Разное by alexxlab

Лукоморья нет на карте значит в сказку нет пути текст: Спор Маши и Вити — «Новогодние приключения Маши и Вити» — Новогодние приключения Маши и Вити

Содержание

Сказка о царе Салтане — Пушкин. Полный текст стихотворения — Сказка о царе Салтане

Три девицы под окном
Пряли поздно вечерком.
«Кабы я была царица, —
Говорит одна девица, —
То на весь крещеный мир
Приготовила б я пир».
«Кабы я была царица, —
Говорит ее сестрица, —
То на весь бы мир одна
Наткала я полотна».
«Кабы я была царица, —
Третья молвила сестрица, —
Я б для батюшки-царя
Родила богатыря».

Только вымолвить успела,
Дверь тихонько заскрыпела,
И в светлицу входит царь,
Стороны той государь.
Во всё время разговора
Он стоял позадь забора;
Речь последней по всему
Полюбилася ему.
«Здравствуй, красная девица, —
Говорит он, — будь царица
И роди богатыря
Мне к исходу сентября.
Вы ж, голубушки-сестрицы,
Выбирайтесь из светлицы,
Поезжайте вслед за мной,
Вслед за мной и за сестрой:
Будь одна из вас ткачиха,
А другая повариха».

В сени вышел царь-отец.
Все пустились во дворец.
Царь недолго собирался:
В тот же вечер обвенчался.
Царь Салтан за пир честной
Сел с царицей молодой;
А потом честные гости
На кровать слоновой кости
Положили молодых
И оставили одних.
В кухне злится повариха,
Плачет у станка ткачиха,
И завидуют оне
Государевой жене.
А царица молодая,
Дела вдаль не отлагая,
С первой ночи понесла.

В те поры война была.
Царь Салтан, с женой простяся,
На добра-коня садяся,
Ей наказывал себя
Поберечь, его любя.
Между тем, как он далёко
Бьется долго и жестоко,
Наступает срок родин;
Сына бог им дал в аршин,
И царица над ребенком
Как орлица над орленком;
Шлет с письмом она гонца,
Чтоб обрадовать отца.
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой,
Извести ее хотят,
Перенять гонца велят;
Сами шлют гонца другого
Вот с чем от слова до слова:
«Родила царица в ночь
Не то сына, не то дочь;
Не мышонка, не лягушку,
А неведому зверюшку».

Как услышал царь-отец,
Что донес ему гонец,
В гневе начал он чудесить
И гонца хотел повесить;
Но, смягчившись на сей раз,
Дал гонцу такой приказ:
«Ждать царева возвращенья
Для законного решенья».

Едет с грамотой гонец,
И приехал наконец.
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой,
Обобрать его велят;
Допьяна гонца поят
И в суму его пустую
Суют грамоту другую —
И привез гонец хмельной
В тот же день приказ такой:
«Царь велит своим боярам,
Времени не тратя даром,
И царицу и приплод
Тайно бросить в бездну вод».
Делать нечего: бояре,
Потужив о государе
И царице молодой,
В спальню к ней пришли толпой.
Объявили царску волю —
Ей и сыну злую долю,
Прочитали вслух указ,
И царицу в тот же час
В бочку с сыном посадили,
Засмолили, покатили
И пустили в Окиян —
Так велел-де царь Салтан.

В синем небе звезды блещут,
В синем море волны хлещут;
Туча по небу идет,
Бочка по морю плывет.
Словно горькая вдовица,
Плачет, бьется в ней царица;
И растет ребенок там
Не по дням, а по часам.
День прошел, царица вопит…
А дитя волну торопит:
«Ты, волна моя, волна!
Ты гульлива и вольна;
Плещешь ты, куда захочешь,
Ты морские камни точишь,
Топишь берег ты земли,
Подымаешь корабли —
Не губи ты нашу душу:
Выплесни ты нас на сушу!»
И послушалась волна:
Тут же на берег она
Бочку вынесла легонько
И отхлынула тихонько.
Мать с младенцем спасена;
Землю чувствует она.
Но из бочки кто их вынет?
Бог неужто их покинет?
Сын на ножки поднялся,
В дно головкой уперся,
Понатужился немножко:
«Как бы здесь на двор окошко
Нам проделать?» — молвил он,
Вышиб дно и вышел вон.

Мать и сын теперь на воле;
Видят холм в широком поле,
Море синее кругом,
Дуб зеленый над холмом.
Сын подумал: добрый ужин
Был бы нам, однако, нужен.
Ломит он у дуба сук
И в тугой сгибает лук,
Со креста снурок шелковый
Натянул на лук дубовый,
Тонку тросточку сломил,
Стрелкой легкой завострил
И пошел на край долины
У моря искать дичины.

К морю лишь подходит он,
Вот и слышит будто стон…
Видно на море не тихо;
Смотрит — видит дело лихо:
Бьется лебедь средь зыбей,
Коршун носится над ней;
Та бедняжка так и плещет,
Воду вкруг мутит и хлещет…
Тот уж когти распустил,
Клёв кровавый навострил…
Но как раз стрела запела,
В шею коршуна задела —
Коршун в море кровь пролил,
Лук царевич опустил;
Смотрит: коршун в море тонет
И не птичьим криком стонет,
Лебедь около плывет,
Злого коршуна клюет,
Гибель близкую торопит,
Бьет крылом и в море топит —
И царевичу потом
Молвит русским языком:
«Ты, царевич, мой спаситель,
Мой могучий избавитель,
Не тужи, что за меня
Есть не будешь ты три дня,
Что стрела пропала в море;
Это горе — всё не горе.
Отплачу тебе добром,
Сослужу тебе потом:
Ты не лебедь ведь избавил,
Девицу в живых оставил;
Ты не коршуна убил,
Чародея подстрелил.
Ввек тебя я не забуду:
Ты найдешь меня повсюду,
А теперь ты воротись,
Не горюй и спать ложись».

Улетела лебедь-птица,
А царевич и царица,
Целый день проведши так,
Лечь решились на тощак.
Вот открыл царевич очи;
Отрясая грезы ночи
И дивясь, перед собой
Видит город он большой,
Стены с частыми зубцами,
И за белыми стенами
Блещут маковки церквей
И святых монастырей.
Он скорей царицу будит;
Та как ахнет!.. «То ли будет? —
Говорит он, — вижу я:
Лебедь тешится моя».
Мать и сын идут ко граду.
Лишь ступили за ограду,
Оглушительный трезвон
Поднялся со всех сторон:
К ним народ навстречу валит,
Хор церковный бога хвалит;
В колымагах золотых
Пышный двор встречает их;
Все их громко величают
И царевича венчают
Княжей шапкой, и главой
Возглашают над собой;
И среди своей столицы,
С разрешения царицы,
В тот же день стал княжить он
И нарекся: князь Гвидон.

Ветер на море гуляет
И кораблик подгоняет;
Он бежит себе в волнах
На раздутых парусах.
Корабельщики дивятся,
На кораблике толпятся,
На знакомом острову
Чудо видят наяву:
Город новый златоглавый,
Пристань с крепкою заставой;
Пушки с пристани палят,
Кораблю пристать велят.
Пристают к заставе гости;
Князь Гвидон зовет их в гости,
Их он кормит и поит
И ответ держать велит:
«Чем вы, гости, торг ведете
И куда теперь плывете?»
Корабельщики в ответ:
«Мы объехали весь свет,
Торговали соболями,
Чернобурыми лисами;
А теперь нам вышел срок,
Едем прямо на восток,
Мимо острова Буяна,
В царство славного Салтана…»
Князь им вымолвил тогда:
«Добрый путь вам, господа,
По морю по Окияну
К славному царю Салтану;
От меня ему поклон».
Гости в путь, а князь Гвидон
С берега душой печальной
Провожает бег их дальный;
Глядь — поверх текучих вод
Лебедь белая плывет.
«Здравствуй, князь ты мой прекрасный!
Что ты тих, как день ненастный?
Опечалился чему?» —
Говорит она ему.
Князь печально отвечает:
«Грусть-тоска меня съедает,
Одолела молодца:
Видеть я б хотел отца».
Лебедь князю: «Вот в чем горе!
Ну, послушай: хочешь в море
Полететь за кораблем?
Будь же, князь, ты комаром».
И крылами замахала,
Воду с шумом расплескала
И обрызгала его
С головы до ног всего.
Тут он в точку уменьшился,
Комаром оборотился,
Полетел и запищал,
Судно на море догнал,
Потихоньку опустился
На корабль — и в щель забился.

Ветер весело шумит,
Судно весело бежит
Мимо острова Буяна,
К царству славного Салтана,
И желанная страна
Вот уж издали видна.
Вот на берег вышли гости;
Царь Салтан зовет их в гости,
И за ними во дворец
Полетел наш удалец.
Видит: весь сияя в злате,
Царь Салтан сидит в палате
На престоле и в венце
С грустной думой на лице;
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой,
Около царя сидят
И в глаза ему глядят.
Царь Салтан гостей сажает
За свой стол и вопрошает:
«Ой вы, гости-господа,
Долго ль ездили? куда?
Ладно ль за морем, иль худо?
И какое в свете чудо?»
Корабельщики в ответ:
«Мы объехали весь свет;
За морем житье не худо,
В свете ж вот какое чудо:
В море остров был крутой,
Не привальный, не жилой;
Он лежал пустой равниной;
Рос на нем дубок единый;
А теперь стоит на нем
Новый город со дворцом,
С златоглавыми церквами,
С теремами и садами,
А сидит в нем князь Гвидон;
Он прислал тебе поклон».
Царь Салтан дивится чуду;
Молвит он: «Коль жив я буду,
Чудный остров навещу,
У Гвидона погощу».
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой,
Не хотят его пустить
Чудный остров навестить.
«Уж диковинка, ну право, —
Подмигнув другим лукаво,
Повариха говорит, —
Город у моря стоит!
Знайте, вот что не безделка:
Ель в лесу, под елью белка,
Белка песенки поет
И орешки всё грызет,
А орешки не простые,
Всё скорлупки золотые,
Ядра — чистый изумруд;
Вот что чудом-то зовут».
Чуду царь Салтан дивится,
А комар-то злится, злится —
И впился комар как раз
Тетке прямо в правый глаз.
Повариха побледнела,
Обмерла и окривела.
Слуги, сватья и сестра
С криком ловят комара.
«Распроклятая ты мошка!
Мы тебя!..» А он в окошко,
Да спокойно в свой удел
Через море полетел.

Снова князь у моря ходит,
С синя моря глаз не сводит;
Глядь — поверх текучих вод
Лебедь белая плывет.
«Здравствуй, князь ты мой прекрасный!
Что ж ты тих, как день ненастный?
Опечалился чему?« —
Говорит она ему.
Князь Гвидон ей отвечает:
«Грусть-тоска меня съедает;
Чудо чудное завесть
Мне б хотелось. Где-то есть
Ель в лесу, под елью белка;
Диво, право, не безделка —
Белка песенки поет,
Да орешки всё грызет,
А орешки не простые,
Всё скорлупки золотые,
Ядра — чистый изумруд;
Но, быть может, люди врут».
Князю лебедь отвечает:
«Свет о белке правду бает;
Это чудо знаю я;
Полно, князь, душа моя,
Не печалься; рада службу
Оказать тебе я в дружбу».
С ободренною душой
Князь пошел себе домой;
Лишь ступил на двор широкий —
Что ж? под елкою высокой,
Видит, белочка при всех
Золотой грызет орех,
Изумрудец вынимает,
А скорлупку собирает,
Кучки равные кладет
И с присвисточкой поет
При честном при всем народе:
Во саду ли, в огороде.
Изумился князь Гвидон.
«Ну, спасибо, — молвил он, —
Ай да лебедь — дай ей боже,
Что и мне, веселье то же».
Князь для белочки потом
Выстроил хрустальный дом,
Караул к нему приставил
И притом дьяка заставил
Строгий счет орехам весть.
Князю прибыль, белке честь.

Ветер по морю гуляет
И кораблик подгоняет;
Он бежит себе в волнах
На поднятых парусах
Мимо острова крутого,
Мимо города большого:
Пушки с пристани палят,
Кораблю пристать велят.
Пристают к заставе гости;
Князь Гвидон зовет их в гости,
Их и кормит и поит
И ответ держать велит:
«Чем вы, гости, торг ведете
И куда теперь плывете?»
Корабельщики в ответ:
«Мы объехали весь свет,
Торговали мы конями,
Всё донскими жеребцами,
А теперь нам вышел срок —
И лежит нам путь далек:
Мимо острова Буяна,
В царство славного Салтана…»
Говорит им князь тогда:
«Добрый путь вам, господа,
По морю по Окияну
К славному царю Салтану;
Да скажите: князь Гвидон
Шлет царю-де свой поклон».

Гости князю поклонились,
Вышли вон и в путь пустились.
К морю князь — а лебедь там
Уж гуляет по волнам.
Молит князь: душа-де просит,
Так и тянет и уносит…
Вот опять она его
Вмиг обрызгала всего:
В муху князь оборотился,
Полетел и опустился
Между моря и небес
На корабль — и в щель залез.

Ветер весело шумит,
Судно весело бежит
Мимо острова Буяна,
В царство славного Салтана —
И желанная страна
Вот уж издали видна;
Вот на берег вышли гости;
Царь Салтан зовет их в гости,
И за ними во дворец
Полетел наш удалец.
Видит: весь сияя в злате,
Царь Салтан сидит в палате
На престоле и в венце,
С грустной думой на лице.
А ткачиха с Бабарихой
Да с кривою поварихой
Около царя сидят,
Злыми жабами глядят.
Царь Салтан гостей сажает
За свой стол и вопрошает:
«Ой вы, гости-господа,
Долго ль ездили? куда?
Ладно ль за морем, иль худо,
И какое в свете чудо?»
Корабельщики в ответ:
«Мы объехали весь свет;
За морем житье не худо;
В свете ж вот какое чудо:
Остров на море лежит,
Град на острове стоит
С златоглавыми церквами,
С теремами да садами;
Ель растет перед дворцом,
А под ней хрустальный дом;
Белка там живет ручная,
Да затейница какая!
Белка песенки поет,
Да орешки всё грызет,
А орешки не простые,
Всё скорлупки золотые,
Ядра — чистый изумруд;
Слуги белку стерегут,
Служат ей прислугой разной —
И приставлен дьяк приказный
Строгий счет орехам весть;
Отдает ей войско честь;
Из скорлупок льют монету,
Да пускают в ход по свету;
Девки сыплют изумруд
В кладовые, да под спуд;
Все в том острове богаты,
Изоб нет, везде палаты;
А сидит в нем князь Гвидон;
Он прислал тебе поклон».
Царь Салтан дивится чуду.
«Если только жив я буду,
Чудный остров навещу,
У Гвидона погощу».
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой,
Не хотят его пустить
Чудный остров навестить.
Усмехнувшись исподтиха,
Говорит царю ткачиха:
«Что тут дивного? ну, вот!
Белка камушки грызет,
Мечет золото и в груды
Загребает изумруды;
Этим нас не удивишь,
Правду ль, нет ли говоришь.
В свете есть иное диво:
Море вздуется бурливо,
Закипит, подымет вой,
Хлынет на берег пустой,
Разольется в шумном беге,
И очутятся на бреге,
В чешуе, как жар горя,
Тридцать три богатыря,
Все красавцы удалые,
Великаны молодые,
Все равны, как на подбор,
С ними дядька Черномор.
Это диво, так уж диво,
Можно молвить справедливо!»
Гости умные молчат,
Спорить с нею не хотят.
Диву царь Салтан дивится,
А Гвидон-то злится, злится…
Зажужжал он и как раз
Тетке сел на левый глаз,
И ткачиха побледнела:
«Ай!» и тут же окривела;
Все кричат: «Лови, лови,
Да дави ее, дави…
Вот ужо! постой немножко,
Погоди…» А князь в окошко,
Да спокойно в свой удел
Через море прилетел.

Князь у синя моря ходит,
С синя моря глаз не сводит;
Глядь — поверх текучих вод
Лебедь белая плывет.
«Здравствуй, князь ты мой прекрасный!
Что ты тих, как день ненастный?
Опечалился чему?» —
Говорит она ему.
Князь Гвидон ей отвечает:
«Грусть-тоска меня съедает —
Диво б дивное хотел
Перенесть я в мой удел».
«А какое ж это диво?»
— Где-то вздуется бурливо
Окиян, подымет вой,
Хлынет на берег пустой,
Расплеснется в шумном беге,
И очутятся на бреге,
В чешуе, как жар горя,
Тридцать три богатыря,
Все красавцы молодые,
Великаны удалые,
Все равны, как на подбор,
С ними дядька Черномор.
Князю лебедь отвечает:
«Вот что, князь, тебя смущает?
Не тужи, душа моя,
Это чудо знаю я.
Эти витязи морские
Мне ведь братья все родные.
Не печалься же, ступай,
В гости братцев поджидай».

Князь пошел, забывши горе,
Сел на башню, и на море
Стал глядеть он; море вдруг
Всколыхалося вокруг,
Расплескалось в шумном беге
И оставило на бреге
Тридцать три богатыря;
В чешуе, как жар горя,
Идут витязи четами,
И, блистая сединами,
Дядька впереди идет
И ко граду их ведет.
С башни князь Гвидон сбегает,
Дорогих гостей встречает;
Второпях народ бежит;
Дядька князю говорит:
«Лебедь нас к тебе послала
И наказом наказала
Славный город твой хранить
И дозором обходить.
Мы отныне ежеденно
Вместе будем непременно
У высоких стен твоих
Выходить из вод морских,
Так увидимся мы вскоре,
А теперь пора нам в море;
Тяжек воздух нам земли».
Все потом домой ушли.

Ветер по морю гуляет
И кораблик подгоняет;
Он бежит себе в волнах
На поднятых парусах
Мимо острова крутого,
Мимо города большого;
Пушки с пристани палят,
Кораблю пристать велят.
Пристают к заставе гости.
Князь Гвидон зовет их в гости,
Их и кормит и поит
И ответ держать велит:
«Чем вы, гости, торг ведете?
И куда теперь плывете?»
Корабельщики в ответ:
«Мы объехали весь свет;
Торговали мы булатом,
Чистым серебром и златом,
И теперь нам вышел срок;
А лежит нам путь далек,
Мимо острова Буяна,
В царство славного Салтана».
Говорит им князь тогда:
«Добрый путь вам, господа,
По морю по Окияну
К славному царю Салтану.
Да скажите ж: князь Гвидон
Шлет-де свой царю поклон».

Гости князю поклонились,
Вышли вон и в путь пустились.
К морю князь, а лебедь там
Уж гуляет по волнам.
Князь опять: душа-де просит…
Так и тянет и уносит…
И опять она его
Вмиг обрызгала всего.
Тут он очень уменьшился,
Шмелем князь оборотился,
Полетел и зажужжал;
Судно на море догнал,
Потихоньку опустился
На корму — и в щель забился.

Ветер весело шумит,
Судно весело бежит
Мимо острова Буяна,
В царство славного Салтана,
И желанная страна
Вот уж издали видна.
Вот на берег вышли гости.
Царь Салтан зовет их в гости,
И за ними во дворец
Полетел наш удалец.
Видит, весь сияя в злате,
Царь Салтан сидит в палате
На престоле и в венце,
С грустной думой на лице.
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой,
Около царя сидят —
Четырьмя все три глядят.
Царь Салтан гостей сажает
За свой стол и вопрошает:
«Ой вы, гости-господа,
Долго ль ездили? куда?
Ладно ль за морем иль худо?
И какое в свете чудо?»
Корабельщики в ответ:
«Мы объехали весь свет;
За морем житье не худо;
В свете ж вот какое чудо:
Остров на море лежит,
Град на острове стоит,
Каждый день идет там диво:
Море вздуется бурливо,
Закипит, подымет вой,
Хлынет на берег пустой,
Расплеснется в скором беге —
И останутся на бреге
Тридцать три богатыря,
В чешуе златой горя,
Все красавцы молодые,
Великаны удалые,
Все равны, как на подбор;
Старый дядька Черномор
С ними из моря выходит
И попарно их выводит,
Чтобы остров тот хранить
И дозором обходить —
И той стражи нет надежней,
Ни храбрее, ни прилежней.
А сидит там князь Гвидон;
Он прислал тебе поклон».
Царь Салтан дивится чуду.
«Коли жив я только буду,
Чудный остров навещу
И у князя погощу».
Повариха и ткачиха
Ни гугу — но Бабариха
Усмехнувшись говорит:
«Кто нас этим удивит?
Люди из моря выходят
И себе дозором бродят!
Правду ль бают, или лгут,
Дива я не вижу тут.
В свете есть такие ль дива?
Вот идет молва правдива:
За морем царевна есть,
Что не можно глаз отвесть:
Днем свет божий затмевает,
Ночью землю освещает,
Месяц под косой блестит,
А во лбу звезда горит.
А сама-то величава,
Выплывает, будто пава;
А как речь-то говорит,
Словно реченька журчит.
Молвить можно справедливо,
Это диво, так уж диво».
Гости умные молчат:
Спорить с бабой не хотят.
Чуду царь Салтан дивится —
А царевич хоть и злится,
Но жалеет он очей
Старой бабушки своей:
Он над ней жужжит, кружится —
Прямо на нос к ней садится,
Нос ужалил богатырь:
На носу вскочил волдырь.
И опять пошла тревога:
«Помогите, ради бога!
Караул! лови, лови,
Да дави его, дави…
Вот ужо! пожди немножко,
Погоди!..» А шмель в окошко,
Да спокойно в свой удел
Через море полетел.

Князь у синя моря ходит,
С синя моря глаз не сводит;
Глядь — поверх текучих вод
Лебедь белая плывет.
«Здравствуй, князь ты мой прекрасный!
Что ж ты тих, как день ненастный?
Опечалился чему?» —
Говорит она ему.
Князь Гвидон ей отвечает:
«Грусть-тоска меня съедает:
Люди женятся; гляжу,
Неженат лишь я хожу».
— А кого же на примете
Ты имеешь? — «Да на свете,
Говорят, царевна есть,
Что не можно глаз отвесть.
Днем свет божий затмевает,
Ночью землю освещает —
Месяц под косой блестит,
А во лбу звезда горит.
А сама-то величава,
Выступает, будто пава;
Сладку речь-то говорит,
Будто реченька журчит.
Только, полно, правда ль это?»
Князь со страхом ждет ответа.
Лебедь белая молчит
И, подумав, говорит:
«Да! такая есть девица.
Но жена не рукавица:
С белой ручки не стряхнешь,
Да за пояс не заткнешь.
Услужу тебе советом —
Слушай: обо всем об этом
Пораздумай ты путем,
Не раскаяться б потом».
Князь пред нею стал божиться,
Что пора ему жениться,
Что об этом обо всем
Передумал он путем;
Что готов душою страстной
За царевною прекрасной
Он пешком идти отсель
Хоть за тридевять земель.
Лебедь тут, вздохнув глубоко,
Молвила: «Зачем далёко?
Знай, близка судьба твоя,
Ведь царевна эта — я».
Тут она, взмахнув крылами,
Полетела над волнами
И на берег с высоты
Опустилася в кусты,
Встрепенулась, отряхнулась
И царевной обернулась:
Месяц под косой блестит,
А во лбу звезда горит;
А сама-то величава,
Выступает, будто пава;
А как речь-то говорит,
Словно реченька журчит.
Князь царевну обнимает,
К белой груди прижимает
И ведет ее скорей
К милой матушки своей.
Князь ей в ноги, умоляя:
«Государыня-родная!
Выбрал я жену себе,
Дочь послушную тебе,
Просим оба разрешенья,
Твоего благословенья:
Ты детей благослови
Жить в совете и любви».
Над главою их покорной
Мать с иконой чудотворной
Слезы льет и говорит:
«Бог вас, дети, наградит».
Князь не долго собирался,
На царевне обвенчался;
Стали жить да поживать,
Да приплода поджидать.

Ветер по морю гуляет
И кораблик подгоняет;
Он бежит себе в волнах
На раздутых парусах
Мимо острова крутого,
Мимо города большого;
Пушки с пристани палят,
Кораблю пристать велят.
Пристают к заставе гости.
Князь Гвидон зовет их в гости,
Он их кормит и поит
И ответ держать велит:
«Чем вы, гости, торг ведете
И куда теперь плывете?»
Корабельщики в ответ:
«Мы объехали весь свет,
Торговали мы недаром
Неуказанным товаром;
А лежит нам путь далек:
Восвояси на восток,
Мимо острова Буяна,
В царство славного Салтана».
Князь им вымолвил тогда:
«Добрый путь вам, господа,
По морю по Окияну
К славному царю Салтану;
Да напомните ему,
Государю своему:
К нам он в гости обещался,
А доселе не собрался —
Шлю ему я свой поклон».
Гости в путь, а князь Гвидон
Дома на сей раз остался
И с женою не расстался.

Ветер весело шумит,
Судно весело бежит
Мимо острова Буяна
К царству славного Салтана,
И знакомая страна
Вот уж издали видна.
Вот на берег вышли гости.
Царь Салтан зовет их в гости.
Гости видят: во дворце
Царь сидит в своем венце,
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой,
Около царя сидят,
Четырьмя все три глядят.
Царь Салтан гостей сажает
За свой стол и вопрошает:
«Ой вы, гости-господа,
Долго ль ездили? куда?
Ладно ль за морем, иль худо?
И какое в свете чудо?»
Корабельщики в ответ:
«Мы объехали весь свет;
За морем житье не худо,
В свете ж вот какое чудо:
Остров на море лежит,
Град на острове стоит,
С златоглавыми церквами,
С теремами и садами;
Ель растет перед дворцом,
А под ней хрустальный дом;
Белка в нем живет ручная,
Да чудесница какая!
Белка песенки поет
Да орешки всё грызет;
А орешки не простые,
Скорлупы-то золотые,
Ядра — чистый изумруд;
Белку холят, берегут.
Там еще другое диво:
Море вздуется бурливо,
Закипит, подымет вой,
Хлынет на берег пустой,
Расплеснется в скором беге,
И очутятся на бреге,
В чешуе, как жар горя,
Тридцать три богатыря,
Все красавцы удалые,
Великаны молодые,
Все равны, как на подбор —
С ними дядька Черномор.
И той стражи нет надежней,
Ни храбрее, ни прилежней.
А у князя женка есть,
Что не можно глаз отвесть:
Днем свет божий затмевает,
Ночью землю освещает;
Месяц под косой блестит,
А во лбу звезда горит.
Князь Гвидон тот город правит,
Всяк его усердно славит;
Он прислал тебе поклон,
Да тебе пеняет он:
К нам-де в гости обещался,
А доселе не собрался».

Тут уж царь не утерпел,
Снарядить он флот велел.
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой,
Не хотят царя пустить
Чудный остров навестить.
Но Салтан им не внимает
И как раз их унимает:
«Что я? царь или дитя? —
Говорит он не шутя: —
Нынче ж еду!» — Тут он топнул,
Вышел вон и дверью хлопнул.

Под окном Гвидон сидит,
Молча на море глядит:
Не шумит оно, не хлещет,
Лишь едва, едва трепещет,
И в лазоревой дали
Показались корабли:
По равнинам Окияна
Едет флот царя Салтана.
Князь Гвидон тогда вскочил,
Громогласно возопил:
«Матушка моя родная!
Ты, княгиня молодая!
Посмотрите вы туда:
Едет батюшка сюда».
Флот уж к острову подходит.
Князь Гвидон трубу наводит:
Царь на палубе стоит
И в трубу на них глядит;
С ним ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой;
Удивляются оне
Незнакомой стороне.
Разом пушки запалили;
В колокольнях зазвонили;
К морю сам идет Гвидон;
Там царя встречает он
С поварихой и ткачихой,
С сватьей бабой Бабарихой;
В город он повел царя,
Ничего не говоря.

Все теперь идут в палаты:
У ворот блистают латы,
И стоят в глазах царя
Тридцать три богатыря,
Все красавцы молодые,
Великаны удалые,
Все равны, как на подбор,
С ними дядька Черномор.
Царь ступил на двор широкой:
Там под елкою высокой
Белка песенку поет,
Золотой орех грызет,
Изумрудец вынимает
И в мешочек опускает;
И засеян двор большой
Золотою скорлупой.
Гости дале — торопливо
Смотрят — что ж? княгиня — диво:
Под косой луна блестит,
А во лбу звезда горит;
А сама-то величава,
Выступает, будто пава,
И свекровь свою ведет.
Царь глядит — и узнает…
В нем взыграло ретивое!
«Что я вижу? что такое?
Как!» — и дух в нем занялся…
Царь слезами залился,
Обнимает он царицу,
И сынка, и молодицу,
И садятся все за стол;
И веселый пир пошел.
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой,
Разбежались по углам;
Их нашли насилу там.
Тут во всем они признались,
Повинились, разрыдались;
Царь для радости такой
Отпустил всех трех домой.
День прошел — царя Салтана
Уложили спать вполпьяна.
Я там был; мед, пиво пил —
И усы лишь обмочил.

УРОК МУЗЫКИ — ПЕСНИ 1,2,3,4 классы

«Доброе утро» Д. Кабалевский, Ц. Солодарь

Сегодня, друзья, как вчера,

Начинается день наш с утра.

На всех языках говорят,

Говорят миллионы ребят:

— Доброе утро, доброе утро —

С этих слов начинает свой день детвора.

Доброе утро…

 

«У каждого свой музыкальный инструмент», эстонская нар. песня Обр. X. Кырвите, пер. М. Ивенсен

1.Взял волынку наш сосед, он играет с малых лет,

Он играет: ти-ри-лиль, звуки тают: ти-ри-лиль.

2. Саша Сауэ дудку брал, танцы всякие играл:

Ти-ри-ли-ли, ти-ри-лиль, польку, вальсы и кадриль.

3. Слышит песню весь лужок, это Эку взял рожок.

Все друзья сошлись в кружок, ти-ри-лиль, играй, дружок!

4. Все танцуем, все поём, все играем, кто на чём;

Все играем, все поём, ти-ри-ли-ли, кто о чём!

 

«Солдатушки, бравы ребятушки», русская народная песня

1.«Солдатушки, бравы ребятушки, где же ваши деды?»

«Наши деды — славные победы, вот где наши деды!»

2. «Солдатушки, бравы ребятушки,  где же ваши жёны?»

«Наши жёны — ружья заряжены, вот где наши жёны!»

3.«Солдатушки, бравы ребятушки, где же ваши сестры?»

«Наши сестры — штыки, сабли остры, вот где наши сестры!»

4. «Солдатушки, бравы ребятушки, где же ваши отцы?»

«Наши — отцы русские полководцы, вот где наши отцы!»

 

«Бременские музыканты» Г.  Гладков, Ю. Энтин

1.Ничего на свете лучше нету,

Чем бродить друзьям по белу свету.

Тем, кто дружен, не страшны тревоги!

Нам любые дороги дороги!

 

2.Мы свое призвание не забудем-

Смех и радость мы приносим людям!

Нам дворцов заманчивые своды

Не заменят никогда свободы!

 

3.Наш ковер — цветочная поляна.

Наши стены — сосны великаны.

Наша крыша — небо голубое.

Наше счастье — жить такой судьбою!

 

 

«Песня-спор». Г. Гладков, В. Луговой

1.Не бывает в наши дни чудес на свете!

Для тех, кто не верит в них сам.

Нет кощея: это знают даже дети!

А сказки живут тут и там.

 

Припев: Лукоморья нет на карте,

Значит, в сказку нет пути!

Это присказка, не сказка-

Сказка будет впереди.

 

2.Есть на курьих ножках в сказке той избушка.

Поверить в такое смешно!

Там в царевну превращается лягушка.

Что смысла в наш век лишено!

 

 3.На вопросы нам наука даст ответы.

А в лесу Белоснежка живёт.

К дальним звёздам отправляются ракеты!

Но есть и ковёр-самолёт.

 

«За рекою старый дом», И.С. Бах рус. текст Д. Тонского 

 

1.За рекою старый дом, птицы в доме том живут.

Лишь стемнеет все кругом, птицы смолкнут и заснут.

 

2.Часто эту песню мать мне поет про старый дом,

Чтобы я ложился спать и заснул спокойным сном.

 

«Колыбельная». Б. Флис —  В.А. Моцарт, рус. текст С. Свириденко

1.Спи, моя радость, усни!

В доме погасли огни;

Пчелки затихли в саду,

Рыбки уснули в пруду.

Месяц на небе блестит,

Месяц в окошко глядит…

Глазки скорее сомкни,

Спи, моя радость, усни!

 

2.В доме все стихло давно,

В погребе, в кухне темно,

Дверь ни одна не скрипит,

Мышка за печкой спит.

Кто-то вздохнул за стеной…

Что нам за дело, родной?

Глазки скорее сомкни,

Спи, моя радость, усни!

 

3.Сладко мой птенчик живет:

Нет ни тревог, ни забот,

Вдоволь игрушек, сластей,

Вдоволь веселых затей.

Все-то добыть поспешишь,

Только б не плакал малыш!

Пусть бы так было все дни!

Спи, моя радость, усни!

 

«Пусть всегда будет солнце». А. Островский, Л. Ошанин

 

1.Солнечный круг, небо вокруг — это рисунок мальчишки.

Нарисовал он на листке и написал в уголке:

 

Припев:

Пусть всегда будет солнце! Пусть всегда будет небо!

Пусть всегда будет мама! Пусть всегда буду я!

 

2.Тише солдат, слышишь солдат, люди пугаются взрывов.

Тысячи глаз в небо глядят, губы упрямо твердят:

 

«Большой хоровод». Б. Савельев, сл. Л. Жигалкиной и А. Хайта.

1.Мы на свет родились, чтобы радостно жить,

Чтобы вместе играть, чтобы крепко дружить,

Чтоб улыбки друг другу дарить и цветы,

Чтоб исполнились в жизни все наши мечты.

 

Припев:

Так давайте устроим большой хоровод,

Пусть все люди земли с нами встанут в него.

Пусть повсюду звучит только радостный смех,

Пусть без слов станет песня понятной для всех!

 

2.Мы хотим кувыркаться в зеленой траве

И смотреть, как плывут облака в синеве,

И в прохладную речку нырять в летний зной,

И в ладошки ловить теплый дождик грибной.

 

3.Мы на свет родились, чтобы радостно жить,

Чтоб цветы и улыбки друг другу дарить,

Чтобы горе исчезло, пропала беда,

Чтобы яркое солнце светило всегда!

 

 

«Звуки музыки», Р. Роджерс, рус. текст М. Цейтлиной

 

ДО — воробышка гнездо,

РЕ — деревья во дворе,

МИ — котёнка покорми,

ФА — в лесу кричит сова,

СОЛЬ — играет детвора,

ЛЯ — запела вся земля,

СИ — поём мы для того,

Чтоб вернуться сново к ДО!

 

«Волк и семеро козлят».

 

Впрочем, сказочки начало вышло старомодное.

Вот и песня зазвучала, ну почти народная:

 Ой, козлятушки, вы ребятушки, остается вы без матушки.

В огород иду за капустою. Может Волк прийти – сердцем чувствую.

 Надо сидеть, Слышите вы, Тише воды, Ниже травы!

 Вы на семь замков запирайтеся. Лишь на голос мой откликайтеся.

Ой, боюсь я за вас, ребятушки, Ох, не вышли бы обознатушки!

 

Ну, а каков ответ козляток? Он выразителен и краток:

 Не волнуйся, мамочка, Будет все в порядке!

Знаем мы из сказочки: Волк ужасно гадкий!

 

 Нет … Козлята не скучали … Лишь мамаша – за порог,

В ритме танца застучали ровно двадцать восемь ног.

Затряслась родная хата, задрожала вся земля —

Это юные козлята заблажили: ля-ля-ля!

 Мы бессильны пред судьбою … Не прошло пяти минут —

Серый Волк перед избою … Он, конечно, тут как тут!

 

Отворите поскорей мамаше дверь. Я устала. Я голодная, как зверь.

Вас поила я, поила молоком, А теперь мой голос даже не знаком.

 У порога, видно, буду помирать. Не пускаете домой родную мать.

Открывайте! Не валяйте дурака! Я – Козлиха. Но охрипшая слегка!

 

Тут козляток дружный хор вынес Волку приговор:

 Твой голос на мамин совсем не похож. Ты голосом толстым фальшиво поёшь!

 

Жил Петух – вокала мастер. И творил он чудеса.

Мог зверям дарить на счастье он любые голоса.

 —  Помоги мне, Петя научиться петь. Наступил мне в детстве на ухо Медведь!

 

Педагог позанимался с Волком ровно полчаса.

С воем Серый распрощался и заблеял как Коза:

 

«Открывайте маме дверь. Я голодная, как зверь».

 Лишь пропел он эту фразу, Волка в дом впустили сразу!

Загорелся волчий взгляд: Баста, карапузики! Кончилися танцы!

 Но сказали семь козлят: Помирать так с музыкой! Запевайте, братцы!

 

В ритме танца застучали ровно двадцать восемь ног.

Чтобы Волка так встречали? Это кто ж подумать мог?

 Затряслась родная хата, Задрожала вся земля,

Когда юные козлята заблажили: ля-ля-ля!

 Что с козлятами случилось, Я оставлю «на потом»…

А Коза, что отлучилась, Наконец, вернулась в дом!

На спине в мешках капуста, Но какой с капусты толк,

Если в доме стало пусто… Сказку былью сделал Волк!

 

Ах, козлятушки, куда сгинули? На кого ж меня вы покинули?

Не послушались своей матери – Видно, бдительность вы утратили.

 Не поверили родной матушке – Получилися обознатушки!

Допустили вы упущение – Серый Волк проник в помещение.

 

В даль, куда глядят глаза, Мчится бедная Коза.

Мчит Коза как будто серна, Через лес, луга, поля…

Чу… почудилось, наверно… Волчий голос: ля-ля-ля!

 Пред Козою на поляне потрясен лесной народ.

Пред Козою на поляне волк с козлятами поет!

 Да, друзья, сказать осмелюсь: Я не видел никогда,

Чтоб козлята с Волком спелись… Ведь они его еда!

 Кто-то скажет: это глупо! А на мой, ребята, взгляд:

Всех прекрасней шоу-группа «Волк и семеро козлят»!

 

«Сурок». Л. Бетховен, рус. текст Н. Райского

1.По разным странам я бродил, и мой сурок со мною.

И сыт всегда, везде я был, и мой сурок со мною.

 

Припев: И мой всегда, и мой везде, и мой сурок со мною.

2.Господ немало я видал, И мой сурок со мною.

И любит тот, кого я знал, И мой сурок со мною.

 

3.Прошу я грош за песнь мою, И мой сурок со мною.

Попить, поесть я так люблю, И мой сурок со мною.

 

«Волшебный смычок», норв. нар. песня

 

1. Пришёл к нам в село музыкант старичок.

В руках музыканта волшебный смычок.

Ударил по струнам — сбежался народ,

Танцует, играет, смеётся, поёт!

 

2. Шёл мимо богач, услыхал скрипача —

И вспыхнула зависть в душе богача. —

Продай твою скрипку! Ты беден и стар.

Я дам за неё тебе Хлеба амбар!

 

3. — Нет! Скрипку свою не продам никому.

Нужна эта скрипка не мне одному.

Под звуки её веселится народ,

Танцует, играет, смеётся, поёт!

 

«Мы дружим с музыкой». Й. Гайдн, рус. текст П. Синявского

 

1.Если мы дружим с музыкой с детства,

Если мы с детства любим её,

Жить нам на свете просто чудесно,

Музыка с детства дарит нам волшебство своё.

 

2.Музыка-это замок хрустальный,

Музыка-это солнечный луч.

Мы открываем нотные тайны.

Нам помогает в этом мудрый скрипичный ключ.

 

«Всюду музыка живет». Я. Дубравин, В. Суслова

 

1.Едва только ветер подует с реки —

К нам музыка в окна стучится.

Ведут перекличку трамваев звонки,

Чирикает первая птица.

Припев:

Это чудо, это чудо! Это музыка повсюду!

Прилетает ниоткуда и играет и поёт.

На концерте соловьином, в дальнем крике журавлином,

Даже в писке комарином всюду музыка живёт.

2.Весёлая музыка в доме моём

Со скрипкой дружна и фаготом,

И если вы спросите, как мы живём,

Ответим — живём, как по нотам.

 

3.Нам с нею легко на параде шагать

И что-нибудь делать не скучно.

А если захочется нам помечтать,

То с нами она неразлучна.

 

4.Привет тебе, ветра весёлый гопак!

Привет тебе, дождик звенящий!

Нельзя без друзей нам на свете никак,

А музыка — друг настоящий.

 

 

Пастушка. Франц. нар. песня. Обр. Ж. Векерлена. Рус.текст Т. Сикорской

 

Жила-была пастушка, стада свои пасла.

Варила сыр овечий, для целого села.

Пришла к пастушке кошка, вертелась у стола

«Уйди,» — кричит пастушка,  «А ну-ка, где метла?»

Метла нашлась не скоро, а кошка не ждала.

Она всю миску с сыром, стащила со стола.

 

Первая учительница

1.Я снова открываю двери в класс.

И вспоминаю лучшие мгновенья,

Когда впервые вы узнали нас,

Забавными мы были без сомненья.

Нам правила твердили у доски.

И белый мел в руках держали.

Мы были ваши все ученики —

Смешные, озорные малыши.

 

Припев:   

Учительница первая моя.

Признанье выражаем вам сегодня.

От всей души спасибо говорим

И искренне за всё благодарим.

За сказку, за улыбку, за мечту,

За искреннюю сердца доброту.

Дорогой верной к знаниям вели.

Уроки жизни нам дарили Вы.

 

2.Я вспоминаю первый свой урок,

От слова каждого мы чуда ждали.

Весёлым перезвоном пел звонок,

А мы в тетрадках палочки писали.

До боли огорчали Вас подчас,

Но радости бывало больше.

Вы забывали и жалели нас.

Простите за ошибки, просим Вас.

 

 

Резиновый ежик. С. Никитин, Ю. Мориц

 

1.По роще калиновой, по роще осиновой

На именины к щенку в шляпке малиновой

Шел ежик резиновый с дырочкой в правом боку.

 

2.Были у ежика зонтик от дождика,

Шляпа и пара калош. Божьей коровке

Цветочной головке ласково кланялся еж.

 

3.»Здравствуйте, елки! На что вам иголки?

Разве мы волки вокруг? Как вам не стыдно!

Это обидно, когда ощетинился друг.»

 

4.Небо лучистое, облако чистое.

На именины к щенку ежик резиновый

Шел и насвистывал дырочкой в правом боку.

 

5.»Милая птица, извольте спуститься —

Вы потеряли перо. На красной аллее,

Где клены алеют, ждет вас находка в бюро.»

 

6.Много дорожек прошел этот ежик.

А что подарил он дружку? Об этом он Ване

Насвистывал в ванне дырочкой в правом боку.

 

Тонкая рябина. Рус.нар. мелодия. Обр. Н. Миронова. Сл. И. Сурикова

 

Что стоишь, качаясь, тонкая рябина, головой склоняясь до самого тына?

А через дорогу, за рекой широкой, также одиноко дуб стоит высокий.

Как бы, мне рябине, к дубу перебраться, я б тогда не стала гнуться и качаться.

Тонкими ветвями я б к нему прижалась и с его листами день и ночь шепталась.

Но нельзя рябине к дубу перебраться…Знать, ей, сиротине, век одной качаться.

Что стоишь, качаясь, тонкая рябина, головой склоняясь до самого тына?

 

Сцена из мюзикла »Моя прекрасная леди». Ф. Лоу «Я танцевать хочу» 

 

Нет, нет, не хочется мне спать, я не засну, кружится голова!

Нет, нет, не лягу я в кровать, слышу в сердце милые слова.

Я танцевать хочу, я танцевать хочу до самого утра!

Как будто два крыла природа мне дала, пришла моя пора!

Я не пойму, что вдруг со мною стало, тревоги все умчались прочь!

Когда он здесь со мной, весь мир цветет весной! Я танцевать могу всю ночь!

Путешествуем по сказочным местам. Часть 1. У Лукоморья, на острове Буяне, в Тмутаракани | Любовь Савенко

Приветствую вас, уважаемые читатели!

Вспомним немного детство золотое? Тем более, что почти у каждого из нас время от времени получается так или иначе соприкоснуться с ним и будучи взрослыми. Конечно же, с помощью наших детей, а потом и внуков. Как там в песне, которую написали поэт Константин Ваншенкин и композитор Эдуард Колмановский, а исполняли ее многие наши певцы, а первым из них был незабвенный Марк Бернес:

«… Будут внуки, потом
Все опять повторится сначала.»

Вот и в сказках мы с ними не раз еще побываем, насладимся их волшебством, а заодно приготовимся отвечать на вопросы подрастающего поколения, а они будут, уж поверьте, обязательно будут. И, пожалуй, главным из них будет вопрос: а где находятся эти самые, сказочные страны и можно ли туда попасть? Ну, что — попробуем разобраться? Найдем туда путь-дорогу?

Если готовы к сказочному путешествию, тогда вперед, отважные исследователи!

Лукоморье

И начнем, пожалуй, с А.Пушкина, с его поэмы «Руслан и Людмила», где есть отрывок, начинающийся такими строками:

«У Лукоморья дуб зеленый,
Златая цепь на дубе том. ..»

Знакомые с детства слова, не правда ли? Я раньше думала — как интересно было бы оказаться в этой сказочной стране, только есть ли она на самом деле? В сказке ведь немало выдумки, широкий простор для фантазии автора.

Но, как оказалось, я сильно ошиблась. На самом деле, о сказочном Лукоморье упоминалось еще в фольклоре древних восточных славян. Наши предки же считали, что находится это заповедное место на самом краешке мира. Там люди, как медведи, зимой впадают в спячку и просыпаются с первыми лучами весеннего солнца. И в этом сказочном царстве есть Мировое древо, поднявшись по нему, можно попасть на небо, а спустившись — оказаться в подземном царстве.

Пушкину понравилось и название, и описание сказочной страны, и он положил их в основу своего произведения.

Самое же интересное — опровергая слова детской песни «Лукоморья нет на карте, значит, в сказку нет пути», на древней карте вы найдете эту самую страну. Причем, была она на многих старинных картах. А находилась она… на территории Томской области.

Для справки:

Древнерусские летописцы называли «Лукоморьем» «изгиб морского берега» и указывали, что оно находилось в районе Азовского и Черного морей и низовья Днепра. Кроме того, в древних летописях отмечалось, что в этом месте жили половцы или, как их еще называли «лукоморцы».

Остров Буян

И снова с нами А.С.Пушкин со своей «Сказкой о царе Салтане» созданной на основе славянской мифологии, которую с удовольствием будут слушать не только ваши внуки, но и внуки ваших пра-пра-…-внуков.

Хочу сказать: А.С.Пушкин был не первым, кто упоминал в своих произведениях остров Буян. О сказочном лубочном остров-граде немало говорится в русских народных сказках, заговорах и заклинаниях, которые начинались со слов:

«На море на Окияне, на острове на Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь».

А еще, опять-таки, согласно славянской мифологии, на этом острове, наделенном чудесной силой, можно разыскать различные волшебные вещи. Такие, например, как дуб с ларцом, в котором спрятана смерть Кащея. Тот, кто найдет камень Алатырь (в славянской мифологии — это обозначение центра мира), может загадать любые желания — и все они исполнятся. Ну, да вы же наверняка помните из сказки и о белочке, и о царевне лебеди, и о тридцати трех богатырях под предводительством дядьки Черномора…

Так существует ли на самом деле и где же находится этот остров?

По одной из версий Буян — это немецкий остров Рюген, расположенный в Балтийском море, который в древности принадлежал западным славянам, в частности, племени руянов, и назывался Руян. В будущем название острова трансформировалось в Буян. На острове находилась Аркона — столица острова и главное языческое святилище балтийских славян.

Под сказочным «бел-горюч камнем Алатырь» подразумевалась возвышающаяся над морем меловая скала Королевский Трон, на которую ночью в одиночку должен был взбираться претендент на престол, чтобы доказать, что он достоин стать правителем острова.

Прототипом же пушкинского острова Буяна считают остров Березань, расположенный неподалеку от города Очакова Николаевской области Украины, мимо которого, находившийся в ссылке поэт проплывал на яхте, следуя в Николаев. Остров, открывшийся его взору, настолько покорил Пушкина, что он сделал его своим сказочным островом Буяном, а многими персонажами сказки стали люди, с которыми он тесно общался в то время. Как подозревают исследователи, царя Гвидона олицетворял сам поэт, под царем Салтаном подразумевался Александр I. Прототипом «царицы молодой» была некая Каролина Собаньская, «сватьей бабой Бабарихой» – светлейший князь М.С.Воронцов, а «дядькой Черномором» – вице-адмирал Грейг, командовавший Черноморским флотом.

Сегодня остров «Березань» — место поклонения ученых, среди которых археологи, историки, геологи и географы, ну и, естественно, туристов, которые прямо-таки мечтают раскрыть тайны острова.

В настоящее время, однако, есть и реально существующий остров Буян, открытый в двадцатом веке и названный в честь мифического острова, который входит в состав архипелага Северная Земля.

Тмутаракань

Согласна, что Тмутаракань не относится к какой бы то ни было сказке, но название реально существовавшей в десятом-одиннадцатом веках столице одноименного русского княжества в наше время стало именем нарицательным. Наверняка вы не раз слышали нечто подобное: «Э-э-э, батенька, куда вас занесло, это ж прям тмутаракань какая-то», подразумевая при этом, что вы находитесь в очень удаленном от цивилизации месте, добраться в которое довольно трудно.

В те стародавние времена город Тмутаракань, действительно, находился вдали от Руси, в районе Керченского пролива, там, где сейчас расположена Тамань, а путь к нему лежал через Хазарский Каганат — довольно опасное путешествие. После победы над хазарами киевского князя Святослава город вошел в состав Киевской Руси, а затем стал отдельным княжеством. Однако, после 1094 года Тмутаракань переходит к Византии, а затем и к Генуе, и постепенно упоминания об этом городе исчезают из русских летописей.

Продолжение следует, не пропустите!

PS: Все фото взяты здесь.

Свидетельство о публикации №221022000848

PS2: На моем канале вы также можете познакомиться и с другими моими публикациями, среди которых:

– повести и рассказы для взрослых
– сказки и познавательно-развлекательные рассказы для детей
– рецензии и обзоры на фильмы
– интересные факты из истории нашей планеты, о необычных животных, населяющих Землю и т.д.
– новости пенсионной реформы, социальной поддержки, ЖКХ и многое другое

Жду вас в гости! Буду рада новым подписчикам, вашим комментариям, отметкам.

Сценарий новогоднего утренника «В поисках Деда Мороза» в подготовительной группе

РЕБ:

Смотрите, нас праздник собрал в этом зале,
Наш праздник, которого все очень ждали.
Как много улыбок, нарядов. гостей
Вы звали ребят? Мы пришли поскорей.

РЕБ:

Вот папы! Вот мамы!
Вот ёлка и дети!
Счастливее нет нас
сегодня на свете!
И зал наш такой, что его не узнать!
Ну, кто так красиво его смог убрать?

РЕБ:

Мы будем шутить, веселиться и петь,
И сказку волшебную будем смотреть!
И Деда мороза сюда позовём,
И внучку Снегурочку очень мы ждём.

РЕБ:

Мы ждали этот праздник,
Мы знали: он придет.
Наш славный, наш любимый,

ВСЕ: Веселый Новый год

РЕБ:

Яркий, светлый и волшебный 
к нам уверенно идёт.
Праздник радостный и снежный –
долгожданный Новый год

 

РЕБ:

И сегодня в день чудесный 
заведем мы хоровод,
Запоем мы дружно песню,

ВСЕ: здравствуй, здравствуй, Новый год! ..

ХОРОВОД «К нам приходит Новый год» — Садятся

РЕБ:(мальч) Не бывает в наши дни чудес на свете!

РЕБ: (дев) Для тех, кто не верит в них сам!   

РЕБ: (мальч) Нет Кощея – это знают все на свете!  

РЕБ: (дев)А сказки живут и тут, и там! 

РЕБ: (мальч)

Лукоморья нет на карте,      
Значит в сказку нет пути!    

РЕБ: (дев)

Это присказка, не сказка,
Сказка будет впереди!

МУЗ.РУК:

Правильно девочка, сказка будет впереди!
Потому что взрослый и ребенок сказки слушает с пеленок.
Под каждый Новый год сказка к нам сама идет. 

ДЕВ: Какая?

МАЛЬЧ: НЕ верю! 

МУЗ.РУК:Это сказка про одну старушку, которая не верила в Деда Мороза.

МАЛЬЧ: И что случилось?

МУЗ.РУК:

Крибли, крабли…. сказочка спешит моя!
Поудобней сядьте в кресле чтобы сказку слушать вместе.
Сцена раскрывается, сказка начинается!

Действие первое, лес

Козява: И тут его нет! Где он может быть? Будем искать!   (ищет)

Танцует  и поет Козява.

Я Козява, я Козява, я Козява.
Говорят что я разява, я разява?
Говорят с странная бабулька, ну а я обычная игрулька!
Я люблю над всеми посмеяться, я люблю играть и задаваться!
Я живу на сказочной планете и не верю не во что на свете!
Я не верю в чудеса! Живу по садовским часам, от 7 и до 7!
И громко песенку пою, про жизнь веселую мою!

Садится на стул, откашливается.

Ребята, а вы верите что зимой идет снег?
А что летом растут деревья?
А что осенью вкусные, превкусные сосульки?
А что осенью листья красные и желтые?
Молодцы!
А что Дед Мороз существует верите?
А я вот вам хочу сказать, что Я не верю! Не верю?
Кто верит в Деда Мороза? Кто?  Ты? Ты? Ты?
Все верите? Вы меня рассмешили! Смеется…

Появляется дед Пихто.

Пихто: Апчхи, Апчхи! Я здоровый!

Пихто поет:

Задают вопросы дети чтобы знать про все на свете.
Это кто и это что? А в ответ им дед Пихто!
Целый день один скучаю и в тоске я, и в печали,
неизвестно никому что на свете я живу!

(танцуют)

Я такой Пихтошка, поет моя гармошка!
Да и не важно кто и что и потому я дед Пихто!
Я самый симпатичный дед и мне всего полтыщи лет.
Я дед Пихто, я дед Пихто, я лучший дед на свете!
Ох, ох! Еле встает.

Козява: Может это ты Дед Мороз?

Пихто: что ты старая, какой из меня Дед Мороз? Апчхи!

Я ж сквозняков боюсь! Ой спина! Стоит дверь входную открыть я сразу чихать начинаю. Апчхи!

Козява дает платок деду.

Козява: ты дедуля давай инфекцию не разноси! А то ребят заразишь. Чем тебя полечить?

Ищет в редикюле.

Пихто: может мед есть?  Нет? Можешь шарфик свой дать!

Козява: Что ты старый, не шарф – это боа!

Пихто: боа?

Козява: боа значит боа?

Пихто: Ты вообще зачем к моему дуплу пришла?

Козява: в поисках Деда Мороза!

Пихто смеется.

Пихто: ну а я то тут причем?

Козява: Ну как причем? Ты просто попался на моем пути! Ну ладно извини, пойду сама искать Мороза. Одна!

Пихто: Ну ладно бабка стой, возьми меня с собой!

Козява повязывает боа на шею деду:

Ну конечно возьму, как мне одной то!
Так ты мне скажи зачем тебе Мороз то?

Пихто: Я попрошу у него все сквозняки убрать, а еще елку к празднику!

Козява: Зачем тебе в этой дыре елка? Гостей будешь встречать?

Пихто: так все дети хотят встретить праздник с елкой, да с подарочками!

Козява: Да? Так они даже песен новогодних не знают!?

Пихто: Знают! Выходите ребята, споем с вами новогоднюю песню!

ХОРОВОД «К нам приходит Новый год»
 
Пихто: Видишь, знают

Козява: Ну ладно, пошли искать

Пихто: Туда.

Козява: Нет туда!

Пихто достает бинокль:

Смотри море!  (Дает посмотреть Занозе)
Да, красотища та какая! Пойдем туда?!

Действие второе море

ТАНЕЦ РУСАЛОК

Здравствуйте, ребята и родители! Вы узнали меня и моих дочерей?

Сирена: Да, мы русалки, сирены!

Вы любите играть?

Сейчас я поиграю со взрослыми ребятами! Волну делать умеете?

(Сначала встает 1 ряд, за ним 2 ряд, в это время садится 1 ряд и так далее.

Давайте попробуем под музыку.

(Груф «волна»)

Сирена: Молодцы! Слажено действуете! Дети, как вам понравилось родительское волнение? Рыбки вы мои сладенькие, осьминожки рукастенькие, крабики вы мои маленькие!

Пихто: Кхе, Кхе!

Сирена: Ой смотрите, к нам гости пожаловали!

Синера: Здравствуйте, гости дорогие! Плывите ко мне ближе! Что вы такие грусные?

Пихто: Мы чуть не утонули? Но мы живы!

Сирена: Конечно живы! Нужны вы мне больно!

Козява: А ты кто?

Синера: Я Сирена морская! Я своим голосом топлю все корабли с сокровищами в округе!

Пихто: Русалка значит!

Козява: А ты нас не утопишь?

Сирена: Нужны вы мне больно! Как вы ко мне вообще попали!

Пихто: пришли мы на берег моря Деда Мороза искать. Там нас на берегу волной и накрыло!

Сирена: Да, это мы тут с родителями волновались! Послушайте, ну кто ищет Деда Мороза на дне морском? Вы что! Ну раз пришли тут и оставайтесь!

Козяву и Пихто накрывают сеткой.

Козява: ребята, милые помогите нам! Развеселите Сирену, чтобы она стала доброй и отпустила нас!

ТАНЕЦ по показу

Сирена: ну что ж, повеселили, отпущу я, пожалуй, вас на поиски Мороза. Но с условием! Вы должны узнать у него почему море и зимой не замерзает!

Козява и Пихто: Спасибо вам ребята, спасибо Сирена!

Пихто: Так это каждый второй знает!

Пихто и Заноза спрашивают у ребят:

Море соленое поэтому и не замерзает. Соленое.

Сирена: А я знала!

Козява: Ну что, ты нас отпустишь?

Сирена: Отпущу! Плывите в сторону дельфинов, волна вас и вынесет!

Сирена: Родители! Помогите еще раз, волну нагнать!

(Груф «Волна»)

Действие третье корабль с пиратами

1 ПИРАТ:

Мы пираты озорные!
Ищем клады золотые!
Глаз повязкою прикрыт
И в руках кинжал блестит!

2 ПИРАТ:

Ветер – надувает парус наш!
Ветер – развивает флаг пиратский!
Ветер – мы берём на абордаж,
Делим – мы с тобой его по-братски!

3 ПИРАТ:

Никому, ребята, в жизни
Больше нас не повезло (Ха-ха!).
Нет профессии престижней,
Чем пиратов ремесло…

4 ПИРАТ:

Мы ужасны, мы свирепы,
Взгляд наш страшен и суров
Наши нервы, как талрепы,
Из капроновых шнуров.

5 ПИРАТ:

Наливай, приятель, кружки,
Дружно чокнемся с тобой.
А потом зарядим пушки
Скоро будет славный бой.

6 ПИРАТ:

Когда на мачте реет черный флаг,
У всех по спинам бегают мурашки —
А у пиратов рваные штаны,
А у пиратов полосатые рубашки!

7 ПИРАТ:

Мы по субботам грабим корабли,
А в воскресенье играем ночью в шашки —
А у пиратов рваные штаны,
А у пиратов полосатые рубашки!

8 ПИРАТ:

Мы вас сейчас возьмем на абордаж,
И вашими конфетами набьем свои кармашки!
А у пиратов рваные штаны,
А у пиратов полосатые рубашки!

Пират: Покуражились мы с вами ребята, что то есть захотелось! Совсем отощал. Что нам с вами море сегодня на ужин приготовило?

Тянет сеть, в ней Пихто и Заноза.

Пират:

Фу! Старуха со стариком какие-то.
Морские деликатесы где? Эй чего вам здесь надо?

Козява:

Здравствуй, мил человек!
Пихто и Козява кланяются.

Козява: А ты случаем не Дед Мороз?

Пират:

Ты чего бабуся совсем с ума сошла?
Козява обращается к Пихто: Обижает!

Пират: Хотя! Стоп, подождите!

Уходит за кулисы надевает халат Мороза и возвращается.

(В это время Пихто и Козява говорят как им тут на корабле нравится!)

Возвращается Пират.

ПИРАТ:Это я Дед Мороз! Вы меня искали?

Пихто: Что то ты на Деда Мороза не похож!

Пират: А ты настоящего Деда Мороза видел (идет в сторону Пихто)

Пихто отходит:

ПИРАТ:Нет не видел!

Пират: Тогда что ты тут волну гонишь! Дети, дети, скажите что я Дед Мороз!

Дети: Нет!

Пират: Да!

Дети: Нет!

Пират: Они врут!

Козява: Они никогда не врут! Они нас спасали от Сирены, они самые честные дети на земле!

Пихто: Они даже взрослым не врут! Правда ребята?

Дети: Да!

Пират: Ах так! Тогда я вас сейчас всех возьму в плен! И сьем на ужин!

Пихто: Как тебе не стыдно!

А что мне остается делать? Хочу есть!

Козява: А ты морковку пробовал?

Пират: я заяц что ли морковку есть!

Пихто: а сладости всякие конфетки, мармеладки пробовал? Это вкусно!

Пират: Нет не пробовал!

Пихто: ну тогда отпусти нас на поиски Деда Мороза! Он всем под Новый год сладкие подарки дает и тебе даст!

Козява: я ему и говорю Мороза НЕТ!

А он говорит  ЕСТЬ! А я говорю НЕТ!

Пихто: Есть Дед Мороз! Я его попрошу вот такую коробку конфет тебе подарить!

Пират: дай что нибудь в залог!

(Пихто поворачивается к Занозе в поисках вещи для залога. Заноза подхватывает сумочку и отходит от Пихто.)

Пихто: у меня часы вот только.

Пират: давай их сюда. Принесешь конфеты, отдам часы.

Пихто отдает! Пират уходит.

Козява обращаясь к Пихто:

КОЗЯВА: Зачем ты часы отдал?

Пихто: нужны они больно, все равно не ходят.

Пихто и Заноза уходя за кулисы:

ПИХТО:Смотри космический корабль?

Козява: Где?

Пихто: вон там на носу корабля!

Козява: А зачем нам корабль?

Пихто: Давай на луну слетаем?

Козява: Давай, полетели!

Действие четвертое, луна

РЕБ:

Мягкой поступью кошачей
К нам приходит Новый год!
Счастья, радости, удачи
Сытной жизни без хлопот!
Чтобы денежка в кармане
А в делах сплошной ажур!
Хвост в тепле, усы в сметане
А на сердце мур, мур, мур!

Танец кошек

Кошка: Здравствуйте, ребятки! А вы умеете ходить лунной походкой?

Пшшш! Кто вы такие и что вы делаете на моей луне?

Козява: Мы просто ищем Деда Мороза, кошак!

Кошка: я не кошак, я лунная кошка Маркиза!

Пихто: А я вот все равно верю в Дела Мороза!

Козява: А я нет! Ты старый и ничего не помнишь!

Пихто: Я молодой! Молодой!

Пихто и заноза дерутся под музыку в замедленном темпе.

Кошка: Это хорошо, что они на луне, а то все кости переломали бы об землю.

Кошка: Стоп!

(драка останавливается)

Кошка: Я так поняла, что вы ищете Деда Мороза! Правильно?

Козява и Пихто: Да!

Кошка: только объясните почему вы ищете его на луне?

Козява: мы убежали от пирата на ракете, вот!

Кошка: В общем понятно, что ничего не понятно.

А что вам приходит на ум при слове Дед Мороз!

Козява: Конфеты

Пихто: елка

Козява: подарки

Пихто: зима!

Кошка: Ну тогда понятно, вам нужно вернуться на землю!

Туда где снег и зима, на северный полюс!

Пихто: Спасибо тебе киска!

Кошка: Пххх! Я Маркиза, лунная кошка, а не киска какая-то!

Пихто: А можно вопросик?

Кошка: Ну попробуй?

Пихто: что ты тут на луне делаешь?

Кошка: я работаю лунной кошкой!

Пихто: А зачем?

Кошка: Ну ведь кто-то должен показывать детям сны! А еще я кручу волшебное колесо и появляются то месяц, то луна, то звезды. А еще, если вы увидите большую, круглую луну на небе, знайте — это мой кошачий глаз и я смотрю за вами!

Пихто: Ну ладно, мы полетели?

Кошка: Подождите! Попросите Деда Мороза, чтобы в новогоднюю ночь был мороз. Я так люблю лежать на подоконнике в морозные ночи!

Пихто: Ладно, попросим!

Козява: Попросим!

Кошка: Ладно летите, а я пойду на другую сторону луны!

Стойте, стойте, мяу, вы же не туда полетели!

Действие пятое. Антарктида

Пихто: Ой как холодно!

Козява: Ой дедуля, отдавай ка мне шарф по хорошему!

Пихто: С чего это? Ты мне его подарила!

Козява: Я подарила? Я дала только поносить!

Пихто: Ты вообще! Жадина!

Козява: Я жадина? Это ты жмот! Это мой шарф, отдавай!

Пихто: Не отдам!

Козява: Отдай!

Дерутся под музыку!

Раздается голос: Внимание, внимание – это Антарктида…..

Пихто: Это что же получается, мы не туда прилетели!

Козява: Как это не туда?

Пихто: Вот так! Говорил тебе рули влево, а ты..

Козява: А я и рулила влево, смотри…. (показывает как рулит вправо)

Пихто: Ага! Влево. Вот ничего тебе доверить нельзя!.

Козява: Почему это!

Пихто: Потому что! Холодно из-за тебя! Ты нас сюда завезла!

Появляется Пингвин:

Пингвин:Так, так! Вот, вот! Ясно, ясно!

Козява: Ты кто?

Пингвин: Я? Сеня!

Пихто: Ты из сказки?

Пингвин: Нет не из сказки. Я местный, я пингвин.

Пихто: И тебе здесь не холодно?

Пингвин: Я пингвин, птица морозоустойчивая.

Пихто: Какая птица интересная!

А ты случайно тут Деда Мороза не видел?

Пингвин: Нет, Дед Мороз живет на севере, а я на юге.

Пихто: Нет, все-таки птица ты интересная, заморская!

Пингвин: А вы твист танцевать умеете?

Козява и Пихто: Да!

Показывают совершенно не те движения.

Пингвин: Нет! Не так! Давайте мы вам сейчас покажем наш танец.

1 ПИНГ:

Важный-важный, чёрно-белый,
Он идёт по снегу смело.
Снег под лапками хрустит,
Но пингвин вперёд бежит.

2 ПИНГ:

Всё быстрей, прибавив ходу,
Плюх – с разбега прямо в воду!
Прыг – пингвин назад летит,
Рыбка в клювике блестит.

3 ПИНГ:

Важно-важно, словно кот,
Он улов домой несёт
Своим маленьким детишкам,
Пингвинятам-шалунишкам.

ТАНЕЦ ПИНГВИНОВ

Козява:! А на улице зима, а мороза то нет!

Пингвин: Мороз живет на севере!

Пингвин: Вот что, сядьте отдохните, а я вас сейчас перенесу в одно интересное место!

Козява и Пихто садятся.

Пихто: Это ты молодец, а то ноги уже отказывают.

Козява: Я тоже устала, старею наверное.

Пихто: Ничего, ничего!

Козява: Бывает!

Пингвин: Сидите и слушайте:

В большой и красивой стране под названием Россия, есть одно волшебное местечко детский сад на ул. Островитянова. Там живут замечательные девочки и мальчики. Каждый год под новый год они ждут большого, пребольшого чуда! Под названием Новый год! Наряжается пушистая елка, зажигаются фонарики, золотые шарики сверкают среди ярких огоньков.

Пихто: Ппппппп

Пингвин подходит к Козяве и Пихто, они спят.

Пингвин: сейчас я перенесу вас под елку в детский сад!

Чтоб попасть в детский сад на праздник.

Надо всем закрыть глаза и сказать волшебные слова

Фри ба ба, фри ба ба, тары бары, дзынь!

Гасится свет и включается лампа с огонька и (смена декораций)

Действие шестое – елка в саду!

КОЗЯВА И ПИХТО:

Вот мы и попали в светлый детский сад
Елочка пушистая смотрит на ребят.

РЕБ:

В нашем зале хорошо, весело сегодня,
Пусть появиться Мороз на ёлке новогодней.
Скажем дружно: раз, два, три.
Дед Мороз сюда иди!

ВСЕ:

раз, два, три.
Дед Мороз сюда иди!

Под  музыку заходит Дед Мороз

ДЕД МОРОЗ:

Здравствуйте ребятишки!
Девчонки и мальчишки
С Новым годом поздравляю
Здоровья, счастья вам желаю
Помню, ровно год назад
Видел этих я ребят
Год промчался, словно час
Я и не заметил
Вот я снова среди вас
Дорогие дети.

КОЗЯВА: Ты что ли Дед Мороз?

ДЕД МОРОЗ: Да!

КОЗЯВА: Чем докажешь? Ёлка в зале нашем и стройна, и зелёная.
Только что-то огоньками не горит у нас она! Чудо сотворить?

ДЕД МОРОЗ:

Непорядок мы исправим, огоньки гореть заставим!

Скажем громко: «Раз, два, три, ну-ка, ёлочка, гори!»

В круг ребята становитесь
Крепче за руки беритесь
Будем песню распевать

ВСЕ: Дружно Новый год встречать

ХОРОВОД

ПИХТО:

Дед Мороз, тебя мы ждали
Песни пели, танцевали
Знаем много мы стихов
Слушать Дедушка готов?

ДЕД МОРОЗ: Конечно. Слушать я готов.

1-й ребенок.

Я сегодня спать не лягу —
Буду Новый год встречать.
Долго Дедушку Мороза
Стану ночью поджидать.
Подсмотрю, как он подарки
Возле елочки кладет.
Попрошу, чтобы остался
Он со мной на целый год.

2-й ребенок.

Здравствуй Дедушка Мороз,
Отчего же красный нос?
Ты в пути замёрз наверно,
Наш родной и благоверный?
Не грусти, тебя согреем,
Грусть тоску твою развеем,
Спляшем мы тебе, споём,
Целый год тебя ведь ждём!

ДЕД МОРОЗ:

Я, ребята, старый дед
Мне ребята, много лет
Но как на елку прихожу
Сразу игры завожу
Хочу и с вами поиграть
Только чур, не отставать

ИГРА

Дед Мороз.

Веселиться мне не лень,
Играл бы, с вами целый день.
Только это не беда.
Есть у дедушки ещё игра. 

ИГРА

Дед Мороз. Ха-ха-ха, заморожу вас шутя.

Дети разбегаются по местам.

ДЕД МОРОЗ:

Расступись честной народ,
Дед Мороз плясать идет.

ТАНЕЦ ДЕДА МОРОЗА

КОЗЯВА:

Притомился Дед, устал,
Так он  весело плясал
Пусть у елки отдохнет
Кто ему стихи прочтет?

СТИХИ

РЕБ:

Новый год подходит ближе,
Вдалеке кого-то вижу:
Дед Мороз в санях сидит,
Снег под полозом скрипит.

РЕБ:

Из Устюга к нам приехал,
Пол-России он объехал,
Очень много повидал,
К празднику не опоздал!

Дед Мороз.

Как мы весело плясали,
Песни пели, танцевали,
Но пора мне собираться,
В путь-дорожку отправляться.

КОЗЯВА. Дедушка Мороз, кажется, ты что-то позабыл.

Дед Мороз. Как забыл? Дед Мороз с детьми играл?

ПИХТО:Играл!

Дед Мороз. Возле елочки плясал?

КОЗЯВА:Плясал!

Дед Мороз. Песни пел?

ПИХТО: Пел!

Дед Мороз. Детей смешил?

КОЗЯВА: Смешил!

Дед Мороз. Что же я ещё забыл?

ПИХТО: Про подарки ты забыл!

Дед Мороз. А… Подарки!

Оглядывается, ищет свой мешок.

Презентация «Патетическая соната Бетховена»

Материал опубликовал
Юлия186

Россия, Воронежская обл., село Пески Поворинского района

ремонт

гор

Море

Гусляр

Тема урока: ???

3 куплет: На вопросы нам наука даст ответы. А Снегурочка в сказке живет. К дальним звёздам отправляются ракеты! Но есть и ковёр-самолёт. Лукоморья нет на карте, значит в сказку нет пути! Это присказка, не сказка, сказка будет впереди! 2 куплет: Есть на курьих ножках в сказке той избушка. Поверить в такое смешно! Там в царевну превращается лягушка. Что смысла в наш век лишено! Лукоморья нет на карте, значит в сказку нет пути! Это присказка, не сказка, сказка будет впереди. Песня-спор 1 куплет: Не бывает в наши дни чудес на свете! Для тех, кто не верит в них сам. Нет кощея: это знают даже дети! А сказки живут тут и там. Лукоморья нет на карте, значит в сказку нет пути! Это присказка, не сказка, сказка будет впереди.

Эдвард Григ 15 июня 1843- 4 сентября 1907

«Соната» произошло от итальянского слова sonare, что означает “звучать”. «Соната» произошло от итальянского слова sonare, что означает “звучать”.

Людвиг Ван Бетховен  16 декабря 1770— 26 марта 1827

Восстанови текст: (составь биографию композитора, используя подходящие слова из скобок)  Людвиг ван Бетховен (1770 — 1827) – знаменитый (русский, немецкий, французский) (художник, композитор, архитектор) 18 века. Дед и отец Людвига отличались певческим талантом, поэтому работали в придворной капелле. Отец – Иоганн Бетховен был (футболистом, продавцом, певцом.) Мальчик пробовал (рисовать, сочинять, танцевать) музыку в раннем детстве. Завидуя славе и таланту Амадея (Моцарта, Баха, Шуберта), Иоганн решил воспитать из собственного ребенка похожего гения, начал обучать игре на клавесине и (баяне, скрипке, гитаре). Первый концерт Бетховен дает в (шестилетнем, двадцатилетнем, сорокалетнем) возрасте. (Сочинения, картины, скульптуры) Бетховена широко издавались и пользовались успехом. В 1796 году Бетховен начинает терять (зрение, слух, обоняние). Однако, даже полностью потеряв слух, Бетховен (прекратил, продолжал, не смог) писать музыку. В последние годы жизни он создал (малое, небольшое, огромное) количество произведений. Основные темы творчества Бетховена — (застенчивость, героизм, отчаянье) и лирические переживания.  

посмотреть биографический мультфильм режиссера Ричарда Рида «Людвиг ван Бетховен» https://youtu.be/tn0J2jAcP30

Обобщающий урок по сказкам А.С.Пушкина «Что за прелесть, эти сказки!»

Тема: «Что за прелесть, эти сказки!»

Обобщающий урок по сказкам АС. Пушкина.

Эпиграф к уроку: «Что за прелесть, эти сказки! Какая есть поэма!» Цель урока.

1 Обобщить знания учащихся по теме «Сказки АС. Пушкина».

Задачи урока.

Т. Учить выделять главное, обобщать,

2. Развивать память, мышление, внимание.

З. Развивать речь учащихся, обогащать словарный запас, прививать любовь к ию.

4 Учить работать в группе и индивидуально.

5. Развивать творческие способности учащихся.

б. Воспитывать обучающихся через поступки героев: прививать в детях добрые чувства, учить любить друг друга, видеть преимущество добра над злом.

Оборудование урока.

1.       Портрет АС. Пушкина

2.       Выставка книг — сказок Пушкина разных изданий.

З. Выставка иллюстраций к сказкам А. С. Пушкина

Ход урока,

[Орг. момент. Настрой на урок. Приветствие.

Добрую сказку помню я с детства,

Хочу. чтобы сказку послушал и ты,

Пусть подкрадётся к самому сердцу И зародится в нем зерно доброты.

Сообщение темы урока.

Сегодня НэШ урок внеклассного чтения посвящен сказкам великого русского поэта А.С.Пушкина..Надеюсь, что , благодаря этому уроку, вы сумеете глубже понять душу великого поэта И его творчество, насладиться волшебными строками его произведений. Произведения А.С.Пушкинасопровождают нас с раннего детства..

Кто же такой Пушкин? Ответы детей.

                     Давайте вспомним наш девиз и начнём работу.

У: В гости сказка к нам пришла„ В мир фантазий позвала.

Д: Всё про сказку мы расскажем, Свои знания покажем.

1.      Повторение изученного.

                     Что вы знаете о АС. Пушкине? ( АС. Пушкин — великий поэт. Он писал стихи, поэмы, сказки. Родился 6 июня 1799

г. Прожил всего 38 лет, погиб на дуэли. Специально для детей не писал, но сказки и стихи читают все: и взрослые, и дети. Пушкин написал 7 сказок, но одна из них осталась недописанной — это «Сказка о медведихе». )

                     Кто написал эти строчки?

( На доске: «Что за прелесть, эти сказки! Каждая есть поэма!»)

Если ученики не знают, рассказывает учитель или подготовленный ученик.

                     В длинные зимние вечера в старом доме, в селе Михайловском, няня Арина Родионовна рассказывала поэту сказки. Валил снег, пел в печных трубах ветер, жужжало веретено, и сказочный мир расцветал вокруг Пушкина. Поэт брызгал пером, торопливо записывал нянины сказки и приговаривал: «Что за прелесть, эти сказки! Каждая есть поэма!»

1.      Постановка проблемного вопроса.

Сейчас я предлагаю вам послушать отрывок из песни «Спор Маши и Вити Слушайте внимательно. Потом скажете, о чём спорили дети? (Звучит отрывок из песни).

                     Не бывает в наши дни чудес на свете Для тех, кто не верит в них, сам

                     Нет Кощея — это знают Даже Дети!

                     А сказки живут тут и таи

                     Лукоморья нет на карте — ЗНАЧИТ е              нет Пути!

                     Это присказка, не сказка,

Сказка будет впереди.

                     О чём спорили Маша и Витя? (Маша говорит, что чудеса есть на свете. А Витя не верит.)

                     Говорят сказка — это фантазия и вымысел, то почему же мы любим сказки, с удовольствием читаем их и почему учимся у них? В чём сила сказок?

(Сказки — это чудеса. Сказки учат добру, Добро всегда побеждает зло.)

                     Какое крылатое выражение есть у Пушкина про сказки?

(Сказка — ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок)

                     Из какой сказки эти строки? (Из «Сказки о золотом петушке»)

                     Я предлагаю вам сейчас поработать со сказками Пушкина и доказать мудрость этих слов. Вы будете работать по группам.

1.      Групповая работа.

1. Инструктаж.

Чтобы узнать, над какой сказкой вы будете работать, надо составить фразу.

По ней вы догадаетесь, о какой сказке идёт речь. Слова — подсказки лежат в конверте с вопросом. Отгадывать будете всей группой. В конверте с номерами находятся карточки с заданиями. Задания разные по трудности. Вы сами решите в группе, кто за какое задание возьмётся,

Вспомним главные правила работы в группе:

— работаем дружно;

— работаем так, чтобы не мешать другим;

— если группа готова к ответу, поднимаем сигнальную карточку.

2. На подготовку даю З минуты. Приступаем к работе.

ЗаДания по карточкам:

№ 1 — Классификация рисунков. Поёобрать иллюстрации к своей сказке.

2 — ВЫйТи к доске, взять риаунок, подобрапть пОДхоДЯЩИй отрывок из сказки и €ыраэительно еео прочитать вслух.

№ З — Объяснить значения слов из сказки.

№ 4 — Какой намёк (урок) Даёт эта сказка?

№ 5 — Выбрать пословицу, наиболее подходящую к сказке.

З. Проверка. Группы прекращают работу, По очереди слушают выступления команд. Если есть ошибки, дети из других команд поднимают руки.

1 , Физминутка.

А теперь пришло время поиграть.

Я по очереди для каждой команды выну из коробки предмет.Ваша задача —назвать сказку ,в которой встречается такой предмет . За каждый правильный ответ — 1 балл.

Яблоко-«Сказка о мертвой царевне»

2. Зеркало-«сказка о мертвой царевне

З. Орех-»Сказка о царе Салтане»

4.       Веревка-«Сказка о попе и его работнике Балде»

5.       Прялка-«Сказка о рыбаке и рыбке»

Сейчас мы узнаем ,наскопько вы точно знаете сказки Пушкина. Вам даются одинаковые тексты из одной из сказок Пушкина Ваша задача на месте пропусков вписать нужные слова.За каждое правильно вписанное слово 1 балл,

Постой,

Отвечает ветер

Там, за речкой

Есть

В нейнора,

В той норе , во тьме

Гроб качается

На цепях между столбов.

Не видать не чьих следов.

Вкруг того- места ,

В том гробу твоя невеста.

З конкурс «Заколдованные слова»

Дети, внимательно посмотрите на экран и прочитайте заколдованные слова и скажите из какой они сказки.

б. Итог урока.

Подведём итоги урока. В чем сила и ценность сказок?

( Сказка— это добрая фантазия и мечты людей. Сказка не толькозанимательна. но поучительна.)

—                   Будем верить в сказки, в добро, мир. Спешите делать добро сами!

1.       Рефлексия.

—                   Кому урок понравился?

—                   Кому понравилось работать в группе?

—                   Кто после уроков будет читать сказки, и не только Пушкина, но и другие сказки?

—                   На уроке работали дружно, все были активны, поэтому за урок ставлю всем

1.       Домашнее задание.

Предлагаю вам прочитать сказку о медведихе, Эта сказка не дописана Пушкиным. Предлагаю вам подумать о том, какое может быть продолжение этой сказки. Не забудьте, ведь сказки творят чудеса и добро побеждает зло.

А на следующем уроке чтения мы будем знакомиться со сказками зарубежных писателей.

Резерв.

Девочки дарят вам добрую поучительную песню о волшебниках.

( Песня о волшебниках из кинофильма «Новогодние приключения Маши и Вит

Кот ученый лукоморье. У Лукоморья Кот учёный. Лукоморье на картах

Произведение «У Лукоморья дуб зеленый» было задумано Пушкиным как вступление к поэме «Руслан и Людмила», работу над которой он начал в 1817 году, будучи еще молодым лицеистом. Первый выход литературного детища был представлен без строф об ученом коте. Идея о нем пришла Александру Сергеевичу немного позже. Только в 1828 году, когда поэма вышла новым тиражом, читатель познакомился с необычным стихотворным вступлением. Стихотворение написано четырехстопным ямбом, более приближенным к астрофическому. В то время, именно такой стиль написания был присущ стихотворным формам.
Мысли о сказочных персонажах, о волшебном дубе пришли автору не случайно. Его няня Арина Родионовна знала огромное количество сказок, которыми делилась со своим воспитанником. Что-то подобное он услышал именно от нее.
35 волшебных строк по сей день привлекают литературных критиков и исследователей пушкинского наследия. Они пытаются разгадать загадку о том, действительно ли существовала земля под названием Лукоморье. Некоторые пришли к выводу, что такие территории действительно существовали на картах Западной Европы в 16 столетии. Это была местность в Сибири, по одну из сторон реки Обь. Пушкина всегда влекла история. В его творчестве часто упоминаются давние названия городов, деревень. Он напоминает современникам о том, что наши корни уходят в далекое прошлое, и о них забывать нельзя.

Предлагаем Вам текст стиха:

У лукоморья дуб зелёный;
Златая цепь на дубе том:
И днём и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом;
Идёт направо — песнь заводит,
Налево — сказку говорит.
Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит;
Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стоит без окон, без дверей;
Там лес и дол видений полны;
Там о заре прихлынут волны
На брег песчаный и пустой,
И тридцать витязей прекрасных
Чредой из вод выходят ясных,
И с ними дядька их морской;
Там королевич мимоходом
Пленяет грозного царя;
Там в облаках перед народом
Через леса, через моря
Колдун несёт богатыря;
В темнице там царевна тужит,
А бурый волк ей верно служит;
Там ступа с Бабою Ягой
Идёт, бредёт сама собой,
Там царь Кащей над златом чахнет;
Там русский дух… там Русью пахнет!
И там я был, и мёд я пил;
У моря видел дуб зелёный;
Под ним сидел, и кот учёный
Свои мне сказки говорил.

Сказочное Лукоморье позаимствовано Пушкиным из фольклора восточных славян. Это заповедное северное царство на краю мира, где люди впадают в зимнюю спячку и просыпаются с первыми лучами весеннего солнца. Там находится Мировое древо («У Лукоморья дуб зеленый»), по которому, если идти вверх, можно попасть на небо, если вниз — в подземное царство.

Реальное же Лукоморье, вопреки детской песне со словами «Лукоморья нет на карте, значит, в сказку нет пути», изображено на многих старинных западноевропейских картах: это территория, прилегающая к восточному берегу Обской губы, в районе современной Томской области.

Вообще же «лукоморье» в старославянском языке означает «изгиб морского берега», и в древнерусских летописях этот топоним упоминается не на Крайнем Севере, а в районе Азовского и Черного морей и низовьев Днепра. Летописное Лукоморье — одно из мест обитания половцев, которые иногда так и назывались — «лукоморцы». Например, в связке с этими областями Лукоморье упоминается в «Слове о полку Игореве». В «Задонщине» в Лукоморье отступают остатки армии Мамая после поражения в Куликовской битве.

Остров Буян

Сказочный Буян также стал широко известен благодаря Пушкину: на острове Буяне хранятся волшебные вещи, которые помогают сказочным героям, и растет волшебный дуб (Мировое древо). Многие народные заговоры и заклинания начинались со слов: «На море на Окияне, на острове на Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь». Священный камень алатырь в славянской мифологии обозначал центр мира.

Реальный Буян — немецкий остров Рюген на Балтике. В древности на острове жило западнославянское племя руянов, и в их честь остров назывался Руян. На острове находилась Аркона — главное языческое святилище балтийских славян. В последующие века в славянском фольклоре название трансформировалось в Буян.

А сказочный «бел-горюч камень Алатырь» — меловая скала «Королевский трон», возвышающаяся над морем. По традиции претендент на руянский престол должен был один ночью взобраться по отрогам скалы на самую вершину (что, видимо, было сложно и страшно).

Тмутаракань

Часто, когда хотят сказать о каком-то далеком, труднодоступном месте, говорят, что это «тмутаракань какая-то».

Тем не менее это вполне реальный город — столица одноименного древнерусского княжества, существовавшего в X-XI веках. Город и правда находился вдалеке от остальных княжеств Древней Руси — в районе Керченского пролива, на месте современной Тамани.

После разгрома Хазарского каганата киевским князем Святославом город Тмутаракань перешел под власть Киевской Руси, постепенно став самостоятельным русским княжеством. Но удалгнное от Руси положение сыграло свою роль: после 1094 года упоминания о Тмутаракани исчезают из русских летописей. Территория переходит к Византии, а позже к Генуе.

Бразилия

Легендарный Хай-Бразил — остров блаженных в ирландской мифологии, кельтский аналог библейскому раю. Его населяли герои и просто хорошие люди. С приходом в Ирландию христианства Хай-Бразил стали населять монахи и праведники.

Остров окружен туманом, который расступается раз в семь лет, тогда только его и можно увидеть. По другой версии, остров раз в семь лет всплывает на поверхность океана. По легенде, остров останется на поверхности океана навсегда, если его коснется огонь.

Этот мифический остров в Атлантике был нанесен на многие старинные карты и располагался западнее Ирландии. Поэтому, когда в 1500 году португальцы достигли неизвестных берегов в Западном полушарии, они решили, что это и есть легендарная земля Хай-Бразил. Страна так до сих пор и называется: Бразилия.

Авалон

На этом волшебном острове из кельтских легенд жила фея Моргана и был похоронен король Артур. Авалон, известный также как Яблоневый остров, был еще одним кельтским аналогом рая и располагался в легендах то ли где-то на западе, среди бескрайних вод Атлантики, то ли у берегов Британии.

Остров приобрел реальные очертания в конце XII века, когда на Холме святого Михаила (бывшем, кстати, в доисторические времена вулканом) в графстве Сомерсет была обнаружена могила. Надпись на могиле гласила, что здесь, на острове Авалон, покоится король Артур со своей женой Гвиневрой. В захоронении обнаружили останки крупного мужчины и невысокой женщины.

В древности возвышавшийся над болотистой местностью холм напоминал остров, а во время частых наводнений превращался уже в настоящий остров. Останки позже были перезахоронены в построенной тут же часовне. В Гражданскую войну в XVII веке могила была вскрыта, а кости разбросаны.

Остров Туле

Загадочный остров впервые описал древнегреческий путешественник Пифей из Массилии (современный Марсель) в IV веке до нашей эры. Он совершил путешествие в Северную Европу, и, помимо острова Туле, рассказал про северное сияние, море, скованное льдом, и полярную ночь.

Сначала Неведомая Южная земля занимала весь юг, превращая Индийский океан в озеро. Но по мере географических открытий она становилась все меньше, сдвигаясь к югу. Северными оконечностями Terra Incognita объявлялись Огненная Земля, Австралия и Новая Зеландия. Даже маленькие одинокие острова, затерянные в океане, иногда принимали за берег Неведомой Южной земли.

После своего неудачного плавания в 1772 году Джеймс Кук, так и не нашедший таинственную южную землю, заявил, что, если южный континент и существует, то лишь вблизи полюса, поэтому не представляет никакой ценности. После чего южный континент вообще перестали изображать на картах.

Наконец в 1820 году русской экспедицией Беллинсгаузена и Лазарева была открыта Антарктида. И существовавшая до этого только гипотетически Terra Australis перестала быть Incognita. На карте появился шестой материк.

(зеленоглазоведение) Книга 1.

Я долго думала – какую «площадку» выбрать для сбора маленьких и больших сокровищ наших зеленоглазых Зеркал Души. И кто должен повествовать Миру о новых пополнениях.
Мне мнился какой-нибудь старинный сундук, выброшенный зелёной пучиной Океана на очень зелёный берег и …
Дальше сознание не шло. Брякалось лицом вниз на этот самый берег, и начинало через зелёное стеклышко разбитой когда-то о камни – бутылки, лениво смотреть на солнце. Конечно, зелёная бутылка тоже была из разряда весточки, посланной при кораблекрушении, но само зелёное стёклышко делало мой взор – ну, просто, — очень ленивым.
А тут зашёл в гости Рецензент и сказал, что готов превратиться в кота.
В моём мозгу, в мгновение ока, всё встало на свои места!

У Лукоморья – Дуб зелёный,
Златая цепь на дубе том,
И днём, и ночью –
Кот учёный…

Итак, хитрый Кот сундук из Океана припрятал. (Возможно, — под Дубом, потому и не отходит. Повесил для вида цепь. А где вы видели котов на цепях, если коты сами этого не захотели?) И, помахивая пушистым хвостом, заводит свои песенки, когда его собственные усы устремлены вправо, и, соответственно, — сказки, при обходе Дуба слева.

Таким образом, место встречи и зеленоглазый Герой назначены!
А то, что все Ваши истории идут из самого сердца, я и не сомневалась. И неужели, вы думаете, что Сердцу Океана они не слышны?

Кот замурлыкал! Действо началось!

1. Перестав слоняться туда-обратно, Кот уселся и, вытаращив свои зелёные глазищи, принялся что-то быстро записывать. Сведения потрясли даже видавшего виды Кота. Это был Первый вклад от Максима Валова —
2. Видимо, Кот намучился прятать сундук, потому что — и не заметил, как из него выпало одно сокровище. Рассказ Ивочки —
3. К вечеру Кота потянуло на романтику. Он пригладил усы и заговорил стихами Карин Гур — После стихотворения Кот не спал всю ночь и задумчиво глядел на звёзды. Искал самые зелёные.
4. А наутро Кот вытащил на свет новое сокровище и был потрясён до глубин ума. Найденное отвечало так точно главной сути всего зелёного на Планете, что он повесил мудрость на Дубе в виде таблички «Моё+Твое=МоёТвое в квадрате!» — Такую глубочайшую истину со дна зелёных глаз могла изумрудом извлечь только Ирина Шкода.
5. Кот не успел ещё прикрутить табличку, как по ней уже постукивал Господин Горишный со словами: «Моя, Моё!».
Что — «Твоя, Твоё?», — удивился Кот.
— Табличка, Лукоморье, Дуб. Я — Император! — утверждал этот Господин, протягивая что-то с печатями.
Кот даже не стал ради этих бумаг пялить на глаз монокль.
— Идите-ка Вы, с этой бюрократией в какую-нибудь Швейцарию, дорогой Господин, — только и рявкнуло животное. «Брысь» добавлять не стало. Оно было прекрасно воспитано, а рассказку оставило себе. В виде улики по защите собственности —

Зелёный Дуб понаблюдал за Котом, тряхнул стариной, звонкой цепью и застучал желудями. Некоторые из них упали на голову. И, возомнив себя Ньтоном, Кот принялся украшать дерево флажками ЗАКОНОВ-АФОРИЗМОВ.

))))Зеленоглазые умеют продуктивно ждать.
А Природа — их не забывать.)))
Жанна Марова

))))Теперь понятно, почему зеленоглазые женщины так притягивают мужчин!
Мужчины видят в глазах женщины зеленый свет светофора…и идут на него!)))
Ирина Шкода

Продолжите сказку Коту, Дубу и всему Лукоморью!

(Зеленоглазоведение) Книга 2

Проснувшись поутру, мудрый Кот, потягиваясь, сладко замурлыкал песенки о самом себе. Пропев солнцу, Дубу, морю и всему Лукоморью, что он самый учёный, красивый, положительный и рассудительный, воззрился хитрым зелёным прищуром к синему горизонту. Кисточки насторожившихся ушек подсказали ему, что сегодня солнце, Дуб и море с ним согласны.
Настроившись на замечательный день, Кот и приступил к дальнейшему разбору рукописных сокровищ сундука.
1. Первый же рассказ его потряс тем, что в каком-то странном месте люди не хотели принять в ряды своих любимцев девочку с необычного цвета глазами. Кот так усиленно начал сочувствовать девочке, уничтожающей свои фото, — Веруня , что недоглядел за встающим солнцем и сильно перегрелся.

2. Кот едва отдышался в тени от человеческой недальновидности, как снова ему попалась страдающая, но очень сильная девочка – Ксения Байкальская . Наверное, все зеленоглазые девочки много перенесли печального в детстве, потому и выросли не только терпеливыми, но и мудрыми, — решил Кот. У него ещё не было своих детей и мнение, как их следует воспитывать, у него пока не сложилось.

3. В следующей истории – Галина Михалева — Кот переживал так, что его сердечко было готово раствориться в солёных слезах океана, забыв о собственных лукоморных владениях. Здесь всё было – про Любовь! Про такую Любовь, которая уже выше жизни и смерти! Кот чуть не стёр шёрстку на лапках, утирая мокрые глаза. Он не хотел, чтобы Златая Цепь видела его слёзы. Вот она бы – точно — ничего не поняла в таких чувствах!

4. Но когда Кот добрался до этого рассказа, то понял – вот Она! Его мечта! Марина Брусиненко ! Она не только была мудра и волшебна, но и обладала владениями, которые, похоже, вполне могли потягаться с его Лукоморьем!!! Сердце Кота сладко заныло, учёный ум углубился в размышления, какой мерой придётся измерять совместные владения, а душа заволновалась, что недостаточно ещё сильна для встречи с такой роковой Феей…

Кот не мог погасить внутреннее волнение до самой ночи. Сердечко его рвалось навстречу Фее и новым владениям, но… Он испугался!.. Испугался, что рядом с Феей собственная уверенность растает воздушным облаком! Надо было крепить свою душу. Но — как?!
Ночь разразилась страшнейшей грозой. Полыхало и громыхало так, что Кот забрался в сундук, плотно закрыв над собой крышку. И именно здесь, в полном уединении и темноте его глазам предстала серьёзнейшая работа, несущая новые знания. И ведь ничто сильнее не укрепляет душу — понял учёный Кот. Его сердечко встало на место, подхлёснутое поговоркой — Век живи, век учись!
Смотрите же все, что нашёл наш мудрый Кот!
(((Короче зеленоглазые и желтоглазые — это как хищные кошачьи. Могут развивать энергию бешеную, но на очень короткое время. Как гепард который быстрее всех но на короткие дистанции. Темноглазые и голубоглазые — это в основном потомки оседлых народов землепашцев. Немногий процент зеленоглазых на земле — это остатки древних кочевников охотников, для которых очень важна была быстрая реакция на короткое время (типа стремительный бросок), а до этого долгое и неподвижное выслеживание добычи (как у кошачьих).

Поэтому рутина для зеленоглазых просто невыносима. Поэтому же у них в жизни весьма скромная карьера по сравнению с голубоглазыми а в особенности с темноглазыми. Господь скорее определил зеленоглазых для мистики. Здесь таится очень большая опасность для них. Поскольку мистика может быть светлой, а может и темной. Они обычно видят то, что невидимо для всех остальных, а поскольку в мире очень много зла и зеленоглазые видят эту невидимую для других духовную сущность зла, то их и без того малая энергия окончательно изнемогает от таких страданий. Зато зеленоглазых очень трудно обмануть. Они даже если чего и не видят, то чувствуют интуитивно. Это самые непокорные люди. Они никого не подчиняют но и никому не подчиняются. Если хочешь сделать зеленоглазого своим смертельным врагом — то можешь его попробовать подчинить себе. После этого, будь уверен, ты потеряешь все, что ты имел до этого. Соответственно зеленоглазые довольно мстительные, поскольку их недостаток сил и энергии не дают возможности ответить на обиду сразу. Они зато отвечают тогда когда обидчик уже обо всем забыл. И вот тут то для него начинается целый ад. А превращать чужую жизнь в ад зеленоглазые умеют очень хорошо. Им так надо выживать среди более сильных людей. Соответственно зеленоглазые сидят во многих тайных обществах (и хороших и плохих) — и так дерутся друг с другом чужими руками — например инквизиция с масонами. А поскольку спецслужбы — это все наследники инквизиции — то и подумайте, кто там в основном сидит.

Вообще зеленоглазые и желтоглазые отличаются тем, что у них помимо темного пигмента в глазу есть еще желтый, а больше ни у кого его нет. Голубоглазые — это те же темноглазые, но пигмент у них находится не на поверхности (как у темноглазых) а в глубине, поэтому свет, преломляясь, не сразу попадает на пигмент глаза (если смотреть на такого светлоглазого со стороны) и поэтому возникает иллюзия голубого цвета глаз, на самом деле никакого голубого цвета нет, а есть тот же черный пигмент, но на глубине радужки глаза. Зеленые же глаза — это те же голубые глаза плюс еще желтый пигмент. Желтый цвет плюс голубой как правило дает зеленый или же иллюзию зеленого цвета.)))
5. И рядом — само произведение, к которому автор и давал столь развёрнутый ответ. Сей Автор — Некто.

(зеленоглазоведение) Книга 3

Я весь год жалела, что хранителем наших зеленооких историй является Кот.
Бедняга не рискнул открыто показаться на глаза Тигру. Что ж – делать? В мире нет ни одного животного, ни одного фрукта, ни одного человека и ни одного дня в году, который бы смог угодить всем. Нет! Душевная близость может обернуться физическим отталкиванием, физическая тяга – аллергией, а эстетические вкусы – противоречить направлениям пути. Но жизнь продолжается всегда! Лишь набираясь внутренних сил, рекой перекатываясь по камням противоречий…
Истории, натасканные тайком из Зелёного Океана Души, кот конечно — прибрал в свой Сундук.
И – Ура! Теперь Кот не только в окрытую может мурлыкать свои магические песни, но и пропеть гимн всей кошачьей породе!
С этого он и начал, разрываемый любовью к себе подобным.

Иван Рогожин в «Кошачьих историях» разбил в пух и прах утверждение, кто кошкам лучше удаётся лов мышей. Не тут-то было! Маленький заморыш-котик за одно утро утвердился в доме, уложив к ногам хозяев сразу с десяток мышей! Вдохновляющая история! Особенно, если её перевести в мир людей…
«Кошачья мистика» Ивана Рогожина именно мир людей и заставляет напряжённо затаить дыхание от кошачьих мистических, почти – потусторонних проделок!

Тему продолжила Лидия Гусева с произведением «Рыцарь Непобедимое Око» Это – целое сказание о том, как много видели и знали люди, когда имели Третий глаз! Как был похищен этот самый Глаз у людей. И как теперь, в обыденной жизни, третий человеческий глаз заменили кошки! Вы сможете почти узреть картину окружающих вас недругов с помощью «Непобедимого Ока».

Александра Сосновская «Жёлтые осенние листья» Эта удивительная история не уходит в мистику. Но она соединяет кошачью и человеческую братию полётом Вдохновения! Потрясающая попытка выделить «чистую летящую душу» в обыденной жизни не только людей, но и котов…

Таким образом, как бы не хотелось Коту хозяйничать, мы возвратились к миру людей и душам их зеленоглазых представителей.

«Девочка с глазами цвета лета» Мария Юрьева щемящий душу, красивый рассказ — о стойкости, верности и уединённой скромности зеленоглазых людей. Браво, Мария!

«Непуганая ворона» Юлии Лозовой раскрывает какой-то мир «тонких эмонаций», затрагивает струны информационных полей. Благодаря этому – встречаются и объединяются люди, прошедшие в прошлом – по самой отдалённой касательной линии.

Но от небесной геометрии нас возвращает на землю Лилиани с рассказом «Конфуз»

У лукоморья дуб зелёный;
Златая цепь на дубе том:
И днём и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом;
Идёт направо — песнь заводит,
Налево — сказку говорит.
Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит;
Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стоит без окон, без дверей;
Там лес и дол видений полны;
Там о заре прихлынут волны
На брег песчаный и пустой,
И тридцать витязей прекрасных
Чредой из вод выходят ясных,
И с ними дядька их морской;
Там королевич мимоходом
Пленяет грозного царя;
Там в облаках перед народом
Через леса, через моря
Колдун несёт богатыря;
В темнице там царевна тужит,
А бурый волк ей верно служит;
Там ступа с Бабою Ягой
Идёт, бредёт сама собой,
Там царь Кащей над златом чахнет;
Там русский дух… там Русью пахнет!
И там я был, и мёд я пил;
У моря видел дуб зелёный;
Под ним сидел, и кот учёный
Свои мне сказки говорил.

Анализ стихотворения «У лукоморья дуб зеленый» Пушкина

«У лукоморья дуб зеленый…» — строки, знакомые каждому с детства. Волшебный мир пушкинских сказок настолько прочно вошел в нашу жизнь, что воспринимается как неотъемлемая часть русской культуры. Поэма «Руслан и Людмила» была закончена Пушкиным в 1820 г., но вступление он дописал в 1825 г. в Михайловском. За его основу поэт взял присказку Арины Родионовны.

Вступление Пушкина к поэме продолжает древние традиции русского фольклора. Еще древнерусские гусляры начинали свои сказания с обязательной присказки, не имеющей прямого отношения к сюжету. Эта присказка настраивала слушателей на торжественный лад, создавала особую волшебную атмосферу.

Пушкин начинает свою поэму описанием таинственного лукоморья – загадочной местности, где возможны любые чудеса. «Кот ученый» символизирует древнего автора-сказителя, который знает невероятное количество сказок и песен. Лукоморье населено множеством волшебных героев, собравшихся здесь из всех русских сказок. Среди них и второстепенные персонажи (леший, русалка), и «невиданные звери», и пока еще неодушевленная избушка на курьих ножках.

Постепенно перед читателем возникают и более значимые герои. Среди неясных видений появляются могучие «тридцать витязей» во главе с Черномором, символизирующие военную силу русского народа. Главные положительные персонажи (королевич, богатырь, царевна) пока еще безымянны. Они являются собирательными образами, которым предстоит воплотиться в конкретной сказке. Завершают волшебную картину основные отрицательные персонажи – Баба-Яга и Кащей Бессмертный, олицетворяющие зло и несправедливость.

Пушкин подчеркивает, что весь этот волшебный мир имеет национальные корни. Он непосредственно связан с Россией: «там Русью пахнет!». Все происходящие в этом мире события (подвиги, временные победы злодеев и торжество справедливости) являются отражением реальной жизни. Сказки – это не только выдуманные для развлечения истории. Они по своему освещают действительность и помогают человеку различать добро и зло.

Сказ-шутка о том, кто в Лукоморье живёт,
от кого свой род ведёт…
(По мотивам русских сказок)

Кот Василий

Жил да был Василий Кот,
Чёрной масти, не урод,
В многочисленной родне
Мог запутаться вполне
Королевский звездочёт,
Если б взялся за учёт…
Васька жил не при дворе-

Не какой-то шейх персидский,
Иль какой-то сноб английский,
Или- боже упаси-
Из Сиама близнецы,
Или города отцы
Тем котярою владели,
Нет, с кошачьей колыбели

Васька жил у древней бабки,
Спал за печкою у кадки,
С аппетитом жрал сметану,
Молоко пил до отвалу…
Раз, пресытившись сметанкой,
Выпил он настой из банки-
Нет, Васёк не заболел-
Мышку в банке углядел…

Может статься, и лягушку,
Факт, что кот исподтишка
Хлебанул из склянки лишку —
Всю литровку усидел,
Мышь со дна на закусь съел,

А потом лежал пластом —
Только шевелил хвостом…
Дня так два орал истошно-
Видно было очень тошно,
Всё ж таки не околел,
Лишь немного окосел
Да местами облысел…
Дальше номер отмочил-
Васька-кот заговорил!

И такому вот явленью
Есть простое объясненье-
Бабка та жила в глуши,
Если заплутал прохожий,
Иногда варила щи-
Из прохожего, похоже-
Очень тёмная была…
Ветхая её изба
На болотине стояла,
Курьи ноги поджимала-
Ревматизмом застарелым
Из-за сырости страдала…

Бабка от такой напасти
Травок, склянок несть числа
В доме про запас держала-
Травки летом собирала,
Наговоры сочиняла:
От простуды, от прострела,
С хреном, с мёдом что-то ела,
Избу пичкала, кота,
Да зайдёт кто- иногда…

Жабьи шкурки, волчья сыть,
Что он мог в себя залить-
В общем, травка-девясил,
Васька-кот заголосил…
Никого б не удивил-
На дворе стоял марток,
По приметам-«семь порток,
От любви душа поёт,
А на крыше кот орёт…»

Васька начал русским матом-
«Человечьим» языком,
Вот что сдеялось с котом…
Да каналья рифмовал,
Что с рожденья и доселе
Никаких хлопот не знал-
Жил в довольстве и уюте,
Для зарядки мышь гонял,
А теперь вот бес попутал
И в сомнения вогнал…

Что, мол, раньше он потомкам
Только гены оставлял,
Про котят не вспоминал
И мамаш не баловал-
Как перчатки их менял…
И зачем коту перчатки?
Сам себя же вопрошал…
А теперь- другое дело,
Раз в сознаньи просветлело:

«У меня же знаний- прорва
И историй целый пруд,-
Плакал слёзно старый плут,-
Да и кто меня проверит,
Даже если и привру…
Что же я- с таким талантом
Так у бабки и помру?»

Бабке было лет под триста,
Да лет сто при ней жил кот-
Как-то зелье отварила,
В чан любимца опустила-

Говорила, что от блох,
Ну, у той везде подвох-
Васька чуть было не сдох…
Как на солнышке просох-

«Ты ещё спасибо скажешь,
Как лет двести отмотаешь…
Мой кому предашь рецептик-
Долго, Вась, не проживёшь-
Сам в настойку попадёшь…»-

Бабка-то тогда шутила,
Как кота в отваре мыла-
Ей же было невдомёк,
Что однажды её кот
Снадобье не то сожрёт…

Вот теперь ясна кручина:
Бабка замкнуто жила,
Разговоры только с печкой
И с котярою вела…
Понаслушались с избытком,
А в ответ- так ни словечка,
Ни Васёк, ни та же печка…

Вася был котяра видный-
С белой грудью, хвост трубой,
А теперь и хвост опущен
И Василий сам не свой…
Понимает- проболтнёшься,
Отвечаешь головой…

Про неё молва стояла-
В печку всех подряд совала…
Кот хоть лично не видал-
За последнее столетье
Мало кто к ней забредал,
Но своей кошачьей шеей
Рисковать-таки не стал,
Чтоб не пропадать таланту-
Он от бабушки сбежал…

Чтоб не кончить на заборе,
Кот подался в Лукоморье…
И, свою спасая шубу,
Порешил прибиться к дубу-
Чем поджав со страху хвост,
Отощать да на погост-
Приискать уж лучше пост…

Дуб огромнейший стоял-
Всякий в Лукоморье знал,
Цепь на дубе том висела-
На ветру слегка звенела,
И была из чиста злата-
«Знайте, как страна богата!»
Кот — вот ведь ума палата!
Враз смекнул:»Чем показать,
Лучше сто раз рассказать…»

Долго он тянуть не стал,
Вмиг портфолио собрал,
Биографию подчистил,
Про сиротство приписал
И портретик чей-то тиснул-
Уши есть-уже пойдёт,
Да и кто ж там разберёт-
Кот и в Лукоморье кот…

Так с тех пор там и живёт-
Самый знаменитый кот,
По цепи вкруг дуба ходит,
Как направо- песнь заводит,
Влево- сказку говорит,
Прямо- так в тени храпит,
Блох на сытом брюхе ловит,
Между делом ненароком
С женским полом шашни водит…

Коли забредёт поэт
Прогуляться на природе-
Тьму сюжетов и совет
Здесь получит для пародий…

Жалко, я там не была-
Всё заботы да дела,
Тут и старость подошла,
Книжку Пушкина нашла-
Внучкам что-то почитала,

А остаток кошка Мурка
Мне на ушко намурчала-
И её пра-пра-прабабка
В Лукоморье проживала,
Ловеласа навещала…

Долголетия рецепт,
К сожаленью, не узнала-
Видно, здорово Наина
Ваську в детстве застращала…

Рецензии

Ольга, замечательно! И рисунок совсем не каракули!
Есть конечно огрехи в стиле стихосложения, но ежели по народному, то вполне нормально — прибауточно:) а по содержанию очень интересно!
Я тоже пробовала сказки в стихах писать, до сих пор бывает задумки приходят, но куража нет… а когда есть — чего откуда берётся? может когда в других сказках про то рассказано или показано было, а по мне — так всё из моей головы!))Ни у кого ничего не заимствовала, а как мысль летела, так и записывала:)
Приятно с Вами познакомиться:)Общий интерес. Буду вдохновляться на сказки, заглядывать. Не бойтесь, я про плагиат так просто написала, когда сходство вдруг находила с чем-то когда-то знакомым. Вот идею у Вас подхватила — народные сказки в стихотворной форме оживлять. Может быть и разовьётся идея-то. Спасибо!:)

С пожеланием успехов,
Наталия

Откуда берутся сказки?

Кино также заявляет о своей близости к традициям, часто неявно заявляя о том, что оно заполняет оригинал наиболее эффективным и удовлетворительным способом, поскольку кинотеатр — это Gesamtkunstwerk (общее произведение искусства) с самой большой аудиторией. Один телесериал сказок назывался просто Рассказчик (1988). Написанный и направленный Энтони Мингеллой с кукловодом Джимом Хенсоном, каждый эпизод открывался сценой у камина, в которой рассказчик в исполнении Джона Херта инсценировал сказку, которую мы собирались посмотреть, представляя ее как часть живой традиции, дошедшей до нас. века.

Третья определяющая характеристика сказок органично вытекает из подразумеваемой устной и народной традиции: сочетание и перекомпоновка знакомых сюжетов и персонажей, приемов и образов. Они могут быть связаны с конкретной известной сказкой, такой как Кот в сапогах или Золушка, но сказки в целом узнаваемы, даже когда точная сущность конкретной истории не ясна. Элементы многих великих викторианских и эдвардианских детских рассказов носят сказочный характер.Авторы недавно изобретенных историй, такие как Чарльз Диккенс и Чарльз Кингсли, Джордж Элиот, Э. Несбит и Дж. Р. Р. Толкин, не пишут сказки как таковые, а перенимают и трансформируют узнаваемые элементы — ковры-летающие, волшебные кольца, говорящих животных. — от сказочных условностей, добавляя к удовольствию читателей прямым обращением к общему знанию кода фэнтези.

В-четвертых, сказка определяется языком: она состоит, прежде всего, из актов воображения, переданных на символическом эсперанто.Его строительные блоки включают определенные типы персонажей (мачехи и принцессы, эльфы и великаны) и определенные повторяющиеся мотивы (ключи, яблоки, зеркала, кольца и жабы). Символизм оживает и передает значение через образы сильных контрастов и ощущений, вызывая простые чувственные явления, которые мерцают и искривляются, пронизывают и текут. С их помощью они узнают читателя или слушателя на интуитивной глубине (стекло и леса, золото и серебро, бриллианты и рубины, шипы и ножи, колодцы и туннели).

Маленькие чудеса

Другой альтернативный термин для «сказки» — «чудо-сказка» из немецкого Wundermärchen , и он лучше улавливает качество жанра, чем «сказка» или «народная сказка». Хотя «сказка» не пользуется популярностью как «сказка», она признает вездесущность магии в рассказах.

Прекращение действия естественных физических законов приводит к магическому состоянию реальности во всей этой форме повествования, которое вызывает удивление, изумление.Сверхъестественное действие и удовольствие от чудес переплетаются в персонажах сказок — эта взаимосвязь представляет собой пятую определяющую характеристику.

Что такое современная сказка? ›Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg

Проф. Д-р Марен Конрад (Изображение: FAU / Georg Pöhlein)

Проф. Д-р Марен Конрад делится своими мыслями о современных сказках и о том, где их найти

3 июля 2020

«Жили-были…» Если текст начинается с этих слов, у читателя не может быть никаких сомнений в том, что это сказка.Сказки классифицируются как культурное наследие, многие люди связывают их с детскими воспоминаниями, и все же их часто критикуют за передачу клише и устаревших образцов для подражания. Есть ли еще место сказкам в современном мире? В чем черты современной сказки? Мы встретились с профессором доктором Марен Конрад, профессором современной немецкой литературы, специализирующейся на литературе для детей и молодежи из FAU, чтобы обсудить эти и другие вопросы.

Профессор Конрад, почему нам так нравится читать и слушать сказки?

Все очень просто: сказки делают нас счастливыми.Традиционные сказки, например сказки братьев Гримм, временами довольно мрачны и грозны, но у них всегда счастливый конец. Это чрезвычайно ценно в нашем постоянно усложняющемся современном мире.

Чем отличаются традиционные сказки от современных сказок?

Основное отличие, безусловно, заключается в форме, которую они принимают. Традиционно сказки начинались как народные сказки, передаваемые в устной форме, прежде чем литературные сказки начали записывать в книги.В настоящее время сказки могут принимать форму фильмов, иллюстрированных книг, аудиокниг, сериалов, интерактивных выставок, комиксов или компьютерных игр. Однако, в конце концов, они по-прежнему следуют образцу рассказов в традициях братьев Гримм и их современников: в конце концов преобладает добро.

Какие темы затрагивают современные сказки и почему?

Основная идея сказок, по сути, вечна, даже во времена братьев Гримм сказки предназначались для просвещения.Они имеют дело с нашими первобытными страхами, которые отражают Гензель и Гретель, так же как и Гарри Поттер, и всегда представляют нам героинь и героев, которые преодолевают трудности и в результате получают щедрые награды. Современные сказки расширяют этот образец. Современный ребенок, например, меньше озабочен поиском выхода из леса, а больше озабочен получением хороших оценок в школе.

Однако основные ценности любви, верности, доброты, храбрости и человечности остаются неизменными.Новые ценности, которые были добавлены, включают независимость и индивидуальность, терпимость и разнообразие, образование и критическое мышление — аспекты, которые становятся все более важными в современном обществе.

Скандинавские сказки, кажется, опередили свое время: истории о сильной и отчаянно независимой девушке Пеппи Длинныйчулок, например, были опубликованы в 1940-х годах. Неужели там сказки все еще более прогрессивны?

Совершенно верно. В Скандинавии разнообразие, интерсекциональность и инклюзивность играют центральную роль, особенно в школе и детском саду, и это отражено в литературе из этих стран.Очевидно, Астрид Линдгрен подала пример. Это особенно интересно, если учесть, что такое отношение на самом деле поощряется с политической точки зрения. В эссе моей коллеги Карины Брем показано, например, что нейтральное с гендерной точки зрения местоимение было введено и используется в детских книгах.

(Изображение: colourbox)

Однако, можно ли отнести рассказ к классу современной сказки, зависит не только от тем, которые он затрагивает, но и от формы, которую он принимает. Вы можете привести нам несколько примеров?

Сказки особенные тем, что нет предела тому, насколько они могут быть изменены.По сути, это особый тип рассказа, который включает определенные повторяющиеся мотивы и типы персонажей. В современных сказках они сочетаются по-разному, даже если темы, которые они затрагивают, совершенно разные. Сказочные мотивы снова и снова возникают в массовой культуре. Независимо от того, рассматриваете ли вы комикс «Следующая топ-модель Германии», «Игра престолов» или комикс о Супермене, вы заметите, что ряд типичных сказочных мотивов, таких как принцессы, ведьмы или драконы, используются и трансформируются в сказки, предназначенные для современных взрослых.

Насколько компьютерная игра может быть сказкой?

Тот факт, что компьютерные игры интерактивны, на самом деле делает их особенно подходящими для этого жанра. Как и современные скандинавские сказки, компьютерные игры — это современная среда, которая может быть инновационной и допускать разнообразие. Например, Институт Гете предлагает сказки в виде компьютерной игры, в которой дети должны сами решить, должна ли принцесса спасти дракона от злой мачехи, или дракона — мачеху от злой принцессы, или совсем другую сюжетную линию.А разве мы все в детстве не любили разыгрывать сказки?

Весной 2020 года профессор доктор Марен Конрад опубликовала коллективный сборник научных статей из цикла лекций, который она организовала на тему современных сказок под названием «Современные сказки. Популярные вариации современных форм литературы и средств массовой информации в современной молодежной культуре ».

Дополнительная информация

Проф. Д-р Марен Конрад
Младший профессор современной немецкой литературы с акцентом на литературу для детей и молодежи
Телефон +49 9131 8522908
[email protected]

Гуманитарные науки | Бесплатный полнотекстовый | Дон Дрейпер считает вашу рекламу клише: Иконография сказки в телевизионной рекламе

1. Введение

На протяжении всего времени существования телевидения реклама и спонсорство служили скрытой жизненной силой, закачивающей деньги и жизнь в среду. В последние десятилетия дополнительные потоки доходов, такие как сделки по синдицированию, продажа DVD и права на потоковую передачу, поддержали телевизионную индустрию, но нет более важного или влиятельного посредника для телеиндустрии, чем реклама.

Цели, ограничения и продолжительность рекламных роликов сильно менялись с годами, но предпосылка осталась неизменной: ограниченное и небольшое количество времени для продажи продукта, товара или услуги. У рекламодателей очень мало времени, чтобы сказать то, что они хотят сказать, и установить связь со своей аудиторией. Из-за того, что у них мало времени, они научились горячим клавишам, чтобы привлекать внимание и вызывать симпатии: бодрая музыка, красивые люди, милые животные и запоминающийся слоган. Тем не менее, в этой статье я рассмотрю кратчайший путь — стратегическое использование сказочной иконографии в рекламе.

Для многих из нас сказки играют важную роль в первых рассказах, которые мы слышим, первых фильмах, которые мы смотрим, и первых телевизионных шоу, которые мы смотрим. Наши первые встречи с героями и злодеями, правильными и неправильными, и само понятие чуда часто берут начало в сказках в той или иной форме. Рекламодателям не потребовалось много времени, чтобы открыть для себя невероятную привлекательность, любовь к сказкам и их стойкость для подавляющего большинства широкой публики. Десятилетие за десятилетием рекламодатели извлекали выгоду из этой общественной осведомленности и любви к сказочным персонажам, чтобы продавать нам зубную пасту, страховку, продукты и все, что между ними.

В наш постмодернистский век, который становится все более медиаграмотным, эта опора на сказочную иконографию в рекламе не осталась незамеченной потребителями и другими творческими профессионалами. В эпизоде ​​«Безумцев» суперзвезда рекламы 1960-х годов на Мэдисон-авеню Дон Дрейпер опровергает коммерческую идею обуви с участием Золушки, называя ее «клише» [1]. Вы, вероятно, можете сами придумать и даже вспомнить подобное использование сказочных фигурок на носу.

Соблазн рекламодателей полагаться на сказочные фигуры и иконографию сохраняется и сегодня, и многие игнорируют отвращение Дона Дрейпера к клише.Поскольку реклама становится все громче и короче из-за быстрых изменений в телевизионной индустрии, могут ли современные рекламодатели найти новые способы использовать сказки в рекламных кампаниях? В своем исследовании я буду изучать пересечение сказок и телерекламы, чтобы ответить на эти и другие связанные вопросы.

2. Знакомство с рекламой Америки

Давайте начнем с рассмотрения некоторых из самых ранних рекламных объявлений и рекламных акций, в которых использовалась знакомая сказочная иконография.В первый день июля 1941 года несколько удачливых жителей Нью-Йорка с телевизорами, настроенными на станцию ​​WNBT, увидели, как их Brooklyn Dodgers сражаются с приезжающим Филлис. Горстка фанатов бейсбола, которые раньше подошли к телевизору во время этой трансляции, рассказывала о своем опыте: они собирались увидеть первую в истории платную телевизионную рекламу.

Вместо обычных часов с тестовым шаблоном, которые отображались между программами, зрители увидели модифицированные часы с тестовым шаблоном, смоделированные по образцу часов марки Bulova, с логотипом компании и слоганом «Америка бежит по времени Bulova Watch».Недостаток невообразимого слогана компенсируется умным, почти слишком очевидным использованием продакт-плейсмента знакомым способом. Американские телезрители ежедневно видели часы с тестовым шаблоном на экранах своих телевизоров, и для любого из них не было бы слишком большим шоком увидеть те же часы в новом контексте. Возможно, рекламодатели Bulova знали, что им придется постепенно учить американских зрителей, что такое телевизионная реклама и как зрители должны реагировать.

Рекламные ролики как средство массовой информации находились под сильным влиянием предшествовавших им средств массовой информации, особенно короткометражных мультфильмов.Задолго до того, как герои мультфильмов стали появляться по телевизору в семейной комнате, они появлялись в кинотеатрах по всей стране. В то время, когда еще не было домашнего телевидения, показывали художественные фильмы с кинохроникой, трейлерами к фильмам и короткометражными мультфильмами. Аниматоры, такие как Чак Джонс, Уб Иверкс, Пэт Салливан и Уолт Дисней, рано сделали свое дело именно с такими медиа. Когда на сцену вышло телевидение, эти короткометражные мультфильмы быстро перекочевали на рынок, как в качестве основного контента, так и в качестве имитируемого в рекламных роликах.

Когда эта миграция мультфильмов на телевидение, наконец, произошла в 1950-х годах, была создана таксономия рекламных роликов. Рекламные ролики имели среднюю продолжительность 1 мин и, как правило, были анимированными. Они включали джинглы (обычно полные, оригинальные песни) и постоянный поток декларативной информации о продуктах и ​​историях, которые использовались для их рассказа. Итак, мы подошли к первым нескольким рекламным роликам, которые быстро превратились в знакомую сказочную иконографию. (См. Рис. 1). Этот рекламный ролик Bab-O Cleaner представляет собой хрестоматийный пример телевизионной рекламы 1950-х годов.Но еще более интересным (во всяком случае для целей данной статьи) является то, что этот рекламный ролик послужил праймером для серии роликов Bab-O, которые последуют за ней — серии, в которой фигурируют исторические персонажи и сказки, взаимодействующие с продуктом. Ниже мы видим, как Золушка сочетается со стилем телерекламы 50-х годов. (См. Рис. 2)

В 50-е годы интеграция сказочных мотивов производилась без особого изящества. Фигуры мира Золушки используют тот же язык и стиль, что и декларативная копия, использованная в первой рекламе кампании.Фигурки из сказки второстепенны (в большой степени) по отношению к цели объяснения того, что такое продукт и что он может сделать для американского покупателя. Золушка фигурирует в рекламе и представляет собой не что иное, как знакомое имя. То же самое можно сказать и о включении Покахонтас и Джона Смита в более позднюю рекламу Bab-O.

Это неаккуратное сочетание рекламы и сказок не было проблемой для Bab-O. На ваш просмотр представлен рекламный ролик шампуня Halo 1952 года с участием Златовласки и трех медведей.(См. Рис. 3)

И снова идея фольклорного или сказочного персонажа была повторена для этой кампании, включая другие неэлегантные варианты использования русалок, эльфов и (снова) Золушки.

В своей статье 1997 года «Сказочные мотивы в рекламе» Патрисия Баубета пытается ответить на вопрос, почему рекламодатели так быстро обратились к иконографии сказок и почему они продолжают десятилетие за десятилетием. Она отмечает, что сказочные фигурки знакомы, милы и приятны для себя, но есть еще более важный фактор: «Если мы спросим, ​​почему рекламодатели используют сказочные мотивы, ответ очевиден.Потому что они работают »([2], с. 37). А в шестидесятые годы в рекламе было много чего интересного, помимо простого включения сказочных фигурок.

3. Художественная революция 1960-х годов.

В книге Дональда Хааза «Энциклопедия сказок и сказок Гринвуда: AF» Вольфганг Мидер использует сказку о крысолове из Гамлена, чтобы объяснить практичность и эффективность использования фольклорной и сказочной иконографии в Реклама. Он сравнивает крысолова с «символом мира рекламы», который «так сладко играет на свирели, а потребители следуют за ним, не сопротивляясь его очаровательной и манипулятивной музыке» ([3], с.5). Хотя это, безусловно, верно в отношении рекламы на сказочную тематику, исполняемые мелодии и играющие их волынщики претерпели радикальные и экспериментальные изменения в 1960-е годы. В рекламном мире 60-х годов есть три ключевые фигуры, которые сформировали творческую революцию: Дойл Дейн Бернбах. , Дэвид Огилви и Уильям Бернбах. Дойл Бернбах был автором печально известной лимонной рекламной кампании Volkswagen, в которой вся критика автомобилей VW была искусно представлена ​​как выгода. В своей книге «Признания рекламщика» Дэвид Огилви начал устанавливать таксономию современной рекламы — таксономию, основанную на этике и честности [4].А Уильям Бернбах был одним из первых рекламодателей, принявших участие в молодежной культуре, которая в 60-е годы меняла практически все аспекты жизни общества. Рекламодатели по-новому обращались к своей аудитории с помощью юмора, честности и попыток наладить настоящую связь. Индустрия перешла от деклараций и лекций потребителям о своих продуктах к идее взаимоотношений и артистизма. В печатных СМИ и на телевидении акцент делался на увеличении количества визуальных эффектов и меньшем количестве копий, меньшем количестве слов. Было желание найти новые идеи, новых персонажей и новые способы продажи товаров.Этому примеру последовали и программы, и реклама на телевидении. Давайте посмотрим на телевизионный ролик, посвященный стиральному порошку Ajax, изображающий легендарного Белого рыцаря европейских знаний, который находится на границе между показом 60-х и повествованием 50-х: (см. Рис. 4)

Средняя часть выдает энергию и изящество начала и конца ролика. Телевизионный ролик был показан в 1965 году, как раз тогда, когда аудитория уже привыкла к новым, быстро развивающимся техникам редактирования, но при этом была знакома с неестественной подачей рекламного текста 50-х годов.В 50-е годы Белый рыцарь был бы назван, обратился бы непосредственно к аудитории или просто был бы более явно вовлечен. Вместо этого по экрану мелькают полосы рыцаря, и зрители должны сами соединить точки между величием героя и очищающей силой Аякса.

Теперь давайте посмотрим на рекламу, в которой юмор смешивается с фигурой сказки. На этот раз это фея-крестная, разрушающая четвертую стену, чтобы объявить о розыгрыше призов от Креста в связи с телетрансляцией Роджерса и Хаммерштейна «Золушка» в 1965 году (см. Рис. 5).

Что работает в этом ролике, так это то, что связь сказки разыгрывается только для смеха. Видимые провода, неисправная палочка и Фея-крестная, разговаривающая напрямую с рабочими сцены, контролирующими систему шкивов, подрывают любое чувство величия, чуда или настоящей магии, обычно используемое для проталкивания продуктов через сказочные фигурки. Конечно, она обращается напрямую к зрителю, но делает это энергично и индивидуально.

Было бы ошибкой сказать, что все или даже большинство рекламных роликов 60-х стремились к артистизму, а не к ясности, или к предположению, а не к описанию.Возьмем, к примеру, эту рекламу лака для волос «Скрытая магия» с Вандой, чудесной ведьмой, в главной роли (см. Рис. 6).

Этот рекламный ролик во многом похож на рекламу 50-х годов (обилие рекламных текстов, прямое обращение к зрителям, запоминающиеся джинглы и т. Д.), Но в нем есть некоторые признаки десятилетия. Во-первых, это живое действие, а не мультфильм. Но для наших целей наиболее интересным и актуальным аспектом этой рекламы является сама героиня: ведьма Ванда. Она была персонажем, созданным целиком, а не какой-то существующей фигурой, втиснутой в рекламу обуви.Она, несомненно, смоделирована по образцу Саманты из «Заколдованных» (и даже полагается на некоторые из тех же трюковых фотографий, которые обычно используются в шоу Саманты), но была по крайней мере какая-то попытка сделать ее оригинальной. То же самое и с White Knight из Аякса (опять же, немного, но есть).

Если 50-е годы использовали известные сказочные персонажи и называли их в телевизионных роликах, то 60-е годы заимствовали больше иконографии, чем персонажей. В основном это произошло из-за художественной революции, охватившей все творческие сферы. После дебюта Тони Тигра в конце 50-х гг.Компания Clean и Trix Rabbit пользовалась большим спросом на более оригинальные коммерческие талисманы. В 60-е годы были популярны такие фигуры, как Рональд Макдональд и Пиллсбери Дафбой. В целом, в 60-е годы была тенденция полагаться на новые или, по крайней мере, недавно созданные иконы поп-культуры.

В 1960-е годы это означало, что вместо Красной Шапочки и Золушки, торгующих товарами, телезрители видели, как Элвин и бурундуки представляли Post Cereal, The Muppets, продающие Dog Chow, Rocky и Bullwinkle, проталкивающие Cheerios, и Bugs Bunny в качестве талисмана для бейсбольных карточек.

4. Множество поворотных точек 1970-х годов

1970-е годы — это десятилетие, охарактеризованное многими историками как «поворотный момент» для Америки в политическом, экономическом и социальном плане. Есть несколько мест, которые лучше демонстрируют это резкое изменение ценностей и социальных установок США, чем телепрограммы 70-х годов. В начале десятилетия такие мощные шоу, как «Шоу Эда Салливана» (шоу, известное тем, что познакомили американскую аудиторию с «Битлз») и «Gunsmoke», были отменены, что положило конец господству вестерна как телевизионного жанра.Сначала популярность этих шоу сменилась семейными шоу, включая Happy Days и The Brady Bunch, а затем более сексуальными шоу, такими как Charlie’s Angels и Three’s Company, которые привели к волне «программирования общественного сознания», например, женско-ориентированных и расширение возможностей «Шоу Мэри Тайлер Мур» и «Сэнфорд и сын», одного из первых шоу об афроамериканской семье.

Американская культура 70-х гг. В целом отходила от сильной социальной тяги к сообществу, которая процветала в 60-е гг., К переосмыслению личности как основного единства общества.Опять же, мы можем обратиться к телевизионным программам, чтобы увидеть это изменение, но на этот раз в рекламных объявлениях, транслируемых между исходными программами.

На самом деле телевизионная реклама редко работала так запоминающе или эффективно, как в 70-е годы. Рекламодатели удвоили ценность личности до беспрецедентного успеха. Возьмем, к примеру, известные теперь кампании «Я перец» и «Я хотел бы купить миру кока-колу» для Dr. Pepper и Coke соответственно. Оба эмоционально способствуют развитию чувства собственного достоинства и индивидуализма (обратите внимание на слово «я», которое начинается и закрепляет обе идеи кампании).

Имея в виду эти движения и сдвиги, мы можем, наконец, сосредоточить наше внимание на сказочных фигурах, все еще в значительной степени включенных в рекламу этой эры самосознания. Начнем с места для продуктового магазина Safeway (см. Рисунок 7).

В этом объявлении Белоснежка позиционируется как глава семьи, которая очень серьезно относится к покупкам продуктов. Рекламный текст, который произносит Белоснежка, чередуется от игривого подмигивания знакомой истории к прямому разговору о ее потребностях как личности.Ее фраза «Я с уверенностью служу своей семье» эффективно позиционирует Белоснежку как аватар раздробленного индивидуализма.

Несмотря на весь прогресс, который реклама может зафиксировать в данный момент с помощью рекламы, подобной рекламному ролику Snow White’s Safeway, СМИ слишком часто болезненно отстают от социальных движений, таких как феминизм. Новое движение к обеспечению социального равенства для женщин было полным ходом в 70-х годах, и это движение помогло женщинам массово влиться в рабочую силу (включая таких женщин, как Мэри Тайлер Мур). Давайте посмотрим на эту серию рекламных роликов о борьбе с курением с участием Рапунцель, Принца-лягушки и Спящей красавицы, которые иллюстрируют упрощенное изображение женщин в сказках в средствах массовой информации (см. Рис. 8).Номер

«Бросьте курить, потому что он воняет» — это простой фокус для такой важной кампании, как эта, но, в конечном итоге, эти рекламные ролики действительно говорят своей аудитории, что женщинам нужно бросить курить, чтобы доставить удовольствие мужчинам. Эта кампания затрагивает болезненный нерв устаревших гендерных ролей в сказках, которые со времен второй волны феминизма 1970-х годов только стали становиться все более проблематичными.

Эту практику широкого и консервативного подхода к рекламе хорошо объяснила Линда Дег в своей главе о сказках в рекламе из журнала «Американский фольклор и средства массовой информации».Говоря о чрезмерной зависимости от клише и старомодных ценностей, Дег объясняет, что «рекламная индустрия знает, какая доза примитивности, неуклюжести и безвкусицы необходима для удовлетворения общественного спроса. Результаты проникновения на рынок и лабораторных исследований подтверждают эффективность этих рекламных роликов среди большинства потребителей »([5], с. 48).

Есть много рекламных роликов 70-х, которые сильно перекосятся в сторону неуклюжего и примитивного. В одном рекламном ролике двое детей проникают в замок гиганта и полагаются на укрепляющую силу Cheerios, чтобы спастись.В другой рекламе плачущая Золушка имеет дело с феей-крестной, которая исполняет желания максимально буквально. Ролики милые и в большинстве своем безобидные, но они делают немного больше, чем используют знакомые декорации и персонажей, чтобы войти и выйти со своими презентациями — и именно так их и разработали рекламодатели.

5. Назад к основам в 1980-е годы

В 1984 году Джек Зайпс опубликовал «Фольклорные исследования и западный марксизм: критический повтор», в котором он обобщил исследования нескольких ученых-фольклористов и провел их через марксистскую призму.В этой статье он пришел к выводу, что сказки на телевидении и в кино «используют фольклор, чтобы вызвать образы достижения счастья через потребление» ([6], с. 334). И хотя Zipes специально не включает в себя телевизионные рекламные ролики в этой статье, телевизионный рекламный ролик является идеальным воплощением и кульминацией использования фольклорной иконографии. Мэшап сказок и рекламных роликов, чтобы показать через знакомые лица, как легко можно купить счастье. Хотя счастье не обязательно было определяющей темой 1980-х годов, десятилетие определенно было более оживленным, чем предыдущее.Заработанные или нет, 80-е принесли новое чувство энтузиазма благодаря экономическому и технологическому прогрессу, что отражено в СМИ как то, что можно описать только как агрессивное количество энергии. Это было десятилетие запуска MTV, десятилетие, когда кабельное телевидение стало более доступным и популярным, и десятилетие, когда видеоигры стали мейнстримом. Культовая реклама Apple Super Bowl за 1,5 миллиона долларов, объявляющая о появлении компьютера Macintosh, — самая известная телевизионная реклама из 1980-е гг. Реклама была успешной по многим причинам, главная из которых заключалась в том, что она выделялась среди рекламных конвенций того времени.Тенденции, которых избегала Apple, включают резкое возрождение джингла, распространенного на оригинальные песни коммерческой длины, заимствование рок-музыки с тяжелыми синтезаторами и маниакальный темп. Доказательства этих тенденций можно найти только в кампании Kool-Aid 80-х годов. Причина этих тенденций понятна, учитывая успех «Я перец» и «Я хотел бы купить миру кока-колу» из 70-х годов, но при изменении этих концепций до 11 оригинальность была потеряна. Давайте посмотрим на кампанию «Доктор Пеппер без сахара» из 80-х, которая датируется несколькими первыми кадрами с повязками на голову и спандексом (см. Рис. 9).

В этом первом ролике история Красной Шапочки использована с небольшой долей оригинальности. Оптика Рэд, безусловно, модернизирована, и она умело заступается за себя перед волком, но эти идеи откладываются на второй план и в конечном итоге полностью уступают место романтике, как только продукт появляется. В другом телевизионном ролике из этой кампании изображен джинн с еще меньшим воображением, но с более распущенными волосами.

Теперь давайте рассмотрим мультимедийную кампанию Huggies 1980-х годов, основанную на слогане «долго и счастливо» с рекламным роликом «Спящей красавицы» в главной роли (см. Рис. 10).Сказочный ракурс в конечном итоге оказывается не чем иным, как подставками для книг в рекламе подгузников в цифрах. «Спящая красавица» представлена ​​как спящая на протяжении 100 лет и мечтающая о подгузниках без протечек, неизящное сочетание сказочного жаргона с прямым текстом рекламы. Я думаю, можно отдать должное тому факту, что не используется дизайн, вдохновленный Диснеем, но это может быть больше по причинам авторского права, чем инновационным амбициям. С рекламой Lucky Charms все становится еще сложнее (см. Рис. 11).

Медведи из рассказа Златовласки, хотя ее здесь нет, не появляются, пока реклама не сделана наполовину, и их даже не называют.И что самое печальное, они вызваны к жизни магией торговца хлопьями и говорят только для того, чтобы говорить обо всем, что им нравится в Lucky Charms. Вся их роль в рекламе — существовать только для того, чтобы продавать счастье через продукты. Опять же, не только сказочные персонажи подвергаются жестокому обращению и отчаянно маргинализируются в их собственных рекламных роликах. Просто посмотрите, как Кролик Роджер используется в этой рекламе диетической колы и как Слиммер, прославившийся в «Охотниках за привидениями», стал лицом нового аромата Hi-C.Это не первый случай, когда этот случай тонких следов оригинальности уступил место многолетним стратегиям похлопывания, которые проявляются в телевизионных рекламных роликах. Из предыдущих исследований становится ясно, что это неутешительная картина, и 80-е годы не были временем для исключения и, возможно, даже показали худшие результаты. По крайней мере, можно надеяться, что ближайшие десятилетия не принесут такой утомительной рекламы, как Хвост Феи, неудачного спин-оффа My Little Pony.

6. Корпоративное поглощение в 1990-е годы

В краткой истории сказки «Однажды в сказке» Марина Уорнер утверждает, что одна из основных функций сказки — делиться знакомыми историями с аудиторией.Она продолжает объяснять, что «интерес историй не исчерпывается повторением, переформулировкой или пересказом, но их удовольствие извлекается из бесконечных перестановок, выполняемых в ядре сказки, так сказать ДНК» ([7], с. 45). Хотя сказки имеют долгую историю корпоративного использования, именно в 1990-х годах сама ДНК и ядро ​​сказок стали все больше использоваться медиакомпаниями, в частности Disney. Дисней не просто использовал Русалочку для продажи шампуня, они пытались представить публике свою версию Русалочки как окончательный вариант повествования.Опять же, Disney и раньше с большим успехом коммерциализировала популярные сказочные персонажи, но 1990-е были уникальным десятилетием прерванного коммерческого успеха и успеха критиков. Это десятилетие было описано как Возрождение Диснея, промежуток времени, когда студия выпустила 10 анимационных фильмов, в том числе Русалочка (1989), Красавица и чудовище (1991), Аладдин (1992), Король Лев (1994), и другие. В течение этого десятилетия рекламодатели, полагающиеся на сказочные персонажи, должны были стилистически отличаться от диснеевских версий сказок, как для создания собственного уникального места для продажи товаров, так и, предположительно, чтобы избежать каких-либо судебных исков со стороны Мышиного дома.Итак, в то время как сказочные персонажи Диснея бесцеремонно появлялись в рекламе McDonald’s Happy Meal, другим брендам приходилось искать новые способы использования сказочной иконографии. В «Оксфордском компаньоне сказок» Джек Зайпс объясняет: «Сказки хорошо подходят для телевизионных рекламных роликов, потому что они популярны и легко узнаваемы. Их знакомые мотивы можно обрезать и адаптировать для коротких рекламных роликов, оставаясь при этом значимыми »([8], с. 610). Прекрасный пример такого усеченного стиля повествования можно увидеть в рекламе Ford 1999 года с участием Трех поросят (см. Рис. 12).Эта история рассказывается без повествования и диалогов, а полностью полагается на знакомую иконографию и узнаваемые стили анимации. Единственное повествование идет в конце: простой рекламный текст с названием продукта и быстрым каламбуром, соединяющим его со сказкой. В каком-то смысле Ford отреагировал на поглощение Disney, представив персонажей Looney Tunes и Sesame Street в своих рекламных роликах для своих последних минивэнов Windstar, что было неискренней попыткой выделиться. В рекламе Honey Nut Cheerios 1997 года используется усеченная версия истории Красной Шапочки, которая начинается прямо в середине знакомой истории без объяснения причин, при условии, что зрители знакомы с историей.История быстро и буквально прерывается корпоративным талисманом (см. Рис. 13). Примечательно, что даже в этой рекламе с беззаботной музыкой, которая также представляет волка как забавного, если не комедийного персонажа, все же заканчивается зловещим напоминанием о том, что волк съел бабушку Рэда. Темное ядро ​​истории Рэда выживает, даже когда BuzzBee говорит о превосходных качествах Honey Nut Cheerios. Один из самых интересных рекламных роликов этого десятилетия по мотивам сказок принадлежит Levi’s.Рекламный ролик открывается изображением часов, бьющих полночь, а рядом с ним — изображение женщины, сбегающей по лестнице, оставив после себя туфлю. Иконография безошибочна и сразу же узнаваема как сказка о Золушке (см. Рис. 14).

После 7 или 8 секунд таких традиционных выстрелов история начинает принимать незнакомые повороты. Очаровательная фигура принца, преследующего Золушку, отпугивает другого мужчину на мотоцикле. Мотоциклист сам оставляет после себя предмет одежды, когда он быстро выходит, оставляя Золушку, чтобы забрать пару джинсов и начать поиск этого призрачного человека.Рекламный ролик углубляется в этот подрывной повествование о смене пола, наделяя Золушку активной свободой действий, пока она ищет свою идеальную пару. Мужчины в рекламе становятся все более объективными до такой степени, что, когда мы, наконец, снова видим мотоциклиста, он без рубашки, вспотел и застрелен в замедленной съемке. Эта реклама Levi’s пользуется успехом там, где многие другие рекламные ролики со сказочными иконами прекратили свое существование. Он сознательно комментирует образы сказки и обновляет их современными представлениями, при этом искусно оставаясь верным ДНК истории Золушки.И если этого было недостаточно, он делает все это с помощью художественных и образных снимков и правок, дополнительно полагаясь на изображения, полностью отделенные от корпоративных версий, пронизывающих культуру того времени. Если бы все сказочные ролики были такими новаторскими.

7. Цифровая эпоха 2000-х годов

В новом тысячелетии модными словами первого десятилетия были глобализация и технологии. Во всем мире Интернет, компьютеры и сотовые телефоны объединяли людей и меняли их образ жизни.Пара исследований в начале и в конце десятилетия показала скачок с 6% до 62% американцев, имеющих домашний доступ в Интернет [9,10]. Популярность сотовых телефонов также выросла, чему способствовали достижения в области обмена текстовыми сообщениями и доступности мобильного Интернета. Мир менялся очень реально. Эти внезапные изменения произошли не на пустом месте — их нужно было продать. И снова рекламодатели обратились к сказочной иконографии, чтобы продать эти новые технологии. Использование сказок для продажи этих инновационных продуктов было естественным подходом, как описывает Джек Зайпс в своей книге Oxford Companion: «Основные элементы сказки, такие как магия, трансформация и счастливый конец, идеально подходят для заявления рекламодателя о том, что особенный продукт будет чудесным образом изменить жизнь зрителя к лучшему.Продукты выступают в роли волшебных помощников, помогая героям и героиням мини-сказки преодолевать любую дилемму, с которой они сталкиваются »([8], с. 610). Рекламы сотовых телефонов заполонили эфир и с тех пор не уходят. Такие сказочные персонажи, как «Гензель и Гретель» и «Золушка», были вставлены в рекламные ролики AT&T и Cingular Wireless, чтобы объяснить их чудесные особенности и сделать гаджеты более человечными. В одном рекламном ролике от Nokia их телефоны сравнивали со всеми видами магии из царства сказок (см. Рис. 15).В рекламе сотовые телефоны Nokia описываются как волшебные палочки, сияющие звезды и спрятанные сокровища, обещающие раскрыть тайные миры. Сотовые телефоны, пожалуй, лучший современный пример магического продукта, описанного Зипесом. Даже если рекламируемые рекламодатели продукты не были так легко проданы на рынок, чтобы изменить жизнь, они все равно сочетали это сообщение со сказками. Например, в рекламе Mercedes-Benz с участием Питера Пэна (см. Рисунок 16) Питер возвращается к взрослому Майклу и предлагает ему снова прилететь.В кадре Питер едет из дробовика, а Майкл едет на новом мерседесе по английской сельской местности при лунном свете. «Летать никогда не поздно», — говорит Питер в рекламе. Другими словами, никогда не поздно превратить свою жизнь обратно в счастье юности, потратив деньги. Другие клише из предыдущих десятилетий, такие как сексуализация сказочных фигур, продолжаются, как видно в этой рекламе Pepsi One, где Ким Кэтролл играет Златовласку с Chicago Bears. С другой стороны, рекламные ролики, подобные этому ролику «7 Up Red Riding Hood», оттолкнули от этих жанровых ожиданий, заставив Рыжую бить волка в конце ролика.В других рекламных роликах, таких как эта от Adidas, использовалась смелая с художественной точки зрения модернизация с урезанным повествованием (см. Рис. 17).

Бессловесная и почти монохромная реклама (цветом показаны только туфли и глаза волка) фокусируется на стиле и тоне, а не на продукте или истории. Ролик продает личность, а не продукт. Описания продуктов постепенно устаревали в результате того, что брендинг десятилетие за десятилетием становился основным направлением рекламы. Тем временем Disney успешно рекламировала своих сказочных героинь как коллекцию франшиз, нацеленную на молодых девушек, а другие компании стремились разделить прибыль.Playmobil продавала игровой набор из сказочного королевства «Спящая красавица», но в рекламе стараются изо всех сил избегать словосочетания «Спящая красавица». Барби перезапустила свою серию фильмов с прямой трансляцией на видео, адаптировав тогда еще бесплатные истории Диснея «Рапунцель», «Лебединое озеро» и «Дюймовочка», постоянно выпуская новую линейку кукол вместе с DVD. Сказочные персонажи в популярных средствах массовой информации становились все более гендерными, в то время как сказки в значительной степени использовались, чтобы продать всем желающим присоединиться к новому цифровому миру.2000-е были дивным новым миром, но в нем все еще оставалось место для фей.

8. Сказки в культуре ремиксов 2010 года

Профессор права Гарвардского университета Лоуренс Лессиг опубликовал в 2008 году книгу под названием «Ремикс: развитие искусства и коммерции в условиях гибридной экономики», в которой высказывалась гипотеза о влиянии Интернета на общество, особенно на способ, которым он породил культуру ремиксов [11]. Лессиг осознал тенденцию роста популярности производных работ, которые объединяют или редактируют существующие материалы для создания чего-то нового.(Одним из быстрых примеров является «Алиса» Пого, песня, составленная из изображений и звуков из диснеевского фильма «Алиса в стране чудес».) То, что было гипотезой в 2008 году, стало реальностью в 2010-х — культура ремиксов была повсюду. Сэмплирование стало неизбежной тенденцией в музыке, Википедия стала фактическим источником знаний, а Голливуд постоянно пытался перезагрузить старую интеллектуальную собственность в новые франшизы. В то же время оригинальность все еще присутствовала. В первые месяцы 2010 года Old Spice выпустила рекламный ролик, который все еще адаптируется и повторяется шесть лет спустя.Фильм «Человек, который может пахнуть вашим мужчиной» поразил рекламный мир вспышкой маниакальной энергии, в результате чего получилось привилегия странного и смешного. Оригинальность все еще присутствовала, но она копируется и натыкается на землю с нарастающей скоростью. В то время как Old Spice удвоил количество странных и забавных рекламных кампаний, в течение нескольких лет производные, ворующие тон, появлялись все реже и реже. Другие бренды, такие как Geico, вернулись к контролируемому и безобидному юмору, как эта недавняя реклама с Питером Пэном (см. Рис. 18).Конечно, были и невообразимые кампании, в которых использовались отдельные вариации сказок с конкретными продуктами (например, Red Bull представлял Аладдина, Рапунцель и Лягушачьего принца; Федеральный кредитный союз Службы безопасности полагался на Белоснежку, Золушку и Красную Шапочку. ; и Скай Линк использовал истории Аладдина, Лягушачьего Принца и Принцессы на горошине). Но культура ремиксов проявится в телевизионных рекламных роликах, в которых одновременно изображено полдюжины типов сказок, как эта от PNC Bank (см. Рис. 19).В рекламе изображена свадьба, на которой присутствуют единороги, плюшевые мишки, балерины, солдаты, колибри и волшебно цветущие цветы. Отец, который ведет свою прекрасную принцессу под венец, наблюдает, как его дочь выходит замуж за очаровательного принца. В конце концов, оказывается, что действие ролика происходит в голове отца, который наблюдает за своей маленькой дочерью, пока она читает книгу сказок. Подобные рекламные ролики усложняет Марина Уорнер в «Однажды в сказке», где она комментирует пятнистую историю сказки с гендерной репрезентативностью.«Современные сказки на сцене и на экране демонстрируют острое недомогание в отношении сексуального, а не социального программирования женщины, и этот жанр продолжает все более интенсивно бороться с пресловутым вопросом, заданным давно Фрейдом:« Чего хотят женщины? »». ([7], с. 173). Ролик о PNC Bank, возможно, слишком фрейдистский, поскольку отец представляет, чего больше всего хочет его взрослая дочь, как сказочную свадьбу, побуждая его открыть новый сберегательный счет, чтобы подготовиться к этому. Учитывая этот вопрос о гендерной репрезентативности, смотреть эту рождественскую рекламу от Marks & Spencer (M&S) становится почти болезненно (см. Рис. 20).

Этот рекламный ролик является образцом культуры ремиксов, поскольку главный герой превращается в Алису, Красную Шапочку, Гретель, красотку, ездящую по ковру, и Дороти из «Волшебника страны Оз». Только за первую минуту главная героиня меняет пять костюмов, и двум из них удается изобразить ее замедленную съемку только в нижнем белье. Marks & Spencer утверждает, что женщинам нужны кошельки, одежда и (прежде всего) обувь. Когда женщины безошибочно используют сказочные образы для рассказа историй, вопросы гендерного представительства становятся гораздо менее проблематичными.Например, женская академия, готовящаяся к колледжу, создала рекламную кампанию под девизом «Жизнь не сказка», в которой использовались рекламные тексты вроде «Не ждите принца», «Зеркало, зеркало на стене. Будь больше, чем просто прекраснейшая из всех »и« Ты не принцесса ». Другой шутливо-извращенный вызов этим сомнительным жанровым образам принадлежит комедиантке Эми Шумер. В скетче «Принцесса Эми» из ее телешоу «Внутри Эми Шумер» исследуются реалии принцессы: вы должны жениться на двоюродной сестре в 14 лет, чтобы сохранить чистоту королевской родословной, и вам грозит смерть, если вы можете Наследника мужского пола нет.Более чем на полпути к 2010-м годам становится ясно, что мы не свободны от тех же вопросов и опасений, которые веками поднимались в сказках. И для каждой новаторской и подрывной рекламы на тему сказок одновременно появляются три (или более) клише-рекламных ролика.

9. Выводы

В своей книге 1979 года «Разрушение магического заклинания» Джек Зайпс поделился историей Присциллы Денби, исследователя, которая в 1969 году провела целый день перед телевизором, фиксируя все традиционные предметы фольклора и сказок, представленные в шоу. и рекламные ролики.В 1969 году Денби записал 101 тему за один телевизионный день ([12], стр. 119). В 2016 году мы живем в то время, которое описывается (иногда в шутку, иногда серьезно) как Peak TV. По мере того, как все больше каналов и поставщиков онлайн-контента пытаются закрепиться и закрепить свое место в медиа-ландшафте, создается все больше и больше телешоу. Согласно исследованию, проведенному в 2015 году телевизионной сетью FX, за последние несколько лет наблюдается беспрецедентный рост количества программ от всех телевизионных сетей и производителей контента [13].В 2009 году было 211 оригинальных сценариев, 217 в 2010 году, 267 в 2011 году, 288 в 2012 году, 343 в 2013 году, 376 в 2014 году и 409 в 2015 году (см. Рисунок 21). Можно только представить, как могло бы выглядеть исследование, подобное исследованию Присциллы Денби. как в 2016 году. В 1969 году было всего несколько каналов, а сейчас их сотни. Благодаря большему количеству рекламных роликов и шоу, чем когда-либо прежде, у сказок больше возможностей, чем когда-либо, для показа на маленьком экране. В предисловии к «Channeling Wonder», книге, исследующей роль сказки в эпоху Peak TV, Полин Гринхилл и Джилл Руди объясняют, что «телевизионный сериал особенно хорошо работает для установления горизонта ожидания, одновременно опираясь на подвижные отношения фантазии. и реальность.Чудо вызывает и откликается на эти изменчивые отношения, помогая осветить настойчивость сказки в новых медиа и даже их призыв ». ([14], с. 13–14). Телевизионная реклама по своей природе временна и бесплотна; Невозможно количественно оценить этот жанр в целом или даже просмотреть большинство из них, тем не менее, по-прежнему полезно исследовать и каталогизировать чудеса и повествования, происходящие в этих артефактах, когда это возможно. Цифровая эпоха и новые медиа, которые она принесла, создали идеальную среду для адаптации сказки.Призыв Джека Зайпса в «Разрушении волшебного заклинания» актуален как никогда, поскольку сказки находят новое место в рекламных роликах и телевизионных программах. Согласно Зипесу, чтобы противостоять «корпоративному переполнению нашего воображения», знакомые сказки должны снова стать для нас чуждыми, если мы хотим откликнуться на уникальные образы нашего собственного воображения и возможные утопические элементы, которые они могут содержать »([12 ], стр. 118). В то время как Зипес специально выступал против искажающей разум телерекламы со сказками, все еще есть те редкие рекламные ролики, которые действительно снова делают сказки странными для нас, комментируя жанр или показывая нам их место в современном мире.Чтобы завершить эту серию, давайте рассмотрим последний рекламный ролик, в котором удаётся прокомментировать онлайн-журналистику, банды в социальных сетях, жестокость и милитаризацию полиции, права на неприкосновенность частной жизни, теории заговора, страховое мошенничество и финансовый кризис. И механизм кадрирования для всего этого? Знакомая сказка о трех поросятах (см. Рис. 22).

Сотворение магии, скрывающейся за историей

Вы когда-нибудь читали книгу, которая ошеломила вас? Одно из тех поистине волшебных чтений, которое оставляет ощущение, будто вы только что вернулись с прогулки по лесу в сумерках, а запах сосновых иголок все еще свеж в вашей памяти.

Как читатель, это то, что я хочу от книги. Я хочу что-то прочувствовать и испытать, перевернув страницу, почувствовать сплетенную магию каждого слова.

Как писатель, я хочу открыть окно для своих читателей. Я хочу, чтобы вид застал их врасплох, чтобы они услышали, как они перехватывают дыхание, когда они стоят там, держа эти ставни открытыми и ожидая момента, когда они полностью, совершенно и безвозвратно… потеряны.

Что такое сказка?

Когда меня спрашивают, в каком жанре я пишу, я всегда немного останавливаюсь, прежде чем ответить.

Как мне объяснить, что я пишу сказки, не считая мои сказки автоматически детскими? Как мне передать читателю, что моя работа подходит для детей, но может быть понята взрослым на гораздо более глубоком, подсознательном уровне?

В детстве у меня в руке всегда была книга. Я любил читать больше, чем куклы и игрушки, больше, чем телевизор и даже друзей. Но сказки, на которых я вырос, не были мрачными и пугающими. Они были прекрасны, полны храбрых рыцарей и красивых принцев, которые всегда спасали принцессу.Эти сказки были чем-то для детей. Они окутали нас маленьким пузырем счастья и наполнили маленьких девочек мечтой о том, чтобы однажды они были спасены, о том, что однажды у них будет свое собственное, совершенное, долгое и счастливое времяпрепровождение.

Но эти сказки, которые я читал, когда-то были чем-то большим.

Древние истории наполняют этот мир. Истории, которые передавались на протяжении тысячелетий задолго до того, как были собраны и сохранены братьями Гримм. Исследователи полагают, что в мире существует более 800 различных вариантов истории о Золушке, восходящих к Древней Греции, где историк написал сказку, которую он пересказал из Древнего Египта.(Если вы думаете, что Золушка — это просто милая история, созданная Диснеем, подумайте еще раз. Я рекомендую прочитать греческую версию Золушки. Ужасные вещи.) Это просто сногсшибательно!

Эти старые сказки были сильными и устрашающими, устрашающе красивыми и мрачными.

Они немного менялись каждый раз, когда им говорили, в зависимости от кассира. Сказки рассказывались уважаемыми рассказчиками, когда они сидели у костра, ночь была полна теней и наблюдали только несколько звезд, надеясь, что они тоже будут упомянуты в повествовании.Их делили проезжающие мимо путешественники, передаваемые из поколения в поколение от матери к дочери, от отца к сыну, помогая сформировать каждого из нас на более глубоком уровне.

Меня тянуло к ним — этим старым, странным, переданным из поколения в поколение сказкам. Эти сказки, которые так меня увлекли, я захотел создать свои.

Я хотел быть рассказчиком.

Я хотел, чтобы мои сказки читали дети, но я также хотел, чтобы взрослые тоже читали и получали от них удовольствие.

Итак, когда меня спрашивают, в каком жанре я пишу, я отвечаю, что пишу фэнтези (сказки, в конце концов, его поджанр).Я пишу мрачные сказки в фольклорном стиле, значения которых каждый читатель может интерпретировать по-разному, потому что каждый из нас побывал в собственных приключениях или готовимся к путешествию, которое еще предстоит.

Это настоящая магия сказок, они не только предлагают нам краткий побег от реальности, но и обладают силой, заставляющей нас переоценивать нашу собственную историю, формировать ее, сбиваться с пути и обнимать тени. которые растут внутри нас всех.

Мораль и уроки для изучения

Больше всего в сказках мне нравится то, что все идет.

Ваше воображение свободно придумывать всевозможные странные и чудесные вещи, а сила притворства способна проследить за читателем с детства до взрослой жизни. Но, как и в случае с любыми другими средами, есть несколько правил, которым нужно следовать. Своеобразная формула.

Если вы читали сказки или даже современные пересказы, вы заметите, что все они имеют что-то похожее. Чем больше вы читаете, тем больше вы начинаете замечать, как была написана каждая история, насколько внимательно вы, читатель, будете вести вас, читателя, через путешествие от начала до конца.Во время этого путешествия читатель откроет для себя моральный или жизненный урок.

Известная сказка «Золушка» преподает несколько важных уроков:
  1. Неважно, кто вы и с чем сталкиваетесь в жизни, вы всегда можете превратить себя в нечто прекрасное, если у вас есть силы противостоять своим врагам. Верить, что ты лучше, что ты заслуживаешь лучшего. И все же, в зависимости от варианта, также известно, что это означает «…Красота — это сокровище, но милосердие бесценно. Без него ничего невозможно; с ним можно все ». 1
  2. Со второй моралью: «… иметь ум, храбрость, воспитанность и здравый смысл — большое преимущество. Эти и подобные им таланты приходят только с небес, и хорошо их иметь. Однако даже они могут не принести вам успеха без благословения крестного отца или крестной матери ». 1
Это одно из отличий сказки от других художественных произведений.Для читателя всегда есть урок, мораль, лежащая в основе истории.

Даже самые причудливые сказки преподнесут урок. Румпельштильцхен, мой любимец, предупреждает читателя о поспешных решениях и последствиях лжи (хотя и в довольно крайнем виде).

Когда я решил написать свою сказку, мораль была последней. На самом деле мораль — это не то, о чем я сознательно думал, но, тем не менее, она была.Он нашел меня. Это вошло в мою историю, и я был удивлен, обнаружив, что моя история стала более глубокой из-за ее присутствия. Это приобрело совершенно новый смысл, и я, возможно, впервые понял, что слова, которые мы пишем, исходят откуда-то действительно глубоко внутри нас.

Еще одна вещь, которую я был приятно удивлен, обнаружив, когда моя книга попала в мир, заключалась в том, что она имела так много разных значений для разных читателей. Каждому человеку нужно было открыть для себя что-то новое, что-то личное, что они от этого узнали.

Мораль этой истории внезапно открылась для интерпретации.

Даже персонаж напоминал нечто совершенно иное и уникальное в зависимости от того, как читатель его рассматривал, в зависимости от того, в каком путешествии они прошли в своей жизни. Это прямо здесь, сама магия. Что одна история может быть прочитана и истолкована по-разному людьми во всем мире. По этой причине я могу понять, почему сказки изучаются веками, почему они меня так очаровывают и почему я вынужден писать свои собственные.Только когда я начал получать отзывы от моих читателей, я знал, что создал историю, которую стоит рассказать.

Символы и символика

Сказки, фольклор и мифология со всех уголков мира содержат различные символы и символы, которые играют важную роль в истории. Хотя эти символы изучались многими фольклористами и учеными, у которых есть свои собственные интерпретации их значений, некоторые из них до сих пор остаются неизвестными. Они различаются от культуры к культуре и основаны на ценностях, верованиях и обычаях давних времен.Я не собираюсь вдаваться в глубоко исследованные значения, стоящие за ними, но я собираюсь дать вам небольшой обзор некоторых популярных символов, которые вы можете заметить в большинстве сказок, и почему я считаю, что мы должны продолжать традиция в сегодняшних современных пересказах.

Популярные символы в сказках

  • Числа: тройка, четверка и семерка
  • Обычные предметы домашнего обихода
  • Животные, цветы и неуловимый лес

Числа: три, четыре и семь

Цифры три, четыре и семь имеют важное значение в большинстве сказок.Они играют важную роль в истории, и попытки исследовать, что все это означает, могут отправить вас по спирали, которая вернет вас назад во времени к некоторым довольно невероятным теориям.

Число три особенно заметно во многих фольклорных сказках. Это, по сути, считается идеальным числом. Семья из трех человек, три желания, три испытания, которые должен выдержать главный герой, три подарка.

Фактически, цифра три известна во многих названиях. Златовласка и три медведя, три слепых мыши, три пера и многие другие.Хотя число кажется почти священным, нам не нужно ограничиваться его использованием, чтобы рассказать свою историю. Меня, например, вместо этого привлекла цифра четыре. Четыре Ветра, Север, Юг, Восток и Запад и четыре дара, которыми награжден главный герой. Тем не менее, я включил номер три для Трех сестер, с которыми сталкивается Незнакомец. Они имеют довольно большое значение в моем рассказе, и это был мой способ отдать дань уважения «Судьбе» или Мойре в греческой мифологии. Прядильщицы и ткачи жизни и смерти.

Предметы домашнего обихода

При чтении сказок иногда довольно легко обойти некоторые из этих важных символов. Мы настолько увлечены историей, что иногда не осознаем, насколько глубоким может быть значение определенных объектов. Обычные предметы домашнего обихода очень символичны, и когда мы оглянемся на некоторые из наших любимых сказок, вы заметите, сколько существует разных предметов, которые играют важную и жизненно важную роль в каждой истории.

Зеркала, например, были предметом роскоши, предназначенным в основном для богатых, и не всегда использовались как средство восхищаться своей красотой.Они также использовались провидцами, которые, по-видимому, могли предсказывать будущее или заглядывать в прошлое, что мы видим в Волшебном зеркале Белоснежки и Королевы. Тела воды и кристаллы также придерживались той же концепции, и в литературе и даже в истории мы видим это снова и снова. Ведьмы и волшебники, цыгане и гадалки, ищущие в своих хрустальных шарах, и даже древние друиды, задумчиво смотрящие в чашки или кастрюли с водой. По сей день мы все еще очарованы большими водоемами.Как часто мы ходили на пляж и просто смотрели на бескрайний океан? Это само по себе волшебство, которое настолько завораживает нас, что требуется время, чтобы вернуться к реальности.

Другие символические предметы, которые вы, возможно, помните из некоторых наиболее известных сказок, — это веретена, гребни, свечи, солома, палки и даже камни, которые играют важную роль в истории.

Но дело не только в обычных вещах. Цветы, птицы и другие животные также имеют сильное символическое значение во всех сказках, и каждое из них вы найдете страницы за страницами исследований и теорий, стоящих за ними.

Животные, цветы и неуловимый лес

Когда я собирался писать, я обнаружил, что провожу бесчисленные дни, даже недели, исследуя все, что могу, об определенных животных, которые были персонифицированы, о розах, которые имеют для них больше смысла и глубины, чем просто прекрасный цветок в нашем саду; разные типы ведьм, фей и русалок в разных культурах.

Мне было очень интересно исследовать все, что я мог найти в неуловимом лесу. Темное место, о котором говорится в большинстве сказок, где дети либо теряются, либо, ища убежища, находят себе убежище.Место, где, если вы сбились с пути, вы можете оказаться в хижине старухи, где вас будут кормить до тех пор, пока вы не наберетесь достаточно веса, чтобы бросить в печь. Безопасное место и все же опасное место, в зависимости от рассказанной сказки; место, где персонажи обнаруживают свои сильные и слабые стороны или свое истинное предназначение.

Эти символы сначала трудно увидеть, особенно если вы не знаете, что ищете. Это похоже на то, как будто вы идете по тонкой нитке через темный лес, паучий шелк такой тонкий, что вы даже не совсем уверены, что он там вообще.Но как только вы позволите себе исследовать лес все глубже и глубже, вы обнаружите, что эта тонкая нитка, по которой вы следовали, — лишь небольшая часть одного из самых богато сотканных и детализированных гобеленов, которые вы когда-либо видели.

Отображение: Процедура написания

Мои процедуры вначале просты. Я в спешке выливаю все свои слова и выкидываю из головы всю историю в блокнот. Это может быть либо точечная форма, либо целые письменные отрывки, либо безумная смесь того и другого.

Затем я собираю изображения, которые меня вдохновляют, или рисую свои собственные, и распечатываю все это на большом рулоне коричневой бумаги. Персонажи, сюжет, локации и другие мелкие детали, которые приходят на ум. Это то, что находится в моей библиотеке и на что я смотрю, пока не оживает остальная часть истории. Это также то, что я использую в качестве ориентира, к чему я обращаюсь, когда застреваю, когда сталкиваюсь с чем-то, что просто не работает. Иногда кажется по-детски иметь эту карту, но во многих случаях она мне помогала, это почти как самый первый набросок моей истории, рассказанной изображениями и точками.

Проведите исследование

Последнее замечание, притом важное…. сделайте свое исследование. Это важная часть письма. Я не могу подчеркнуть важность написания хорошо проработанного рассказа — и это касается всех жанров.

Моя любимая часть начала любой новой истории — это исследование. Я с нетерпением жду этого. Иногда я провожу месяцы, исследуя каждый аспект своей истории. Что касается одного из моих персонажей, «Северный ветер», я потратил не менее двух месяцев, собирая все, что смог найти о нем.Я собирал стихи и рассказы, карты, статьи и изображения. Мне нужно было найти все, что упоминало бы о нем хоть в малейшей степени. Я был поражен тем, как много разных способов изображения его персонажа на протяжении веков.

Затем, пока я читал и делал заметки, он медленно начал формироваться в моем сознании. К концу у меня было четкое представление о том, кем был мой персонаж и каким я хотел его видеть.

Как писатели, мы также должны понимать, что, не проведя надлежащего исследования, наши читатели могут это заметить.

Они увидят, что недостаточно исследований в области, о которой они много знают. Читателю необходимо погрузиться в мир, который вы создали, ему нравится быть поглощенным историей, и ему не нравится, когда его резко вырывают из него, потому что то, как вы что-то описываете, неточно.

Помимо того, что ваши факты прямо изложены, ваша работа будет еще сильнее. Вы можете формировать новые идеи и открывать для себя вещи, которые могут развернуть вашу историю в совершенно другом направлении, чем то, что вы планировали.Ваши персонажи оживут, а созданный вами мир оставит неизгладимое впечатление на вашего читателя.

Мы никогда не сможем сделать всех счастливыми; это невозможно, поскольку чтение настолько субъективно.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *