Кондак что это: Что такое кондак? — Living Translation

Содержание

КОНДАК — это… Что такое КОНДАК?

КОНДАК — (ново греч., от kantakion, от kontos короткая). Краткая церковная песнь, заключающая в себе похвалу I. Христу, Богоматери, Святому или содержание праздника. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. КОНДАК… … Словарь иностранных слов русского языка

КОНДАК — (от греческого kontakion), жанр ранневизантийской церковной поэзии и музыки, род поэмы гимна на религиозный сюжет. После расцвета в 6 в. был вытеснен в 8 9 вв. новым жанром гимнографии каноном. В позднейшем богослужении сохранились отдельные… … Современная энциклопедия

КОНДАК — (от греч. kontakion) 1) жанр ранневизантийской церковной поэзии и музыки, род поэмы гимна на религиозный сюжет. Характеризуется диалогической драматизацией повествования, строфическим членением, наличием рефрена и акростиха, силлабической… … Большой Энциклопедический словарь

КОНДАК

— муж., церк. краткая песнь во славу Спасителя, Богородицы или святого. Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863 1866 … Толковый словарь Даля

кондак — сущ., кол во синонимов: 1 • песнопения (42) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

Кондак — (kondakia, kontakia) собственно пергаментный лист илисвиток, исписанный с обеих сторон. Впоследствии словом К. сталиобозначать особую группу церковных песнопений, особенность которыхсостоит в том, что в чинопоследованиях в честь того или иного… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Кондак — (греч. букв. деревянный валик, на который накручивается свиток, метафорически сам свиток) жанр ранневизантийской гимнографии, возникший в V VI вв. и в VIII в. вытесненный из богослужения каноном. Название «К.» появляется только в IX в.; до этого… … Энциклопедия культурологии

Кондак — (от греческого kontakion), жанр ранневизантийской церковной поэзии и музыки, род поэмы гимна на религиозный сюжет. После расцвета в 6 в. был вытеснен в 8 9 вв. новым жанром гимнографии каноном. В позднейшем богослужении сохранились отдельные… … Иллюстрированный энциклопедический словарь

Кондак — (греч. κοντάκιον) жанр церковной византийской гимнографии. Основоположником жанра является преподобный Роман Сладкопевец (Мелод) (I половина VI в.) непревзойдённый автор большинства кондаков. Древние кондаки многострофные (около 20 30 строф)… … Википедия

Кондак — (греч. «палочка, вокруг которой наматывался пергаментный свиток») жанр церковной византийской гимнографии. Основоположником является прп. Роман Сладкопевец (Мелод) (1 я пол. VI в.), непревзойденный автор большинства кондаков. Древние кондаки – … Православие. Словарь-справочник

Кондак Крещения Господня — Радио ВЕРА

Фото: https://flic.kr/p/25k58Bi

Русская Церковь живет по старому стилю, то есть по юлианскому летоисчислению. Между ним и привычным нам календарем существует разница в 13 дней. Поэтому, например, праздник Крещения Господня отмечается по новому стилю 19 января, а по старому — 6-го. Что более соответствует изначальному замыслу Церкви. В числе 6 заложено глубокое символическое значение. Оно отсылает нас к первым мгновениям бытия нашего мира. А именно к событию творения человека. Первый человек Адам был создан Богом в шестой день творения. Православная Церковь, празднуя Крещение Христово 6-го января по старому стилю, тем самым показывает, что Спаситель это новый Адам, исправивший тяжелейшую ошибку Адама старого. Последний разрушил связь человека с Богом, Христос же эту связь восстановил. Благодаря Спасителю люди не только вновь получили возможность войти в Царство Небесное, но и получили истинное знание о Боге. Обо всем этом нам сообщает кондак — одно из главных песнопений праздника Крещения. О его содержании рассказывает священник Антоний Борисов.

Кондак праздника Крещения Господня написан святым Романом Сладкопевцем в начале 7-го века. Перед святым Романом стояла непростая задача: создать богослужебные песнопения и для праздника Крещения, и для праздника Рождества Христова. Интересно, что два этих церковных торжества возникли не сразу, а существовали вместе в составе единого праздника Богоявления. Разделение их на два отдельных торжества произошло примерно за век до рождения святого Романа — в шестом столетии. Кондак, который составил для прославления Крещения святой, представляет собой целую поэму. На богослужении мы слышим только первую ее часть. В церковнославянском варианте она звучит так: «Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси и явился еси, Свет Неприступный». В переводе на русский язык этот текст выглядит следующим образом: «Явился Ты в сей день вселенной, и свет Твой, Господи, запечатлелся на нас, в полноте знания воспевающих Тебя: „Пришел, явился Ты, Свет неприступный!“» В тексте кондака святой Роман именует Христа светом. Это, конечно, не случайно. Дело в том, что еще в пятом-шестом веках в Римской империи существовало довольно большое количество язычников, поклонявшихся солнцу как богу. Святой Роман указывает, что истинного Бога знают только христиане. А учение о Нем принёс людям Сын Божий, Иисус Христос.

Кондак Крещения Христова поется в разные моменты праздничного богослужения. Его текст вновь и вновь погружает молящихся в древнюю эпоху, когда Спаситель принял крещение от рук пророка Иоанна в реке Иордан. Исполняется кондак и при освящении воды, которое традиционно совершается в день праздника Крещения. Так Церковь указывает, что через Христа в наш мир пришла благодать Божия, просвещающая каждого человека в отдельности и мир в целом. Давайте послушаем кондак Крещения Господня в исполнении хора Минской духовной семинарии.

Похвала Богоматери с Акафистом в 24 клеймах

До недавнего времени «Похвала Богоматери с Акафистом» считалась единственным сохранившимся произведением иконописца Ивана Амвросиева, личность которого во многом остается загадочной. В документах упоминается, что Иван Амвросиев служил воротником Тверских ворот в Москве (РГАДА. Ф. 396. Оп. 1. Ч. 22. № 34884). Живопись иконы говорит о том, что ее создатель обладал незаурядным талантом и, несомненно, был опытным иконописцем, постоянно практиковавшим свое искусство. Это мнение подкрепляется архивными материалами, позволяющими уверенно приписать его кисти икону-минею на июль и август 1701 года из собрания ГТГ.

Иконы, на которых в одной композиции объединяются «Похвала» и «Акафист Пресвятой Богородицы», были популярны в русском искусстве XIV–XVII столетий. В произведении Ивана Амвросиева заметны те изменения, которым данная композиция подверглась в XVII веке. В первом клейме иконы ― «Осада Константинополя» ― проиллюстрирован 1-й кондак Акафиста «Взбранной воеводе победительная», в то время как до XVII века в древнерусском искусстве было принято начинать акафистный цикл сценой «Благовещение Пресвятой Богородицы», иллюстрирующей 1-й икос «Ангел предстатель послан бысть с небесе». Выбор новой заглавной композиции был связан с актуализацией в русском искусстве в эпоху после Смутного времени темы заступничества Богородицы.

В акафистных циклах XVII века вводные композиции не выстраивались по одной схеме. Так, на иконе «Похвала Богоматери с Акафистом» первой половины — середины XVII столетия из церкви Иоанна Златоуста в Коровниках (ЯХМ) в клейме, озаглавленном словами 1-го кондака, размещаются сразу две композиции: «Осада Константинополя» — на первом, «Благовещение у колодца» — на дальнем плане. У Ивана Амвросиева текст «Взбранной воеводе» обретает изобразительный эквивалент только в одной сцене, изображающей оборону Царьграда, тогда как «Благовещение у колодца» служит иллюстрацией 1-го икоса.

Иконографической особенностью произведения является необычная группировка клейм и крестообразная форма средника, где вокруг тронного образа Богородицы в четырех рукавах креста расположены полуфигура благословляющего Христа-Эммануила (вверху), изображение прорицателя Валаама (внизу) и 16 пророков (справа и слева).

Несмотря на наличие пятен розового и белого цвета, сияющих золотых пробелов и золотого фона, колорит иконы в целом сумрачный, в нем доминируют коричневые и глухие зеленые оттенки. Живопись выдает руку превосходного мастера-мелочника. Иван Амвросиев не довольствуется изображением фигур, фоновой среды, но прописывает черты самых крохотных ликов, декорирует одежды разнообразными узорами, наполняет пейзажи изображением причудливых трав, украшает палаты консолями, окошками с мелкой расстекловкой, пилястрами и арками.

Порядок клейм:

Кондак 1. «Возбранной воеводе». Осада Константинополя;
Икос 1. «Ангел предстатель с небесе послан бысть…». Благовещение у колодца;
Кондак 2. «Видящи святая себе в чистоте…». Благовещение Пресвятой Богородице;

Икос 2. «Разум неразуменный разумети…». Благовещение Пресвятой Богородице;
Кондак 3. «Сила Вышняго осени тогда…». Благовещение. Богоматерь, Саваоф и Святой Дух;
Икос 3. «Имущи богоприятную дева утробу». Встреча Марии и Елизаветы;
Кондак 4. «Бурю внутрь имея…». Упреки Иосифа;
Икос 4. «Слышаша пастырие…». Рождество Христово;
Кондак 5. «Боготечную звезду узревше волсви…». Путешествие волхвов;
Икос 5. «Видеша отроци халдейстии…». Поклонение волхвов;
Кондак 6. «Проповедницы богоноснии бывше волсви…». Возвращение волхвов;
Икос 6. «Возсиявый во Египте…». Бегство в Египет;
Кондак 7. «Хотящу Симеону от нынешняго века…». Сретение;
Икос 7. «Новую показа тварь явлься зиждитель нам…». Христос перед святителями, указывающий на Голгофский крест;
Кондак 8. «Странно рожество видевше…». Деисус;
Икос 8. «Весь бе в нижних и вышних…». Благословляющий Христос с предстоящими апостолами и пророками;

Кондак 9. «Всякое естество ангельское удивися…». Эммануил среди бесплотных сил;
Икос 9. «Вития многовещанныя яко рыбы безгласны…». Богоматерь на престоле с предстоящими святителями и витии;
Кондак 10. «Спасти хотя мир…». Несение креста;
Икос 10. «Стена еси девам…». Богоматерь в мандорле с предстоящими;
Кондак 11. «Пение всякое побеждается…». Христос, благословляющий святителя и царя;
Икос 11. «Светоприемную свещу…». Богоматерь со свечой над бездной;
Кондак 12. «Благодать дати восхотев…». Сошествие во ад;
Икос 12. «Поюще твое рожество хвалим тя вси…». Поклонение иконе Богоматерь Знамение.

П. В. Западалова // Осень русского Средневековья. СПб. 2018. С. 88.

биография, в чем помогает и молитвы Николаю Угоднику

https://ria.ru/20210521/chudotvorets-1733373295.html

Николай Чудотворец: неизвестные подробности жизни

Николай Чудотворец: биография, в чем помогает и молитвы Николаю Угоднику

Николай Чудотворец: неизвестные подробности жизни

Святитель Николай Чудотворец – один из самых почитаемых божиих угодников с необычной биографией. О том, чем уникально его житие, в чем он помогает и когда дни… РИА Новости, 21.05.2021

2021-05-21T18:00

религия

справки

венеция

бари

русская православная церковь

николай чудотворец

кронштадт

россия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn24.img.ria.ru/images/154823/88/1548238849_0:0:2925:1645_1920x0_80_0_0_aa524dd4df20a0b244b828a43618a06f.jpg

МОСКВА, 21 мая – РИА Новости. Святитель Николай Чудотворец – один из самых почитаемых божиих угодников с необычной биографией. О том, чем уникально его житие, в чем он помогает и когда дни памяти – в материале РИА Новости. Николай ЧудотворецНиколай Чудотворец – наиболее известный христианский святой, живший в IV веке. За свое доброе сердце и помощь людям он удостоился особых милостей от Господа. Святитель прославился многочисленными чудесами, которые совершаются и после его кончины. Дни памяти Николая ЧудотворцаСвятитель Николай особо выделяется из многочисленных православных святых. Ему посвящен не один праздник (обычно это день кончины), а целых два. Его вспоминают 19 декабря и 22 мая.Если с первой датой все понятно, то вторая посвящена необычному событию. Произошло оно спустя 700 лет после смерти Николая Чудотворца. Как известно, его похоронили в соборе города Миры в Ликии (ныне – турецкий Демре). Веками к его мощам устремлялись сотни тысяч христиан. Это был один из крупнейших паломнических центров. Он долгое время входил в состав Византийской империи. Однако в XI столетии над Малой Азией нависла угроза: из степей пришли многочисленные орды турков-сельджуков. Они завоевали регион довольно быстро, сея на своем пути ужас. Не щадили никого и ничего: сотни тысяч убитых или уведенных в плен, разграбленные города, оскверненные святыни.Жители Мир опасались, что такая же участь ждет и их главную реликвию. На всякий случай мощи Чудотворца замуровали в храмовый пол. Вместе с тем, слух о нависшей над городом угрозе разнесся по всей Европе. Первыми прознали об этом итальянские купцы, которые активно торговали в восточном средиземноморье. В 1087 году корабли из Венеции и Бари отправились в Антиохию за крупным заказом. На обратной дороге они решили заехать за останками святителя.Представители обеих городов сильно торопились: на кону была одна из величайших святынь. Все знали, что ее обладатель получал не только духовную, но и материальную выгоду. Любой европейский город, имеющий такую реликвию, моментально обогатится за счет паломников. Поэтому барийские и веницианские корабли отправились из Антиохии на ликикийский берег почти одновременно.Морякам из Бари повезло больше: их вооруженный отряд первым высадился в Мирах. Глубокой ночью вперед послали разведчиков: те, вернувшись, сообщили, что в городе тихо. А в церкви, где хранятся мощи, вместо охраны – четыре безобидных монаха. Именно они, ничего не подозревая, указали итальянцам точное место, где хранились останки. Один из черноризцев заодно рассказал, что святитель Николай накануне явился ему во сне и приказал бережнее хранить его мощи. Барийцы сочли это добрым знаком. И предложили служителям храма триста золотых монет в обмен на святыню. Те не просто отказались, но даже пригрозили поднять тревогу. За что были связаны. Пришельцы разбили каменный помост над гробницей Николая Чудотворца, а затем крышку саркофага. И были обескуражены: гроб был доверху наполнен миром – благоухающим маслом, сочившимся из останков святого. Купцы совершили небольшую службу и только после этого решились достать косточки. Их завернули в свои верхние одежды, доставив на корабль.Рано утром связанных монахов освободили местные жители. И город объяла скорбь: все плакали, горюя об утрате святыни. Произошло это 22 мая. В календаре это событие называется так: «Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар».К слову, этот праздник отмечают далеко не во всех поместных православных церквах. В грекоязычных, например, его игнорируют. А все из-за обиды жителей Мир на итальянцев. Кроме того, раньше на Руси отмечали еще Рождество Николая Чудотворца. Этот праздник приходился на 8 августа.В чем помогает святойСвятителю Николаю Чудотворцу особенно горячо молятся в Русской церкви. Все дело в том, что православные верят в его помощь. Согласно давней традиции, у каждого святого есть своя «специализация». Кому-то молятся о даровании детей, кому-то об исцелении от болезни, кто-то просит у определенного небесного защитника помощи в новом деле. Однако у Николая Угодника нет определенного «направления»: к нему обращаются по любому поводу.Например, этот святой считается покровителем моряков и путешественников. Также его просят о скорейшем выздоровлении. «Очень часто люди, которые получили по молитвам помощь от святителя, свидетельствуют об этом. Мне запомнилась одна женщина, исцелившаяся от слепоты. Причина этому, как я понял, крылась не в глазах, а в нервной системе. Медики не оставляли ей никакого шанса на исцеление. Так или иначе, после молитвы и паломничества сюда, в Бари, она обрела зрение», — рассказывает бывший настоятель патриаршего подворья святителя Николая Чудотворца в городе Бари протоиерей Андрей Бойцов. Кроме того, святителю молятся об избавлении от несправедливости в судебных делах. Многочисленные чудеса, рассказывает отец Андрей, тщательно зафиксированы.БиографияСвятитель Николай чудотворец родился в 267 году в греческом городе Патары в Малой Азии. Его родители долго были бездетными, однако Господь услышал их молитвы. Крещение долгожданного младенца сопровождалось различными чудесами – уже тогда было ясно, что этот человек избран Богом.Дядей Николая был епископ Патарский. Именно он возвел его сначала в сан чтеца, а затем во священники. Спустя некоторое время святителя возвели в епископский сан. Почти всю свою жизнь он служил в городе миры, недалеко от Патар. Уже при жизни он совершил многочисленные чудеса, благодаря чему приобрел известность во всех уголках Римской империи.А в 325 году святой Николай стал одним из участников Первого Вселенского собора, который осудил ересь Ария. Тот считал, что Христос – не Бог, а просто человек, пусть и совершенный. По преданию, во время выступления еретика перед соборянами святитель не выдержал хулы на Бога и ударил его. За неподобающее поведение его посадили в темницу. Однако вскоре освободили – по повелению самой Богородицы. ЖитиеМногочисленные факты из жизни Николая Чудотворца описаны в его житии. Оно составлено примерно в VIII веке. Однако исследователи отмечают, что, на самом деле, о биографии великого святого известно очень мало.Все дело в том, что жизнеописание святителя представляет собой компиляцию нескольких биографий. Ученым сложно разобраться, где речь именно об Угоднике, а где – о другом святом с именем Николай. «В описании его жития вообще упоминаются 17 разных Николаев в одном месте, в одно время (при императоре Юстиниане). То есть это было очень распространенное имя — как у нас Иван, например. Конечно, там в разное время были разные святители. Могли среди них быть и Николаи. Это все бесконечная путаница», — отмечает историк Алексей Бугаевский. Этим и объясняются многочисленные нестыковки в его житии. Но верующих это не смущает. Для них куда важнее помощь, которую оказывает святой. Дела Николая ЧудотворцаА помогал людям он еще при жизни. Святитель умиротворял враждующих и заступался за несправедливо осужденных. Однажды, например, он спас трех мужей, которых ждала смертная казнь. Их обвинили в подготовке мятежа против градоначальника Евстафия. Но на самом деле, чиновника подкупили недоброжелатели.Николая Угодника же в городе не было – он плыл в Иерусалим. Однако, согласно житию, ему явился Господь и попросил пресечь несправедливость. Святителю удалось прибыть обратно в Миры ровно в тот момент, когда палачи уже занесли мечи над головами оклеветанных.»Когда святой это увидел и обратил взор на печальное зрелище, то, уравновесив суровость мягкостью, не сказал ни дерзкого, ни резкого слова, но и не выказал никакой опаски или робости; сколько доставало сил он побежал к палачу, смело выхватил из его рук меч, и, ничего не страшась, бросил на землю, и осуждённых освободил от их оков. Никто не воспрепятствовал его самовластному поступку», — гласит житие.Еще одна история, пожалуй, самая любимая у верующих: Вот самое любимое: в городе Миры, где служил святой, у одного вдовца было три дочери. Но он не мог их выдать замуж, потому что был очень беден. А без приданого брак не состоится. Дочерей ждала типичная для того времени участь — стать блудницами. Прознав об этом, святитель Николай решил помочь бедной семье. Три вечера подряд ходил мимо их дома, стараясь остаться незамеченным, и бросал по мешочку с золотом. Однако вдовец однажды подкараулил его — но святой уговорил того сохранить все в тайне.Именно это предание стало основой главной рождественской легенды: перед Рождеством святой Николай тайно раздает подарки. Из этого в странах Западной Европы оформился культ Санта Клауса.БогослуженияПо церковному уставу, дни памяти святителя Николая Чудотворца считаются памятными. Поэтому в храмах совершают особые службы.Накануне вечером верующие молятся за всенощным бдением. А утром, в сам праздник, за божественной литургией. В самом конце богослужения священнослужители совершают величание святителя перед его иконой: поют тропарь и кондак, а также читают молитву.Подобным образом в Церкви отмечают память других святых. Каких-то специальных обрядов, посвященных именно святителю Николаю Угоднику, нет.Мощи Николая ЧудотворцаОстанки святителя хранятся в городе Бари на юге Италии. По данным ученых, там около 85 процентов мощей. А 10 процентов находятся в Венеции. Дело в том, что венецианцы в 1087 году прибыли в Миры спустя несколько дней после барийских купцов. Они, войдя в храм, обыскали гробницу святителя, но ничего там не обнаружили. Тогда они начали пытать стражей храма и выяснили, что в там находятся мощи еще двух человек — дяди Николая Чудотворца и мученика Федора. Именно их останки венецианцы сперва и взяли. Но затем, согласно хронике, вернулись и нашли под храмовым алтарем ту самую гробницу. Как оказалось, их конкуренты успели унести не все косточки. Частицам мощей Угодника можно поклониться также во многих христианских храмах – в том числе и в России. Только в столице они хранятся в 26 церквях. Молитвы Николаю ЧудотворцуНи одному святому не составлено столько молитв, как Николаю Угоднику. Их аж пять. Вот самая древняя:»О, всесвяты́й Нико́лае, уго́дниче преизря́дный Госпо́день, теплый наш засту́пниче и везде́ в скорбех ско́рый помо́щниче. Помози́ мне, гре́шному и уны́лому, в настоя́щем житии́, умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти ми оставле́ние всех мои́х грехо́в, ели́ко согреши́х от ю́ности моея́, во всем житии́ мое́м, де́лом, сло́вом, помышле́нием и все́ми мои́ми чу́вствы, и во исхо́де души́ моея́ помози́ ми, окая́нному, умоли́ Го́спода Бо́га, всея́ тва́ри Соде́теля, изба́вити мя возду́шных мыта́рств и ве́чнаго муче́ния, да всегда́ прославля́ю Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха и твое́ ми́лостивное предста́тельство, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь».Существуют еще тропарь и кондак. Это особые молитвенные гимны, которые поются в день памяти святого.Тропарь:»Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́/ я́же веще́й и́стина;/ сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая./ О́тче священнонача́льниче Нико́лае,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим»Кондак:»В Ми́рех, свя́те, священноде́йствитель показа́лся еси́:/ Христо́во бо, преподо́бне, Ева́нгелие испо́лнив,/ положи́л еси́ ду́шу твою́ о лю́дех твои́х/ и спасл еси́ непови́нныя от сме́рти;// сего́ ра́ди освяти́лся еси́, я́ко вели́кий таи́нник Бо́жия благода́ти»Также верующие могут прочитать акафист Николаю Чудотворцу – сборник особых молитвенных воззваний и величаний. Церковь Николая Чудотворца»О его жизни, на самом деле, известно мало. О таких святых, как Иоанн Златоуст или Григорий Богослов — великих учителях Церкви, — мы знаем гораздо больше. Однако попробуйте найти церкви в их честь», — отмечает известный церковный публицист иеромонах Макарий (Маркиш).Действительно, множество храмов Русской православной церкви посвящены именно святителю Николаю. Что отражает его популярность среди верующих.Первые Никольские храмы появились на Руси еще в конце X века – сразу после принятия христианства. Наиболее известные сейчас находятся в Москве (Николы в Хамовниках и Николы в Кузнецах), Вене, Бари, Санкт-Петербурге и Киеве. Морской Никольский собор в Кронштадте – один из крупнейших христианских храмов в мире. Иконы, фрески и мозаика Николая ЧудотворцаПервые фрески со святителем Николаем Чудотворцем появились еще в V веке. Дошедшие до нас датируются восьмым столетием. На них святой изображен старцем в одеждах епископа. Именно этот образ считается каноничным. Древнейшие русские образы, которые известны науке, были написаны в XII столетии. Существует два иконографических варианта: в митре – богослужебном головном уборе епископа и без нее. В народе они называются так: «Никола Зимний» («в шапке») и «Никола Вешний» («теплый»).Кроме того, именно на Руси появился еще один, уникальный, вариант изображения святителя. Он называется Николой Можайским: святой в правой руке держит меч, а в левой – крепость. Позже вместо замка стали изображать храмы или города.

https://ria.ru/20201219/nikola-1589980729.html

венеция

бари

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn23.img.ria.ru/images/154823/88/1548238849_253:0:2446:1645_1920x0_80_0_0_cd089858cd120cb00a56f3e6457de92e.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

справки, венеция, бари, русская православная церковь, николай чудотворец, кронштадт, россия, религиозные праздники

МОСКВА, 21 мая – РИА Новости. Святитель Николай Чудотворец – один из самых почитаемых божиих угодников с необычной биографией. О том, чем уникально его житие, в чем он помогает и когда дни памяти – в материале РИА Новости.

Николай Чудотворец

Николай Чудотворец – наиболее известный христианский святой, живший в IV веке. За свое доброе сердце и помощь людям он удостоился особых милостей от Господа. Святитель прославился многочисленными чудесами, которые совершаются и после его кончины.

Дни памяти Николая Чудотворца

Святитель Николай особо выделяется из многочисленных православных святых. Ему посвящен не один праздник (обычно это день кончины), а целых два. Его вспоминают 19 декабря и 22 мая.

Если с первой датой все понятно, то вторая посвящена необычному событию. Произошло оно спустя 700 лет после смерти Николая Чудотворца. Как известно, его похоронили в соборе города Миры в Ликии (ныне – турецкий Демре). Веками к его мощам устремлялись сотни тысяч христиан. Это был один из крупнейших паломнических центров. Он долгое время входил в состав Византийской империи. Однако в XI столетии над Малой Азией нависла угроза: из степей пришли многочисленные орды турков-сельджуков. Они завоевали регион довольно быстро, сея на своем пути ужас. Не щадили никого и ничего: сотни тысяч убитых или уведенных в плен, разграбленные города, оскверненные святыни.Жители Мир опасались, что такая же участь ждет и их главную реликвию. На всякий случай мощи Чудотворца замуровали в храмовый пол. Вместе с тем, слух о нависшей над городом угрозе разнесся по всей Европе. Первыми прознали об этом итальянские купцы, которые активно торговали в восточном средиземноморье. В 1087 году корабли из Венеции и Бари отправились в Антиохию за крупным заказом. На обратной дороге они решили заехать за останками святителя.

Представители обеих городов сильно торопились: на кону была одна из величайших святынь. Все знали, что ее обладатель получал не только духовную, но и материальную выгоду. Любой европейский город, имеющий такую реликвию, моментально обогатится за счет паломников. Поэтому барийские и веницианские корабли отправились из Антиохии на ликикийский берег почти одновременно.

Морякам из Бари повезло больше: их вооруженный отряд первым высадился в Мирах. Глубокой ночью вперед послали разведчиков: те, вернувшись, сообщили, что в городе тихо. А в церкви, где хранятся мощи, вместо охраны – четыре безобидных монаха. Именно они, ничего не подозревая, указали итальянцам точное место, где хранились останки.

Один из черноризцев заодно рассказал, что святитель Николай накануне явился ему во сне и приказал бережнее хранить его мощи. Барийцы сочли это добрым знаком. И предложили служителям храма триста золотых монет в обмен на святыню. Те не просто отказались, но даже пригрозили поднять тревогу. За что были связаны.

Пришельцы разбили каменный помост над гробницей Николая Чудотворца, а затем крышку саркофага. И были обескуражены: гроб был доверху наполнен миром – благоухающим маслом, сочившимся из останков святого. Купцы совершили небольшую службу и только после этого решились достать косточки. Их завернули в свои верхние одежды, доставив на корабль.

Рано утром связанных монахов освободили местные жители. И город объяла скорбь: все плакали, горюя об утрате святыни. Произошло это 22 мая. В календаре это событие называется так: «Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар».

К слову, этот праздник отмечают далеко не во всех поместных православных церквах. В грекоязычных, например, его игнорируют. А все из-за обиды жителей Мир на итальянцев.

Кроме того, раньше на Руси отмечали еще Рождество Николая Чудотворца. Этот праздник приходился на 8 августа.

В чем помогает святой

Святителю Николаю Чудотворцу особенно горячо молятся в Русской церкви. Все дело в том, что православные верят в его помощь.

Согласно давней традиции, у каждого святого есть своя «специализация». Кому-то молятся о даровании детей, кому-то об исцелении от болезни, кто-то просит у определенного небесного защитника помощи в новом деле. Однако у Николая Угодника нет определенного «направления»: к нему обращаются по любому поводу.

Например, этот святой считается покровителем моряков и путешественников. Также его просят о скорейшем выздоровлении.

«Очень часто люди, которые получили по молитвам помощь от святителя, свидетельствуют об этом. Мне запомнилась одна женщина, исцелившаяся от слепоты. Причина этому, как я понял, крылась не в глазах, а в нервной системе. Медики не оставляли ей никакого шанса на исцеление. Так или иначе, после молитвы и паломничества сюда, в Бари, она обрела зрение», — рассказывает бывший настоятель патриаршего подворья святителя Николая Чудотворца в городе Бари протоиерей Андрей Бойцов.

Кроме того, святителю молятся об избавлении от несправедливости в судебных делах. Многочисленные чудеса, рассказывает отец Андрей, тщательно зафиксированы.

Биография

Святитель Николай чудотворец родился в 267 году в греческом городе Патары в Малой Азии. Его родители долго были бездетными, однако Господь услышал их молитвы. Крещение долгожданного младенца сопровождалось различными чудесами – уже тогда было ясно, что этот человек избран Богом.

Дядей Николая был епископ Патарский. Именно он возвел его сначала в сан чтеца, а затем во священники.

Спустя некоторое время святителя возвели в епископский сан. Почти всю свою жизнь он служил в городе миры, недалеко от Патар. Уже при жизни он совершил многочисленные чудеса, благодаря чему приобрел известность во всех уголках Римской империи.

А в 325 году святой Николай стал одним из участников Первого Вселенского собора, который осудил ересь Ария. Тот считал, что Христос – не Бог, а просто человек, пусть и совершенный. По преданию, во время выступления еретика перед соборянами святитель не выдержал хулы на Бога и ударил его. За неподобающее поведение его посадили в темницу. Однако вскоре освободили – по повелению самой Богородицы.

Житие

Многочисленные факты из жизни Николая Чудотворца описаны в его житии. Оно составлено примерно в VIII веке. Однако исследователи отмечают, что, на самом деле, о биографии великого святого известно очень мало.

Все дело в том, что жизнеописание святителя представляет собой компиляцию нескольких биографий. Ученым сложно разобраться, где речь именно об Угоднике, а где – о другом святом с именем Николай.

«В описании его жития вообще упоминаются 17 разных Николаев в одном месте, в одно время (при императоре Юстиниане). То есть это было очень распространенное имя — как у нас Иван, например. Конечно, там в разное время были разные святители. Могли среди них быть и Николаи. Это все бесконечная путаница», — отмечает историк Алексей Бугаевский.

Этим и объясняются многочисленные нестыковки в его житии. Но верующих это не смущает. Для них куда важнее помощь, которую оказывает святой.

Дела Николая Чудотворца

А помогал людям он еще при жизни. Святитель умиротворял враждующих и заступался за несправедливо осужденных. Однажды, например, он спас трех мужей, которых ждала смертная казнь. Их обвинили в подготовке мятежа против градоначальника Евстафия. Но на самом деле, чиновника подкупили недоброжелатели.

Николая Угодника же в городе не было – он плыл в Иерусалим. Однако, согласно житию, ему явился Господь и попросил пресечь несправедливость. Святителю удалось прибыть обратно в Миры ровно в тот момент, когда палачи уже занесли мечи над головами оклеветанных.

«Когда святой это увидел и обратил взор на печальное зрелище, то, уравновесив суровость мягкостью, не сказал ни дерзкого, ни резкого слова, но и не выказал никакой опаски или робости; сколько доставало сил он побежал к палачу, смело выхватил из его рук меч, и, ничего не страшась, бросил на землю, и осуждённых освободил от их оков. Никто не воспрепятствовал его самовластному поступку», — гласит житие.

Еще одна история, пожалуй, самая любимая у верующих: Вот самое любимое: в городе Миры, где служил святой, у одного вдовца было три дочери. Но он не мог их выдать замуж, потому что был очень беден. А без приданого брак не состоится. Дочерей ждала типичная для того времени участь — стать блудницами. Прознав об этом, святитель Николай решил помочь бедной семье. Три вечера подряд ходил мимо их дома, стараясь остаться незамеченным, и бросал по мешочку с золотом. Однако вдовец однажды подкараулил его — но святой уговорил того сохранить все в тайне.

Именно это предание стало основой главной рождественской легенды: перед Рождеством святой Николай тайно раздает подарки. Из этого в странах Западной Европы оформился культ Санта Клауса.

Богослужения

По церковному уставу, дни памяти святителя Николая Чудотворца считаются памятными. Поэтому в храмах совершают особые службы.

Накануне вечером верующие молятся за всенощным бдением. А утром, в сам праздник, за божественной литургией. В самом конце богослужения священнослужители совершают величание святителя перед его иконой: поют тропарь и кондак, а также читают молитву.

Подобным образом в Церкви отмечают память других святых. Каких-то специальных обрядов, посвященных именно святителю Николаю Угоднику, нет.

Мощи Николая Чудотворца

Останки святителя хранятся в городе Бари на юге Италии. По данным ученых, там около 85 процентов мощей. А 10 процентов находятся в Венеции. Дело в том, что венецианцы в 1087 году прибыли в Миры спустя несколько дней после барийских купцов. Они, войдя в храм, обыскали гробницу святителя, но ничего там не обнаружили. Тогда они начали пытать стражей храма и выяснили, что в там находятся мощи еще двух человек — дяди Николая Чудотворца и мученика Федора. Именно их останки венецианцы сперва и взяли. Но затем, согласно хронике, вернулись и нашли под храмовым алтарем ту самую гробницу. Как оказалось, их конкуренты успели унести не все косточки. Частицам мощей Угодника можно поклониться также во многих христианских храмах – в том числе и в России. Только в столице они хранятся в 26 церквях.

Молитвы Николаю Чудотворцу

Ни одному святому не составлено столько молитв, как Николаю Угоднику. Их аж пять. Вот самая древняя:

«О, всесвяты́й Нико́лае, уго́дниче преизря́дный Госпо́день, теплый наш засту́пниче и везде́ в скорбех ско́рый помо́щниче. Помози́ мне, гре́шному и уны́лому, в настоя́щем житии́, умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти ми оставле́ние всех мои́х грехо́в, ели́ко согреши́х от ю́ности моея́, во всем житии́ мое́м, де́лом, сло́вом, помышле́нием и все́ми мои́ми чу́вствы, и во исхо́де души́ моея́ помози́ ми, окая́нному, умоли́ Го́спода Бо́га, всея́ тва́ри Соде́теля, изба́вити мя возду́шных мыта́рств и ве́чнаго муче́ния, да всегда́ прославля́ю Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха и твое́ ми́лостивное предста́тельство, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь».

Существуют еще тропарь и кондак. Это особые молитвенные гимны, которые поются в день памяти святого.

«Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́/ я́же веще́й и́стина;/ сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая./ О́тче священнонача́льниче Нико́лае,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим»

«В Ми́рех, свя́те, священноде́йствитель показа́лся еси́:/ Христо́во бо, преподо́бне, Ева́нгелие испо́лнив,/ положи́л еси́ ду́шу твою́ о лю́дех твои́х/ и спасл еси́ непови́нныя от сме́рти;// сего́ ра́ди освяти́лся еси́, я́ко вели́кий таи́нник Бо́жия благода́ти»

Также верующие могут прочитать акафист Николаю Чудотворцу – сборник особых молитвенных воззваний и величаний.

Церковь Николая Чудотворца

«О его жизни, на самом деле, известно мало. О таких святых, как Иоанн Златоуст или Григорий Богослов — великих учителях Церкви, — мы знаем гораздо больше. Однако попробуйте найти церкви в их честь», — отмечает известный церковный публицист иеромонах Макарий (Маркиш).

Действительно, множество храмов Русской православной церкви посвящены именно святителю Николаю. Что отражает его популярность среди верующих.Первые Никольские храмы появились на Руси еще в конце X века – сразу после принятия христианства. Наиболее известные сейчас находятся в Москве (Николы в Хамовниках и Николы в Кузнецах), Вене, Бари, Санкт-Петербурге и Киеве. Морской Никольский собор в Кронштадте – один из крупнейших христианских храмов в мире.

Иконы, фрески и мозаика Николая Чудотворца

Первые фрески со святителем Николаем Чудотворцем появились еще в V веке. Дошедшие до нас датируются восьмым столетием. На них святой изображен старцем в одеждах епископа. Именно этот образ считается каноничным.

Древнейшие русские образы, которые известны науке, были написаны в XII столетии. Существует два иконографических варианта: в митре – богослужебном головном уборе епископа и без нее. В народе они называются так: «Никола Зимний» («в шапке») и «Никола Вешний» («теплый»).

Кроме того, именно на Руси появился еще один, уникальный, вариант изображения святителя. Он называется Николой Можайским: святой в правой руке держит меч, а в левой – крепость. Позже вместо замка стали изображать храмы или города.

19 декабря 2020, 08:00Религия»Выкуп свечи-невесты»: за что любили Николу Зимнего

Что такое кондак: церковная гимнография :: SYL.ru

Новообращенных христиан часто сбивает с толку обилие непонятных терминов в молитвослове. В этой статье мы рассмотрим, что такое кондак и чем он отличается от других видов песнопений, тем более, что в современной церковной гимнографии его иногда бывает сложно отличить от тропаря или икоса.

Происхождение слова

Термин «кондак» происходит от греческого слова, которое обозначало палочку, на которую был намотан пергамент с текстом. Сборник подобных свитков назывался кондакарием.

Что такое кондак?

Это один из жанров византийских церковных песнопений. Как правило, кондак — это короткая песнь, состоящая из одной или двух строф, которая вместе с тропарем раскрывает суть праздника, посвящением которому и является.

Тропарь – это древнейшее песнопение, давшее начало развитию всей церковной гимнографии. Он отражает в своих строфах сущность праздника (или святого, если посвящен ему, раскрывая особенности его святости и жития). Кондак же является логичным дополнением к тропарю, рассматривая незатронутые элементы основной темы.

Обычно он размещается в каноне сразу после шестой или третьей песни, а следом за ним идет икос (вместе с ним эти две песни образуют так называемый акафист). Они традиционно читаются на часах.

Узнав, что такое кондак, перейдем к другим вопросом, но прежде отметим следующее. Чаще всего он бывает посвящен какому-либо церковному празднику, Господу Богу, Божией Матери или некоему святому.

Чем кондак отличается от икоса?

Прежде, чем разобраться с этим вопросом, обратимся к другому. Попытаемся выяснить, что такое кондак и икос. Итак, икос – это также песнопение, прославляющее праздник или святого. Его отличие от кондака состоит в том, что он является пространным развитием темы, поэтому гораздо длиннее. Соответственно, икос никогда не читается отдельно. Внешний вид песнопений также является схожим – обычно они написаны в одном стиле, одним размером, поются в одной тональности и заканчиваются одними и теми же фразами.

История создания кондака

Зачинателем данного церковного жанра традиционно считается Роман Сладкопевец, певец в Святой Софии Константинопольской, живший в шестом веке – современник императора Анастасия I. По легенде, свой первый кондак, посвященный Рождеству Христову, он создал, исполнившись Божественным вдохновением. К нему были приложены двадцать четыре икоса. Роман Сладкопевец изначально был диаконом в сирийском городе Бейруте, затем служил псаломщиком в Святой Софии и не выделялся среди других исполнителей ничем особенным, но он горячо молился Богородице, прося одарить его талантом. Однажды во сне Богородица явилась к нему, вручила свиток и велела Роману проглотить его. Пробудившись ото сна, он ощутил вдохновение и исполнил первый кондак «Дева днесь…».

Произведения, приписывающиеся этому автору, во многом походят на качественные богословские проповеди, чем разительно отличаются от нынешних вариантов кондаков. Сам жанр не был привязан к какой-либо теме библейской песни, как позже это произойдет с каноном, поэтому отсутствие определенной темы давало автору свободу творчества, позволяя ему спокойно развивать тематику праздника в образах, удобных лично ему.

Первоначальный вид

Итак, в отличие от современных, древние кондаки отличались большим количеством строф – от двадцати до тридцати, они объединялись единым рефреном, который исполнял народ. Чтением строф занимался канонарх. Первая строфа была вступлением к теме и обычно была написана специфическим слогом, который не повторялся в остальных частях произведения, последняя же часть содержала в себе назидательное наставление и была больше похожа на молитву. Часто первые буквы строк составляли так называемый акростих – то есть вполне осмысленное предложение.

Первоначально кондак уподоблялся постройке, состоящей из множества отдельных комнат, поскольку «икос» можно перевести с греческого как «дом».

Изменение статуса и вида

С 9 века жанр кондака (что такое этот жанр, мы уже разобрали) постепенно был вытеснен каноном. Он тоже является литургическим произведением, но являющимся дополнением к библейским песням, поэтому количество тем этого жанра несколько ограничено. Кстати, с греческого «канон» переводится как «норма». Количество строф сократилось, и поэтому в современном богослужении кондаком и икосом называют лишь две строфы. Исключение составляет лишь песнопение, сохранившееся полностью – его читают и поют, когда отпевают священников. Таким образом, со временем кондак стал занимать достаточно скромное место в ряду других песенных церковных жанров. Однако в древности он считался наиболее почитаемым, и представлял собой чуть ли не целую поэму на богословскую тематику по своему объему и масштабу. В качестве примера, поясняющего, что такое кондак, можно рассмотреть различные песнопения, посвященные Рождеству, Вознесению или Преображению Христову. Во многом современный кондак похож на тропарь, что неудивительно, ведь от первоначального облика песнопения осталась только его первая строфа (которая называется «кукуль»). А в русской гимнографии он даже поется по мелодии, аналогичной тропарной. Но если приглядеться, то можно заметить разницу – как правило, кондак отражает внутреннюю суть праздника, причем делает это полнее, а тропарь – внешнюю (или наоборот).

Итак, в данной статье мы разобрали, что такое кондак, икос и тропарь. Надеемся, что у читателя больше не возникнет трудностей с определением жанра церковных песнопений. Впрочем, помимо вышеперечисленных, существует еще много иных видов песен и возгласов.

этимология — Что такое «кондачок»?

В спорах о выражении «делать с кондачка» (о значении «кондачка» и связи его с кондаком) уже сломали немало копий. Но, судя по всему, и будет сломано еще немало.

Поскольку у меня получилось небольшое исследование, процитирую сначала оппонента.

Происходит от кондак, из др.-русск. кондакъ (Мин. 1097 г.; Хож. игум. Дан.), из греч. κοντάκι(ον) от κόνταξ «гимн, повтор»: κοντός «палочка, жердь», первонач. «пергаментный свиток с текстом песни, намотанный на палочку». Использованы данные словаря М. Фасмера; Что такое «КОНДАЧОК» | Ответы Mail.Ru кондачок — шпаргалка, по которой нынче речи толкают, часто ошибаясь при этом.

(andron)

Фаcмер прав, andron — нет.

Кондачок действительно часто возводят к греческому кондаку (хотя в тюркских есть созвучное слово, обозначающее какую-то охотничью птицу — то ли сокола вообще, то ли какой-то его подвид, оно-то уж точно тут ни при чем). Признаться, я сам одно время считал очевидной связь кондачка с кондаком. Однако, сейчас есть все основания считать, что это максимум вторичное сближение. Об этом — ниже.

А вот толкование как «шпаргалка» никакой критики не выдерживает. «Кондачок» во фразеологизме по этой версии означает «делать что-то без подготовки, стихийно». Какая еще «шпаргалка»?

Беда еще и в том, что некоторые не слишком авторитетные в научной среде, но весьма распространенные и популярные источники трактуют это слово совсем уж странно — «умело, мастеровито».

Теперь о происхождении… Сразу сознаюсь, обрадовать мне вас нечем, языковеды считают его очень темным и неясным, хотя версии кое-какие есть. Первое, что напрашивается: нет ли какой-то связи со старым словом «кондак» (краткая церковная песнь, прославляющая Бога, Богородицу и святых)? Нет, полагает Словарь русской фразеологии под редакцией Валерия Мокиенко, такой связи нет.
Пойдем дальше. Было такое диалектное слово «скандачок» (как определяет его В. Даль, это «один из приемов выступки в народной мужской пляске: пяткой землю, носком вверх»). Другое диалектное слово «скандачок» означало «ловкий прыжок в воду через голову». Похоже? Похоже. Но и здесь у лингвистов есть сомнение: ведь если исходный образ выражения связан с такими удалыми приемами, то и переносное значение должно было бы быть «ловко, умело». А здесь — «несерьезно, легкомысленно»…

(Марина Королева)
http://www.rg.ru/2008/09/11/slovo.html

И С.Максимов, признанный знаток русского быта и языка, в книге «Крылатые слова» пишет о том же: «По этому начальному вступительному приёму уже сразу видать сокола по полёту, который, несомненно, и расшевелит стариковские плечи, и потешит глаза товарищей и молодиц. Он сумеет за скандачком и ударить трепака, то есть пустить дробный топот обиеми ногами с мелким перебором».
Убедительно? По-моему, и да, и нет…

(Валентина Пономарева)
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-17548/

Сразу скажу, что автор материала эту версию совершенно справедливо отвергает. Там еще много версий, которые тоже отвергаются автором.
Но в конечном счете автор сама тоже сбивается на лежащее на поверхности, но отнюдь не бесспорное гречеcкое «кондак».

Почти в самом конце каждого из названных Часов располагается кондак. И если первому Часу предшествовала долгая Всенощная, священникам случалось просить для краткости начать чтение его «с кондачка»,
(Там же)

То есть автор понимает «кондачок» как маленький, краткий кондак. Объяснение ничем не лучше «шпаргалки», cо значением в современном фразеологизме его ничего не связывает.

В какой-то мере вторит этому и «грамота» устами одного из своих посетителей:

Дополнение нашего посетителя Дмитрия Виноградова:
Здравствуйте! Мне бы хотелось дополнить в рубрике «Справочник по фразеологии» значение выражения «с кондачка». По-моему, оно восходит к лексике, связанной с православным богослужением. Кондак — это небольшая молитва, посвящённая определённому празднику или событию церковного календаря. Помимо основных служб (Литургия, Всенощная), существуют Часы — 1-й, 3-й, 6-й и 9-й. Они содержат три псалма, а также другие молитвословия, что зависит от того, длится ли сейчас пост, а также от других особенностей службы. Кондак, или попросту «кондачок», находится почти в самом конце каждого часа. Иногда, после долгой Всенощной, когда читается 1-й час, священник просит чтеца для краткости начать «с кондачка», чтобы побыстрее завершить службу и отпустить прихожан. Я сам работал в церкви чтецом, и священники иногда просили прочитать Часы «с кондачка».

http://www.gramota.ru/spravka/phrases/?page=2&alpha=%D1

Очень интересно. Но ничего не объясняет. Даже если поверить, что священники используют «уменьшительную» форму для богослужебного термина (что вообще-то им не свойственно), совершенно непонятно, каким образом и в каком значении слово перешло во фразеологизм. Тут скорее обратный процесс.

Мне попадалось еще несколько оригинальных материалов на эту тему, но я не буду их излагать, там и версии одна другой «оригинальнее».

Что в итоге? А ничего. Только то, что убедительных версий нет, а упомянутые выше возможные, но далеко не бесспорные, сформулированы на той же «Грамоте»:

С кондачка (делать что-либо) (прост. неодобр). — 1) делать не подумав, несерьезно, легкомысленно, без понимания дела; 2) устар. (вести себя, обращаться с кем-либо) бесцеремонно. Существует несколько версий возникновения этого фразеологизма: 1. Оборот с кондачка — вариант диалектного скандачок — один из приемов выступки в народной мужской пляске: пяткой в землю, а носком вверх. 2. Также выражение связывается с диалектизмом скандачок в значении «ловкий прыжок в воду через голову».

(там же)

//=====
Теперь моя версия.
На мой взгляд авторы всех этимологических версий совершенно напрасно проигнорировали изменение значения фразеологизма.
Исходное значение (ну если верить «Грамоте») формулируется как «вести себя бесцеремонно». Именно это значение связывает все или почти все упомянутые предположения. Так, «бесцеремонно» это и «прием для вступления» — ну вроде как «прибежал и без церемоний приступил к делу». Это и «грубо, нарушая установленные нормы» — тут понятно. И, наконец, это может означать и пропуск необходимых приготовлений — что в самом выражении, что в установленном церковном чине (распорядке). «Начать с кондачка» — это начать с конца, с того, что должно быть результатом, а не зачином. Вот оно, реальное церковное наполнение, сближающее «кондак» с «кондачком» и объясняющее смысл фразеологизма.

Разумеется, такая общность совершенно разнородных по происхождению (да и по основному смыслу) значений не может быть объяснена ничем иным, кроме как вторичным сближением. Но тут-то оно вполне реально. Если вкратце, священнослужители, услышав не совсем понятное, созвучное «кондаку» слово, вполне могли даже сознательно интерпретировать его как пренебрежительное название неправильно исполненного, скомканного, «поставленного с ног на голову» чина. А уж прихожане, которые еще не утратили понимания смысла народного или диалектного слова, радостно за это переосмысление ухватиться, оценив за меткость. Ну как не посмеяться над батюшкой, у которого все с «кондачка» делается — т.е. с конца. Причем это подходит и для кондачка плясового (смотрите, там исходная позиция — выступ — неестественна) и для «кувырка через голову». Так что выражение могли подхватить представители совершенно разных поддиалектных и социальных групп.

Православные праздники

Православные праздники / сост. В.Н.Корнюшин. — Москва: Астрель: Русь-Олимп, 2007. — 79 с.: ил.; 60х90. — ISBN 978-5-271-16783-6. — Текст (визуальный): непосредственный.

Православные праздники-особенные дни в жизни верующего человека. Это время, когда вспоминают важнейшие события в истории Церкви, прославляют чтимых святых. Данная книга рассказывает о самых главных церковных праздниках, посвященных Господу Богу нашему Иисусу Христу и Пресвятой Богородице. Здесь представлены двунадесятые переходящие и непереходящие праздники в порядке годового круга Богослужений; праздник праздников — Пасха, великий праздник Покрова Пресвятой Богородицы и повествование о Воскрешении Лазаря. Истории праздников хоть и краткие, ознакомительные, но точно передают суть события. Книга прекрасно оформлена, под каждым рассказом помещена гравюра, справа — цветная иллюстрация и, чаще всего, на другой странице — фотографии с современным видом Библейских мест. К каждому празднику приведены тропарь, кондак и величание. Это издание станет помощником в знакомстве с историей религии для детей. И для взрослого читателя она представляет немалый интерес, хотя рассчитана она в первую очередь на детскую аудиторию. Об этом свидетельствует обращение к ЮНОМУ читателю патриарха всея Руси в самом начале. «В течение всего года Церковь предлагает нам смену праздников и богослужений не для того, чтобы мы не забывали о преданиях старины глубокой», а чтобы имели возможность жить воцерковленной, насыщенной и благодатной жизнью». «Эта книга, посвященная главным православным праздникам, надеюсь, поможет осмысленно постигать духовные сокровище Святой Церкви-Живоносного источника, из которого все мы может черпать силы для духовного возрастания и достойного шествия по пути спасения»- пишет Патриарх в обращении к читателям. Повествование ведется живым и понятным языком, а прекрасные старинные гравюры и современные фотографии, дополняющие этот рассказ, дают читателю возможность воочию представить события, происходившие две тысячи лет назад на Святой Земле.

Wish для «Православного кондака усопших» — намек на сложную историю веры принца Филиппа

Religion Unplugged верит в разнообразие аргументированных и хорошо изученных мнений. Эта статья отражает точку зрения автора и не обязательно отражает точку зрения Religion Unplugged, ее сотрудников и участников.

(МНЕНИЕ) Первой монахиней, которую большевики бросили в заброшенную шахту, была великая княгиня Елизавета Федоровна, сестра российской императрицы Александры.

После убийства в 1905 году своего мужа Великого князя Елизавета стала православной монахиней, отдав свое состояние на строительство больниц и детских домов. Она была казнена в 1918 году вместе с другими людьми, связанными с ее обреченным зятем, царем Николаем II.

Когда монахини не утонули, солдат применил гранату. Позже он засвидетельствовал, что «мы слышали разговор и еле слышный стон. Я бросил еще одну гранату. А как вы думаете — из-под земли мы услышали пение!… Они пели молитву:« Господи, спаси свой народ! » «

Наконец наступила тишина.Тело Святой Елизаветы Новомученицы было похоронено в 1920 году в церкви Святой Марии Магдалины на Елеонской горе в Иерусалиме. Ее жизнь вдохновила многих, в том числе ее скорбящую племянницу, греческую принцессу Алису Баттенбергскую. Алиса была правнучкой королевы Англии Виктории и матерью принца Филиппа, герцога Эдинбургского и в течение 73 лет была мужем королевы Елизаветы II.

Сложная история королевской семьи, прошлого и настоящего, вырисовывалась над короткими, достойными похоронами принца Филиппа в Санкт-Петербурге.Часовня Святого Георгия в Виндзоре — только 30 скорбящих из-за ограничений COVID. Литургические решения принца сформировали англиканский обряд, в котором подчеркивались образы служения, вечной надежды и красоты Божьего творения.

Человек, которого многие британцы называли «дедом нации», родился на греческом острове Корфу в 1921 году, был пятым ребенком и единственным сыном принца Греции Эндрю и принцессы Алисы. Он был крещен греческим православным, прежде чем его жизнь была потрясена войнами и революциями, разрушившими его семью.

Молодой принц Филипп оказался в Англии, его отец высадился в Монте-Карло с любовницей, а его мать, вдохновленная своей замученной русской теткой, стала ревностной православной верующей. Ссылаясь на ее заявления о видениях и даре исцеления, ее семья отправила ее в психиатрическую лечебницу. Один врач — Зигмунд Фрейд — назначил ей стерилизацию.

В конце концов принцесса Алиса вернулась в Грецию и, как самопровозглашенная православная монахиня, пожертвовала все свое богатство, чтобы прокормить бедняков во время нацистской оккупации.Она тайно защищала евреев и в конечном итоге была удостоена чести израильского центра Холокоста Яд Вашем.

Это сложная история. Во время еще одной греческой революции Алиса сбежала в Англию. Она родилась в Букингемском дворце и умерла там в 1969 году, после двух лет жизни с сыном, принцем Чарльзом и другими внуками. По ее просьбе, она похоронена в церкви на Масличной горе близ Святой Елизаветы Новомученицы.

Есть свидетельства того, что в конце жизни принц Филипп начал частное путешествие, чтобы исследовать свои корни, включая посещение горы Афон, скалистого греческого полуострова, который является сердцем всемирного православного монашества.Наблюдатели отметили, что при крестном знамении он жестикулировал в православной манере — справа налево.

Во время посещения Букингемского дворца в 2011 году митрополит Российский Иларион подарил Филиппу икону святой Елизаветы, своей замученной двоюродной бабушки. В письме с соболезнованиями королеве Елизавете он сказал, что Филипп «сказал мне буквально следующее:« Я стал англиканцем, но остался православным ». … С большой теплотой он вспомнил свои визиты на Святую гору Афон, рассказал мне о своих православных корнях.«

Принц Чарльз также часто бывал на горе Афон. Один афонский монах сказал газете Guardian, что« нет никаких сомнений »в том, что Чарльз« православный в своем сердце ». К сожалению, он очень ограничен своим положением ». Принц Уэльский поддерживал связи с монастырем Ватопеди и, как и его отец, с друзьями горы Афон.

Во время похорон был один явный признак этого сложного наследия. Князь Филипп просил, чтобы перед тем, как его тело опустили в Царский склеп, хор спел знаменитую киевскую постановку Православного кондака усопших.

«Упокой, Христос, раба Твоего со святыми Твоими, где нет больше печали и боли; ни вздоха, но жизнь вечная», — воспевали певцы. «Ты только бессмертен, творец и создатель человека; а мы смертны, образованные из праха земного … Все мы пойдем в прах; и, плача над могилой, мы исполняем нашу песню: Аллилуиа, аллилуиа, Alleluia «.

Терри Маттингли пишет в этом еженедельнике столбец «О религии» для синдиката Universal.Переиздается с разрешения автора.

Глоссарий литургических терминов | dosoca

Глоссарий литургических терминов

Аллилуиа.

(См. Prokeimenon.)

Антифоны.

Первые три гимна, исполняемых на Божественной литургии (Пс. 103; Пс. 146 и Единородный Сын … Блаженства), называются антифонами (ступенями), потому что они поются поэтапно или поэтапно двумя хорами, поющими друг напротив друга. . Поэтому ступенчатое пение называется антифонным.

Апостиха.

Это Стихера в сопровождении стихов, обычно взятых из Псалмов. Апостиха находится в конце вечерни, а также в конце утрени в обычные будние дни.

Canon.

Канон — это серия из девяти песнопений (или од), каждая из которых содержит несколько тропарей, а также тематическую песню (Ирмос). Каноны встречаются на утрене, повечерии и некоторых других службах литургического цикла. Первоначально исполнялись девять библейских песнопений, и между каждым стихом песнопения вставлялись короткие припевы, но со временем сами песнопения вышли из общего обихода (кроме Великого поста), и только Тематическая песня (или Ирмос), основанная на теме Песни, вышла из употребления. оригинальная Canticle, и припевы (теперь расширенные) остались.Вторая ода поется только как часть Великого постного цикла и десятой библейской песни, Магнификат почти всегда поется после восьмой оды Канона.

Догматик.

Это музыкальное сочинение, которое исполняется на вечерне и названо так потому, что оно говорит о догматах двух Природ Христа.

Икос.

Это короткое произведение следует за кондаком между Шестой и Седьмой одами Канона.

Ирмос.

Это тематическая песня каждой Оды Канона. Слово Ирмос означает связь, поскольку изначально последовавшие за ним Тропари пели в том же ритме и, таким образом, были связаны с ним.

Катавасия.

Это заключительная строфа Песни Канона, названная так потому, что, как следует из названия (идти вниз), члены Хора спустились в центр церкви, чтобы спеть ее. Их можно найти после каждой Оды Канона в основные праздники, а в обычные дни ирмос последнего спетого Канона (обычно несколько канонов поются вместе) поется как Катавасия после Третьей, Шестой, Восьмой и Девятой Оды.

Kathisma.

От слова kathizo Я сижу, это отрывки из Псалтири, читаемые во время вечерни, утрени и различных других служб, во время которых верующим разрешается сидеть.

Гимн Кафизмы.

Это короткие гимны, которые поются после чтений Кафизма, во время которых Верным разрешается сидеть (кроме определенных установленных дней). Иногда их называют седалинами или сессионными гимнами.

Kontakion.

Слово означает столб, поскольку кондак изначально представлял собой длинную поэтическую композицию, свернутую на шест. Теперь осталась только краткая предварительная строфа, которую поют перед Икосом после Шестой Оды Канона, на Литургии, Часах и различных других службах.

Prokeimenon.

Это стихи из Псалтири, которые поются непосредственно перед Уроками Священного Писания, в основном на литургии, вечерне и утрене. [За исключением праздников и во время Великого поста, сами Уроки Священного Писания обычно перестали использоваться на вечерне.] Прокимен, спетый непосредственно перед уроком Евангелия, называется Аллилуиа.

Стихерон (Стихера).

Стихерон — это строфа, поемая между стихами, взятыми из Псалмов, в первую очередь во время вечерни (Господь, я призвал … и Апостиха) и утрени (в Апостихе).

Богородица.

Это тропари или Стихера, воспетые в честь Богородицы. По средам и пятницам эти Богородицы обычно берут на себя тему Богородицы на Распятии Господня, и поэтому называются Креста-Богородица (или Ставро-Богородица).

Тропарь.

Это просто короткое музыкальное произведение, похожее по длине и стилю на Кондак. Их поют в конце вечерни, после того, как Бог есть Господь … и апостихи на утрени, на литургии и других службах.

Ypakoe.

Это короткий тропарь, который поют на утрене в великие праздники и воскресенья.

Отрывок из книги «Эти истины, которых мы придерживаемся — Святая Православная Церковь: ее жизнь и учения».Составил и отредактировал монах Свято-Тихоновского монастыря. Авторское право 1986 г. Издательство Св. Тихоновской семинарии, Южный Ханаан, Пенсильвания, 18459.

Чтобы заказать книгу «Эти истины мы держим», посетите книжный магазин Православной духовной семинарии Свято-Тихонова.

Intelliblog: ПСАЛМ ВОСКРЕСЕНЬЕ — КОНТАКИН ДЛЯ РОЖДЕСТВА

«Рождество — это самое настоящее Рождество, когда мы празднуем его, даря свет любви тем, кто в нем больше всего нуждается». — Рут Картер Стэплтон

С Рождеством!

Для Псалом Воскресенье сегодня, греческий православный кондак, который празднует Рождество Иисуса Христа.

Кондак — это разновидность тематического гимна в Православной церкви и других восточно-христианских церквях. Первоначально кондак представлял собой расширенную проповедь в стихах, состоящую из одной или двух проемий (предварительных строф), за которыми следовали несколько строф, называемых ойкои (единственное число ойкос), обычно между 18 и 24. Кондакиа были такими длинными, что текст сворачивался на листе. Столб для использования в службах — происхождение названия kontakion, что в переводе с греческого означает «от столба».

Для этой формы характерно то, что каждая из проемий и строф заканчивается одним и тем же припевом.Акростики также являются отличительной чертой этой гимнографической формы. В современной практике кондак сильно сокращен. Только (первый) промиум и первая строфа поются или читаются после шестой песни канона на ортросе. Только пропемиум поется на Божественной литургии после тропарей и на большинстве других служб дневного цикла. Кондак на вечерне не поется.

Согласно преданию, святой Роман Мелодист по божественному вдохновению написал первый кондак, кондак на рождение Господа нашего.Помимо легенд, Романос создал кондак в том виде, который он сохранял на протяжении веков, и он является самым известным композитором кондакии.

Рождественский кондак

Мелодист Романос

Сегодня Дева рождает Непревзойденного,

И земля предлагает пещеру Неприступному!

Ангелы с пастырями прославляют Его,

Мудрецы путешествуют со звездой, чтобы вести их

Ради нас Вечный Бог родился как Младенец!

Иллюстрировано неовизантийской фреской Рождества Христова.

Надеюсь, ваше Рождество было мирным, спокойным, довольным и хорошо проведенным рядом с теми, кого вы любите.

Терминология — Святая София

Начало мудрости — называть вещи своими именами.

Прежде чем переходить к другим вводным темам, необходимо получить предварительное понимание основной гимнологической терминологии, поскольку с этой терминологией будут постоянно встречаться. Параллельно с 3 стихом из Священного Писания страх Господень — начало мудрости (Прит.9,10) — это древняя пословица: начало мудрости — называть вещи своими именами. Если мы хотим понять какой-либо предмет, совершенно необходимо, чтобы мы хорошо знали ключевые слова. Естественно, мы не будем распространяться на схоластические интерпретации и анализ с этимологическими ссылками и лингвистическими обозначениями, как это было бы необходимо при специализированном изучении гимнографической терминологии.

В целях практического обзора ниже приводится список из наиболее распространенных терминов в алфавитном порядке, используемых в гимнологии, а затем из основных литургических книг нашей Церкви.На эти книги часто ссылаются, и в них сохранилось подавляющее большинство церковных гимнов.

Аколутия (богослужение)

Каждый церковный ритуал, выполняемый ежедневно (например, Ортрос, Вечерня, Часы и т. Д.) Или нерегулярно (например, водные благословения, мистерии, специальные процессии), сопровождается гимнами, молитвами и чтениями, как это предписано Типиконом (см. ниже). Сегодня мы также называем Phyllada Akolouthia. Эта книга содержит гимнографию и синаксарий для конкретного святого или праздника, которого нет в других литургических книгах, или богослужение, составленное другим гимнографом для определенного чуда, такого как недавно явленный святой или другие события.

Anabathmoi (множественное число)

Это 75 маленьких тропарей, которые многие приписывают святому Феодору Студиту. Они поются антифонно в воскресном ортросе, в соответствии с режимом недели. Каждый Антифон содержит три Анабатмои; каждый режим содержит три антифона, следовательно, девять анабатмоев, за исключением плагиального режима IV, с четырьмя антифонами и двенадцатью анабатмоями. Содержание Anabathmoi является угрызениями совести и теологическим (тринитарным). Анабатмои имеют особое отношение к древним Песням восхождения в Псалтири (Псалмы 119–133).Большую пользу в толковании Anabathmoi представляет Nea Klimax (Новая лестница) , написанная святым Никодимом Святым, а также интерпретация Никифора Каллистоса Ксантопулоса.

Антифоны (читать, петь)

Имя Антифоны обычно обозначает а) группы воскресших анабатмоев, о которых мы только что упомянули выше, б) группы тропариев в ортросе Великой пятницы (15 антифонов) и в) короткие тропари, воспеваемые в Божественной литургии. , «По заступничеству Богородицы» и «Спаси нас, Сын Божий», со стихами или без них.

Аполитикион

Это центральный тропарь дня (в честь святого или праздника). В его содержании сжато и хвалебно говорится о заслуженном человеке или теме праздника. Его поют в конце вечерни, после «Господи! Ныне отпусти раба Твоего», а также во время Ортроса, Божественной литургии и других ежедневных служб. Часто сопровождается цифрой

Богородица, но в праздники Господни или Богородицы повторяется трижды, иногда с «Славой; Оба сейчас.”

Апостиша (или апостичоу)

Эти тропари всегда поются в конце вечерни, а иногда и в конце ортроса. Они поются со стихами, кроме первого в каждом наборе.

Automelon (или protomelon)

Это тропарь, содержащий прототип метра и мелодию (другими словами, и поэтический, и музыкальный метр) для других тропарей. Тропари, имитирующие аутомелу, называются prosomoia . В случае с каноном, арбуз называется heirmos .

Доксастикон

Этот тропарь восхваляет лиц Святой Троицы, Богородицы, святого или святых или какой-нибудь праздник. Ему всегда предшествует славословие: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу».

Heirmos (от глагола heiro, что означает соединять или присоединять)

Это прототип первой строфы оды Канона. Он служит образцом, по которому остальные тропари в оде составлены как изосложные и гомотонические.Heirmos использует язык соответствующей библейской песни. Heirmos играет роль автомойки для оставшихся тропариев оды, которые по этой причине также могут называться prosomoia (см. Цитату).

Exaposteilarion

Тропарь, который поется в конце Ортроса, непосредственно перед Айноями и их стихирами. Название происходит от частого использования слова exaposteilon (посылать) в соответствующих гимнах Великого Поста: 3Пусти Твой вечный свет, «Пошли свет Твой», «О Господь, Податель света, пошли вниз Твой свет »и т. д.

Эпилихний (псалом или гимн)

Псалом epilychnios — это так называемый Prooimiakos или вводный псалом (103) Давида: «Благослови Господа, душа моя. Господи, Боже мой, ты весьма велик », — читается в начале вечерни. Epilychnios hymnos относится к Псалму 140: «Господь! Я воззвал к Тебе»; тем не менее, оно обычно используется также для обозначения древнейшего тринитарного гимна Вечерня, читаемого или распеваемого при входе, «О радостный свет».Этот гимн обычно приписывают мученику Афиногену, хотя это приписывание окончательно не установлено.

Евлогетария

Это тропари, следующие за стихом «Благословен Ты, Господи! Научи меня уставам Твоим» (Псалом 118). Название происходит от первого слова греческого стиха evlogetos . Два самых древних набора евлогетариев известны под названиями: а) анастасима, , или воскресение, воспеваемое в Воскресенье Ортрос и относящееся к Воскресению Христа «Группа ангелов изумлялась» и б) некросима евлогетария мертвых , воспеваемые на похоронах, мемориалах и субботах усопших «Хор святых нашел источник жизни.Оба завершаются словами «Слава, оба сейчас» (триадикон и богословие) и Аллилуиа.

Heothina

Когда-то их называли гимнами heothina или славословием, «Слава Тебе, явившему свет». Сегодня это имя используется для обозначения а) чтения Евангелия от Ортроса, которое используется по воскресеньям и в те праздничные дни, которые требуют Евангелия в Ортросе, и б) одиннадцати Доксастика воскресенья Айнои или хвалы в конце Ортрос Сервис.Состав этих heothina doxastika приписывается Льву VI. Их содержание основано на одиннадцати чтениях Евангелия Хеотина о воскресении. В древнем Иерусалимском кодексе сохранилась более ранняя литургическая практика, показывающая, что Евангелие Геотинона читается сразу после пения Айной, за которым сразу следует пение Heothinon doxastikon, которое является кратким и поэтическим аннотацией соответствующего чтения Евангелия. Таким образом, причина их общего названия очевидна.

Богородица тропарь

Гимн, относящийся к Богородице, в его стихах обычно переплетаются догматические выражения, относящиеся к воплощению Христа, Его двум природам и т. Д.Богородица для будней и пятницы называется Ставротокия (Крестная Богородица), потому что, помимо воспевания Пресвятой Богородицы, также упоминаются Крест Христов и распятие.

Идиомелон

Этот тропарь всегда является прототипом , поется в соответствии со своей мелодией и размером. Он не связан и не связан с каким-либо другим тропарием по тому же количеству слогов (isosyllaby) или тому же образцу акцентуации (гомотония). Тем не менее, некоторые из наиболее известных и знаменитых идиомел действительно играли роль арбуза, и, таким образом, в годы подражания и упадка есть случаи доксастики, которые по сути являются просомойей!

Кафизма

Этот термин в основном используется в разделе Псалтири, 150 псалмов которой разделены на двадцать кафизмат .Каждая кафизма состоит из относительно одинаковых текстов псалмов, которые читаются в Церкви. Христиане, слушавшие псалмы, садились. На греческом языке слово «сидеть» — катомаи . Вот откуда у нас термин кафизма. Между тремя кафизмами Ортроса пели определенные тропари, и в дальнейшем они стали известны как кафизматы или кафизматы тропари, гимны после первой, второй и третьей стихологии.

Канон

Это система тропарей или строф из девяти единиц или од, называемых песнопениями.Каждая ода связана с соответствующими библейскими одами (по крайней мере, ее heirmos). Каждая ода содержит по крайней мере два тропария, воспеваемых в соответствии с предыдущими хирмосами, которым они полностью следуют в соответствии с метрическим и тоническим ритмом. Однако каноны редко содержат девять од. Полный канон обычно содержит восемь од, в то время как вторая песня не имеет покаянного характера. Название Kanon , скорее всего, связано с тем, что heirmos является правилом или «каноном» и прототипом для тропариев, которые следуют за ним.Таким образом, целое принимает название части. В зависимости от содержания любого конкретного канона он может получать различные названия, например триадикос (тринитарий), анастасимос (воскресный), параклетикос (просящий), походов (петиции), стравроанастас (обращающийся к анастасам). Кресту и Воскресению) и т. д. (см. главу 3). Каноны могут состоять из 2, 3, 4, 8 или 9 од.

Катабасия или катабасион

Heirmos повторяется в конце каждой песни канона.Он исполняется медленнее, осознаннее, «общим голосом». Чаще, однако, после Канона или, по крайней мере, в первых одах и синаксариях дня, и их можно петь как единое целое, все вместе как Katabasiai с уникальным мелодическим величием. Похоже, что в литургическом обряде Вселенского Патриархата Константинополя только 21 ноября (праздник Входа Богородицы в Храм) пели спускаются вниз ( катебасион, = то, что низводит) из своего обычного положения встать посреди Церкви, чтобы показать свое благоговение, как это было обычной практикой в более древние времена.

Кекрагарион

Это вечерний гимн Kyrie ekekraxa («Господи, я воззвал», Псалом 140), который, согласно литургической практике, поется во всех восьми режимах в начале каждой вечерни. Сегодня мы также называем тропариев (идиомела или просомоиастихера), которые следуют за псалмом, как kekragaria .

Койноникон или гимн причастия

Это короткий текст (обычно только один стих с «Аллилуиа» в конце), который ламбадари мелизматично и компунктуально поют в конце Божественной литургии, в то время как духовенство причащает Святое Таинство в молитве. жертвенник и приготовление его для раздачи верным.По воскресеньям это обычно стихотворение «Славьте Господа с небес. Аллилуия »(Псалом 148). Другие ранние койноники включают Псалом 33 «Вкусите и смотри», Псалом 32, «Радуйтесь о Господе, праведники» и Псалом 115 «Подниму чашу спасения».

Kontakion (Уменьшительное от греческого слова kontos, что означает «короткий»)

В прошлом этот термин использовался для обозначения формы гимна, состоящей из одного или нескольких prooimia , за которыми следует набор из oikoi (ср.Глава 2). Сегодня, однако, этот термин обычно используется для обозначения только prooimion (или proasma ) древнего кондака. Сегодня их обычно читают только с первым ойко в службе Ортроса, перед синаксарием (между шестой и седьмой одами).

Makarismoi (Блаженства)

Этот термин относится к словам Христа из Евангелий, благословляющих бедных духом, скорбящих, кротких и т. Д. (Матфея 5,3-11). Их обычно поют как третий антифон на Божественной литургии перед Малым входом в монастырях и редко в приходах сегодня.В более широком смысле, такое же название получили тропари, воспеваемые на стихи из Блаженств, содержание которых характеризуется угрызениями совести и раскаяния. Раскаявшийся разбойник на Кресте и его слова «Вспомни меня, Господи» часто включаются в тексты гимнов.

Мартирикон

Это тропарь, воспеваемый в честь мученика или группы мучеников.

Мегалинария

Сегодня у нас есть два основных типа мегалинарии: а) те короткие гимны (длиной в один или максимум два стиха), которые предшествуют тропаям девятой песни канона в великие праздники, когда «Благороднее херувимов» не используется (напр.g., «Величай, о душа моя, величественней и славнее воинств небесных») и б) хвалебные гимны, воспеваемые в конце Молитвенного Канона ( Paraklesis ) после девятой оды, или во время чтения Диптихов на Божественной литургии, незадолго до Axion estin . Encomia в Epitaphios в Великую и Страстную Пятницу (Великая Суббота, Ортрос) также упоминается как мегалинария в древней Типике.

Oikos

Это слово используется для обозначения каждой строфы или тропаря древнего кондака, следующих за метром первых ойкос или хирмосов.Сегодня обычно используется только первый ойкос, который произносится с проговариванием в Ортросе между шестой и седьмой одами, перед синаксарием. Составители новых сервисов сегодня пишут kontakion и oikos как prosomoia , используя древние heirmoi Kontakia в качестве прототипов.

Ортрос

Утренняя служба в православной церкви, которая начинается с Гексапсалма (Шести псалмов) , известна как Ортрос. Он содержит множество гимнов и чтений.Его основную форму можно найти в литургической книге, известной как Horologion .

Pasapnoaria или Ainoi

Это относится к idiomela или prosomoia troparia, воспеваемым в конце Ортроса перед славословием и после псалма «Да хвалит Господа все, имеющее дыхание» (Псалом 148), отсюда и их название (стих начинается с греческого: ) паса пное ). Каждому тропарю как стихирону предшествует стих, который может быть специально выбран в случаях мучеников, апостолов, праведников и т. Д.

Prokeimenon (от греческого pro-keimenon, что означает перед чтением)

Это короткий гимн, обычно псалмический стих или стих из библейской песни, который поется перед чтением Священного Писания. Они используются в Божественной литургии перед чтением Послания и Евангелия (сегодня редко до Евангелия). В вечерне прокимен используется вместо чтений ветхозаветных пророчеств, которые сегодня используются только во время Великих праздников и во время Великого поста. Когда в Ортросе читается Евангелие, ему также предшествует прокимен.В некоторых древних Типиках, опубликованных Дмитриевским (I, 551 и 553), тропари Малых часов также называются Прокейменой «Господи, в третий час» (Третий час), «Ты, кто в шестой день и час» (Шестой час) и «О Ты, кто в девятый час» (Девятый час).

В прошлом было различие между Prokeimena и Alleluiaria , которое сегодня почти забыто. Здесь представлены отличия Великой Прокимены для Великих Праздников Учителя: «Что Бог столь же велик» и «Восстань, о Боже».Старые рубрики относятся к псалмам в Ортросе и Вечерне Великой и Страстной седмицы и Великого поста, «Не отворачивайся» и «Дух Мой рано ищет тебя» и Великой Alleluiaria . Следовательно, кажется, что эти Аллилуиарии приобрели своего рода покаянный и компунктуальный характер.

Prosomoion (от греч. «К тому же»)

Это тропарь, имеющий такое же количество слогов (isosyllaby) и тот же образец ударения (омотонию), что и конкретный прототип automelon .В византийском пении просомоя называется прологой . Этим тропариям всегда предшествует указание на гимны-прототипы, которым они следуют.

Стихера

Это тропари, идиомела или просомоя, воспеваемые во время вечерни или Ортроса. Они всегда сопровождаются псалмом, отсюда и термин стихирон (от греч. «Стих») .

Триадикон

Это гимн, имеющий тринитарный характер и просящий, просящий, прославляющий или каким-то образом воспевающий Святую Троицу.

Триодион

Во-первых, это система Канона, содержащая только три оды (точно так же, как канон может быть Диодион для двух од или Тетраодион для четырех од, и так далее). Отсюда следует, что книга, содержащая службы для тех дней, когда в основном поются каноны из трех од, будет носить то же имя. Эти дни соответствуют предпостным, постным и пасхальным периодам церковного календаря. Triodion разделен на две части: a) Katanyktikon или Compunctionate Triodion и b) Triodion ton Rodon , который сегодня именуется Pentekostarion .Это Сложный Триоди, который сегодня обычно называют просто Триодионом.

Тропарь

Это общий термин, который относится почти к любому гимну, исполняемому с псалмическим стихом или без него, в соответствии с его собственным тропоном (манера) или каким-либо другим гимном. apolytikion часто называют «тропарь дня» в Типике. Даже стихиры и строфы од называются тропариями, потому что они поются в соответствии с мелодией хейрмои согласно Зонаре: «Тропарь, потому что он создан, и ему следует [хейрмос], а хейрмоса служит его примером. и окончательная причина »(Минь, PG 135,124).

Гипакое

Этот тропарь говорится после Евлогетарии и перед Антифонами Анабатмоев в Воскресном Ортросе. В прошлом, однако, ephymnion (припев) или epodos какого-то гимна, который повторяли люди, духовенство или певцы. Это ясно показано в «Симпозиуме десяти дев» Мефодия Патарона с Олимпа, где мы находим припев «Я ищу тебя, держащего зажженные лампы, Жених; Я встречаюсь с тобой », который повторяется в конце каждой из 24 строф гимна, написанных акростихом в алфавитном порядке.Гимны Hypakoe существуют и для великих праздников.

Херубикон или Херувимский гимн

Этот гимн поется на Божественной литургии во время Великого входа и начинается словами Hoi ta cheroubim mystikos (мистическое изображение херувимов). Используются чередующиеся черубики три раза в год: в Великий и Великий Четверг Из мистической вечери Твоей , в Великую и Великую Субботу и на Литургии святого Иакова, Брата Господня, Да молчит вся смертная плоть , и на Литургии Преждеосвященных Даров, Теперь силы небесные .

Оды и гимны

Как уже упоминалось, эти имена относятся к библейским текстам, часто используемым в богослужении. Восемь из Ветхого Завета и один, девятый, из Нового Завета. Согласно древним рубрикам, за стихами од следуют тропари канонов. По большому счету, эти тропари канонов также стали называть одами. Эти тропари также разделены на девять частей, и все их целое называется каноном (подробнее см. Ниже в главе 3).

ежедневных чтений | Всех Святых Северной Америки

Пролог Охрида: 8 августа

1. СВЯТОЙ ЭМИЛИАН ИСПОВЕДНИК, ЕПИСКОП КИЗИКСКИЙ

Эмилиан служил епископом в Кизике во время правления гнусных Император Лев Армянин, бунтарь. Поскольку он не хотел подчиняться указы императора об изъятии икон из церквей, Эмилиан и другие православные епископы были сосланы в ссылку. Он провел пять лет в изгнании, претерпев много боли и унижений ради Христа.Эмилиан умерли в 820 году нашей эры и поселились среди небесных граждан.

2. СВЯТОЙ МИРОН, ЧУДОТВОРЦ И ЕПИСКОП КРИТ

Сначала Мирон был женат и занимался сельским хозяйством. Майрон, с радостью и обильно раздал плоды своей земли нуждающимся людям. В свое время он столкнулся с неизвестными ворами, ворующими пшеницу с его гумна. Нет рассказывая им, кто он такой, Святой Мирон помог ворам наполнять мешки, поднимать их на их спине и убежать.Благодаря своим исключительным достоинствам Майрон был рукоположил в пресвитера, а затем рукоположил во епископа. Он был великим чудотворец и совершил много добрых и сильных дел во имя Господа Иисус. Майрон умер примерно в 350 году нашей эры на сотом году своей жизни.

3. Почтенный ГРИГОРИЙ СИНАЙТ

Григорий назван Синаитом, потому что принял монашеский постриг на горе. Синай. Во время правления императора Андроника Палеолога, около 1330 г. А.Д., он прибыл на гору. Афон, чтобы посетить монастыри и узнать о практика мысленной молитвы и созерцания. Однако эти две формы духовные дела [упражнения] в то время были почти неизвестны святым Афониты. Единственным, кто это знал и практиковал до совершенства, был св. Максимус Капсокаливийский. Григорий распространил свое учение о мысленной молитве во всех кельях и монастырях на горе. Афон. Его выдающийся учеником был Каллист, Патриарх Константинопольский, который написал биографию Св.Грегори. После этого Григорий перебрался в Македонию, а в другую регионы Балкан и основанные общины, в которых монахи практиковали мысленная молитва. Таким образом, он помог многим погрузиться в молитву и спастись. Его сочинения о мысленной молитве и аскетизме можно найти в книге «Добротолюбля». Филокалия ». Среди прочего, он написал припев к Священному Троица, «Это правильно и правильно», которая поется на полуночной службе. Воскресения. Григорий входит в число самых выдающихся подвижников и духовные учителя Балкан.Он умер мирно после долгой и кропотливая жизнь и поселился в Царстве Божьем.

4. СВЯТОЙ НЕОМУЧЕНИК ТРИАНДАФИЛЛ И СПАСО

Триандафиллос родился в Загоре, Спасо родился в Радовиште в Струмицкая епархия. Оба они были славянами. Оба были молодыми и простыми людьми. Но их любовь ко Христу была для них дороже, чем этот мир или этот жизнь. Они отдали свои жизни и не предали Христа. Они пострадали в руки турок за веру Христову: Триандафиллос в Константинополе в 1680 г.Д. и Спасо в Фессалониках в 1794 году нашей эры.

5. СВЯТОЙ МУЧЕНИК ГОРМИЗДАС

Гормиздас был дворянином при дворе персидского императора Ездегехарда. Так как он решил не отречься от Христа, император опечалил Гормиздаса тем, что конфисковали его звание и имущество и отправили пасти скот. Император надеялся, что Гормиздас быстро захочет получить свое звание и собственность и что он поклоняться идолам. Однако король был обманут. Гормиздас мирно пас скот и хранил свою веру.За это император подверг его жестокие истязания, которые только изнуряли тело мученика Христова, но не мог изменить свой дух. Наконец, Гормиздас был убит в 418 году. Сразу после мученической кончины святого епископа Абдуса (31 марта). Гормиздас был замучен на земле и прославлен на небесах.

ГИМН ПОХВАЛ

СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ СИНАЙТ

Синаит Вседержитель учил монахов,

И своим примером подтвердил его учение:

Бесстрастие, то есть Земля Обетованная,

Духом озарила бесстрастная душа.

Без всяких мыслей человек становится

Когда с молитвой его разум покоится в сердце.

Из всех страстей мысли — предтечи греховные,

Которая в демонической власти хранит душу.

Больные мы люди; для нас приготовлено лекарство лекаря,

Чтобы исцелиться, чтобы быть здоровым.

Имя Иисуса в вашем сердце говорит,

Он, как огонь, поглотит страсти,

Пусть это могущественное имя, с небесным сиянием

В вашем сердце двигайтесь, с дыханием.

Если в вашем сердце нет Иисуса Господа

Все прочие унижения останутся как вода.

Только Иисус внутри меня может

Вода моего существа в вино для превращения.

Как в гнезде, весь твой разум, в сердце место,

А затем прославьте Иисуса непрестанной молитвой.

Господи Иисусе, помилуй меня, грешника!

Молитва да будет медленной; не торопился —

Пока не загорится сердце от молитвы —

Тогда разум, который видит небо и на земле, не остается.

ОТРАЖЕНИЕ

Моисей сказал сынам Израилевым: «Я предложил вам жизнь и смерть, благословение и проклятие. Выбери жизнь … чтобы ты мог жить » (Второзаконие 30:19). В жизни мужчин бывают решающие моменты, когда, действительно, выбор между жизнью и смертью остается за человеком. Иуда в решающий момент, был испорчен серебром, и он выбрал смерть, то есть грех жадность [жадность]. Когда генерал хотел поднять Маринуса-солдата (август 7) до чина офицера (центуриона) завистники обвинили его в том, что он Кристиан.Генерал дал ему всего три часа на размышления и размышления. выбирать между жизнью и смертью, то есть либо отречься от Христа, либо умереть. Маринус, услышав слова своего начальника, пошел к местному епископу Теотехну и попросил у него совета. Епископ привел Маринуса в церковь, поставил его перед Евангелие и указывая рукой сначала на Евангелие, а затем на меч, висевший на поясе Маринуса, сказал ему: «Выбери храброго человека, один из этих двух; либо носить меч и служить земному царю временно и после смерти быть потерянным навсегда или стать солдатом Небесный Царь и положи свою жизнь за Его Святое Имя, которое написано в этом Книга и царствовать с Ним в вечной жизни.»Маринус сразу решил, поцеловал Книгу Святого Евангелия и ушел смертью в жизнь вечный.

СОЗРЕНИЕ

Созерцать чудесное явление Бога младенцу Самуилу (1 Царств 3 1 Царств 3):

1. Как однажды ночью, когда Самуил лежал, Господь трижды позвал его. по имени;

2. Как Господь рассказал Самуилу об угрозе дому Илия [Хели] из-за развращенности сыновей Илия и угрозы всему Израилю;

3.Как Господь не хотел явиться ни Илию, первосвященнику, ни его сыновьям, а скорее Самуилу, невинному ребенку.

ДОМАШНИЙ

О миротворчестве Христа

«И они [народ] перековывают мечи свои на орала и их копья в садовые крючки; нация не поднимет меч против народ, и они не научатся больше войне » (Исайя 2: 4).

Как ясно пророк видит Христа Миротворца! Один за другим пророк указывает на достоинство Спасителя.Прежде всего, пророк указал на Него как Законодатель нового закона, закона для всех народов на земле. После этого пророк указывал на Его превознесение над всеми высотами, земными и исторический. И теперь пророк указывает на Него как на Миротворца, чья сила и любовь превратит мечи в орала, а копья — в садовые крюки. Исполнилось ли это великое пророчество о мире? Да, несмотря на Дело в том, что войны все еще существуют. Вот, войны между христианскими народами — это не так же, как войны между язычниками.Язычники сражались с гордостью, а христиане сражались с стыд. Языческие веры населяли свое небо только воинами и христианами. Вера обещает святым небеса. Как христиане по своей слабости повторяют некоторые другие языческие грехи, поэтому они повторяют грех ведения войны. Однако Бог исследует сердце и знает, с каким расположением язычники грешат и с чем расположение христиан к греху. Фарисеи отрицают Христа, Петр также отрицает Его. Но фарисеи отреклись от Него с непоколебимой злобой, и Петр отрекся от Него. в стыде и снова исповедал Его с покаянием.

Как бы то ни было, братья, что мы можем сказать о мечах и копьях страсти, которыми мы убиваем наши души и души наших собратьев? О, когда мы перековал бы эти мечи на орала, которые глубоко пахают души и сеют благородное семя Христа в нас самих! И когда мы забили копьями в обрезать крючки, чтобы собрать плевелы в наших душах и сжечь их! Тогда мир Христов поселится в душах всех нас, как и был в душах святых.Кто тогда мог бы подумать о войне против его соседи и против соседних народов?

О, как чудесно видение Исаии, сына Амоса, пророка Божьего!

Господи, преврати в нас орудия войны в орудия мира у огня. Твоего слова.

Тебе всегда слава и спасибо. Аминь.

Daily Troparia и Kontakia

Daily Troparia and Kontakia
ПОНЕДЕЛЬНИК
День памяти святых ангелов.
Тропарь: Верховные предводители Небесного воинства, мы умоляем вас, чтобы своими молитвами вы окружили нас, недостойных, как мы, крыльями своей нематериальной славы, и охраняли нас, которые падают перед вами и страстно плачут. : Избавьте нас от опасностей, потому что вы — командующие Силами наверху.
Kontakion: Верховные лидеры армий Бога и служители божественной славы, князья бестелесных Ангелов и наставники людей спрашивают, что хорошо для нас и великой милости, как верховных вождей бестелесных воинств.
ВТОРНИК
День памяти Иоанна Крестителя.
Тропарь: Память праведников прославляется гимнами хвалы, но свидетельства Господа достаточно для тебя, о Предтеча, ибо ты был показан более чудесным, чем Пророки, с тех пор, как тебе было дано крестить Его в текущих водах. Кого ты провозгласил. Затем, претерпев великие страдания за Истину, ты возрадовался принести благую весть даже тем, кто в аду, о том, что Бог, явившийся во плоти, берет на себя грех мира и дарует нам великую милость.
Kontakion: О Пророк Бога и Предтеча Благодати, получив свою голову с земли, как самую священную розу, мы всегда получаем исцеления; ибо ты по-прежнему проповедуешь в мире покаяние.
СРЕДА И ПЯТНИЦА
Празднование Креста и Страстей Господа нашего Иисуса Христа.
Тропарь: Господи, спаси народ Твой и благослови наследие Твое. Даруй православным христианам победу над их врагами и крестом Твоим защити народ Свой.
Kontakion: О Христос, Бог наш, добровольно вознесенный на Кресте, даруй милость Твою новому народу Твоему, названному в честь Тебя. Радуйся силе Твоей православных христиан и дай им победу над врагами. Пусть у них будет союзником этот непобедимый трофей, Твое оружие мира.
ЧЕТВЕРГ
День памяти Святых Апостолов и Николая Чудотворца.
Тропарь: Святые Апостолы, ходатайствуйте перед нашим милосердным Богом, чтобы Он дал нашим душам прощение наших грехов.
Кондак Святому Николаю: Истина открыла Тебя пастве твоему как правило веры, образец кротости и учитель воздержания. Посему ты смирением добился вершин, бедностью — богатства. Святейший Отец Николай, ходатайствуй перед Богом нашим Христом, чтобы души наши спаслись.
Кондак Святым Апостолам: Ты принял твердых и божественно вдохновленных Проповедников, Господи, высшие Апостолы, для наслаждения Твоими благословениями и для упокоения.Ибо Ты принял их труд и смерть превыше всякого всесожжения, О Ты, Кто единственный знает тайны наших сердец.
СУББОТА
День памяти Пресвятой Богородицы, всех Святых, Отошедших правоверных.

Тропарь всем святым: Апостолы, мученики и пророки, святые иерархи, святые и праведники, подвизавшиеся добрым подвигом и хранившие веру вашего дерзновения в Спасителя. Ходатайствуйте за нас перед Ним, ибо Он добр, мы молимся, чтобы Он спас наши души.
Тропарь усопшим верным: Помни души рабов Твоих, Господи, ибо Ты добр, и прости им, насколько они согрешили в этой жизни; ибо никто не безгрешен, кроме Тебя, Который и усопшим не может дать покой.
Кондак для усопших верных: Со святыми, упокой, Христос, души рабов Твоих, где нет боли, нет печали, нет вздоха, но жизнь вечная.
Кондак для мучеников: Мир предлагает Тебе, Господи, как Отцу творения, Богоносных мучеников как первенец природы.Молитвами их через Богородицу храни Церковь Твою в глубоком мире, Милосердный.
Kontakion — что это за работа
Священные церковные гимны, исполняемые во время религиозных праздников, были построены очень давно, во времена первых христиан. Впоследствии их состав обогатился творениями талантливых священнослужителей, наделенных глубокой искренней верой в Господа и поэтическим даром.
Знакомство с кондаком
Посмотрим, кондак — что это такое? Так называли в Греции, точнее в Византии, торжественные гимны, посвященные Богородице, празднику Рождества Христова, разным святым.Церковные песни были, как правило, возвышенными, патетическими по содержанию и прославляли священнослужителей. Итак, кондак — что это? Хвалебная песня религиозного содержания. Он создавался по определенным правилам и имел строго регламентированную форму исполнения. Первые авторы использовали слоговую систему стихосложения, добиваясь четкой ритмичности в поэтическом тексте, чтобы было легче и удобнее петь. В строфах должны были содержаться наставления и наставления для паствы. Они были произнесены с кафедры священником.А припев исполнил хор певцов и присутствующие в церкви люди.
Из истории термина
О том, как возник жанр кондак, что это такое, мы узнаем из древней христианской легенды. Однажды в Константинополе (5-6 вв.) В церкви Богородицы служил богобоязненный, искренне верующий человек по имени Роман. Он был настоящим святым, чем заслужил уважение и расположение тогдашнего патриарха Евфимия. И хотя у Романа не было ни слуха, ни голоса, патриарх попросил его служить ему в хоре во время торжественных служб.Завистники пытались опозорить смиренного пастыря. Однако он смиренно помолился Господу и Богородице, и произошло чудо. Пресвятая Дева явилась Роману и одарила его восхитительным голосом и поэтическим даром. Вдохновение снизошло до слуги Божьего, и он составил первый в духовной литературе кондак. Вы поймете это, прочитав знаменитые строки торжественного гимна в честь Рождества, который начинается такими словами: «Богородица теперь является Самонадеянным желанием… »Переведенный на языки всех народов, исповедующих христианство, кондак стал образцом гимнологии. А сам Роман получил под этим именем прозвище Сладенец и вошел в историю.
Кондак сегодня
Сочиненных гимнов в Православии по образцам св. Рима, до VIII века носили первичный характер, были длинными, примерно по 20-30 строф каждая, разделенных припевами, их исполнение во время богослужения занимало много времени, что создавало определенные неудобства.Поэтому примерно с VIII века канак как жанр заменяется каноном. Однако это не означает, что гимны перестали звучать в церквях, храмах и соборах. Они по-прежнему выполняли важную функцию прославления и празднования праздника, для которого они были написаны. Просто произошла некоторая модификация жанра. Значение слова «кондак» в современном богослужении следующее: это две строфы торжественного пения, исполняемого вместе с иконами по канонам.Этот же термин используется для обозначения строф акафистов. Сейчас обычно поют полный кондак, воспевая только лики духовного ранга. В других случаях он ограничивается усеченными формами.
Благая весть
Праздник Благовещения — один из самых почитаемых в Православии. Он отмечается 7 апреля. Богослужения в этот день особенно радостные, возвышенные, у прихожан храмов просвещенные лица, а из хора ангельскими голосами звучит Кондак Благовещения в честь Богородицы.Его называют «Губернатор, на которого совершили набег …», и он трогает красотой и любовью перед Великим Таинством. С ликованием и благоговением, с искренней надеждой исполняются слова кондак, в которых человеческая просьба к Пречистым заступиться за нас, грешников. Помимо религиозного, произведения этого жанра имеют важное литературное и художественное значение.

КОНДАК — это… Что такое КОНДАК?

Кондак Крещения Господня — Радио ВЕРА

Похвала Богоматери с Акафистом в 24 клеймах

биография, в чем помогает и молитвы Николаю Угоднику

Николай Чудотворец

Дни памяти Николая Чудотворца

В чем помогает святой

Биография

Житие

Дела Николая Чудотворца

Богослужения

Мощи Николая Чудотворца

Молитвы Николаю Чудотворцу

Церковь Николая Чудотворца

Иконы, фрески и мозаика Николая Чудотворца

Что такое кондак: церковная гимнография :: SYL.ru

Происхождение слова

Что такое кондак?

Чем кондак отличается от икоса?

История создания кондака

Первоначальный вид

Изменение статуса и вида

этимология — Что такое «кондачок»?

Православные праздники

Wish для «Православного кондака усопших» — намек на сложную историю веры принца Филиппа

Глоссарий литургических терминов | dosoca

Intelliblog: ПСАЛМ ВОСКРЕСЕНЬЕ — КОНТАКИН ДЛЯ РОЖДЕСТВА

Терминология — Святая София

Аколутия (богослужение)

Anabathmoi (множественное число)

Антифоны (читать, петь)

Аполитикион

Апостиша (или апостичоу)

Automelon (или protomelon)

Доксастикон

Heirmos (от глагола heiro, что означает соединять или присоединять)

Exaposteilarion

Эпилихний (псалом или гимн)

Евлогетария

Heothina

Богородица тропарь

Идиомелон

Кафизма

Канон

Катабасия или катабасион

Кекрагарион

Койноникон или гимн причастия

Kontakion (Уменьшительное от греческого слова kontos, что означает «короткий»)

Makarismoi (Блаженства)

Мартирикон

Мегалинария

Oikos

Ортрос

Pasapnoaria или Ainoi

Prokeimenon (от греческого pro-keimenon, что означает перед чтением)

Prosomoion (от греч. «К тому же»)

Стихера

Триадикон

Триодион

Тропарь

Гипакое

Херубикон или Херувимский гимн

Оды и гимны

ежедневных чтений | Всех Святых Северной Америки

Daily Troparia и Kontakia

Kontakion — что это за работа

Знакомство с кондаком

Из истории термина

Кондак сегодня

Благая весть

Добавить комментарий Отменить ответ