Крестить умершего, возможно ли это?

Главная

› Статьи

› Крестить умершего, возможно ли это?

Сакральный ритуал крещения может быть проведен для каждого, кто изъявит добровольное желание вступить в христианскую веру. После проведенного таинства человек становится членом Церкви и отныне может участвовать во всех обрядах, которые проводятся согласно церемониалу. Однако главное значение крещения в том, что, приобщившись к вере, человек обретает возможность после смерти вступить в новую, небесную жизнь. Он отрекается от дьявола и его деяний и получает шанс на спасение. Однако, что делать, если при жизни человек не успел стать христианином и умер некрещенным?

Впервые подобные мысли возникли во времена распространения нового вероучения. Люди, прежде исповедавшие язычество, задавались вопросом о том, смогут ли они, приняв веру, после смерти воссоединиться со своими близкими, которые ушли из жизни в далеком прошлом. Дано ли душам некрещенных попасть на Небеса и спастись от мук ада, если врата райских обителей открыты только для последователей Христа? Так и возникло крещение умерших – один из самых древних и в то же время противоречивых ритуалов.

Христианские истоки крещения покойных

Впервые возможность крещения умершего человека была описана в 1-м Послании апостола Павла Коринфянам. Существует мнение, что такая традиция возникла в ортодоксальных общинах, и применялся обряд вплоть до V века нашей эры. Многочисленные подтверждения можно найти и в упоминаниях о Гиппонском соборе, который прошел в 419 году. Именно тогда древний обычай отменили, постановив, что над усопшими не стоит проводить ни крещения, ни евхаристии.

Однако известные строки из послания апостола Павла многие трактуют неоднозначно. Некоторые верят, что в нем действительно идет речь об обряде крещения, который проводился над телами и местами погребения умерших, а другие придерживаются мнения о том, что в нем приводится метафоричное обозначение страданий праведников.

Свидетельства из «Повести временных лет»

Заметки о посмертном крещении встречаются и в другом древнем источнике — «Повести временных лет». Она появилась гораздо позже, но сохранила свидетельства о религиозных ритуалах, которые проводились с покойными. Согласно тексту летописи, князь Ярослав Мудрый был крайне обеспокоен судьбой своих родственников, которые не приняли крещение. Он приказал выкопать останки своих дядьев – Ярополка и Олега – и провести над ними все положенные обряды. Крещение проходило в киевском храме Богородицы Десятинной, где впоследствии и были вновь погребены представители княжеского рода.

Крещение за умерших

Существует и иной взгляд на текст Послания апостола Павла. Мормонская церковь – одна из ветвей христианства – расценивает приведенный в нем отрывок о крещении умерших как свидетельство того, что даже после смерти души усопших внимают живым и могут проникнуться святым словом. Основывается такая идея на том, что духам умерших проповедовал Христос, а после получения проповеди следует таинство крещения. Таким образом, у мормонов существует понятие «заместительного» крещения, когда ритуал совершают над живым человеком, но он распространяется и на умершего. Дальнейшее решение о принятии или непринятии новой веры принимает сам дух преставившегося.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней во многом расходится с другими течениями христианской веры. Идеи мормонов нередко вызывали неоднозначный отклик представителей других вероисповеданий. Например, резкой критике подверглось решение посмертно крестить таких исторических личностей как Христофор Колумб, Адольф Гитлер, Анна Франк, а также американских отцов-основателей. Тем не менее ритуал был проведен.

Как относится современная христианская церковь к крещению умерших?

Среди наиболее крупных христианских конфессий подобные идеи отклика не находят. Несмотря на глобальные различия во взглядах католиков, протестантов и христиан, в данном вопросе они едины и верят, что решение о посмертном существовании человека выносится по делам его при жизни. Если за отведенный срок на земле человек не принимает крещение, провести святое таинство после его смерти будет уже невозможно.

Кроме того, прохождение через торжественную церемонию в храме – вовсе необязательное условие для вступления в райские обители. В христианском учении встречаются примеры, когда люди приходили ко спасению до крещения или и вовсе без него. Стоит вспомнить библейскую историю о разбойнике на кресте, которая приводится в Евангелии от Луки. Гораздо более важным является не проведение церковного ритуала, а чистота души, мыслей и поступков, а также искренность обещаний, данных Господу.

Возможно вам будет интересно:

• Могила Игната Буйницкого: тройное погребение основателя белорусского театра

  В начале ХХ века национальное искусство в Беларуси переживало свой подъем. Представители литературного мира стали писать произведения на белорусском языке, народные песни и танцы с успехом исполнялись на сцене.

  Читать подробнее >>>

• Установка памятника на кладбище и благоустройство участка: подробная инструкция

  К оформлению места захоронения обычно приступают после смены временного надгробия на постоянный памятник. Сразу после погребения проводить работы не рекомендуется, ведь грунту необходимо принять свою окончательную форму и стать прочным основанием для будущих надмогильных конструкций.

  Читать подробнее >>>

Можно ли отпевать некрещёного? — Вопросы и Ответы

Нач­нем с того – а зачем све­кровь хочет его отпевать?

Пони­ма­ет ли она, пони­ма­е­те ли Вы, что отпе­ва­ние – не маги­че­ский обряд, не про­пуск в Рай, не про­це­ду­ра, пред­по­ла­га­ю­щая непре­мен­ное отпу­ще­ние гре­хов и про­ще­ние усопшего?

Отпе­ва­ние – это про­ща­ние, про­во­ды души в тот мир, где она встре­ча­ет­ся с Богом. Отпе­вая умер­ше­го, мы молим­ся о бла­го­при­ят­ном для усоп­ше­го отве­те на Страш­ном Суди­ще — о поми­ло­ва­нии и водво­ре­нии в Раю. Но о про­ще­нии и бла­гост­ном упо­ко­е­нии кого мы про­сим в чине Отпе­ва­ния? Усоп­ше­го Раба Божи­его. Имен­но душу раба Божи­его про­сим мы упо­ко­ить со душа­ми праведников.

Кто такой раб Божий? Это хри­сти­а­нин, стре­мя­щий­ся испол­нять волю Божию. Не про­сто при­зна­ю­щий суще­ство­ва­ние Хри­ста, но после­до­ва­тель Его, чело­век, целью жиз­ни кото­ро­го явля­ет­ся еди­не­ние со Христом.

Был ли Ваш муж хри­сти­а­ни­ном? Нет. Как ни горь­ко гово­рить об этом, но несмот­ря на его посе­ще­ние хра­мов, отста­и­ва­ние служб и т.д. хри­сти­а­ни­ном он не был. На поро­ге серд­ца он Хри­ста, воз­мож­но, уже дер­жал, но в само серд­це свое не впу­стил. Поче­му я делаю такие выво­ды? Пото­му что он не кре­стил­ся, а сам Хри­стос сказал:

«Иисус отве­чал: истин­но, истин­но гово­рю тебе, если кто не родит­ся от воды и Духа, не может вой­ти в Цар­ствие Божие» (Ин.3:5)

Для Ваше­го мужа сло­ва Хри­ста не ста­ли руко­вод­ством к дей­ствию. У него было огром­ное коли­че­ство вре­ме­ни с тех пор, как пове­рил он в Него (25 лет!), но к послу­ша­нию он так и не при­шел. Он не кре­стил­ся. Не захо­тел соеди­нить себя с Цер­ко­вью Хри­сто­вой. Не захо­тел сде­лать тот самый важ­ный шаг, кото­рый и сде­лал бы его хри­сти­а­ни­ном, открыв ему Спасение.

Увы, но:

«Кто хотя бы добр был по делам, но не полу­чил запе­чат­ле­ния водой, не вой­дет в Цар­ствие Небес­ное. Сло­во дерз­но­вен­но, но не мое, посколь­ку так опре­де­лил Иисус» (св. Кирилл Иеру­са­лим­ский).

«Тай­на Кре­ще­ния есть дверь Божи­ей бла­го­да­ти. Если не кре­стим­ся, даже Кровь Сына Божия не спа­сет нас» (Свт. Димит­рий Ростов­ский).

«Никто не вхо­дит в Цар­ство Небес­ное ина­че, как толь­ко через Таин­ство Кре­ще­ния» (Свт. Амвро­сий Медио­лан­ский).

Имен­но поэто­му отпе­ва­ние некре­ще­ных бес­смыс­лен­но. Про­сить за нехри­сти­а­ни­на, назы­вая его хри­сти­а­ни­ном, рабом Божи­им, коим он не являл­ся, столь же неле­по, как про­сить за муж­чи­ну, назы­вая его жен­щи­ной. От того, что чело­ве­ка назо­вут тем, кем он не явля­ет­ся, суть его не изме­нит­ся. Еще раз повто­рю – в самом чине Отпе­ва­ния (в тек­сте молитв) мы про­сим за хри­сти­а­ни­на.

И пото­му отпе­ва­ем лишь крещеных.

То есть в отка­зе отпе­вать тех, кто кре­щен не был, нет ника­ко­го оттор­же­ния умер­ше­го, пре­не­бре­же­ния и т.д. Напро­тив, это — про­яв­ле­ние здра­во­го смыс­ла и ува­же­ния к воле усопшего.

Отсю­да еще одно след­ствие: если чело­век, зная, что умер­ший не был кре­щен, орга­ни­зо­вы­ва­ет его отпе­ва­ние, он совер­ша­ет грех.

Во-пер­вых, он обма­ны­ва­ет. Нару­ша­ет запо­ведь о лжи.

Во-вто­рых, он идет про­тив сво­бод­ной воли само­го чело­ве­ка, вынуж­дая его, уже неспо­соб­но­го сопро­тив­лять­ся, участ­во­вать в обря­де, пра­во на кото­рый он полу­чил бы лишь кре­ще­ни­ем, от кото­ро­го созна­тель­но воз­дер­жи­вал­ся. Нель­зя сде­лать чело­ве­ка насиль­но хри­сти­а­ни­ном, даже после смер­ти. Мож­но сколь­ко угод­но рас­суж­дать о том, что вот теперь он точ­но не отка­зал­ся бы кре­стить­ся, но это все­го лишь сло­ва, ничем не под­креп­лен­ные. Волю уже умер­ше­го чело­ве­ка зна­ет толь­ко Гос­подь. Было ли пока­я­ние в момент смер­ти, нам неве­дан­ное, — зна­ет Гос­подь.

И Его свя­тая воля на то, какой судь­ба будет у усопшего.

Ну и в‑третьих, такой чело­век идет про­тив Божи­ей воли. Сам Бог дал чело­ве­ку сво­бо­ду, а зака­зы­ва­ю­щий неза­кон­ное по цер­ков­ным пра­ви­лам отпе­ва­ние, и эту сво­бо­ду нару­ша­ет, и, вдо­ба­вок, напря­мую воле Божи­ей противится.

Так что сто­ит оста­вить все мыс­ли об этом небла­го­че­сти­вом, гре­хов­ном поступке.

Да, отпе­ва­ние — важ­ный обряд в посмер­тии хри­сти­а­ни­на. Но хотя мы про­сим при этом о про­ще­нии гре­хов усоп­ше­го, само по себе отпе­ва­ние не вли­я­ет на посмерт­ную участь чело­ве­ка – её опре­де­ля­ет его соб­ствен­ный выбор. То есть отпе­ва­ние не явля­ет­ся усло­ви­ем спа­се­ния души. Не надо зацик­ли­вать­ся на нём.

Луч­ше сосре­до­то­чить­ся на том, что Вы може­те мно­гое сде­лать для души Ваше­го супру­га. Во-пер­вых, поми­най­те его келей­но – молясь дома или в хра­ме, но «про себя». Во-вто­рых, тво­ри­те дела мило­сер­дия ради него.

Самое глав­ное, что мож­но сде­лать для усоп­ше­го, — это самим жить доб­ро­де­тель­ной духов­ной жиз­нью. Если Вы сами буде­те жить с Богом, то и молит­вы Вашей чистой души могут быть полез­ны­ми Ваше­му близ­ко­му. «Стя­жи дух мирен — и тыся­чи спа­сут­ся вокруг тебя» (пре­по­доб­ный Сера­фим Саров­ский). Толь­ко Гос­подь веда­ет судь­ба­ми. У Бога все живы. И веру­ю­щей женой может муж неве­ру­ю­щий (или мало­вер­ный) спа­стись. Будь­те с Богом, и да сохра­нит Он Вас от соблаз­нов мало­ве­рия и отчаяния!

Есть ли такая вещь, как крещение для мертвых? (1 Коринфянам 15:29)

В 1 Коринфянам 15:29 Павел заявляет: «Если же воскресения нет, то что будут делать крестившиеся для мертвых? Если мертвые вовсе не воскресают, то зачем за них крестятся?» Из этого отрывка Писания можно предположить, что Павел утверждал существование крещения для мертвых. Концепция крещения за умерших не согласуется с теологией Павла; поэтому, почему Павел вообще упоминает об этом? Существует ли на самом деле крещение за мертвых?

Есть ли крещение мертвых?

Эту концепцию трудно понять, поскольку она не соответствует Библии, и многие комментаторы Библии не уверены в точном значении крещения за умерших. Общее мнение о крещении за умерших состоит в том, что считается, что живой человек может быть крещен вместо умершего любимого человека, чтобы умерший обрел спасение.

Заявление живого человека о исповедании веры умершего человека должно означать, что умерший человек был «крещен» и, в конечном счете, «спасен». Происхождение этой концепции, кажется, началось с языческих практик Древней Греции. К сожалению, эта концепция до сих пор преподается среди культов, таких как Церковь Святых последних дней, ранее известная как мормонизм.

Нельзя обойти стороной тот факт, что Павел упоминает концепцию крещения за умерших в своем знаменитом рассуждении о воскресении Христа (1 Коринфянам 15:1-58). Павел не утверждает это ошибочное убеждение, а скорее указывает на это убеждение в связи со своей общей главной темой — воскресением Христа.

Коринфская церковь практиковала крещение за умерших, хотя это и не совсем библейская практика. Спасение можно получить только по вере во Христа, когда человек еще жив (Ефесянам 2:8-9). ; Римлянам 3:28). После того, как человек скончался, второго шанса не будет.

Всем нам дана одна жизнь, и каждый из нас должен лично выбрать, примем мы Иисуса как своего Спасителя или нет. Вера в Иисуса — это личное решение, которое каждый человек должен принять сам. Точно так же, как вы не можете поверить в Иисуса за меня, я не могу поверить в Иисуса за вас.

Многим христианам тяжело осознавать, что многие из их близких не поверили в Иисуса, но мы не можем поверить за них. Каждый человек должен свободно поверить в Иисуса самостоятельно. Мы можем молиться о том, чтобы наши близкие познали Христа, но мы не можем заставить их принять Его и не можем поверить за них.

Точно так же после смерти человека мы не можем пройти «крещение за умерших», чтобы обеспечить спасение умершему близкому человеку. Если неверующий умрет, он не попадет к Богу на небеса. Из-за наших грехов каждый человек, который не верит в Иисуса для спасения, после смерти попадет в ад.

Когда человек умирает, мы ничего не можем сделать, чтобы гарантировать ему спасение. Лучшее, что мы можем сделать, чтобы помочь нашим близким, которые не являются верующими, — это молиться за них и продолжать проповедовать им Евангелие.

Концепция крещения для мертвых не соответствует Библии, и Павел не поддерживает эту идею, упоминая ее в этом отрывке Писания. Павел не одобряет практику «крещения за мертвых»; скорее, он связывает это с воскресением.

Другими словами, Павел говорит: «Зачем кому-то креститься для мертвых, если Христос не воскрес?» Павел использовал это ложное убеждение, которое практиковали коринфяне, указывая на более важную проблему, а именно на его речь о воскресении.

Существуют ли современные практики?

Как упоминалось ранее, Церковь Святых последних дней все еще практикует крещение за умерших. Они основывают эту практику на неправильном толковании слов Павла в 1 Коринфянам 15:29. Это неудивительно, поскольку Церковь Святых последних дней одобряет многие практики, не имеющие ни библейских доказательств, ни библейских оснований.

Церковь Святых последних дней — это культ, и верующие должны воздерживаться от практик, применяемых в этом культе, таких как идея крещения за умерших. Крещение за умерших не соответствует действительности, поскольку Библия никогда не говорит нам, что люди могут креститься за умерших.

Как бы ни хотелось многим верующим спасти своих потерянных близких, которые скончались, мы просто не можем. Каждый человек должен принять свое собственное решение, пока он жив, собирается ли он доверять Иисусу для спасения или нет.

Печально осознавать, что многие из наших близких ушли из жизни, не доверившись Иисусу, но сейчас мы ничего не можем сделать, чтобы помочь им обрести спасение. Бог полон милости и любви; однако Он также свят, праведен и истинен. «Ибо Господь праведен, Он любит правду; праведник увидит лице его» (Пс. 11:7).

Бог дал каждому из нас шанс обрести спасение, поверив в Иисуса Христа. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо Бог послал Сына Своего в мир не для осуждения мира, но для того, чтобы чрез Него спасти мир» (Иоанна 3:16-17).

Он желает спасения всем людям, включая ваших близких (1 Тимофею 2:4). Поскольку Бог свободно показал нам, что мы должны делать, чтобы унаследовать спасение, мы все должны обратиться к Богу и принять Его безвозмездный дар спасения, поверив в Иисуса.

Почему это важно?

Как только мы умрем, у нас не будет второго шанса. Никто не сможет участвовать в крещении за умерших за нас после того, как мы умрем, потому что крещение за умерших не спасет человека.

Крещение за умерших преподается в рамках нескольких ложных верований, что означает, что эта практика не должна практиковаться среди верующих. Нет спасения, если только отдельный человек лично не поверит в Иисуса, поверив, что Он умер за их грехи, был погребен и воскрес.

Теперь, братья и сестры, я хочу напомнить вам о Евангелии, которое я проповедовал вам, которое вы приняли и на котором вы стоите. Этим евангелием вы спасены, если твердо держитесь слова, которое я проповедовал вам. В противном случае вы поверили напрасно. Ибо то, что я принял, я передал вам как первостепенное: что Христос умер за грехи наши, по Писанию, что Он был погребен, что Он воскрес в третий день, по Писанию (1 Коринфянам 15:1- 4).

Для дальнейшего чтения:

Что такое крещение верующего?

Какова цель крещения в христианской жизни?

Что такое традиция крещения?

Был ли Иисус бесчувственным, когда сказал: «Пусть мертвые погребают мертвых»?

Что означает фраза «Иисус плакал» перед лицом смерти?

Фото: © iStock/Getty Images Plus/FMNG

---

Вивиан Брикер  любит Иисуса, изучает Слово Божье и помогает другим в их хождении со Христом. Она получила степень бакалавра гуманитарных наук и степень магистра христианского служения с глубоким академическим акцентом на богословие. Ее любимые занятия — проводить время с семьей и друзьями, читать и проводить время на свежем воздухе. Когда она не пишет, она пускается в другие приключения.

Что Павел имеет в виду под «крещением за умерших»?

Ближе к середине своего великого размышления о воскресении апостол Павел останавливается, чтобы спросить своих читателей: «Что люди имеют в виду, когда крестятся от имени мертвых? Если мертвые вовсе не воскресают, то для чего крестятся за них» (1 Кор. 15:29)? Стих можно также перевести так: «Почему крестящиеся для мертвых делают это? То есть, если мертвые вовсе не воскресают, то почему они [некоторые коринфяне] крестятся для мертвых?»

Фраза «крещение за умерших» настолько неясна и сбивает с толку, ее значение настолько неопределенно, а разнообразие толкований настолько многочисленно, что кажется мудрым сказать, что кажется невозможным узнать, что означает эта фраза. Учитывая трудности, некоторые задаются вопросом, почему мы вообще должны заниматься расследованием. Но крещение за умерших имеет значение как потому, что мормоны придают ему исключительное значение, так и потому, что Павел использует его для защиты грядущего воскресения верующих.

Самое простое прочтение текста состоит в том, что некоторые коринфские христиане крестились вместо тех, кто уже умер, ища духовной пользы. Однако проблема с этим представлением двоякая. Во-первых, в Библии, ранней церкви или языческих религиях нет прецедента крещения за умерших. Никто не знает, кто это сделал и какую духовную пользу они искали. Во-вторых, представление о том, что христиане крестят ради тех, кто умер, оскорбляет наше богословие. Звучит как магический сакраментализм. Кажется, что это противоречит оправданию только верой.

Чтобы избежать этих проблем, некоторые ученые предположили, что ключевые термины Павла имеют редкие или переносные значения. Во-первых, они говорят, что «крещение» метафорично, как в выражении Петра «крещение огнем». Во-вторых, они говорят, что «за» не означает «от имени». В-третьих, они говорят, что «мертвые» — это духовно мертвые или умирающие, а не физически мертвые. Тем не менее текст не дает нам повода искать метафорические значения.

Ученые всех мастей сходятся во мнении, что наиболее вероятным является простой смысл, хотя никто точно не знает, что делали коринфяне.

Вопрос напоминает обсуждение авторства Послания к Евреям. Над этим вопросом работало столько ученых, что кто-то наверняка предложил подходящего автора. Но поскольку мы страдаем незнанием ключевых моментов, мы вынуждены строить догадки.

Даже если ученый догадывается правильно, он все равно догадывается; тот, кто прав, не может наслаждаться этим. Тем не менее, даже если уверенность ускользает от нас, мы можем узнать важные вещи. Мы можем никогда не узнать имя автора Послания к Евреям, но мы знаем, каким человеком он был. Точно так же мы, возможно, никогда не узнаем точно, почему коринфяне крестились для умерших, но мы можем знать, что точка зрения мормонов ложна.

Два руководящих принципа

Два принципа должны руководить нами. Во-первых, мы устанавливаем то, что знаем, и работаем исходя из этого. Во-вторых, наши выводы должны соответствовать контексту 1 Коринфянам и согласовываться с теологией Павла.

Начиная с контекста, Павел слышал, как некоторые коринфские христиане отрицают будущее телесное воскресение верующих. Учитывая, насколько неотъемлемой частью воскресения Иисуса является Евангелие, апостол спрашивает: «Как некоторые из вас могут говорить, что нет воскресения мертвых?» (15:1–12). В свете союза Христа и верующих, если кто-то отрицает воскресение христиан, он отрицает и воскресение Христа.

Если мертвые христиане не воскресли, то и Христос тоже. А если Христос не воскрес, то евангелие Павла ложно, наша вера тщетна, и мы все еще блуждаем во грехе. Но, продолжает Павел, Христос воскрес , так что все, кто соединен с Ним, имеют жизнь воскресения. Он воскрес как начаток из мертвых (15:12–28).

На этом богословский аргумент Павла в пользу воскресения верующих заканчивается. Следующий раздел, начиная с нашего стиха, добавляет ряд ad hoc 9.0048 аргументов за воскрешение. Тема Павла заключается в том, что и его практика, и практика коринфян согласуются с верой в воскресение мертвых. Значение практики Павла ясно: если нет воскресения, спрашивает он, почему он каждый час сталкивается с опасностью? Почему он должен ежедневно рисковать смертью? В таких жертвах нет пользы без воскресения. Действительно, было бы лучше «есть и пить, потому что завтра мы умрем» (15:30–32).

Два вывода

Два вывода. Во-первых, точно так же, как жертвы Павла предполагают воскресение, так и практика крещения за умерших у коринфян предполагает воскресение. Во-вторых, поскольку в 1 Коринфянам 15 говорится о воскресении мертвых, а не о спасении, мормоны вырывают этот отрывок из контекста.

Кроме того, поскольку Павел не упрекает коринфян за их практику, тогда их крещение за умерших было безвредным или, в худшем случае, незначительным оскорблением. Если бы крещение за умерших действительно извратило евангелие, он осудил бы его, как осуждает в письме другие грехи.

Взгляд мормонов подрывает Евангелие

Этих выводов достаточно, чтобы опровергнуть точку зрения мормонов на крещение за умерших. Что бы ни означало крещение за умерших, практика мормонов не может быть правильной, поскольку она игнорирует библейский контекст и подрывает библейское Евангелие. Мормонское крещение за умерших — это доверенное лицо, совершающее крещение для умершего человека, который не слышал мормонского «Евангелия» при жизни.

Джозеф Смит ввел эту практику в 1840 году в ответ на озабоченность своих последователей судьбой предков, умерших некрещеными. Сегодня эти крещения также совершаются как акт любви к неродственным людям, выбранным из генеалогических записей в мормонских архивах.

Согласно учению мормонов, эта практика дает мертвым возможность искать спасения через систему праведных дел. Мормоны открыто учат спасению добрыми делами. Крещение за умерших является частью этой системы.

Как и некоторые христиане, мормоны задаются вопросом о судьбе тех, кто умер до времен Христа. В то время как христиане интересуются теми, кто упускает евангелие его искупления, мормоны боятся упустить его учения о пути праведной жизни.

Кроме того, мормоны заявляют, что крещение Смита за умерших восстановило утраченную апостольскую практику — что-то, якобы лежащее в основе учения Иисуса после воскресения. Согласно мормонам, врата ада не помешают спасению мертвых, для которых это крещение необходимо. «Достойные» мормоны с особыми храмовыми привилегиями служат доверенными лицами, проходя крещение в бассейне, созданном по образцу бронзового моря храма Соломона.

Практика мормонов противоречит Евангелию. Евангелия и Деяния провозглашают, что учение Иисуса после воскресения было сосредоточено на Его Царстве, ветхозаветном свидетельстве о нем и поручении воспитывать учеников по всему миру. Если бы коринфяне практиковали то, что делают мормоны, Павел не мог бы этого допустить, поскольку это противоречит Евангелию.

Что это значит?

Тем не менее остается вопрос правильного толкования крещения за умерших. Признаюсь, что я не ближе к уверенности, чем кто-либо, я думаю, что было бы разумно принять этот отрывок за чистую монету: кажется, что некий коринфянин крестился от имени людей — возможно, членов семьи или друзей, которые умерли.