Цель: Познакомить детей с данным стихотворением, вызвать жалость, сострадание, желание помочь. Вызвать интерес и желание послушать стихотворение ещё, любовь к книге. Побуждать детей повторять за взрослым, договаривать последние слова. Пополнять словарный запас детей.

Материал: игрушка- мишка без одной лапы, белый халат для воспитателя, бинт.

Ход занятия:

Дети из спальни заходят в игровую комнату. На полу лежит мишка у которого нет одной лапы.

-Ой, ребятки посмотрите, кто это здесь, лежит?(ответы детей).

Правильно мишка. Давайте я его подниму. А почему же мишка такой грустный.(ответы детей).

Да правильно вы заметили у мишки нет лапки. Присядьте ребятки на стульчики,  я вам расскажу, что же с мишкой случилось. Рассказываю детям стихотворение:

Уронили мишку на пол,

Оторвали мишке лапу.

Всё равно его не брошу-

Потому, что он хороший

Вот видите ребятки как нашего мишку обидели. Его уронили на пол, оторвали ему лапку. А ведь мишке нашему больно было, вы ведь помните как мы с вами учимся бережно относиться к игрушкам, не бросать их и не ломать. А хозяин нашего мишки наверное эти правила не знал, поэтому и обидел мишутку.

А как же мы теперь сможем помочь нашему мишке (ответы детей). Молодцы!

Воспитатель одевает халат и колпак врача. Ну, что давайте мишку лечить ведь ему срочно требуется наша помощь. Давайте пожалеем мишку чтобы он не боялся. Ты не бойся мишка детки тебе помогут. Вставляю мишке лапу, достаю детскую аптечку вытаскиваю из него бинт. Вот это ребятки бинт им мы будем перематывать мишке лапку, вот посмотрите вот так. Вот как мишка наш радуется лапка у нашего мишки выздоровила и теперь он хочет с вами поиграть.

Проводится подвижная игра «У медведя во бору»

Вот молодцы, а сейчас давайте ещё раз вспомним про мишку стихотворение и пожалеем его. Стихотворение читается ещё раз, детки жалеют мишку.

Ребята, а давайте мы нашему мишки шишки соберём и подарим ему. (Раздаю детям по две шишке и предлагаю их положить на коврик,занятие проводится на кругу).Проводится пальчиковая игра «Шишки для мишки».(слова лучше пропевать)

Пальчиковая игра «Шишки для мишки»

Детки по лесу гуляли, (по две шишки лежат на коврике, дети шлёпают ладошками по коленям)

Детки шишки собирали. (дети берут по шишке в каждую руку)

Вот какие шишки (крутим шишками перед собой)

Мы подарим мишке!

Вот как шишечки стучат (стучим шишками друг по другу)

Всех ребяток веселят

Вот какие шишки (крутим шишками перед собой)

Мы подарим мишке!

Мишке шишки мы покажем, (протягиваем шишки к мишке)

А потом за спинку спрячем (прячем шишки за спинку)

Поищи-ка мишка (качаем плечиками)

Где же наши шишки (мишка ищет шишки. )

А вот они ! (детки показывают)

Полюбуйся мишка,

Вот какие шишки! (крутим шишками перед собой.)

Складываем шишки в мешочек, и дарим.

Ну вот ребята и всё мишке пора уходить, мишка вам говорит большое спасибо за помощь.

Дети прощаются с мишкой.

В культуре американских индейцев сохранилось множество историй о Башне. Хотя популярная культура назвала бы их мифами или легендами, более подходящим термином были бы устные истории или, во многих случаях, священные повествования. Эти истории помогли связать людей с сайтом Tower. Сегодня священные повествования рассказываются с почтением к верованиям и людям прошлого.

Каждое племя имело свою устную историю, и во многих случаях одно и то же племя имеет несколько историй. Многие рассказы содержат похожие элементы. Их сегодня сохранили традиции культуры американских индейцев и прошли работы историков.

Хотя следующие истории являются продуктами прошлого, племена, с которыми они связаны, являются активными членами нашего настоящего. У каждого из них есть суверенные государства в составе Соединенных Штатов (известные как резервации). Люди и члены этих племен являются частью нашего современного национального сообщества, и их связи с такими местами, как Башня, сегодня так же важны, как и на протяжении поколений, прежде чем это священное место стало национальным памятником.

Девушка-медведица услышала сигнал и побежала за ними. Рассказавшая девушка несла в руке мяч, который она уронила и случайно пнула. Мяч отскочил от большой высокой скалы. Девушка-медведица потянулась через плечо сестры, чтобы схватить мяч, поскользнулась и сделала очень большие царапины на большом камне, упала на сестру и разбила ей грудь. Девушка-медведица взобралась на вершину большой высокой скалы и сказала своей семье, что на востоке появятся семь звезд в форме алмаза; она сказала, что первая звезда будет в стороне и будет ярче других звезд. Первая звезда будет называться «Звезда сломанного сундука».

С тех пор арапахо называли эту большую высокую скалу «Медвежьей Типи».

Эта история была рассказана Шерманом Сейджем, который узнал ее от своего отца, Прямого Старика (который, в свою очередь, узнал ее от своего отца, Высушивающего-Шкуры). Записано 19 августа 1932 года.

NPS / Герберт Коллинз

Шайенны

Группа шайенов отправилась в один из своих визитов в На Ковехе (Медвежий домик), чтобы поклониться великому духу, как и многие другие племена. Приходили семьи и все члены племени, так как Медвежий домик был известен как святое место.

Пробыв там лагерем несколько дней, один из смельчаков-шайенов заметил, что его жена ушла из лагеря на короткое время. Со временем он заметил, что ее не было дольше, чем раньше. Этот храбрец не мог понять, почему его жена ушла из их домика, ведь он всегда был предан ей, будучи хорошим охотником и храбрым воином. У нее всегда было много мяса буйвола, антилопы и оленя. Он снабдил ее прекрасными шкурами красивую одежду.

Заподозрив, что какой-то другой смельчак из его банды может ухаживать за его женой, он высмотрел, кто пропал, когда его жена покинула лагерь. Он обнаружил, что ни один мужчина не пропал без вести, когда его жена ушла. Этот человек также видел, что у его жены была кожа на плечах, которую она не носила до приезда в этот лагерь.

Однажды, когда она отсутствовала дольше обычного, он поджидал ее. По возвращении она спросила ее, где она была и что так часто тянуло ее из лагеря. Ни на один из его вопросов она не ответила. Тогда мужчина обезумел, сорвал с ее плеч кожу и увидел, что она вся в царапинах. Он потребовал, чтобы она рассказала ему, какой мужчина оскорбил ее. Испугавшись поведения своего мужа, она сказала ему, что была очарована очень большим медведем, который жил в большой скале. У медведя не было пары, и он влюбился в нее, пока она собирала фрукты. Опасаясь за безопасность лагеря, она отдалась в объятия медведя, из-за чего у нее на плечах появились царапины.

Тогда воин велел жене привести его к медведю, чтобы он мог его убить. Когда они нашли медведя, человек сильно испугался, потому что медведь был большим, очень большим. Медведь ударил женщину лапой и превратил ее в медведя. Мужчина побежал в лагерь, чтобы попросить остальных храбрецов помочь ему убить большого медведя.

Они обнаружили, что медведь заполз в пещеру, оставив свои задние лапы в двери. Ноги медведя были такими большими, что никто не мог пройти мимо них. Они не могли подобраться к медведю достаточно близко, чтобы убить его, поэтому они стреляли ему в ноги, чтобы заставить его выйти. Когда медведь вышел, он был таким большим, что все воины испугались и забрались на большую скалу.

Эти люди были так напуганы, что молили Великого Духа спасти их. В ответ на их молитвы скала начала расти из земли и, когда остановилась, оказалась очень высокой. Медведь прыгнул на мужчин и на четвертом прыжке его когти оказались на вершине. Великий Дух помог людям, и теперь у них было большое мужество, они застрелили медведя и убили его. Когда медведь упал навзничь и толкнул большой камень, тот накренился.

После этого женщина-медведь сделала эту большую скалу своим домом, поэтому шайены называют ее «Медвежья хижина».

Эту легенду Дику Стоуну рассказал Молодой Птаха, шайенн, чей дом находился в резервации Хромых Оленей. Сэмюэл Уизел Беар выступал в роли переводчика. Птенец сказал: «Это правдивая история. Это произошло».

. Предоставлено Realbirdium из англоязычной Википедии

Crow

Однажды, когда несколько воронов разбили лагерь в «Медвежьем домике», две маленькие девочки играли там с большими камнями. . Вокруг большой скалы жило много медведей, и один большой медведь, увидев девушек одних, собирался их съесть. Большой медведь уже собирался поймать девушек, когда они его увидели. Девочки были напуганы, и единственное место, куда они могли добраться, была вершина скал, вокруг которой они играли.0006

Девочки взобрались на скалу, но медведь все же смог их поймать. Великий Дух, увидев, что медведь собирается схватить девушек, заставил скалу вырасти из земли. Медведь все пытался запрыгнуть на вершину скалы, но только царапнул скалу и упал на землю. Следы когтей теперь на камне. Камень продолжал расти, пока не стал настолько высоким, что медведь не мог достать девушек. Две девушки все еще на вершине скалы.

Эту легенду Дику Стоуну рассказал Райд-На-Белой-Хип-Лошади. Интерпретировано Goes-To-Magpie.

Во время празднования в 1932 году в агентстве Ворона в Монтане Макс Бигмен был допрошен о Башне. Он объяснил: «Индейцы называли Башню Дьявола «Медвежьим Типи» или «Медвежьим Домиком», потому что там жило так много медведей. , поднимаясь высоко в воздух, а не на землю. По этой причине оно считалось святым местом, и индейцы ходили туда поклоняться и поститься».

Kiowa

До того, как Kiowa пришли на юг, они расположились лагерем у ручья на крайнем севере, где было очень много медведей, очень много. Однажды вдали от деревни играли семь маленьких девочек, и их преследовали медведи. Девочки побежали к деревне, и медведи уже собирались их схватить, когда девушки прыгнули на невысокий камень, фута в три высотой. Одна из девушек взмолилась камню: «Рок, пожалей нас, рок, спаси нас!» Скала услышала их и стала расти вверх, подталкивая девушек все выше и выше. Когда медведи прыгнули к девушкам, они царапнули скалу, сломали когти и упали на землю.

Камень поднимался все выше и выше, медведи все еще прыгали на девушек, пока их не подтолкнуло в небо, где они сейчас находятся, семь звездочек в группе (Плеяды). Зимой, посреди ночи, семь звезд находятся прямо над этой высокой скалой. Когда люди пришли посмотреть, они обнаружили медвежьи когти, окаменевшие, вокруг базы.

Никто из живых кайова никогда не видел этой скалы, но старики рассказывали о ней — это очень далеко на севере, где раньше жили кайова. Это одинокая скала с исцарапанными боками, следы медвежьих когтей еще есть, она поднимается прямо вверх, очень высоко. Другой такой нет во всей стране, на ней нет деревьев, только трава сверху. Кайова называют эту скалу «Цо-аа», скалой-деревом, возможно, потому, что она была высокой, как дерево.

Рассказал I-See-Many-Camp-Fire-Places, солдат кайова в Форт-Силл, Оклахома, 1897 год.

Составление изображений из Интернета

Лакота

Давным-давно в племени Лакота жил храбрый воин, который часто в одиночку отправлялся в пустыню, где он постился и поклонялся Великому Духу в одиночестве. Одиночество помогло ему укрепить мужество, чтобы в будущем он мог осуществлять свои планы.

Однажды этот воин взял свой бизоний череп и отправился один в пустыню поклоняться. Стоя у подножия Мато Типила после двухдневного поклонения, он внезапно оказался на вершине этой высокой скалы. Он был очень напуган, так как не знал, как ему спуститься. После обращения к Великому Духу он заснул. Проснувшись, он был очень рад обнаружить, что снова находится у подножия этой высокой скалы.

Он увидел, что стоит у двери большой медвежьей будки, так как там были следы очень большого медведя. Он мог сказать, что трещины в большом камне были сделаны когтями большого медведя. Итак, он знал, что все то время, что он был на вершине этой большой скалы, он стоял на большой медвежьей хате.

С этого времени его народ назвал эту большую высокую скалу Мато Типила, и они часто ходили туда поклоняться. Череп буйвола все еще находится на вершине этой большой высокой скалы, и его можно увидеть на самой высокой точке.

Эту легенду рассказал Дику Стоуну Короткий Бык, живший недалеко к западу от Оглала, Южная Дакота, 31 июля 1932 года. Марк Бегущий Орел, Переводчик.