Твое тело становится невесомым, оно наполняется здоровьем, болезни уходят, ты исцеляешься …» И доверчивые люди на улице часами смотрели на экраны телевизоров, как таран на новые ворота, будучи уверенными, что от этого все их болезни, от паралича до геморроя, будут устранены вручную… Ну да ладно …

Чтобы мои лекции не казались вам твердой теорией, я последую мудрому изречению господина Иоганна Вольфганга Гете … Между прочим, господин Гете много сделал для того, чтобы приукрасить нас в человеческих глазах. Его Мефистофель, умный, услужливый, проницательный дворянин нашего отца, более привлекателен, чем ужасен. Глупые двуногие бараны всегда стремятся нас романтизировать. И мы им в этом помогаем … Итак, господин Гете устами своего Фауста сказал — теория сухая, а древо жизни великолепно зеленое.Поэтому буду разнообразить свои лекции примерами из литературы, а также из нашей (в том числе своей) практики. За тысячелетия работы с людьми мы приобрели поистине богатый опыт, который не следует скрывать. Как говорили древние римляне, старый бык учит молодого быка пахать … Итак, в свое время (как раз в конце восьмидесятых годов двадцатого века) я время от времени посещал дом престарелых. Был один пациент, который после инсульта не мог ходить.И она хотела вылечиться, как хотела! Поэтому я не пропустил ни одного телешоу Ашперовского. И вот однажды ночью, в полусне, она слышит его голос: вставай и уходи! Конечно, на самом деле, это был вовсе не Ашперовский, а один из наших, но где мог этот дурак догадаться! Она от радости вскочила, а парализованную ногу взять и уступить … В итоге — перелом бедра. В те времена даже в доме престарелых — верная смерть. Опять же, лишенный надежды человек, как правило, не на свете жилец… Так она умерла, проклиная и Ашперовского, и все, и всех на свете — мы постарались ее накачать ненавистью, как сало с чесноком. Забавно, правда? Вообще, судьи мои, человек очень забавное существо … Если поработаешь с людьми с моим, ты сам увидишь …

Однако, если вы работаете с верующими во врага, вы вряд ли сможете добавить их в магию. Но некоторые из них не чураются спиритизма. Не говоря уже о гадании — под предлогом, так сказать, возвращения к истокам, и ради романтики россияне (особенно молодежь, по примеру пушкинской Татьяны) на Рождество нет-нет, пусть начать гадать.Мелочь, но нам все нравится.

Итак, о спиритизме. В свое время, то ли в конце XIX века, то ли в начале двадцатого, по их хронологии, русский купец похоронил свою жену. Ах-ой, плач-рыдание, безутешное горе, не находит себе места … Помните: когда эти двуногие бараны предаются радости или, наоборот, скорбят, им нужен око и око. Потому что в это время некоторые из них вспоминают Врага и обращаются к Нему за помощью и утешением.Понятно, что происходит потом … А некоторые, наоборот, отрекаются от Врага и осыпают его проклятиями. Важно не допустить первого результата и всячески способствовать второму.

Еще одно, что нужно запомнить: те из них, кто верит во Врага, убеждены, что, как только они обратятся к Нему с просьбой о помощи, Он немедленно им поможет. Так и бывает. Однако Враг, почему-то известный только Ему, может помочь им не сразу, и не так, как они хотят.Например, человек попадает в нужду и просит Врага помочь ему найти клад или получить наследство от американского дяди. А потом неожиданно получил возможность устроиться на работу с хорошей зарплатой. Но что их волнует? Ведь они хотят чего-то другого … Но нет! Неудивительно, что им кажется, что Враг их оставил. И они оттолкнут протянутую им руку помощи, не догадываясь, чья это рука! Вы понимаете, к чему я клоню … Однако я вернусь к своему рассказу.

Итак, наш купец скорбит, скорбит. И тут один знакомый (не без нашей подсказки) посоветовал ему поговорить, так сказать, с духом покойной жены с помощью блюдца. Самый простой вариант спиритического сеанса, который под силу даже начинающим искусителям. Что ж, купец, не долго думая, согласился. Конечно, тогда у нас был такой искренний разговор с ним, что со временем разговоры с нами не только вошли у него в привычку, но и стали необходимостью. Более того, он наивно полагал, что с ним разговаривает его покойная жена.

А пока мы придумали кое-что повеселее. Однажды, когда наш купец в очередной раз сел за блюдце, он ему ответил … Наш сотрудник Стукар решил поиздеваться над ним и представился … одним из самых почитаемых русских святых. Не много, не мало, от самого преподобного Сергия Радонежского. Если бы наш двуногий ягненок был немного умнее, он бы сразу заподозрил уловку. Ведь все было прошито белыми нитками. Ведь святые являются людям во сне или наяву.Но где видели и слышали, чтобы с ними разговаривали через блюдце? Все … Однако к тому времени мы уже так хорошо относились к нашему подопечному, что он совсем потерял бдительность. И попался как последний лох!

Но Штук решил поиграть с ним по полной. И он начал давать ему советы по коммерческим вопросам. Он посоветовал заключить ту или иную сделку, а часть прибыли отдать на Вражеские дела. Купец снова попался — сделки неизменно были прибыльными.Опять же, могут ли демоны посоветовать церквям и монастырям жертвовать Врагу? Они не знают, что наш девиз: «Цель оправдывает средства». Для нашей же пользы мы также будем цитировать Священное Писание! Но об этом я расскажу позже.

Между тем, укладчик придумал новое развлечение. И посоветовал купцу заключить еще одну выгодную сделку. Он послушался и был полностью разорен. Он бросился к блюдцу, и оно ему ответило: «ха-ха-ха …» Тогда наш купец пострадал от своего разума.Забавная история, не правда ли!

Однако я, кажется, увлекся. Я возвращаюсь к основной теме нашей сегодняшней лекции.

Итак, человек — создание Врага. В этом мы согласны с Врагом. Но по отношению к человеку мы отличаемся от Него с точностью до наоборот. Если для Врага люди являются сыновьями (как Он их называет, с поистине безумным упрямством призывая их к Себе в надежде, что они свободно и (хе-хе!) Бескорыстно станут Его последователями и слугами), то для нас они являются объектами потребления, пасти двуногих баранов для нашей еды.Кстати, Враг тоже называет людей Своими овцами. Кажется, это началось с тех пор, как Он стал Человеком, и немногим более тридцати лет прожил в Палестине среди людей. В основном общался с местными простонародьями: пастухами и рыбаками. Понятно, что люди простые, необразованные. Поэтому Он говорил с ними по большей части притчами, чтобы они лучше понимали. И не раз в этих притчах упоминал пастырей и овец. Мол, добрый пастырь заботится о каждой овце, защищает от волков, а если одна из них заблудилась, он идет ее искать.Когда он находит, он радуется этому с большой радостью. Он думает, что его жизнь для овец — вот как оно есть. Возмутительная формулировка! В конце концов, овцы годны только для стрижки и стрижки! В том числе — словесные двуногие овцы и бараны, называемые людьми. Это закон подземного мира.

Конечно, мы по-своему толкуем людям притчи Врага: мол, слуги Врага, то есть священники, для своей выгоды норовят сделать вас тупыми послушными баранами. Но мы призываем вас к настоящей свободе.И что забавно: многие в это верят и бегут за нами. Ну разве это не бараны ?!

Надо сказать, что мы пасемся … то есть изучаем людей практически с того момента, как они были созданы. И инициатива в этом принадлежит нашему отцу и нашему государю.

Чтобы вы лучше поняли суть этой поистине великой инициативы и ту пользу, которую мы получили от нее (и до сих пор имеем), я остановлюсь на особенностях человека как творения Врага.

Итак, Враг создал человека по Своему образу и подобию.Что это значит? Я остановлюсь только на некоторых аспектах так называемого образа Врага, которым наделен человек. Потому что от них мы можем и должны получить максимальную пользу для себя. Эти аспекты включают разум, свободу воли, творчество и любовь. Все это и многое другое Враг дал людям, чтобы они стали подобными Ему. Воистину, уму непонятно, как много (а главное — зачем?) Возится он с этими убогими созданиями!

Как использовать человеческий разум, его свободную волю и способность любить для наших целей, будет подробно описано в следующих лекциях.А пока расскажу, как это впервые сделал наш отец. Ведь мы, по сути, следуем методике, разработанной и впервые примененной им в блестящем эксперименте над людьми, который наши историки называют отличным началом.

Это было тогда, когда люди еще существовали в количестве всего двух особей — мужчины и женщины. И они жили в месте, которое Враг создал для них. Он назывался Рай или Эдем. Именно сюда вошел наш отец, приняв образ змеи. И он завел разговор с женщиной (ее звали Ева).

Конечно, он мудро начал разговор издалека: правда ли, что Враг запретил им есть плоды с местных деревьев? Вопрос был чреват уловкой. Однако Ева его не заметила. На что она ответила: мол, этот запрет распространяется только на плоды с одного дерева (в народе считается, что это была яблоня), которые им с Адамом запрещено есть под страхом смерти. И тогда наш отец совершил блестящую атаку, свидетельствуя о своей поистине змеиной мудрости. Он сказал, что Враг запретил это, потому что он знал, что, как только они попробуют эти плоды, они сразу же узнают добро и зло и сами станут подобны богам.А он этого не хочет, поэтому обманывает их и пугает всякими баснями. Стоит ли бояться?

А что ?! Эта девка попалась на его слова как последняя дура. Яблоко радует глаз, а потому непременно вкусное. Кроме того, это дает знания. Но этого недостаточно — просто откусите — вы станете божеством! Ну, откусила … но не только сама попробовала, но и угостила мужа. Как можно не относиться к мужу? И он его съел! Что ж, запретный плод всегда сладок.Только тогда этим лохам пришлось горько!

Первое, что они заметили, было то, что они были обнажены … и до этого им никогда не приходило в голову. Так сказать, первое из полученных великих знаний … Ай-ай, о-о, они сорвали какие-то листья, как-то прикрылись. Тем временем Враг идет по Эдему и кричит: Адам, где ты, Адам? А Адам и Ева ходят в кусты, как зайцы! Нашел где спрятаться! И от кого! Вы не можете спрятаться от Него даже в глубоком море… и даже здесь! А нет — сидят в кустах и ​​блеют: мол, мы испугались, мы обнажены, не одеты. Потом все пошло еще смешнее: Адам винит Еву во всем, что произошло. Более того, он также обвиняет Врага в том, что Он дал ему такую ​​жену. Ева винит во всем змею … всегда это племя пытается обвинить кого-то другого! Это не я, это не моя вина: окружающая среда съела, жизнь заставила меня, я-не знаю-как-это случилось, меня так воспитали, демоны обманули.Ну что ж! Они во всем винят нас!

Помню, как давно я слышал от Бузотера, когда в одном монастыре аббат поймал монаха, готовящего в келье: честный монах испек яйцо на свече во время Великого поста. И, как увидела игумения, давайте извинимся: мол, это не я, это дьявол ввел меня в искушение, и я тут ни при чем! Почему Бузотер натер булку, а то возмущался, и лаял из-за печки — не стыдно, мол, на нас клевещут, я сам впервые вижу, как на свече пекут яйца! Да, по лукавству они порой не сильно уступают нам, это точно.

Итак, резюмируя вышесказанное, суть великой инициативы нашего отца по отношению к первым людям заключалась в том, что он умел перенаправлять их разум, свободную волю и способность любить. В результате мужчина отступил от Врага. И он начал воображать себя центром вселенной. Ну разве это не смешно?

Для большей наглядности поясню на примере. Одно время люди спорили о центре Вселенной. И представьте, многие из них были настолько наивны, что считали этот центр той самой крошечной планетой, на которой они живут! Разве это не смешно — Земля — ​​центр Вселенной! В свое время Ломоносов написал об этом басню: два астронома спорили, какая планета важнее — Земля или Солнце.Одним из участников дебатов был Птолемей, другим — Коперник. Тогда в их спор вмешалась повар: мол, нечего судить и одевать, все понятно. Не Земля является центром Вселенной, а Солнце. Ведь кто видел такого простого повара, который перевернул бы очаг жареным!

Но интересно, что почти каждый из двуногих баранов, называемых людьми (особенно те, кто не верит во Врага), считает себя центром вселенной.И хотя на словах он может чтить Врага, втайне он хочет, чтобы все в мире делалось не по воле Врага, а по его воле и воле.

Развивайте в людях чувство собственного достоинства. И если вам это удастся, у нас не будет недостатка в еде, а неводы и силки, которыми мы ловим людей, всегда будут полны.

На этой оптимистичной ноте позвольте мне закончить.

_________________

Перифраза из трагедии У. Шекспира «Макбет» (перевод В.Соловьев).

см. К. Льюис «Письма Баламута».

Поскольку повествование ведется с точки зрения демона, автору неохотно приходится прибегать к соответствующей стилизации. Например, назвать Бога Врагом, как это когда-то делали книги Клайва Льюиса в «Письмах Баламута». В свою очередь, он следовал традиции великого английского поэта Джона Мильтона, автора поэмы «Потерянный рай», в которой описывается история падения Адама и Евы. Это произведение упоминается в «Письмах Баламута» (см. Конец письма 22).

Пс. 8: 6 .

Перифраза из драмы Д. Байрона «Каин». На вопрос Каина: «Ты счастлив?» Сатана отвечает — «мы сильны». В «Письмах Баламута» (письмо 11) упоминается о «реализме, достоинстве и суровости, царящих в аду».

Английская пословица гласит: «Дьявол будет цитировать Библию для своих целей».

Перифраза Jn. 10:11 (в церковнославянском переводе — «кладет душу свою …»).

И еще: что такое образ и подобие Божие в человеке? Святой Филарет (Дроздов) в своем «Обширном христианском катехизисе» пишет: «Образ Божий состоит, по объяснению апостола Павла, в истине и в благоговении (святости) истины ( Еф.4:24 ). Но, как пишет об этом митрополит Макарий (Булгаков), «большинство отцов и учителей Церкви … говорили, что образ Божий находится в самой природе нашей души, в ее разуме, ее свободе и подобии. заключается в правильном развитии этих сил человеком. В частности, в улучшении своего разума и свободы воли, в добродетели и святости, в приобретении даров Святого Духа. Следовательно, мы получаем образ Бога от Бога вместе с бытием. И подобия должны обрести себя, получив для этого такую ​​возможность от Бога »(см. Макарий (Булгаков), Митрополит Православно-догматическое богословие.Vol. 1. — М., 1999. — С. 456-457).

Ген. 3:13 .

Пересказ известной басни И.А. Крылов.

Дорогие друзья, наш проект существует исключительно благодаря вашей поддержке.

Письмо № 5
Уважаемый племянник,
Ваше письмо не оправдало моих ожиданий: вместо подробного отчета о проделанной работе я получил нечто несвязное. Вы пишете, что «обезумели от радости», потому что маленькие люди в Европе начали новую войну, и я очень хорошо понимаю, что именно с вами произошло.Вы не злитесь, вы только пьяны.
Читая между строк вашего взволнованного рассказа о бессонной ночи клиента, я могу ясно видеть ваше собственное душевное состояние. Впервые за всю свою службу вы попробовали опьяняющий напиток — тоску и смятение в душе человека, — который служит наградой за все наши труды и ударил вас по голове. Я вас не виню: молодой зеленый.
А что с клиентом? Грядущие кошмары, которые вы ему показали, эхом отозвались в нем? Пытался внушить ему безутешные воспоминания о безоблачных прошедших годах? . ] У него была такая приятная дрожь внизу живота, не так ли? — Вы, конечно, прекрасно поработали … Ну-ну, все в порядке.
Помните, однако, что долг — это прежде всего развлечение. И если ваши нынешние развлечения приведут к потере добычи, вы навсегда лишитесь той чаши, первый глоток которой вы сейчас наслаждаетесь. Если здесь и сейчас, упорным и хладнокровным трудом, вы овладеете его душой, он будет вашим навсегда, живой сосуд, до краев наполненный изумлением, отчаянием и ужасом, сосуд, из которого вы будете вечно пить. на ваше усмотрение.
Так что не отвлекайтесь на сиюминутные волнения и не забывайте свои обязанности: лишить клиента веры и защитить его от добра. В следующем письме обязательно подробно расскажи мне, что он думает о войне, и мы разберемся, что лучше: сделать его ура-патриотом или ярым пацифистом. Есть много возможностей. — Заодно добавлю несколько слов о войне, чтобы вы не слишком на нее надеялись.
Конечно, нам нравится война.Страх и страдания масс — заслуженное утешение для наших бесчисленных неутомимых рабочих. Но что хорошего в этом, если серьезно, если это не помогает привести души к нашему Низкому Отцу?
Смотреть на временные бедствия людей, которые в конце концов ускользают от нас, все равно что попробовать вкусное угощение, а затем потерять место за обеденным столом: лучше не пытаться. Враг варварски жесток: из-за блокады, которую Он установил на нынешнем этапе великого противостояния, мы терпим нужду, и Он, кроме того, показывает нам кратковременные страдания Своих верных воинов, чтобы мучить и мучить нас еще больше мучительно утолить наш ненасытный голод.
Итак, давайте думать о том, как извлечь выгоду из европейской войны, а не о том, как получить от нее удовольствие. Ведь многое в ней, по сути, никоим образом не в нашу пользу [ ]. Нас ждет масса злодеяний и пороков; однако, без должного внимания с нашей стороны, посреди этой печали тысячи пойдут прямо на врага, а десятки тысяч, пусть и не столь решительные, повернутся от своей личности к другим, более важным для них жизненным целям [

Не довелось меня видеть
Дружба того святого и чище,
].
Известно, что многие из этих целей чужды Противнику, но здесь видна Его явная несправедливость. Довольно часто Он принимает тех, кто жертвует собой ради дела, которое Он не одобряет [ ]. Почему? — под совершенно диким, лукавым предлогом: якобы выше головы не прыгнешь, и каждый действует в меру своих знаний и способностей.
Подумайте также, как сильно они умирают на войне. Смерть приходит туда, где ее ожидают, и куда она идет с готовностью встретить ее — не говоря уже о воинах Врага [ ].
Насколько лучше было бы, если бы все они умерли до одного человека в роскошных больницах и пансионатах, среди лживых врачей, лживых сестер, лживых друзей и знакомых, всех тех, кто по нашей воле обещает умирающим выздороветь, оправдывать любые капризы, и даже если наши сотрудники знают свое дело — они даже не допускают мысли пригласить священника, чтобы больной не догадывался о своем состоянии.
И как губительна для нас непрекращающаяся память о смерти, которую приносит война! Наше превосходное оружие — беззаботная привязанность к земному [ ] — теряет разрушительную силу.
Даже такое ничтожество, как человек, не поверит во время войны, что он будет жить на земле вечно [ ].
Некоторые из наших лидеров думают, что войны — лучшее время для уничтожения веры; но, видимо, эта возможность сильно преувеличена. Противник безоговорочно указал всем Своим последователям, что страдание неотделимо от так называемого Искупления — так что вера, разрушенная чем-то вроде войны или эпидемии, не должна даже разрушать. Я говорю о долгих невзгодах, которые принесет с собой эта война.Конечно, в конкретный момент ужаса, потери или физической боли, когда клиент внезапно теряет рассудок, вы можете попытаться взять его [ ].
Однако и тогда, как показывает практика, ему почти всегда удается удерживать оборону, достаточно лишь выйти на командный пункт противника.
С лучшими чувствами, — твой дядя
«Не бойся всего, что тебе придется претерпеть … Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» — Откр.2:10.
«Во время войны все прекрасное и благородное выходит вперед, а все плохое и уродливое срывает маску» — Франсуа Рабле. Путешествие Пантагрюэля.
«Пройди свет, — нигде не найдешь,
Не довелось увидеть меня
Дружба того святого и чище,
Что бывает на войне. «- А.Т. Твардовский. Василий Теркин.
Очевидный пример — христианские воины не служат безбожным и несправедливым правителям.
«Невозможно жить настоящей и достойной жизнью, не приготовившись к смерти, то есть не думая постоянно о смерти, о вечности» — священник. Александр Ельчанинов. Записи.
«Прежде всего, нам нужно знать, кто наш главный враг: это, конечно, дьявол. Его цель — сбить нас с пути; его самое верное лекарство сегодня — приземленный дух. Это оружие ослабило и ослабило американское православие… Дух приземленности находится в самом воздухе, которым мы дышим. »- Иеромонах Серафим (Роза). Православие в Америке: история и современность.
«Многое стало бы на свои места, если бы мы чаще воображали … полную возможность смерти даже сегодня». — иерей Александр Ельчанинов. Записи.
«Дьявол всю жизнь играл с вами в шахматы, чтобы поставить мат в момент смерти». — Фра Джироламо Савонарола.

Добрый вечер друзья! Сегодня мы запускаем своего рода проект или подпроект нашего проекта «Добрый вечер».Речь идет об очень интересной, оригинальной книге английского писателя Клайва Стейплза Льюиса. Мы знаем его в хороших русских переводах как автора детской литературы «Хроники Нарнии», а между тем за границей, в англоязычных странах, его имя известно на основе его не совсем доступного для нас произведения, русского языка. читатели, хотя перевод был сделан … Но, тем не менее, его популярность, его влияние на наших читателей явно недостаточно по сравнению с тем влиянием, которое он оказывает на англоязычного читателя.Речь идет о «Письмах из загробного мира». Автор начал писать эти произведения в первые годы войны, в 40-м году, когда положение Великобритании было очень тяжелым и сомнительным с точки зрения исхода войны. И, тем не менее, этот малоизвестный тогда писатель со своими «Письмами из загробного мира», которые были опубликованы сначала в газете «Манчестер Гардиан», а затем в книге 41 года, насколько я помню, сразу же стал знаменитым. , популярный и любимый писатель… «Письма из загробного мира» во многом являются шедевром английской христианской литературы. Значение этих букв очень простое — старший демон, демон, пишет письма своему младшему подчиненному, родственнику, племяннику. Пишет о том, что вам нужно делать с людьми, чтобы достичь цели. Другими словами, это подвижничество с противоположной стороны линии фронта. Стоит вспомнить высказывание известного французского писателя, поэта Шарля Бодлера, жившего за сто лет до Льюиса, о том, что главная победа сатаны заключается в том, что он убедил человека в том, что его не существует.Здесь Льюис своей работой напоминает нам об обратном, что эта победа сатаны не окончательна и что мы можем ей противостоять. Я закончу это короткое вступление таким забавным эпизодом. В то же время в 41-м году какой-то простодушный священник написал гневное письмо в газету «Манчестер Гардиан», что отменяет подписку, потому что некоторые советы, предложенные на ее страницах, были не просто ошибочными, а прямолинейными. сатанинский. Тут Льюис, когда узнал об этом, конечно, засмеялся.Перевожу Письма заново, старый перевод критиковать не буду, просто вижу необходимость в новом. Они публикуются в том виде, в каком я их перевожу, на сайте priestotvetstvuet.rf. Каждое письмо сопровождается заметками, которые достаточно важны для каждого читателя. Здесь, в нашей программе, мы будем читать отрывки из этих писем, каждое письмо будет разбито на несколько субфрагментов. А желающим подробнее — добро пожаловать на сайт «Священник РФ».Спокойной ночи!

Добрый вечер друзья! Сегодня мы, как и предполагали, начнем с чтения отрывков из «Письма из загробного мира» Клайва Стейплза Льюиса. Первая буква называется «Разум и наука».
«Мой дорогой племянник, я вижу, тебе небезразлично, что читает твой клиент, как часто он общается со своим другом-материалистом. Но разве с вашей стороны нет наивности? Разве вы не надеетесь спасти его из лап Противника с помощью рассуждений? «Обратите внимание, что противник, в оригинале, набранном с большой буквы, — не кто иной, как Господь Бог.И клиент, конечно же, человек. «Живя вашим клиентом 200-300 лет назад, с этим можно было согласиться. В те дни люди все еще четко различали, что доказано, а что нет, и верили в то, что было доказано. У них по-прежнему сохранялась связь между мыслью и действием, способность управлять своей жизнью на основе умозаключений. Но, благодаря газетам и подобному оружию, основная идея заключалась в том, чтобы исправить ситуацию. У вашего клиента с детства крутится в голове дюжина несовместимых доктрин, и он к этому вполне привык.Его не волнует, истинны они или ложны. Его интересует, являются ли они теоретическими или практическими, традиционными или современными, консервативными или радикальными. Отталкивать его от церкви надо не мыслями, а трепом. Здесь уместно вспомнить цитату святого Амвросия Медиоланского, учителя и вдохновителя другого будущего святого, блаженного Августина. Святой Амвросий пишет: «Необходимо, чтобы в моих сочинениях не было неясных отрывков, никаких назойливых фраз, нет. искусственное построение речи.Замечайте и исправляйте каждое необоснованное и неточное выражение. «Ну, демоны, видите ли, тоже прочитали это и поняли, где бить.
« Не тратьте время, пытаясь убедить его в истинности материализма. Убедите его, что материализм актуален, экзистенциальный, что он в тренде, что за ним будущее — вот что интересует клиента. Почему рассуждения плохие? То, что они ведут фронт борьбы на территорию врага. Противник силен в рассуждениях, а также в агитации и пропаганде , о чем я говорю, Он неизменно уступает низкому отцу.«Ну, а кто такой подлый отец, наверное, не стоит объяснять». Вступая в рассуждения, вы неизбежно будите разум клиента, а когда ум просыпается, кто может предсказать исход дела? »Добавим цитата преподобного Анатолия Оптинского, нашего преподобного XIX века: «Не оставляйте книг в свободное время. В этом наш разум, и в этом наше спасение». Спокойной ночи!

Иеромонах Макарий Маркиш
Задайте вопрос о. Макария можно найти здесь — https: // dialog.elitsy.ru
Ежедневный видеоблог «Добрый вечер с иеромонахом Макарием Маркишем» — https://elitsy.ru/p_m_makarios
Смотрите полный плейлист «Письма из загробного мира»: https://www.youtube.com/playlist?list \ u003dPLvhMMw6xLaQbbImvLZDWkP-asNeiyd2-R
Плейлист «Божественные службы» — https://www.youtube.com/playlist?list\u003dPLvhMMw6xLaQZt9INAV4q3k0mxzIJYbymv3DWWDWhtmxzIJYbymv3Dwww.html.html
#MacariusMarkish # Letters from the Underworld #CliveLewis #Elitz
Поддержите канал:
— Подписаться;
— или поставить лайк;
— или поделиться в социальных сетях;
— или Оставьте отзыв, комментарий
http: // www.youtube.com/channel/UCL1dup8-tY25raDpr2LDrPQ?sub_confirmation=1

Видео «Письма из загробного мира». Письмо №1. Разум. Наука. Иеромонах Макарий Маркиш. канал Елица ТВ

«Письма из загробного мира»: мировой шедевр апологетики и его русская судьба

В своем самом известном и широко распространенном учебнике по апологетике проф. А.И. Осипов отмечает: «Среди наиболее известных российскому читателю произведений западных апологетов ХХ века следует упомянуть американского православного подвижника иеромонаха Серафима (Роуза) и англиканского богослова Клайва С.Льюиса, книги которого быстро завоевали широкую популярность в России ».

На первый взгляд странное соседство, учитывая, что Льюис не был богословом ни по образованию, ни по профессиональной деятельности, ни по содержанию большинства своих работ, он исповедовал англиканство, которое в двадцатом веке быстро отошло от Христа. (который мы сегодня наблюдаем естественный конец), и что его популярность как христианского писателя была в первую очередь среди католиков.

Тем не менее, профессор Осипов абсолютно прав.

Еще в прошлом веке специалисты порекомендовали мне небольшую книжку Льюиса The Лента Letters не просто как шедевр христианской литературы, а как шедевр современной литературы в целом — и, прочитав его, я безоговорочно согласился с такой высокой оценкой. В наш век мгновенной доступности любой информации, любой, кто потрудится (а точнее, получит радость и пользу) прочитать ее в оригинале, может убедиться в этом.

Книга написана в 1940 году, в эпоху, которая, кажется, далека от нас, и в последующие десятилетия ее предыстория, антураж и сюжет (это реальный рассказ в письмах с четко очерченным сюжетом) могли показаться неуместными для нас. читатель. Не так, как сегодня, когда пламя войны не утихает и приближается к нашему порогу, когда снова взрываются бомбы, разрушаются здания и гибнут люди — без объявления воздушного налета, а по злой воле террористов и организаторов «нового мирового порядка» , все с одной и той же стратегической целью — его читают уже с совершенно другим настроением, гораздо более трезвым и серьезным, чем раньше…

Публикация The Лента Письма сначала в журнале, а затем отдельным выпуском сразу же принесли заслуженную известность его автору, до того малоизвестному сорокадвухлетнему филологу. Книга остается непревзойденным шедевром, самым популярным и значительным из его произведений. Ричард Гилман, автор предисловия к одному из бесчисленных изданий , отмечает: «Центральная позиция Льюиса непреклонна и непопулярна: человек приходит к вере не потому, что вера полезна, а потому, что вера истинна.Он также цитирует своего современника, американца: «Вот, наконец, религиозная книга, а именно христианская книга, написанная с такой вдумчивостью и изяществом, что не стыдно оставить ее на столе перед гостями. «Разве это не показатель успеха для извинений? …

Я с большой радостью узнал, что эта книга, наряду с другими произведениями Льюиса, переведена на русский язык. Но меня очень удивил очень сдержанный прием, оказанный ей в нашей стране: гораздо популярнее его детские книги «Хроники Нарнии», а также фантастические рассказы и некоторые очерки на христианские темы.Однако мне стоило раскрыть русский перевод Лента Письма под названием «Письма Баламута», так как мое удивление сменилось глубоким горем.

На титульном листе указано, что издание подготовлено известным переводчиком Н.Л. Трауберг. Незадолго до смерти я спросил Наталью Леонидовну о судьбе книги. Она ответила, что перевод был сделан не ею, и она ничего не может сказать о его качестве.Подробностей она не сообщила, и я, конечно, не спрашивал. Но внимательный взгляд здесь может выявить два слоя: на общем фоне неудовлетворительной переводческой работы — заплатки местами, сделанные профессиональным редактором, но с неизбежными отклонениями от оригинала.

Согласно известной английской пословице «Лучше зажечь одну свечу, чем тысячу раз проклясть тьму», не желая никого проклинать и осуждать, я сделал новый перевод. The Лента Письма , под заголовком « Письма из загробного мира, ».Он размещен на сайте Priest Answers.rf … Моя задача — донести до русского читателя апологетический шедевр К.С. Льюиса и раскроем причины, почему этого не происходило четверть века, что существует его предыдущий перевод.

Театр начинается с вешалки, книга начинается с названия. Любой, кто хоть немного знает английский, хорошо знает его неисчерпаемую лексику. Если русский язык предлагает дюжину морфологических вариаций одного и того же слова с помощью приставок и суффиксов, то английский содержит те же десять (или более) совершенно разных слов, половина (или более) из которых вообще не встречается в повседневной речи.До появления компьютеров у каждого офисного работника на столе был массивный кирпич — словарь его родного языка …

По этой простой причине отношение к неологизмам, именам, обозначениям и именам собственным в английском и русском языках разное. Мы внимательно изучаем и слушаем такие слова с гораздо большим анализом и вниманием — даже если мы сами этого не осознаем — мы обнаруживаем в них скрытые коннотации. Поэтому, когда старший демон, автор инструкций своему коллеге и племяннику, носящий вымышленное имя Screwtape с неопределенно отрицательным значением, он становится «Баламутом», христианская апологетика в глазах русского читателя неизбежно приобретает оттенок развлечения для подростков.

Но этого мало. Льюис дает каждому из демонических персонажей какое-нибудь имя, обычно искусственное. То, что они звучат нелепо, не делает оригинал смешнее (или почти не становится) — а перевод становится смешным и нелепым из-за их неуместных русских заменителей. А когда младший черт, получатель инструкции по имени Полынь (что просто означает «полынь», без всяких вымыслов), по-русски его называют «Гнусик», здесь это просто приключения Чебурашки…

Это не мелочи. Это строительные блоки, из которых состоит текст или нет. — К сожалению, именно в жанре детской комедии наши читатели восприняли эту христианскую жемчужину … Поэтому пришлось вообще отказаться от всех демонических имен, заменив их при необходимости на «посты» и «чины» с очевидным смыслом. : «Sinister», «Deep command», «Your Archibals, Protobes, Obscurantism, Fornication» и т. Д.

Еще один строительный блок — это примечания. Книга состоит из тридцати одной буквы, с добавлением Табличной речи (написанной Льюисом почти 20 лет спустя), и на каждую страницу текста нужно было добавить несколько сносок, как можно более кратких.Здесь и ссылки на Священное Писание (видимо, вполне понятное английским читателям середины прошлого века), и цитаты из святых отцов и других церковных источников, и пояснения в не совсем понятных местах, и — в самых редких случаях — возражения. автору.

Также логика книги настойчиво требовала не ограничиваться количеством букв, а дать каждой из них короткое тематическое название. Теперь стало легко перемещаться по оглавлению в поисках нужного материала: каждая буква может стать отличной темой для урока воскресной школы для взрослых.Или для подростков — никаких развлечений.

Не в форме критики переводчика, а для оправдания проделанной работы, привожу несколько случаев грубых ошибок в «Письмах Баламута». Нет необходимости проверять весь текст, но следующие примеры поразительны.

Отсутствующие фразы:

В последнем случае евангельская ссылка не распознается, Мэтт. 5: 3.

Неправильная передача слов или фраз:

В последнем случае мы говорим о Генри Форде, который сделал такое заявление в интервью в 1916 году.

Перевод противоположен оригиналу по смыслу:

Совершенно непонятен смысл оригинала:

Само собой разумеется, что работа над «Письмами из загробного мира» потребовала решения гораздо более серьезных проблем перевода, чем указанные выше инциденты. Например, вопрос недоумевающего читателя:

«В» Письмах Баламута «в 14-м письме сказано:» … Наслаждайтесь восходом солнца, слон или водопад ». У вас там же:« … Я с такой же искренней радостью воспринял рассвет, водопад, цветок и птицу ». Как можно спутать слона с цветок или птица? Откуда это несоответствие? Где правда? »

Конечно же оригинал слон , отнюдь не из отряда птиц. Почему на его месте появились цветок и птица?

Давайте посмотрим на эту серию изображений, которая несет в себе символическую нагрузку, которая очень важна в богословском и философском контексте этого отрывка.Речь идет о творении Бога во всем его всеобъемлющем, разнообразном и прекрасном, в то же время знакомом и близком читателю. И если качества творения объективны, то восприятие его людьми невольно субъективно, детерминировано эпохой и культурой.

Великобритания, начало 40-х годов прошлого века: глобальное имперское сознание. Война для него во многом … В Англии нет серьезных водопадов, но Виктория в Африке — британская собственность. А слон, общепризнанный символ Индии, «жемчужина британской короны», так же естественно находится в одном ряду с утренним восходом солнца, который «никогда не заходит над британским владычеством».«

А теперь сегодняшняя Россия. Про рассвет нечего сказать, он принадлежит всем народам. О водопаде можно подумать на секунду — но знаменитые стихи Державина уверенно вводят его в нашу орбиту. А что со слоном? … — Волей-неволей мы воспринимаем это совершенно иначе, чем британские читатели Льюиса:
« Слона вели по улицам, как видно для галочки … »,
« Он съест что-то, но кто ему даст? … »,
« С таким настроением слона не продашь … »- пр.

Таким образом, как и в той же посудной лавке, слону в этом образном ряду нет места. Поэтому пришлось заменить его на знакомые и понятные изображения, причем сразу на два, что подчеркивает их общую значимость.

Клайв Льюис писал: «Я всего лишь переводчик , я перевожу христианское наследие, как я его понимаю, на повседневный язык такими словами, чтобы обычные люди слушали их и могли их понять.«

Буквально на днях, 1 сентября этого года, настоятель МДА архиепископ Амвросий обратился к студентам: «Слово было самым верным орудием Церкви с апостольских времен … Искусство перевода небесная истина на язык земной истины , преобразование бесконечных явлений в конечный язык … Мы призваны научиться подражать Великим Отцам не только в искусстве молитвы, но и в не менее благородном искусстве мысли и речь: устная и письменная… ».

Неизвестно, ссылается ли здесь владыка Амвросий на известного апологета ХХ века; но, без сомнения, и тот, и другой точно определили суть апологетики. — И мы обязаны участвовать в этом общем деле.

Литература

1. Амвросий (Ермаков), архиепископ. Я вернулся. Выступление 1 сентября 2018 г. —
http://www.mpda.ru/news/text/5838291.html // Электронный ресурс.

2.Письма Льюиса К.С. Баламута. — М .: Эксмо, 2011.