Личность — это… Что такое Личность?

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 13 мая 2011.

Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности^[1]. Под «личностью» понимают: 1) человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности («лицо» — в широком смысле слова) или 2) устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности. Хотя эти два понятия — лицо как целостность человека (лат.

persona) и личность как его социальный и психологический облик (лат. регsonalitas) — терминологически вполне различимы, они употребляются иногда как синонимы^[2].

Понятие личности в философии

История развития взглядов на личность

Современные концепции личности

Персонализм

Согласно логике персонализма, существование индивида, вплетенное в сложную сеть общественных отношений, подчиненное социальным изменениям, исключает для него возможность утвердить своё собственное, неповторимое «Я». Поэтому необходимо различать понятия индивида и личности. Человек как часть рода (Homo Sapiens), как часть общества есть индивид. О таком человеке — биологическом или социальном атоме — ничего не известно. Он аноним (по выражению Кьеркегора) — лишь элемент, часть, определяемая соотношением с целым. Человек как личность может утвердить себя только путём свободного волеизъявления, посредством воли, которая преодолевает и конечность жизни человека, и социальные перегородки как бы изнутри человека.

В сфере идей персонализма развивается тенденция, которая затем станет заповедью экзистенциализма — утверждение о принципиальной враждебности общества и личности.

Атрибуты личности

Понимание личности в социальных науках

Согласно В. А. Ядову, в прочтении О. И. Маховской, в социальных науках XX века можно выделить как минимум 4 широких подхода к пониманию личности в соотношении с определённым пониманием культуры, и концептуализацией отношений культуры и личности:^[4]

1. Культура и бессознательное — психоаналитическая антропология, представленная в работах: З. Фрейда, у которого личность, и её глубинные поведения, ограничиваются и направляются культурой, понятой как система тотемов и табу; К. Г. Юнга, у которого самый глубокий уровень личности представляют архетипы.
2. Культура и личность — включает четыре концепта, в частности: «конфигурация культур» Р. Бенедикта, «базовая и модельная личность» А. Кардинера, Р. Линтона, А. Инкельса, «национальный характер» Ф. Л. К. Хсю, Дж. Горера; и сравнительно-культурный подход Дж. и Б. Уайтингов. Устойчивые культурные образования в данном направлении служат для формирования ядра идентичности каждой конкретной личности.
3. Культура и познавательные процессы — когнитивная антропология, представленная работами этнографов и психологов, занимавшихся проблемами детского развития, «примитивного» мышления и этносемантическими исследованиями, в частности, Ф. К. Бок, М. Коул, и др. С позиции этого направления, личность не оказывает существенного влияния на развитие познавательных процессов.
4. Социальная структура и личность объединяет три антропологические позиции — материалистическую — К. Маркс, Ф. Энгельс и их последователи, позитивистскую — М. Вебер, К. Мертон, и интеракционистскую (Дж. Г. Мид). Согласно представителям этого подхода, личность формируется в зависимости от положения, которое она занимает в рамках социальной структуры и несёт в себе черты культуры, к которой принадлежит.

Понятие личности в психологии

Личность является базовой категорией и предметом изучения психологии личности. Личность — это совокупность выработанных привычек и предпочтений, психический настрой и тонус, социокультурный опыт и приобретённые знания, набор психофизических черт и особенностей человека, его архетип, определяющие повседневное поведение и связь с обществом и природой. Также личность наблюдается как проявления «поведенческих масок», выработанных для разных ситуаций и социальных групп взаимодействия.

Комплекс устойчивых компонентов личности

Личность, индивид и индивидуальность

• Индивид-отдельно взятый человек, представитель человеческого рода .
• Индивидуальность выражает специфику отдельного человека, причем специфика эта может носить наследственный или случайный характер.

Понятие личности в религии

Христианство

В христианстве (православии) личностями считаются^{[источник не указан 901 день]}:

1. Три Лица Святой Троицы
2. Ангелы и демоны (падшие ангелы)
3. Люди (как сотворённые по образу и подобию Бога)

Каждый человек, по учению Церкви, непостижимо является полноценной личностью сразу же в момент своего зачатия в утробе матери. Однако, появившаяся по воле Божией, личность человека вечно раскрывается, развивается, обогащается, совершенствуется. [1] Все люди (как и все духи) считаются свободными и уникальными (неповторимыми, созданными по образу и подобию Бога) личностями, в том числе: человеческие эмбрионы, младенцы, дети и другие. [2]

Православное понимание личности, в отличие от католического, подразумевает, что в аксиологическом и этическом значении человеческая личность превосходит понятия «человеческая природа» и «человеческая индивидуальность». Личность, включая в себя природу и индивидуальность, в то же время относится к высшей категории. Она предполагает наличие таких способностей, как свободная воля, определение цели, выбор мотивов, нравственное чувство, словесность (разумность), творческая направленность в их проявлениях, жертвенная любовь. Развитие личности означает для христианина приближение к идеальному образцу человека, который дал нам в своем Лице Иисус Христос. Человек именно потому и личность, что он есть образ личного Бога в безличном мире.

Человек существует в качестве личности по причине того, что являет собой образ Бога, и наоборот – он вследствие того только и есть образ Божий, что существует в качестве личности. Личность человека не определяется его природой, но сама может уподоблять природу Божественному Первообразу. Способность быть личностью является сущностной для человека: личность и природа соединяются в человеке в некое единство, отличающее его от иных созданий. Но при этом сама личность к природе человека несводима, что делает ее практически недоступной для научного исследования.

Буддизм

Буддисты считали слово «личность» равнозначным слову «душа» (санскр. атман) и для обозначения личности использовали слово «пудгала»^[5]. Согласно анатмаваде или фундаментальной буддийской доктрине о «не душе», буддизм отрицает существование атмана, души, «я»^[6] и личности^[7]. Учение буддизма условно определяет личность как упорядоченную совокупность пяти групп элементов (скандх дхарм)^[6]. В состав пяти групп входит физическая группа (тело и материальное, обозначаемые как рупа) и четыре «душевные» группы: 1) чувство приятного, неприятного и нейтрального (ведана), 2) способность проводить различия и образовывать понятия (санджня), 3) воля и деятельность, ведущие к образованию кармы (санскара) и 4) сознание (виджняна)

[8]^[6]. Данные группы элементов не являются доказательством существования личности как чего-то самостоятельного, а показывают условность личности^[9], являющейся, исходя из «высшей реальности», нереальной^[10].

Первая истина из Четырёх благородных истин буддизма утверждает, что пять скандх, из которых образовывается личность, прямо связаны со страданием, яркими формами которого являются рождение, смерть, разлука с приятным и столкновение с неприятным^[11]. Остальные благородные истины указывают причину страдания, способ его прекращения и путь, ведущий к полному прекращению страдания^[12]. Вера в личность в буддизме порождает ошибочное состояние сознания, связанное с заблуждением и невежеством^[13].

Другие религии

Существуют религии (индуизм), где категорически запрещается убивать любых живых существ, так как они являются потенциальными личностями и в одной из своих следующих жизней могут стать человеком, то есть индивидом. К тому же каждая личность может стать единой с Богом (уйти в нирвану, раствориться в абстрактной божественной природе, перестать страдать).

См. также

Примечания

1. ↑ Абушенко В. Л. Личность // Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998.
2. ↑ Кон И. С. Личность // БЭС
3. ↑ Учение о пресвятой Троице великих Каппадокийцев. Троичная терминология
4. ↑ Маховская О. И. Коммуникативный опыт личности. — М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2010. — С. 25-26.
5. ↑ Щербатской, 1998, с. 109
6. ↑ ^{1 2 3} Торчинов, 2002, с. 17
7. ↑ Щербатской, 1998, с.
   123
8. ↑ Щербатской, 1998, с. 111
9. ↑ Щербатской, 1998, с. 112—113
10. ↑ Жуковская, 1992, Дхарма
11. ↑ Торчинов, 2002, с. 20
12. ↑ Торчинов, 2002, с. 20—21
13. ↑ Жуковская, 1992, Моха

Литература

• Абаева Л. Л., Андросов В. П., Бакаева Э. П. и др. Буддизм: Словарь / Под общ. ред. Н. Л. Жуковской, А. Н. Игнатовича, В. И. Корнева. — М.: Республика, 1992. — 288 с. — ISBN 5-250-01657-X
• Артемова О. Ю. Личность и социальные нормы в раннепервобытной общине. М., 1986.
• Асмолов А. Г. Психология личности. М.: МГУ, 1990.
• Божович Л. И. Личность и её формирование в детском возрасте. М.: Просвещение, 1968.
• Психология личности: Тексты / Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, А. А. Пузырея. М., 1982.
• Кобзев А. И. О понимании личности в китайской и европейской культурах (проблема организмических моделей) // Народы Азии и Африки. М. Наука. 1979, № 5, с. 43 — 57.
• Кон И. С. В поисках себя: Личность и её самосознание. М.: Политиздат, 1984.
• Мясищев В. Н. Личность и отношения человека // Проблемы личности: Материалы симпозиума. М., 1969.
• Рубин В. А. «Личность и власть в Древнем Китае. Собрание трудов» Издательская фирма «Восточная литература» РАН. Москва. 1999
• Русалов В. М. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ПОСТРОЕНИЯ СПЕЦИАЛЬНОЙ ТЕОРИИ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА http://imp.rudn.ru/psychology/psychology_of_person/ch8_2.html
• Семёнов Ю. И. «Личность, общество, культура»
• Торчинов Е. А. Буддизм: Карманный словарь. — СПб.: Амфора, 2002. — 187 с. — ISBN 5-94278-286-5
• Феоктистов В. Ф. Модель личности в традиционной китайской философии: дискуссия в западной синологии // Восток-Россия-Запад: Исторические и культурологические исследования. М., 2001. С.413-421.
• Штейнер Е. Феномен человека в японской традиции: личность или квазиличность // Человек и культура: Индивидуальность в истории культуры. М., 1990, с. 164—190
• Щербатской Ф. И. Философское учение буддизма // Жизнь Будды, индийского Учителя Жизни: Пять лекций по буддизму / С. Ф. Ольдеибург, Б. Я. Владимирцов, Ф. И. Щербатской, О. О. Розенберг.. — Самара: Издательский дом «Агни», 1998. — 192 с. — ISBN 5-89850-004-9
• Личность в традиционном Китае. М., 1992.

Ссылки

Урок 3. Личность в психологии

Знание элементарных основ психологии может сыграть важную роль в жизни любого человека. Для того чтобы мы могли наиболее продуктивно выполнять поставленные перед собой цели и эффективно взаимодействовать с находящимися вокруг нас людьми, нужно иметь хотя бы представление о том, что такое психология личности, как происходит развитие личности и каковы особенности этого процесса. Важно знать, какие существуют составляющие элементы и типы личности. Разбираясь в этих вопросах, мы получаем возможность сделать свою жизнь более продуктивной, комфортной и гармоничной.

Представленный ниже урок по психологии личности предназначен именно для того, чтобы вы смогли усвоить эти важные основы и научиться использовать их на практике максимально эффективно. Здесь вы познакомитесь с тем, как в психологии рассматривается человек и проблема личности: узнаете её основы и структуру. А также получите представление об исследованиях в области изучения личности и о многих других интересных вопросах.

Оглавление:

Что такое личность?

В современном мире нет однозначного определения понятию «личность» и связано это со сложностью самого феномена личности. Любое имеющееся на данный момент определение достойно того, чтобы учитывать его при составлении наиболее объективного и полного.

Если говорить о самом распространённом определении, то можно сказать, что:

Личность – это человек, обладающий определённым набором психологических свойств, на которых основываются его поступки, имеющие значение для общества; внутреннее отличие одного человека от остальных.

Существует и несколько иных определений:

• Личность это социальный субъект и совокупность его личностных и социальных ролей, его предпочтений и привычек, имеющиеся у него знания и опыт.
• Личность – это человек, самостоятельно выстраивающий и контролирующий свою жизнь и несущий за неё полную ответственность.

Вместе с понятием «личность» в психологии применяются такие понятия, как «индивид» и «индивидуальность».

Индивид – это отдельный человек, рассматриваемый как уникальная совокупность его врождённых и приобретённых качеств.

Индивидуальность – это набор уникальных черт и особенностей, которые отличают одного индивида от всех остальных; своеобразие личности и психики человека.

По своему содержанию эти понятия не тождественны, т.к. каждое из них раскрывает специфические аспекты индивидуального человеческого бытия. Но в то же время, их нельзя и полностью друг от друга отделить, ведь человек – существо многогранное и рассматривать его только с одной стороны просто невозможно.

Для того чтобы у каждого, кто проявляет интерес к человеческой личности как к психологическому феномену, могло сложиться о нём наиболее объективное представление, необходимо выделить ключевые элементы, из которых состоит личность, другими словами, поговорить о её структуре.

Тест на устойчивые черты личности

Созданные еще в первой половине ХХ века типологии устойчивых черт личности MBTI и DISC, применяются и по сей день многими психологами и консалтинговыми компаниями, и именно на основе этих двух типологий мы составили свой собственный опросник, который предлагаем вам пройти. Но для начала ознакомьтесь с несложными правилами:

• При ответе на вопрос выбирайте тот вариант, который кажется наиболее предпочтительным и комфортным для вас в большинстве жизненных ситуаций. Если оба варианта не нравятся, то выбирайте наименее непривлекательный вариант.
• В силу того, что некоторые наши характеристики в течение жизни меняются и один и тот же человек в 7 лет отличается от себя же в 30 лет, постарайтесь отвечать на вопросы с точки зрения себя сегодняшнего. Когда вам дают выбор в некоторой гипотетической ситуации, отвечайте так, будто эта ситуация была совсем недавно, и выбирайте то, что бы вы сделали на горизонте последних 1-2 лет.
• Тест можно проходить несколько раз, однако мы не рекомендуем это делать. Лучше выберите время, когда вы сможете пройти его внимательно в один заход.
• Данные теста будут записаны после того как вы ответите на последний вопрос и увидите подтверждение окончания теста. Если вы закончите тест ранее последнего вопроса и закроете страницу, данные не будут сохранены.
• Тест можно проходить любое количество раз, но помните, что сохраняется только последний.

Структура личности

Структура личности это связь и взаимодействие различных её компонентов: способностей, волевых качеств, характера, эмоций и др. Эти компоненты являются её свойствами и отличиями и называются «чертами». Этих черт довольно много, и чтобы их структурировать существует разделение на уровни:

Для чего эти уровни важно и нужно между собой различать? Хотя бы для того, чтобы иметь возможность объективно охарактеризовать любого человека (в том числе себя), как личность, понять какой уровень при этом вы рассматриваете.

Отличие людей между собой очень многогранно, ведь на каждом уровне есть свои различия интересов и убеждений, знаний и опыта, способностей и навыков, характера и темперамента. Именно по этим причинам бывает довольно сложно понять другого человека, избежать противоречий и даже конфликтов. Для того чтобы понимать себя и окружающих, нужно иметь определённый багаж психологических знаний, и сочетать его с осознанностью и наблюдательностью. И в этом очень специфическом вопросе немаловажную роль играет знание ключевых свойств личности и их различий.

Ключевые свойства личности

В психологии под свойствами личности принято понимать устойчивые психические явления, которые оказывают существенное влияние на деятельность человека и характеризуют его с социально-психологической стороны. Иначе говоря, это то, как проявляется человек в своей деятельности и во взаимоотношениях с окружающими. В структуру этих явлений входят способности, темперамент, характер, воля, эмоции, мотивация. Ниже мы рассмотрим каждое из них отдельно.

Способности

Разбираясь в том, почему у разных людей, находящихся в одинаковых жизненных условиях, на выходе разный результат, мы часто руководствуемся понятием «способности», предполагая, что именно они влияют на то, чего добивается человек. Этот же термин мы используем для того чтобы выяснить, почему одни люди учатся чему-либо быстрее, чем другие и т.п.

Понятие «способности» можно истолковать по-разному. Во-первых, это совокупность психических процессов и состояний, часто называемая свойствами души. Во-вторых, это высокий уровень развития общих и специальных навыков, умений и знаний, которые обеспечивают эффективное выполнение человеком разного рода функций. И, в-третьих, способности – это всё то, что нельзя свести к знаниям, навыкам и умениям, но с помощью чего можно объяснить их приобретение, использование и закрепление.

Человек имеет огромное количество различных способностей, которые можно разделить на несколько категорий.

Элементарные и сложные способности

Общие и специальные способности

Нужно заметить, что наличие у человека специальных способностей может гармонично сочетаться с развитием общих, и наоборот.

Теоретические и практические

Учебные и творческие

Коммуникативные и предметно-деятельностные

Все виды способностей являются взаимодополняющими, и именно их сочетание даёт человеку возможность развиваться наиболее полноценно и гармонично. Способности оказывают влияние как друг на друга, так и на успешность человека в жизни, деятельности и общении.

Помимо того, что для характеристики человека в психологии используется понятие «способности», так же применяются и такие термины, как «гениальность», «талант», «одарённость», указывающие на более тонкие нюансы индивидуальности личности.

Как мы уже упоминали выше, жизненный результат человека очень часто связан с его способностями и их применением. И результаты подавляющего большинства людей, к сожалению, оставляют желать лучшего. Многие люди начинают заниматься поисками разрешения своих проблем где-то во вне, когда верное решение всегда находится внутри человека. А следует просто заглянуть в себя. Если человек в своей каждодневной деятельности занимается не тем, к чему у него есть склонности и предрасположенности, то и эффект от этого будет, мягко говоря, неудовлетворительным. В качестве одного из вариантов для того, чтобы изменить положение вещей, можно использовать точное определение своих способностей.

Если у вас, например, есть врождённая способность к лидерству и управлению людьми, а вы работаете приёмщиком товара на складе, то, ясное дело, это занятие не будет приносить ни морального, ни эмоционального, ни финансового удовлетворения, потому что вы занимаетесь совершенно не своим делом. В этой ситуации вам более подойдёт какая-то управляющая должность. Начать можно хотя бы с работы менеджером среднего звена. Врождённые способности к лидерству при систематическом их использовании и развитии выведут вас на совершенно иной уровень. Выделите в своём графике время, чтобы определить свои склонности и способности, изучите себя, постарайтесь понять то, чем вам по-настоящему хочется заниматься, и что будет приносить вам удовольствие. На основе полученных результатов можно уже будет сделать вывод на тему того, в каком направлении нужно двигаться дальше.

Для определения способностей и склонностей сейчас существует огромное количество тестов и методик. Более подробно о способностях вы можете прочитать здесь.

В скором времени здесь появится тест на определение способностей.

Наряду со способностями, как с одним из основных свойств личности, можно выделить темперамент.

Темперамент

Темпераментом называют совокупность свойств, которые характеризуют динамические особенности психических процессов и состояний человека (их возникновение, изменение, силу, скорость, прекращение), а также его поведения.

Идея о темпераменте восходит своими корнями к работам Гиппократа – древнегреческого философа, жившего в V в. до н.э. Именно он дал определение различным типам темпераментов, которыми люди пользуются и по сей день: меланхолический, холерический, флегматический, сангвинический.

Меланхолический темперамент – этот тип свойственен людям мрачного настроя, с напряжённой и сложной внутренней жизнью. Такие люди отличаются ранимостью, тревожностью, сдержанностью, а также тем, что придают огромное значение всему, что касается лично их. При незначительных трудностях меланхолики опускают руки. Они обладают небольшим энергетическим потенциалом и быстро утомляются.

Холерический темперамент – более всего характерен для вспыльчивых людей. Люди с данным видом темперамента не сдержанны, нетерпеливы, горячи и импульсивны. Но быстро остывают и успокаиваются, если им идут навстречу. Холерикам присуща настойчивость и стабильность интересов и стремлений.

Флегматический темперамент – это хладнокровные люди, которые более склонны к пребыванию в состоянии бездеятельности, чем в состоянии активной работы. Медленно возбудимы, но зато долго остывают. Флегматики не находчивы, им сложно приспосабливаться к новой обстановке, перестроиться на новый лад, избавиться от старых привычек. Но при этом они работоспособны и энергичны, терпеливы, обладают самообладанием и выдержкой.

Сангвинический темперамент такие люди весельчаки, оптимисты, юмористы и шутники. Полны надежд, общительны, легко сходятся с новыми людьми. Сангвиники отличаются быстрой реакцией на внешние раздражители: их можно легко развеселить или повергнуть в гнев. Активно берутся за новые начинания, могут долго работать. Дисциплинированы, при необходимости могут контролировать свои реакции и быстро адаптируются к новым условиям.

Это далеко не полные описания типов темперамента, но содержащие самые характерные для них черты. Каждый из них не является сам по себе ни хорошим, ни плохим, если не связывать их с требованиями и ожиданиями. Любой тип темперамента может иметь как свои недостатки, так и свои достоинства. Подробнее о темпераменте человека вы можете узнать здесь.

Хорошо понимая влияние типа темперамента на скорость возникновения психических процессов (восприятие, мышление, внимание ) и их интенсивность, на темп и ритм деятельности, а также на её направленность, можно легко и эффективно использовать эти знания в повседневной жизни.

Например, зная свой преобладающий тип темперамента и типы темперамента окружающих людей, вы можете гораздо лучше понимать: с какими людьми будет легче найти общий язык, каких ситуации лучше избегать, а какие, наоборот, стараться выстраивать, с кем из людей общение будет наиболее приятным и конструктивным, кому можно доверить важное поручение или сложную работу, с кем можно поделиться секретом или своими переживаниями. Знание типов темперамента можно использовать при выборе своего партнёра (в дружбе, бизнесе, отдыхе, личной жизни) и выстраивании отношений.

Для определения типа темперамента лучше всего использовать специализированные тесты, составленные специалистами в области изучения личности.

В скором времени здесь появится тест на определение темперамента.

Ещё одним фундаментальным свойством личности человека является его характер.

Характер

Характером называются приобретённые в определённых социальных условиях способы взаимодействия человека с окружающим миром и другими людьми, составляющие тип его жизнедеятельности.

В процессе общения между людьми характер проявляется в манере поведения, способах реакции на поступки и действия других. Манеры могут быть деликатными и тактичными или же грубыми и бесцеремонными. Это обусловлено различием характеров людей. Люди с наиболее сильным или, наоборот, слабым характером всегда выделяются на фоне остальных. Люди с сильным характером, как правило, отличаются упорством, настойчивостью, целенаправленностью. А слабохарактерные люди выделяются слабоволием, непредсказуемостью, случайностью действий. Характер включает в себя множество черт, которые современные специалисты разделяют на три группы: коммуникативные, деловые, волевые.

Коммуникативные черты проявляются в общении человека с окружающими (замкнутость, общительность, отзывчивость, злость, доброжелательность).

Деловые черты проявляются в повседневной трудовой деятельности (аккуратность, добросовестность, трудолюбие, ответственность, лень).

Волевые черты – связаны непосредственно с волей человека (целеустремлённость, упорство, настойчивость, безволие, уступчивость).

Также существуют черты характера мотивационные и инструментальные.

Мотивационные черты – побуждающие человека к действию, направляющие и поддерживающие его активность.

Инструментальные черты – придают поведению определённый стиль.

Если вы сумеете составить чёткое представление о чертах и особенностях своего характера, это позволит вам понять ту побудительную силу, которая направляет ваше развитие и самореализацию в жизни. Это знание позволит вам определить, какие ваши особенности наиболее развиты, а какие стоит улучшить, а также понять, посредством каких своих черт вы в большей степени взаимодействуете с миром и окружающими. Углублённое понимание себя даёт уникальную возможность увидеть, как и почему именно так вы реагируете на жизненные ситуации и события, и что нужно в себе культивировать, чтобы ваш образ жизни стал максимально продуктивным и полезным и вы смогли полностью реализоваться. Если вы будете знать особенности своего характера, его плюсы и минусы, и начнёте самосовершенствоваться, то сможете наилучшим образом реагировать в той или иной ситуации, будете знать, как ответить на вредные или полезные воздействия, что сказать другому человеку, отвечая на его поступки и слова.

В скором времени здесь появится тест на определение черт характера.

Одним из самых важных свойств личности, оказывающих наиболее серьёзное влияние на процесс жизнедеятельности человека и его результат, является воля.

Воля

Воля – это свойство личности совершать сознательное управление своей психикой и действиями.

Благодаря воле человек способен осознанно управлять собственным поведением и своими психическими состояниями и процессами. С помощью воли человек оказывает сознательное влияние на окружающий мир, внося в него необходимые (на его взгляд) изменения.

Основной признак воли связан с тем, что она, в большинстве случаев, сопряжена с принятием человеком разумных решений, преодолением препятствий и приложением усилий для реализации задуманного. Волевое решение принимается индивидом в условиях противопоставляемых друг другу разнонаправленных потребностей, влечений и мотивов, имеющих примерно одинаковую побудительную силу, благодаря чему человеку всегда нужно выбирать одно из двух/нескольких.

Воля всегда подразумевает самоограничение: поступая тем или иным образом для достижения определённых целей и результатов, реализуя определённые потребности, человек, действующий по своей воле, всегда должен лишать себя чего-то другого, что, возможно, видится ему более привлекательным и желаемым. Ещё одним признаком участия воли в поведении человека является наличие конкретного плана действий.

Важной особенностью волевого усилия является отсутствие эмоционального удовлетворения, но наличие морального, возникающего в результате осуществления задуманного (но не в процессе выполнения). Очень часто волевые усилия направляются не на то, чтобы преодолеть обстоятельства, а на то, чтобы «победить» самого себя, несмотря на свои естественные желания.

Главным образом, воля – это то, что помогает человеку преодолевать жизненные трудности и препятствия на пути; то, что помогает добиваться новых результатов и развиваться. Как сказал один из величайших писателей XX века Карлос Кастанеда: «Воля – это то, что заставляет тебя побеждать, когда разум говорит тебе, что ты повержен». Можно сказать, что чем сильнее сила воли человека, тем сильнее и сам человек (подразумевается, конечно, не физическая, а внутренняя сила). Основной практикой по развитию силы воли является её тренировка и закалка. Начать развивать свою силу воли можно с вполне простых вещей.

Например, возьмите за правило замечать те дела, откладывание выполнения которых опустошает вас, «высасывает энергию» и выполнение которых, наоборот, бодрит, заряжает и оказывает положительное воздействие. Это те дела, выполнять которые вы ленитесь.К примеру, прибраться, когда совсем не хочется, сделать с утра зарядку, встав на полчаса раньше. Внутренний голос будет говорить вам, что это можно отложить или делать этого вовсе не нужно. Не слушайте его. Это голос вашей лени. Сделайте так, как задумали – после вы заметите, что чувствуете себя более энергичным и бодрым, более сильным. Или ещё пример: определите ваши слабости (это может быть бесцельное времяпрепровождение в Интернете, просмотр телепередач, лежание на диване, сладости и т.п.). Возьмите не самую сильную из них и откажитесь от неё на неделю, две, месяц. Пообещайте сами себе, что через назначенный срок вы снова вернётесь к своей привычке (если захотите, конечно). А дальше – самое главное: возьмите символ этой слабости и постоянно держите его при себе. Но не поддавайтесь на провокации «старого себя» и помните об обещании. Это и есть тренировка своей силы воли. Через время вы увидите, что стали сильнее и сможете перейти к отказу от более сильных слабостей.

Но ничто не может сравниться по силе воздействия на психику человека, как другое свойство его личности – эмоции.

Эмоции

Эмоции можно охарактеризовать, как особые индивидуальные переживания, имеющие приятную или неприятную психическую окраску, и связанные с удовлетворением имеющих жизненно важное значение потребностей.

Среди основных видов эмоций выделяют:

Настроение – оно отражает общее состояние человека в определённый момент

Простейшие эмоции – это переживания, которые связаны с удовлетворением органических потребностей

Аффекты – это бурные непродолжительные эмоции, особо проявляющиеся внешне (жесты, мимика)

Чувства – это спектр переживаний, связанных с определёнными объектами

Страсть – это ярко выраженные чувства, не поддающиеся (в большинстве случаев) управлению

Стресс – это совокупность эмоций и физического состояния организма

Эмоции, в особенности чувства, аффекты и страсти, являются неизменной частью личности человека. Все люди (личности) в эмоциональном плане сильно отличаются. Например, по эмоциональной возбудимости, длительности эмоциональных переживаний, преобладанию отрицательных или положительных эмоций. Но главнейшим признаком отличия является интенсивность переживаемых эмоций и их направленность.

Эмоции обладают характерной особенностью оказывать серьёзное влияние на жизнь человека. Под воздействием определённых эмоций в те или иные моменты человек может принимать решения, что-то говорить, совершать поступки. Как правило, эмоции – это явление непродолжительное. Но то, что порой человек делает под воздействием эмоций, не всегда даёт хорошие результаты. А т.к. наш урок посвящён тому, как свою жизнь улучшить, то и говорить нам следует именно о способах благоприятного на неё воздействия.

Важно научиться контролировать свои эмоции и не поддаваться им. В первую очередь нужно помнить, что эмоция, какая бы она ни была (положительная или отрицательная) – это всего лишь эмоция, и она скоро пройдёт. Поэтому, если в какой-либо негативной ситуации вы чувствуете, что в вас начинают преобладать отрицательные эмоции, вспомните об этом и сдерживайте их – это позволит вам не совершать или говорить того, о чём в последствие вы, возможно, будете жалеть. Если же благодаря каким либо выдающимся положительным событиям в жизни вы испытываете всплеск радостных эмоций, то так же вспоминайте об этом такая практика позволит избежать излишних энергетических затрат.

Наверняка, вам знакома ситуация, когда через некоторое время после момента бурной радости или восторга, вы чувствуете некое внутреннее опустошение. Эмоции – это всегда расход личной энергии. Не зря у древнего еврейского царя Соломона на пальце был перстень с надписью: «И это пройдёт». Всегда в моменты радости или печали он поворачивал свой перстень и читал про себя эту надпись, чтобы помнить о кратковременности эмоциональных переживаний.

Знание о том, что такое эмоции и умение ими управлять – это очень важные аспекты в развитии личности и жизни в целом. Научитесь управлять своими эмоциями, и вы познаете себя в полной мере. Овладеть этим навыком позволяют такие вещи, как самонаблюдение и самоконтроль, а также различные духовные практики (медитация, йога и др.). Информацию о них вы можете найти на просторах Интернета. А подробнее ознакомиться с тем, что такое эмоции вы можете в нашем тренинге по актерскому мастерству.

Но, несмотря на важность всех свойств личности, рассмотренных выше, пожалуй, главенствующую роль занимает другое её свойство – мотивация, так как влияет она на желание узнать больше о себе и погрузиться в психологию личности, на интерес к чему-то новому, доселе неизвестному, даже на то, что вы читаете данный урок.

Мотивация

Вообще, в поведении человека существуют две дополняющие друг друга стороны – это побудительная и регуляционная. Побудительная сторона обеспечивает активизацию поведения и его направленность, а регуляционная отвечает за то, как поведение складывается в конкретных условиях.

Мотивация тесно связана с такими явлениями, как побуждения, намерения, мотивы, потребности и т.п. В наиболее узком понимании мотивацию можно определить как совокупность причин, которые объясняют поведение человека. В основе этого понятия лежит термин «мотив».

Мотив – это любой внутренний физиологический или психологический позыв, отвечающий за активность и целенаправленность поведения. Мотивы бывают осознанными и неосознанными, мнимыми и реально действующими, смыслообразующими и побудительными.

На мотивацию человека оказывают следующие явления:

Потребность – это состояние нужды человека в чём бы то ни было необходимом для нормального существования, а также психического и физического развития.

Стимул – это любой внутренний или внешний фактор, вкупе с мотивом управляющий поведением и направляющий его на достижение определённой цели.

Намерение – это продуманное и принятое сознательно решение, согласующееся с желанием что-то совершить.

Побуждение – это не до конца осознанное и неопределённое (возможно) стремление человека к чему-либо.

Именно мотивация является «топливом» человека. Как автомобилю нужен бензин, чтобы он мог ехать дальше, так и человеку нужна мотивация, чтобы к чему-то стремиться, развиваться, достигать новых высот. Например, вы захотели больше узнать о психологии человека и особенностях личности, и это явилось мотивацией к тому, чтобы обратиться к данному уроку. Но что является прекрасной мотивацией для одного, то может быть абсолютным нулём для другого.

Знания о мотивации, в первую очередь, можно с успехом использовать для себя: подумайте о том, чего вы хотите достичь в жизни, составьте список своих жизненных целей. Не просто то, чем бы вы хотели обладать, а именно то, что заставляет ваше сердце биться чаще и приводит вас в эмоциональное возбуждение. Представьте себе желаемое так, как будто вы уже обладаете этим. Если вы чувствуете, что это вас «заводит», то это и является вашей мотивацией к действию. Всем нам свойственны периоды всплеска и спада активности. И именно в моменты спада нужно вспоминать о том, ради чего вы должны двигаться вперёд. Поставьте глобальную цель, разделите её достижение на промежуточные этапы и начинайте действовать. Только тот человек, который знает куда идёт и делает шаги по направлению к этому, придёт к своей цели.

Также знания о мотивации можно использовать в общении с людьми.

В качестве прекрасного примера может послужить ситуация, когда вы просите человека выполнить какую-то просьбу (по дружбе, по работе и т.д.). Естественно, взамен на услугу человек желает получить что-то и для себя (как это ни прискорбно, но большинству из людей свойственен корыстный интерес, пусть и проявляется он у кого-то в большей, а у кого-то в меньшей степени). Определите то, что нужно человеку это и будет своеобразным крючком, способным его зацепить, его мотивацией. Покажите человеку его выгоду. Если он увидит, что пойдя навстречу вам, сможет удовлетворить и какую-то существенную для него потребность, то это будет практически 100%-й гарантией того, что ваше взаимодействие будет успешным и эффективным.

Об особенностях мотивации, её видах и других интересных вещах вы можете узнать из следующего урока нашего тренинга.

В дополнение к вышеизложенному материалу стоит сказать и о процессе развития личности. Ведь всё, что мы рассматривали прежде, тесно взаимосвязано с этим процессом, зависит от него и в то же время оказывает на него влияние. Тема о развитии личности очень своеобразна и объёмна для описания её, как небольшой части одного урока, но не упомянуть о ней нельзя. И поэтому мы коснёмся её лишь в общих чертах.

Развитие личности

Развитие личности является частью общего развития человека. Оно является одной из главных тем практической психологии, но понимается она далеко неоднозначно. Используя словосочетание «развитие личности» учёные подразумевают, по крайней мере, четыре различные темы.

Тема развития личности всегда привлекала множество исследователей и рассматривалась с разных сторон. Для одних исследователей наибольший интерес в развитии личности представляет влияние социально-культурных особенностей, способы этого влияния и модели воспитания. Для других предметом пристального изучения является самостоятельное развитие человеком себя, как личности.

Развитие личности может быть как естественным процессом, не требующим участия со стороны, так и осознанным, целенаправленным. И результаты будут существенно отличаться друг от друга.

Помимо того, что человек способен развивать себя самого, он может развивать и других. Для практической психологии наиболее характерна помощь в развитии личности, разработка новых методик и инноваций в этом вопросе, различные тренинги, семинары и обучающие программы.

Подробнее про развитие личности читайте в отдельном уроке данного тренинга.

Основные теории исследований личности

Основные направления в исследованиях личности можно выделить, начиная примерно с середины XX века. Далее мы рассмотрим некоторые из них, а для самых популярных (Фрейд, Юнг) приведём примеры.

Психологическая теория Зигмунда Фрейда

Это психодинамический подход к изучению личности. Развитие личности рассматривалось Фрейдом в психосексуальном плане, и им была предложена трёхкомпонентная структура личности:

Теория Фрейда, пожалуй, самая популярная из всех теорий психологии. Она широкоизвестна, потому что раскрывает глубинные особенности и стимулы человеческого поведения, в частности сильное влияние сексуального влечения на человека. Основное положение психоанализа заключается в том, что человеческое поведение, опыт и познание во многом определены внутренними и иррациональными влечениями, и эти влечения преимущественно бессознательны.

Один из методов психологической теории Фрейда, при её подробном изучении, говорит о том, что нужно научиться использовать свою избыточную энергию и сублимировать её, т.е. перенаправлять на достижение определённых целей. Например, если вы отмечаете, что ваш ребёнок чрезмерно активен, то эту активность можно направить в нужное русло – отправить ребёнка в спортивную секцию. В качестве ещё одного примера сублимации можно привести такую ситуацию: вы стояли в очереди налоговой инспекции и столкнулись с наглым, грубым и негативным человеком. В процессе он накричал на вас, оскорбил, тем самым вызвав бурю негативных эмоций – переизбыток энергии, которую нужно куда-то выплеснуть. Для этого можно пойти в спортзал или бассейн. Вы сами не заметите, как вся злость уйдёт, и вы вновь будете в бодром расположении духа. Это, конечно, совсем тривиальный пример сублимации, но суть метода в нём можно уловить.

Для того, чтобы ознакомиться с методом сублимации детальнее, посетите эту страницу.

Знания о теории Фрейда можно использовать и в другом аспекте – толковании сновидений. По Фрейду, сон – это отражение чего-то, что находится в душе человека, о чём он сам может даже и не догадываться. Подумайте о том, какие причины могли привести к тому, что вам приснился тот или иной сон. То, что вам первое придёт в голову в качестве ответа и будет иметь наибольший смысл. И уже, исходя из этого, следует толковать свой сон в качестве реакции вашего бессознательного на внешние обстоятельства. С работой Зигмунда Фрейда «Толкование сновидений» можно ознакомиться здесь.

Применяйте знания Фрейда и в личной жизни: в исследовании своих отношений с любимым человеком вы можете применить на практике понятия «трансфер» и «контр-трансфер». Трансфером называется перенос чувств и привязанностей двух людей друг на друга. Контр-трансфер – это обратный процесс. Если разобраться в этой теме более подробно, то можно выяснить, почему в отношениях возникают те или иные проблемы, что делает возможным их скорейшее разрешение. Очень подробно об этом написано здесь.

Подробнее о теории Зигмунда Фрейда читайте в Википедии.

Аналитическая теория Карла Густава Юнга

Юнг ввёл понятие «Я», как стремление индивида к единству и целостности. А в классификацию типов личности положил направленность человека на себя и объект – разделил людей на экстравертов и интровертов. В аналитической психологии Юнга личность описывается как результат взаимодействия устремлённости в будущее и индивидуально врождённой предрасположенности. Также особое значение придаётся движению личности по пути самореализации с помощью уравновешивания и интегрирования различных элементов личности.

Юнг считал, что каждый человек рождается с набором определённых личностных характеристик и что внешняя среда не даёт возможности человеку стать личностью, но выявляет уже заложенные в ней характеристики. Также он выделил несколько уровней бессознательного: индивидуальное, семейное, групповое, национальное, расовое и коллективное.

Согласно Юнгу, есть определённая система психики, которую наследует человек при рождении. Она развивалась сотни тысячелетий и заставляет людей переживать и реализовывать весь жизненный опыт вполне конкретным образом. И конкретность эта выражается в том, что Юнг называл архетипами, влияющими на мысли, чувства и поступки людей.

Типологию Юнга на практике можно применить для определения своего типа установки или типов установки окружающих. Если, к примеру, вы замечаете за собой/другими нерешительность, замкнутость, остроту реакций, преобладающее состояние защиты от внешнего, недоверчивость, это говорит о том, что ваша установка/установка других относится к интровертированному типу. Если же вы/другие открыты, легко идёте на контакт, доверчивы, включаетесь в незнакомые ситуации, пренебрегаете осторожностью и т.п., то установка относится к экстравертированному типу. Знание своего типа установки (по Юнгу) даёт возможность глубже понять себя и других, мотивы действий и реакции, а это, в свою очередь, позволит повысить свою эффективность в жизни и выстраивать отношения с людьми наиболее продуктивно.

Аналитический метод Юнга можно использовать и для анализа своего поведения и поведения окружающих. Исходя из классификации сознательного и бессознательного, можно научиться выявлять те мотивы, которым руководствуетесь в поведении вы сами и окружающие вас люди.

Ещё пример: если вы замечаете, что ваш ребёнок по достижении определённого возраста начинает вести себя враждебно по отношению к вам и старается абстрагироваться от людей и окружающего мира, то можно с большой долей уверенности заявить, что начался процесс индивидуации – становления индивидуальности. Это происходит, как правило, в юношеском возрасте. Согласно Юнгу, есть и вторая часть становления индивидуальности – когда человек «возвращается» в мир и становится его неотъемлемой частью, не стараясь себя от мира отделить. Для выявления подобных процессов прекрасно подходит метод наблюдения.

Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Теория личности Уильяма Джемса

Он подразделяет анализ личности на 3 части:

Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Индивидуальная психология Альфреда Адлера

Адлер ввёл понятие «стиль жизни» он проявляется в установках и поведении конкретной личности и формируется под влиянием общества. Согласно Адлеру, структура личности едина, а главным в её развитии является стремление к превосходству. Адлер различал 4 типа установок, которые сопутствуют стилю жизни:

Также он предложил теорию, целью которой является оказание помощи людям в понимании самих себя и окружающих. Идеи Адлера явились предвестниками феноменологической и гуманистической психологии.

Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Психосинтез Роберто Ассаджоли

Ассаджоли выделил 8 зон (подструктур) в основной структуре психического:

Смысл психического развития, согласно Ассаджоли, заключался в увеличении единства психики, т.е. в синтезе всего в человеке: тела, психики, сознательного и бессознательного.

Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Физиологический (биологический) подход (теория типов)

Данный подход фокусировал внимание на строении и структуре тела. Имеются две основных работы в данном направлении:

Типология Эрнста Кречмера

Согласно ей, люди с определённым типом телосложения имеют определённые психические особенности. Кречмер выделял 4 конституциональных типа: лептосоматик, пикник, атлетик, диспластик. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Работа Уильяма Герберта Шелдона

Шелдон предположил, что форма тела влияет на личность и отражает её особенности. Он выделял 3 класса телосложения: эндоморф, эктоморф, мезоморф. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Концепция личности Эдуарда Шпрангера

Шпрангер описал 6 психологических типов человека, зависящих от форм познания мира: Теоретический человек, Экономический человек, Эстетический человек, Социальный человек, Политический человек, Религиозный человек. В соответствии с духовными ценностями человека и определяется индивидуальность его личности. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Диспозициональное направление Гордона Олпорта

Олпорт выдвинул 2 общие идеи: теория черт и уникальность каждого человека. По Олпорту, каждая личность уникальна и её уникальность может быть понята посредством определения конкретных черт личности. Этот учёный ввёл понятие «проприум» то, что признаётся своим во внутреннем мире и является отличительной чертой. Проприум направляет жизнь человека в позитивном, творческом, стремящемся к росту и развивающемся русле в соответствии с человеческой природой. Идентичность здесь выступает в роли внутреннего постоянства. Также Олпорт подчёркивал неделимость и целостность всей структуры личности. Подробнее читайте тут.

Интрапсихологический подход. Теория Курта Левина

Левин предположил, что движущие силы развития личности находятся внутри неё самой. Предметом его исследования были потребность и мотивы поведения человека. Он старался подойти к изучению личности как к некоторому целому и выступал сторонником гештальтпсихологии. Левин предложил свой подход к пониманию личности: в нём источник движущих сил поведения человека находится во взаимодействии человека и ситуации и определяется его отношением к ней. Данная теория получила название динамической или типологической. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Феноменологические и гуманистические теории

Главным причинными средствами личности здесь является вера в положительное начало в каждом человеке, его субъективные переживания и стремление к реализации своего потенциала. Основными сторонниками этих теории были:

Абрахам Харольд Маслоу: его ключевой идеей была потребность человека в самоактуализации.

Карл Рэнсом Роджерс: его теория личности это теория процесса личностного роста.

Философско-психологическая концепция Эриха Фромма

В данной концепции первостепенное значение сводится к полному выражению индивидуальности и не проявляется особого интереса к приспособлению личности к социуму. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Экзистенционалистское направление Виктора Франкла

Франкл был убеждён, что ключевыми моментами в развитии личности являются свобода, ответственность и смысл жизни. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

---

Каждая из существующих на сегодняшний день теорий обладает своей уникальностью, значимостью и ценностью. А каждый из исследователей выявил и прояснил важнейшие аспекты личности человека и каждый из них прав в своей области.

Рекомендуемая литература

Для наиболее полного ознакомления с вопросами и теориями психологии личности вы можете воспользоваться следующими книгами и учебниками.

Проверьте свои знания

Если вы хотите проверить свои знания по теме данного урока, можете пройти небольшой тест, состоящий из нескольких вопросов. В каждом вопросе правильным может быть только 1 вариант. После выбора вами одного из вариантов, система автоматически переходит к следующему вопросу. На получаемые вами баллы влияет правильность ваших ответов и затраченное на прохождение время. Обратите внимание, что вопросы каждый раз разные, а варианты перемешиваются.

• При ответе на вопрос выбирайте тот вариант, который кажется наиболее предпочтительным и комфортным для вас в большинстве жизненных ситуаций. Если оба варианта не нравятся, то выбирайте наименее непривлекательный вариант.
• В силу того, что некоторые наши характеристики в течение жизни меняются и один и тот же человек в 7 лет отличается от себя же в 30 лет, постарайтесь отвечать на вопросы с точки зрения себя сегодняшнего. Когда вам дают выбор в некоторой гипотетической ситуации, отвечайте так, будто эта ситуация была совсем недавно, и выбирайте то, что бы вы сделали на горизонте последних 1-2 лет.
•  
• Тест можно проходить несколько раз, однако мы не рекомендуем это делать. Лучше выберите время, когда вы сможете пройти его внимательно в один заход.
• Данные теста будут записаны после того как вы ответите на последний вопрос и увидите подтверждение окончания теста. Если вы закончите тест ранее последнего вопроса и закроете страницу, данные не будут сохранены.
• Тест можно проходить любое количество раз, но помните, что сохраняется только последний.
  • Низший уровень личности это половые свойства психики, возрастные, врождённые.
  • Второй уровень личности это индивидуальные проявления мышления, памяти, способностей, ощущений, восприятия, которые зависят и от врождённых факторов и от их развития.
  • Третий уровень личности это индивидуальный опыт, в котором содержатся приобретённые знания, привычки, умения, навыки. Данный уровень формируется в процессе жизнедеятельности и носит социальный характер.
  • Высший уровень личности – это её направленность, в которую входят интересы, желания, влечения, склонности, убеждения, взгляды, идеалы, мировоззрения, самооценка, особенности характера. Этот уровень является наиболее социально обусловленным и формирующимся под воздействием влияния воспитания, а также более полно отражающим идеологию общества, в котором находится человек.
  • Элементарные (простейшие) способности – это способности, связанные с функциями органов чувств и простейшими движениями (способность различать запахи, звуки, цвета). Они присутствуют у человека с рождения и в течение жизни их можно совершенствовать.
  • Сложные способности – это способности в различной деятельности, связанной с человеческой культурой. Например, музыкальные (сочинение музыки), художественные (умение рисовать), математические (способность легко решать сложные математические задачи). Такие способности называют социально обусловленными, т. к. они не являются врождёнными.
  • Общие способности – это способности, имеющиеся у всех людей, но развитые у всех в различной степени (общие двигательные, умственные). Именно ими определяются успехи и достижения во многих видах деятельности (спорт, обучение, преподавание).
  • Специальные способности – это способности, встречающиеся не у всех и для которых, в большинстве случаев, требуется наличие определённых задатков (художественно-изобразительные, литературные, актёрские, музыкальные). Благодаря им люди достигают успехов в специфических видах деятельности.
  • Теоретические способности – это способности, которые обуславливают склонность индивида к абстрактно-логическому мышлению, а также умение чётко ставить и успешно выполнять теоретические задачи.
  • Практические способности – это способности, которые проявляются в умении ставить и выполнять практические задачи, связанные с конкретными действиями в определённых жизненных ситуациях.
  • Учебные способности – это способности, определяющие успешность обучения, усвоения знаний, навыков и умений.
  • Творческие способности – это способности, определяющие умение человека создавать предметы духовной и материальной культуры, а также влияющие на производство новых идей, совершение открытий и т.п.
  • Коммуникативные способности – это способности, которые включают в себя знания, умения и навыки, связанные с общением и взаимодействием с окружающими людьми, межличностным оцениванием и восприятием, установлением контактов, налаживанием связей, нахождением общего языка, расположением к себе и воздействием на людей.
  • Предметно-деятельностные способности – это способности, определяющие взаимодействие людей с неодушевлёнными предметами.
  • Одарённость – это наличие у человека с рождения задатков для лучшего развития способностей.
  • Талант – это способности, которые раскрываются в наиболее полной мере благодаря приобретению навыков и опыта.
  • Гениальность – это необычайно высокий уровень развития каких-либо способностей.
  1. Каковы механизмы и динамика развития личности (исследуется сам процесс)
  2. Что достигает личность в процессе своего развития (исследуются результаты)
  3. Какими способами и средствами родители и общество могут сформировать из ребёнка личность (исследуются действия «воспитателей»)
  4. Как человеку можно развивать себя, как личность (исследуются действия самого человека)
  • Ид – «оно» в нём содержится всё унаследованное и заложенное в конституции человека. Каждый индивид обладает базовыми инстинктами: жизни, смерти и сексуальными, важнейшим из которых является третий.
  • Эго – «я» это часть психического аппарата, находящаяся в контакте с окружающей реальностью. Основная задача на этом уровне – самосохранение и защита.
  • Супер эго – «сверх я» это так называемый судья деятельности и мыслей эго. Здесь выполняются 3 функции: совесть, самонаблюдение и формирование идеалов.
  • Составные элементы личности (которые сгруппированы по трем уровням)
  • Чувства и эмоции, вызываемые составными элементами (самооценка)
  • Поступки, вызываемые составными элементами (самосохранение и забота о самом себе).
  • Управляющий тип
  • Получающий тип
  • Избегающий тип
  • Социально полезный тип
  1. Низшее бессознательное
  2. Среднее бессознательное
  3. Высшее бессознательное
  4. Поле сознания
  5. Личное «я»
  6. Высшее «я»
  7. Коллективное бессознательное
  8. Субличность (подличность)
  • Абульханова-Славская К.А. Развитие личности в процессе жизнедеятельности // Психология формирования и развития личности. М.: Наука, 1981.
  • Абульханова К.А., Березина Т.Н. Время личности и время жизни. СПб.: Алетейя, 2001.
  • Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания // Избранные психологические труды. В 2 томах. М., 1980.
  • Виттельс Ф. З. Фрейд. Его личность, учение и школа. Л., 1991.
  • Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. М., 1996.
  • Еникеев М.И. Основы общей и юридической психологии. – М., 1997.
  • Крэйн У. Секреты формирования личности. СПб.: Прайм-Еврознак, 2002.
  • Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975.
  • Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М., 1980.
  • Маслоу А. Самоактуализация // Психология личности. Тексты. М.: МГУ, 1982.
  • Немов Р.С. Общая психология. изд. Питер, 2007.
  • Первин Л., Джон О. Психология личности. Теория и исследования. М., 2000.
  • Первин Л., Джон О. Психология личности. Теория и исследования. М., 2000.
  • Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Психология. – М., 2000.
  • Русалов В. М. Биологические основы индивидуально-психологических различий. М., 1979.
  • Русалов В.М. Природные предпосылки и индивидуально-психофизиологические особенности личности // Психология личности в трудах отечественных психологов. СПб., Питер, 2000.
  • Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. 2-е изд. М., 1946.
  • Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. М., 1957.
  • Рубинштейн С.Л. Человек и мир. М.: Наука, 1997.
  • Рубинштейн С.Л. Принципы и пути развития психологии. М., Изд-во АН СССР, 1959.
  • Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 1946.
  • Соколова Е.Е. Тринадцать диалогов о психологии. М.: Смысл, 1995.
  • Столяренко Л.Д. Психология. – Ростов-на-Дону, 2004.
  • Томэ Х. Кэхеле Х. Современный психоанализ. В 2 томах. М.: Прогресс, 1996.
  • Тайсон Ф., Тайсон Р. Психоаналитические теории развития. Екатеринбург: Деловая книга, 1998.
  • Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М.: Наука, 1989.
  • Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб., Питер, 1997.
  • Холл К., Линдсей Г. Теории личности. М., 1997.
  • Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб.: Питер, 1997.
  • Экспериментальная психология. / Под ред. П. Фресс, Ж. Пиаже. Вып. 5. М.: Прогресс, 1975.
  • Юнг К. Душа и миф. Шесть архетипов. М.; Киев: ЗАО Совершенство «Port-Royal», 1997.
  • Юнг К. Психология бессознательного. М.: Канон, 1994.
  • Юнг К. Тэвистокские лекции. М., 1998.
  • Ярошевский М.Г. Психология в ХХ столетии. М., 1974.

Евгений БуяновКирилл Ногалес

Как определить характер человека по его разговору

• Кристиан Джаррет
• BBC Future

25 июля 2017

Автор фото, Getty Images

Могли бы вы определить характер незнакомцев, случайно услышав их разговор в автобусе?

Может ли то, что они говорят и как выражают свои мысли, рассказать вам об их личности? А если бы вы прочитали маленький рассказ? Просматривается ли сквозь строки характер его автора?

Нам часто советуют хорошо подумать, прежде чем что-то сказать. Но, оказывается, слова, с помощью которых мы формулируем свои мысли, могут рассказать о нас гораздо больше, чем то, что мы пытаемся донести слушателю.

Исследователи нашли немало подтверждений тому, что наша способность выражать мысли — в разговоре или заметке в соцсетях, — позволяет достаточно точно определить наш характер. Даже выбор электронной почты может быть довольно красноречивым.

На первый взгляд, здесь нет ничего удивительного. Конечно, экстраверты* говорят больше и громче, чем их более сдержанные знакомые. Они также склонны говорить быстрее.

(*В статье используются названия черт личности по принятой в современной психологии модели, которая состоит из пяти основных аспектов: открытость опыту, добросовестность, экстраверсия, доброжелательность, нейротизм. — Ред.)

Женщины-экстраверты обожают общаться в групповых чатах, а мужчины-интроверты чаще разговаривают сами с собой.

Несколько лет назад группа исследователей под руководством Камиля Бьюкебума из Свободного университета Амстердама провела небольшой эксперимент.

Ученые предложили группе из 40 волонтеров просмотреть несколько фотографий с разными социальными ситуациями и вслух описать, что на них происходит.

Исследователи выяснили, что экстраверты предпочитают выражаться абстрактно, тогда как интроверты формулируют свои мысли более конкретно.

Экстраверт: «Эта статья — замечательная».

Интроверт: «Эта статья — очень информативная».

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

Как и все экстраверты, Мухаммед Али был говорливым и громко разговаривал

Этому соответствуют и выводы других исследований. Например, что интроверты (англоязычные, в данном случае) чаще используют артикли the/a, необходимые для описания отдельных объектов или событий.

Они обычно высказывают свое мнение осторожно, используя слова со значением сомнения («возможно», «вероятно»), а также понятия, которые можно определить в конкретных числах.

Экстраверты: «Пойдем поедим».

Интроверты: «Может, нам съесть по сэндвичу?«.

С точки зрения психологии, это вполне обоснованно. Жизнь многих экстравертов — более насыщенная. Они, как правило, чаще употребляют алкоголь, имеют больше сексуальных партнеров и более склонны к риску, чем интроверты.

И следовательно, в речи они также более самоуверенны: они смело оперируют фактами, выражают свои мысли более спонтанно и склонны к преувеличениям.

Взаимосвязь между личностью и речью отражается и на письме.

Исследователи Джейкоб Хирш и Джордан Петерсон из Торонтского университета попросили студентов описать свой прошлый опыт и планы на будущее.

Ученые заметили, что участники, которые набрали высокие баллы по показателю экстраверсия, чаще использовали слова, описывающие отношения. Что вполне оправдано, поскольку экстраверты ведут активную социальную жизнь, отметили эксперты.

Речь идет не только об экстравертах и интровертах — другие аспекты личности также отражаются в речи.

Люди, открытые опыту, много говорят о чувствах, в речи невротиков «сквозят» тревога и неуверенность в себе, а в речи ответственных личностей — слова, связанные с достижениями и профессиональной деятельностью.

Невротик: «Мне так грустно».

Открытый опыту: «Тебе просто надо выговориться».

Ответственный: «Мы можем над этим поработать».

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

Личности широких взглядов чаще используют глаголы со значением «писать»

Типы личности ярко отражаются и в написании художественных произведений.

В 2010 году немецкие психологи провели эксперимент, в ходе которого они предложили 100 участникам написать небольшой рассказ и использовать в нем пять слов-подсказок: «авиакатастрофа», «горничная», «фейерверк», «средневековье» и «супермаркет».

Исследование показало, что произведения участников с широкими взглядами были более оригинальными, а доброжелательные личности чаще писали об отношениях между людьми.

Интересно, что когда группе испытуемых показали рассказы других участников и попросили определить черты личности их авторов, они сделали это довольно точно. По крайней мере в отношении таких личностных характеристик, как открытость опыту и доброжелательность.

Упомянутые исследования преимущественно анализировали монологи. А как насчет общения с другими?

Один такой эксперимент показал, что если в одной комнате собрать интровертов, их разговоры в конце концов сведутся к обсуждению проблем: «Я буду искать новую квартиру, потому что мои соседи по комнате сводят меня с ума».

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

…Тогда как в речи экстравертов чаще слышны глаголы со значением «пить»

А вот разговоры экстравертов обычно охватывают широкий спектр тем, и они чаще посвящены приятным вещам и развлечениям: «Обожаю бегать» и «Стейнбек — удивительный писатель».

Но это опять же соответствует тому, что многим известно и так: экстраверты больше других умеют просто наслаждаться жизнью.

Конечно, сегодня мы общаемся в основном в чатах, электронных письмах, блогах и соцсетях.

Оказывается, что мы так же открываем черты своей личности и в виртуальном пространстве.

Исследователи из Университета Техаса в Остине проанализировали содержание около 700 блогов общим объемом в сотни тысяч слов.

Они обнаружили, что слова, которые использовали их авторы, в целом соотносились с тем, как они сами описывали себя. Например, те, кто оценил себя как приятную личность, использовали заметно меньше бранных слов.

Исследователи, однако, пошли еще дальше, попытавшись проследить связь между чертами характера и использованием определенных слов.

Они выяснили, например, что личности широких взглядов чаще использовали глаголы со значением «писать», а экстраверты — со значением «выпивать».

Автор фото, Getty Images

Підпис до фото,

Известный актер-трансвестит РуПол называет себя интровертом, хорошо замаскированным под экстраверта. Как и все интроверты, он склонен формулировать свои мысли более конкретно

Анализ сообщений в Twitter обнаруживает похожую ситуацию.

Экстраверты больше говорят о положительных эмоциях и ситуации общения с людьми.

А невротические (или эмоционально нестабильные) личности, как правило, чаще используют местоимения первого лица единственного числа — «я» и «мне».

Экстраверт: «Мы так счастливы!».

Невротик: «Я хорошо провел/провела время».

В это трудно поверить, но связь между чертами личности и речью настолько последовательна, что участники того же эксперимента безошибочно определяли характер незнакомых им людей только по их сообщениям в Twitter.

На самом деле, мы всегда стараемся разгадать, что за человек перед нами, почти подсознательно анализируя то, как он разговаривает.

Процесс оценки других людей — практически неизбежен. Одного электронного адреса или имени в соцсетях достаточно, чтобы мы начали составлять свое впечатление о другом человеке.

Так, например, те, в чьем электронном адресе много цифр, кажутся нам более легкомысленными, а владельцы шутливых электронных адресов ([email protected]) — экстравертами, хотя исследования показывают, что это не всегда так.

Мысль о том, что мы раскрываем себя каждый раз, когда что-то говорим или пишем, может беспокоить. Прежде всего, если вы не слишком откровенная личность.

Но это также дает возможность производить на других людей желаемое впечатление.

Изменив свои речевые привычки, мы могли бы выдавать желаемое за действительное.

Если это про вас, тогда в вас присутствует доля коварства.

А пока вы не догадались, какие черты присущи автору этой статьи, я лучше поставлю точку.

Человек с тысячей лиц: 13 будоражащих фильмов о расщеплении личности — Что посмотреть

Прелесть фильмов и персонажей с расщеплением личности в том, что до последних секунд практически невозможно догадаться, кто на самом деле злодей. Человек нарочно или подсознательно меняется, превращаясь в свою абсолютную противоположность, что делает историю более драматичной, персонажей — глубокими, а атмосферу фильма — интригующей и пугающей.

Мы собрали 13 самых ярких лент про людей, которые скрывают в себе больше, чем могут представить.

Игра Ганнибала

Nomis, 2018

Arcola Entertainment

Детектив Маршалл выходит на след маньяка. В ходе одной из операций он находит особняк, полный пленниц. Его владелец — нервный, внешне слабый и нестабильный Саймон. Криминальный психолог Рэйчел устанавливает, что подозреваемый страдает от диссоциативного расстройства. И, возможно, что одна из его личностей — сам Ганнибал Лектер.

Сплит и Стекло

Split, 2016 & Glass, 2019

Blinding Edge Pictures

Продолжение трилогии М. Найта Шьямалана о супергероях среди нас. Внутри Кевина Крамба живут 23 личности. Каждая хочет внимания, любви, понимания, возможности «поуправлять» телом. Но кое-кто — даже слишком сильно. Три личности объединяются, чтобы освободить Зверя — 24-ую личность, жестокого и безжалостного монстра.

Запрещенный прием

Sucker Punch, 2011

Legendary Pictures

Жестокий отчим, жаждущий получить все наследство после смерти супруги, принудительно отправляет свою приемную дочь в психиатрическую лечебницу. Попав в больницу, девушка узнает, что ей назначена лоботомия. Не в силах сбежать из больницы физически, она придумывает свой собственный фантастический мир, в котором разрабатывает и воплощает в жизнь дерзкий план побега.

Убийца внутри меня

The Killer Inside Me, 2010

BOB Film Sweden AB

Кажется, у «настоящего техасца» Лу Форда есть все — уважаемая работа, стабильный заработок и красивая невеста. Но для Лу этого недостаточно. Внутри него скрывается совсем другая личность — неумолимый психопат, который убивает так же легко, как раскуривает сигару.

Палата

The Ward, 2010

A Bigger Boat

Кристен проходит лечение в психиатрической лечебнице. Вместе с ней в палате оказываются еще четыре девушки. По ночам, когда больница погружается во тьму, она слышит странные пугающие звуки и понимает, что в клинике обитают не только пациенты. Одна за другой девушки начинают исчезать, и Кристен понимает, что должна как можно скорее выбраться отсюда.

Черный лебедь

Black Swan, 2010

Cross Creek Pictures

Нине, танцовщице балета, всегда не хватало уверенности в себе. Но когда режиссер дал ей главную роль в постановке «Лебединого озера», он предупредил, что от нее потребуется выразить всю свою страсть в танце. Для этого Нине нужно раскрепоститься и стать совсем другим человеком. Чтобы преуспеть и оставить за собой роль, Нина готова пойти на все. Абсолютно на все.

Убежище

Shelter, 2010

IM Global

Опытный психиатр Кара Хардинг, которая специализируется на случаях раздвоения личности, сталкивается с очень противоречивым пациентом. Мужчина, который мечется между двумя личностями — Адамом и Дэвидом — производит впечатление расчетливого симулянта. Но личности настолько различаются, что в один миг парализованный тихий парень превращается в физически здорового агрессивного социопата.

Незваные

The Uninvited, 2008

Cold Spring Pictures

После гибели матери Анна отправляется на лечение в психиатрическую клинику. Вернувшись домой, девушка узнает, что ее отец встречается с Рейчел — сиделкой своей погибшей жены. Неприязнь к новой пассии отца сменяется настоящим ужасом, когда к Анне приходит призрак матери и предупреждает о крайне злобных намерениях медсестры.

Игра в прятки

Hide and Seek, 2005

20th Century Fox Film Corporation

После самоубийства матери маленькая Эмили замыкается в себе и отказывается с кем-либо разговаривать. Чтобы развеяться и помочь дочери прийти в себя, Дэвид, ее отец, уезжает вместе с дочкой в тихий провинциальный городок. Но даже там девочка отказывается общаться с кем-либо и заводит себе воображаемого друга Чарли, с появлением которого в доме начинают происходить страшные вещи.

Идентификация

Identity, 2003

Columbia Pictures

Глубокой дождливой ночью волею судьбы 11 незнакомцев оказываются оторваны от цивилизации и вынуждены провести ночь в убогом придорожном мотеле. Загадочным образом они начинают гибнуть один за другим. Кто это делает? Кто погибнет в следующий раз? И как выбраться из этого злосчастного места?

Незнакомец

Never Talk to Strangers, 1995

Abaton Filmhauswertung GmbH

Преуспевающему психологу Саре Тейлор для полного счастья не хватало только любви. И вот однажды она знакомится с таинственным мужчиной по имени Тони и влюбляется в него. Возлюбленный отвечает Саре взаимностью: осыпает ее подарками, поцелуями и лаской. Но вместе с истинной любовью в жизни женщины появляются пугающие сюрпризы: засушенные цветы, собственный некролог в газете, анонимные телефонные звонки и угрозы…

Цвет ночи

Color of Night, 1994

Cinergi Pictures Entertainment Inc.

Психолог Билл Кейп оказывается в глубокой депрессии после того, как его пациентка убивает себя прямо во время психологического сеанса. Чтобы оправиться от шока, он отправляется к своему приятелю-психологу на сеансы групповой терапии. Ночью его товарища зверски убивают, и под подозрение попадает вся группа пациентов. Чтобы помочь следствию и понять, кто мог совершить такое, Билл берется вести группу пацииентов.

7 ноября 2019

Нашли ошибку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

Психолог Илья Латыпов о шести правилах уничтожения человеческого достоинства

Психоаналитик Бруно Беттельхейм в книге «Просвещенное сердце» описывает свой опыт узника концлагерей Дахау и Бухенвальда в 1938–1939 годах, а также опыт других людей, столкнувшихся с системой уничтожения человеческого достоинства позднее, когда нацисты «раскрылись» на полную мощь. Психолог Илья Латыпов, оценивая психологическое состояние общества сегодня, перечитал эту книгу заново.

Меня интересовал психологический аспект того, что творилось в концентрационных лагерях. Как нацистская система ломала личности, как личности противостояли системе и чудовищно деструктивному психологическому полю, какие стратегии использовали и как они деформировались.

В конце концов, личность — это и есть наши стратегии адаптации к существующему вокруг миру. От того, какой он, этот мир, во многом, хотя и не во всем, зависит то, какие мы.

Нацистская система в 1938–1939 годах — время пребывания Беттельхейма в Дахау и Бухенвальде — еще не была нацелена на тотальное истребление, хотя с жизнями тогда тоже не считались. Она была ориентирована на «воспитание» рабской силы: идеальной и послушной, не помышляющей ни о чем, кроме милости от хозяина, которую не жалко пустить в расход.

Соответственно, необходимо было из сопротивляющейся взрослой личности сделать испуганного ребенка, силой инфантилизировать человека, добиться его регресса — до ребенка или вовсе до животного, живой биомассы без личности, воли и чувств.

Биомассой легко управлять, она не вызывает сочувствия, ее легче презирать, и она послушно пойдет на убой. То есть она удобна для хозяев.

Обобщая основные психологические стратегии подавления и слома личности, описанные в работе Беттельхейма, я для себя выделил и сформулировал ряд ключевых стратегий, которые, в общем-то, универсальны. В разных вариациях они повторялись и повторяются практически на всех уровнях жизни общества: от семьи до государства. Нацисты только собрали это все в единый концентрат насилия и ужаса. Что же это за способы превращения личности в биомассу?

Правило первое. Заставь человека заниматься бессмысленной работой

Одно из любимых занятий эсэсовцев — заставлять людей делать совершенно бессмысленную работу, причем заключенные понимали, что она не имеет смысла. Таскать камни с одного места на другое, рыть ямы голыми руками, когда лопаты лежали рядом. Зачем? «Потому что я так сказал!»

Чем это отличается от «потому что надо» или «твое дело выполнять, а не думать»?

Правило второе. Введи взаимоисключающие правила, нарушения которых неизбежны

Это правило создавало атмосферу постоянного страха быть пойманным. Люди были вынуждены договариваться с надзирателями или капо (помощники СС из числа заключенных), впадая от них в полную зависимость. Разворачивалось большое поле для шантажа: надзиратели и капо могли обращать внимание на нарушения, а могли и не обращать в обмен на те или иные услуги.

Абсурдность и противоречивость родительских требований или государственных законов — полный аналог.

Правило третье. Введи коллективную ответственность

Коллективная ответственность размывает личную — это давно известное правило. Но в условиях, когда цена ошибки слишком высока, коллективная ответственность превращает всех членов группы в надзирателей друг за другом. Сам коллектив становится невольным союзником СС и лагерной администрации.

Нередко, повинуясь минутной прихоти, эсэсовец отдавал очередной бессмысленный приказ. Стремление к послушанию въедалось в психику так сильно, что всегда находились заключенные, которые долго соблюдали этот приказ (даже когда эсэсовец о нем забывал минут через пять) и принуждали к этому других.

Так, однажды надзиратель приказал группе заключенных мыть ботинки снаружи и внутри водой с мылом. Ботинки становились твердыми, как камень, натирали ноги. Приказ больше никогда не повторялся. Тем не менее многие давно находящиеся в лагере заключенные продолжали каждый день мыть изнутри свои ботинки и ругали всех, кто этого не делал, за нерадивость и грязь.

Принцип групповой ответственности… Когда «все виноваты» или когда конкретного человека видят только как представителя стереотипной группы, а не как выразителя собственного мнения.

Это три «предварительных правила». Ударным звеном выступают следующие три, дробящие уже подготовленную личность в биомассу.

Правило четвертое. Заставь людей поверить в то, что от них ничего не зависит

Для этого нужно создать непредсказуемую обстановку, в которой невозможно что-либо планировать, и заставить людей жить по инструкции, пресекая любую инициативу.

Группу чешских заключенных уничтожили так. На некоторое время их выделили как «благородных», имеющих право на определенные привилегии, дали жить в относительном комфорте без работы и лишений. Затем чехов внезапно бросили на работу в карьер, где были самые плохие условия труда и наибольшая смертность, урезав при этом пищевой рацион. Потом обратно — в хорошее жилище и легкую работу, через несколько месяцев — снова в карьер и т.п. В живых не осталось никого.

Полная неподконтрольность собственной жизни, невозможность предсказать, за что тебя поощряют или наказывают, выбивают почву из-под ног. Личность попросту не успевает выработать стратегии адаптации, она дезорганизуется полностью.

«Выживание человека зависит от его способности сохранить за собой некоторую область свободного поведения, удержать контроль над какими-то важными аспектами жизни, несмотря на условия, которые кажутся невыносимыми… Даже незначительная, символическая возможность действовать или не действовать, но по своей воле позволяла выжить мне и таким, как я», — пишет Бруно Беттельхейм.

Жесточайший распорядок дня постоянно подгонял людей. Если одну-две минуты промедлишь на умывании — опоздаешь в туалет. Задержишься с уборкой своей кровати (в Дахау тогда еще были кровати) — не будет тебе завтрака, и без того скудного. Спешка, страх опоздать, ни секунды задуматься и остановиться… Постоянно тебя подгоняют отличные надзиратели: время и страх. Не ты планируешь день. Не ты выбираешь, чем заниматься. И ты не знаешь, что с тобой будет потом. Наказания и поощрения шли безо всякой системы. Если на первых порах заключенные думали, что хороший труд их спасет от наказания, то потом приходило понимание, что ничто не гарантирует от отправки добывать камни в карьере (самое смертоносное занятие). И награждали просто так. Это просто дело прихоти эсэсовца.

Авторитарным родителям и организациям очень выгодно это правило, потому что оно обеспечивает отсутствие активности и инициативы со стороны адресатов сообщений вроде «От тебя ничего не зависит», «Ну и чего вы добились?», «Так было и будет всегда».

Правило пятое. Заставь людей делать вид, что они ничего не видят и не слышат

Беттельхейм описывает такую ситуацию. Эсэсовец избивает человека. Мимо проходит колонна рабов, которая, заметив избиение, дружно поворачивает головы в сторону и резко ускоряется, всем своим видом показывая, что «не заметила» происходящего. Эсэсовец, не отрываясь от своего занятия, кричит: «Молодцы!» Потому что заключенные продемонстрировали, что усвоили правило «не знать и не видеть того, что не положено». А у заключенных усиливается стыд, чувство бессилия, и одновременно они невольно становятся сообщниками эсэсовца, играя в его игру.

В семьях, где процветает насилие, нередка ситуация, когда кто-либо из родственников все видит и понимает, но делает вид, что ничего не видит и не знает. Например, мать, ребенок которой подвергается сексуальному насилию со стороны отца/отчима. В тоталитарных государствах правило «все знаем, но делаем вид…» — важнейшее условие их существования.

Правило шестое. Заставь людей переступить последнюю внутреннюю черту

«Чтобы не стать ходячим трупом, а остаться человеком, пусть униженным и деградировавшим, необходимо было все время осознавать, где проходит та черта, из-за которой нет возврата, черта, дальше которой нельзя отступать ни при каких обстоятельствах, даже если это угрожает жизни. Сознавать, что если ты выжил ценой перехода за эту черту, то будешь продолжать жизнь, потерявшую всякое значение». Это вновь цитата из Беттельхейма.

Дальше он приводит очень наглядную историю о «последней черте». Однажды эсэсовец обратил внимание на двух евреев, которые «сачковали». Он заставил их лечь в грязную канаву, подозвал заключенного-поляка из соседней бригады и приказал закопать впавших в немилость живьем. Поляк отказался. Эсэсовец стал его избивать, но поляк продолжал отказываться. Тогда надзиратель приказал им поменяться местами, и те двое получили приказ закопать поляка. И они стали закапывать своего товарища по несчастью без малейших колебаний.

Когда поляка почти закопали, эсэсовец приказал им остановиться, выкопать его обратно, а затем снова самим лечь в канаву. И снова приказал поляку их закопать. На этот раз он подчинился — или из чувства мести, или думая, что эсэсовец их тоже пощадит в последнюю минуту. Но надзиратель не помиловал: он притоптал сапогами землю над головами жертв. Через пять минут их — одного мертвого, а другого умирающего — отправили в крематорий.

Результат реализации всех правил

«Заключенные, усвоившие постоянно внушаемую СС мысль, что им не на что надеяться, поверившие, что они никак не могут влиять на свое положение, — такие заключенные становились в буквальном смысле ходячими трупами», — пишет Беттельхейм.

Процесс превращения в таких зомби был прост и нагляден. Сначала человек прекращал действовать по своей воле: у него не оставалось внутреннего источника движения, все, что он делал, определялось давлением со стороны надзирателей. Они автоматически выполняли приказы, без какой-либо избирательности. Потом они переставали поднимать ноги при ходьбе, начинали очень характерно шаркать. Затем они начинали смотреть только перед собой. И тогда наступала смерть.

В зомби люди превращались тогда, когда отбрасывали всякую попытку осмыслить собственное поведение и приходили к состоянию, когда они могли принять все что угодно, все, что исходило извне.

«Те, кто выжил, поняли то, чего раньше не осознавали: они обладают последней, но, может быть, самой важной человеческой свободой — в любых обстоятельствах выбирать свое собственное отношение к происходящему», — заключает автор книги «Просвещенное сердце».

Там, где нет собственного отношения, начинается зомби.

Автор — кандидат психологических наук, доцент кафедры психологии ДВГГУ (г. Хабаровск), практикующий психолог

Что делает человека человеком? — обществознание8класссс

Отличие человека от других живых существ. Что такое человек? Чем он отличается от животных? Над этими вопросами люди задумывались давно. Древнегреческий философ Платон отвечал на них так: «Человек — это двуногое животное без перьев». Через две тысячи лет известный французский физик и математик Б. Паскаль возразил Платону: «Человек без ног все же остается человеком, а петух без перьев человеком не становится».

Что отличает людей от животных? Есть, например, признак, присущий только людям: из всех живых существ лишь человек имеет мягкую мочку уха. Но является ли этот факт тем главным, что отличает человека от животных?

Великие мыслители пришли к выводу: самый важный признак человека заключается в том, что он существо общественное, или социальное (латинское слово socialis означает «общественный»). (Вспомните из курсов истории и биологии, что вам известно о происхождении человека.) Итак, человек — это существо общественное. Лишь в обществе, в общении между людьми происходило формирование таких человеческих качеств, как язык (речь), способность мыслить и др.

Каждый родившийся ребенок становится человеком только в обществе. Детеныши животных от рождения имеют инстинкты, которые помогают им ориентироваться в том, что можно и чего нельзя есть, на кого можно нападать, а кого следует опасаться. Дитя человеческое после рождения — самое не приспособленное к жизни из всех живых существ. И человек из него вырастает только в семье, в обществе, где его учат жить, дают ему знания об окружающем мире, формируют умение трудиться.

Мышление и речь. Наряду с трудом и социальными отношениями важнейшим отличием человека от животных является способность мыслить. Мыслительная деятельность развивалась вместе с развитием мозга. Даже самое высокоорганизованное современное животное — человекообразная обезьяна — не имеет столь высокоразвитого мозга. Попытки научить обезьяну мыслить, подобно человеку, путем многолетних занятий с ней не увенчались успехом.

Благодаря мышлению человек не просто приспосабливается к природным условиям, как животное, а преобразует мир. Он создает то, что природа не производит. Ведь природа не строит машины, дома, железные дороги. А человек, преобразуя природные материалы, творит новые предметы с необходимыми ему качествами. Для этого он использует накопленные знания. Без знаний о свойствах природных предметов человек не смог бы сделать никаких технических изобретений. Но для создания техники, транспорта, средств связи необходима не только способность накапливать знания, но и способность с помощью этих знаний создавать мысленные модели тех предметов, которые нужны человеку и которые он хочет сделать, произвести. Человек сначала подумает, представит себе, какой цели он хочет достичь, а затем будет трудиться, чтобы воплотить задуманное. Есть животные, которые тоже создают нечто новое: паук плетет сеть паутины, пчела строит соты. Но этому их никто не учит, в них срабатывает врожденный инстинкт. И ничего более серьезного, сложного ни один из названных (как, впрочем, и других) представителей живой природы делать не может. К. Маркс писал, что «самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове». Следовательно, деятельность человека имеет творческий характер: он, опираясь на знания о мире, творит нечто новое сначала в мыслях, а затем практическими действиями.

Потребность людей в общении, благодаря которому только и возможен коллективный труд, привела к появлению первых слов (т. е. языка). Постепенно развивалась человеческая речь, помогавшая людям обмениваться мыслями. Можно, конечно, передавать какие-то сигналы друг другу и с помощью жестов (например, мы киваем головой в знак согласия), рисунков, чертежей и других знаков. Однако словесный язык — самое развитое, универсальное (всеобщее) средство выражения мысли. Когда человек читает книгу, он приобщается к самым высоким достижениям человеческой мысли, получает глубокие знания, воспринимает выраженные словом чувства автора. Когда человек думает что-либо про себя, это сопровождается внутренним «немым разговором» — незаметными движениями мышц языка в полости рта. Таким образом, кроме письменной и устной речи, бывает еще и внутренняя речь, беззвучная, не видимая и не слышимая другими.

Между мышлением и языком существует тесная связь. Их невозможно отделить друг от друга, не разрушая того и другого. Язык не существует без мышления, а мышление нельзя оторвать от языка.

Обезьяны, которых пытались путем специальных занятий научить говорить, оказались неспособными овладеть речью. И не только потому, что голосовой аппарат человека формировался миллионы лет, но и потому, что высокоорганизованный мозг, способный мыслить, тоже является результатом длительного исторического развития.

Как человек реализует себя? Вероятно, каждый человек хотел бы, чтобы жизнь его не прошла напрасно. Когда человек уходит из жизни, на надгробии пишут: родился в таком-то году, умер в таком-то. Между двумя датами — черточка. Что стоит за этой черточкой? Пил, ел, ходил по земле — и все? Или оставил после себя добрую память?

Вспомним А. С. Пушкина: «Нет, весь я не умру — душа в заветной лире мой прах переживет и тленья убежит…» Что остается людям? Созданное творчеством поэта — его стихи, поэмы, повести. Архитекторы и строители оставляют людям города и села, ученые и писатели — книги, садовники — парки и сады. Но не всем же быть строителями и садовниками, скажете вы. И верно. Однако философы заметили: человеку свойственно желание чем-то выделиться, чем-то отличиться, стать замеченным, известным, заслужить признание, которое сохранилось бы и после того, как он уйдет из жизни. Однако такое желание иногда принимает уродливую форму. Так, грек из города Эфеса Герострат в IV в. до н. э., чтобы обессмертить свое имя, сжег храм Артемиды — одно из семи чудес света.

Сейчас в нашей жизни все большее внимание уделяется приобретению материальных благ. Обладание вещами само по себе не характеризует человека: тот, кто имеет вещи, может быть и достойным и ничтожным человеком. Немецкий психолог и социолог Эрих Фромм (1900—1980) писал: «…Большинство людей считает, что отказаться от своей ориентации на обладание слишком трудно: любая попытка сделать это вызывает у них сильное беспокойство, будто они лишились всего, что давало им ощущение безопасности, будто их, не умеюших плавать, бросили в пучину волн. Им невдомек, что, отбросив костыль, которым служит для них их собственность, они начнут полагаться на свои собственные силы и ходить на собственных ногах». Как это понимать? Человек, как считает Э. Фромм, должен быть активным. А это значит «дать проявиться своим способностям, таланту, всему богатству человеческих дарований, которыми — хотя и в разной степени — наделен каждый человек».

Способности, дарования человека проявляются и развиваются в процессе деятельности.

Ребенок играет. Складывает из кубиков дом. Строит из песка крепость. Собирает модель из деталей конструктора. Играет в маму, укладывая спать куклу, в летчика, продавца, водителя автомашины, космонавта. В игре он повторяет действия старших, приобретая первый опыт человеческой деятельности. Игра учит ребенка планировать свои действия, намечать их цели, искать подходящие средства. В игровой деятельности развиваются многообразные человеческие качества.

Наступает время, когда рядом с игровой развивается учебная деятельность. В ней* шаг за шагом осваивается опыт. Изучая учебные тексты, читая произведения художественной литературы, решая задачи, выполняя разнообразные учебные задания, человек приобретает необходимые для жизни в обществе знания и умения, совершенствует мышление и речь, развивает свои творческие способности, приобретает профессию. Наряду с учебой появляется трудовая деятельность. Сначала это работа по дому, затем, возможно, в школьной мастерской, на приусадебном участке и далее труд взрослого человека — профессиональная деятельность на производстве, в сфере услуг, интеллектуальная деятельность. Труд расширяет творческие возможности человека, способствует формированию целеустремленности, самостоятельности, настойчивости, общительности и других человеческих качеств.

Трудовая деятельность может быть различной. Обработанные поля, орудия труда, жилые дома и храмы — все это плоды производственной деятельности. «Русская Правда», Судебник 1497 г., другие законодательные акты — результат государственной деятельности. Расширение границ, формирование многонационального государства — следствие политической деятельности. Победы на Чудском озере, на Куликовом поле, в Северной войне или Отечественной войне 1812 г.—результат военной деятельности. Открытия М. В. Ломоносова, изобретения И. П. Кулибина, труды Д. И. Менделеева — продукт интеллектуальной деятельности. Знаменитый русский балет, картины передвижников — воплощение художественной деятельности.

В деятельности происходит самореализация личности, т. е. воплощение в действительности планов, жизненных целей, что возможно лишь при условии свободной деятельности человека. Побуждает к ней прежде всего внутренняя потребность человека, собственное стремление к выполнению своей жизненной цели, к собственному свободному развитию.

Жизненные цели могут быть самые разные: кто-то хочет посвятить свою жизнь науке, кто-то — бизнесу, иной видит себя военным или мечтает иметь большую семью и воспитывать детей. При этом важно, чтобы цели каждого не расходились с интересами общества. Поэтому, например, не случайно в наше время большую озабоченность повсюду вызывает деятельность хакеров — компьютерщиков, проникающих в чужие информационные системы с целью овладения информацией или введения в них ложных данных.

Осуществление жизненных целей — самореализация — требует напряжения сил человека и может рассматриваться как один из показателей его силы воли. В процессе самореализации, в ходе своей деятельности, человек преодолевает возникающие трудности, свою собственную лень, робость, неверие в собственные силы. Благодаря этому достигаются значимые для общества результаты, развиваются способности личности. Именно общественно полезные результаты самореализации человека приносят ему уважение и признание со стороны других людей, т. е. происходит самоутверждение личности.

И мы надеемся, что вы разделяете мысли, высказанные Антоном Павловичем Чеховым: «…хочется жить независимо от будущих поколений, и не только для них. Жизнь дается один раз, и хочется прожить ее бодро, осмысленно, красиво. Хочется играть видную, самостоятельную, благоразумную роль, хочется делать историю, чтобы те же поколения не имели права сказать про каждого из нас: то было ничтожество или еще хуже того…».

Подведем итог. Каковы же отличия человека от животных? Во-первых, человек способен производить орудия труда, использовать их. Во-вторых, он обладает сложно организованным мозгом, мышлением и членораздельной речью. В-третьих, человек способен к целенаправленной творческой деятельности.

Человек — биосоциальное существо, представляющее собой особое звено в развитии живых организмов на Земле.

Перфекционист, сверхчувствительный, безразличный: почему мы такими становимся

Синдром отличника

Слово «перфекционист» чаще всего употребляют в положительном смысле. Говоря «Я — перфекционист во всем!» или «В работе он — перфекционист», люди хотят подчеркнуть свои или чужие достоинства, стремление сделать все идеально. На самом деле если человек действительно перфекционист, то, скорее всего, в жизни он сталкивается с серьезными проблемами, которые могут сказаться на его психическом и физическом здоровье. 

«Перфекционизм имеет несколько стадий. Первая, в которой можно провести всю жизнь, — стремление делать все наилучшим образом, идеально, и в этом нет ничего плохого, ведь это помогает добиваться поставленных целей, успехов, — объясняет психолог Михаил Хорс. — Но значимая часть перфекционистов уходит на следующую стадию, когда перфекционизм уже становится болезнью, переходит в патоперфекционизм, неврастеническую форму, когда стремление к совершенству переходит во все сферы жизни, на этом этапе появляется страдание, боль, если добиться идеала не получается. Патоперфекционист будет страдать, переживать, если появится угроза тому, что он сможет сделать дело наилучшим образом. Раздражаться, бояться, тревожиться, даже если еще ничего не случилось, испытывать неприятные психические состояния, и они будут забирать его ресурсы сил, и сил не хватит для реализации своих стремлений».

Психолог сравнивает состояние перфекциониста, потерпевшего неудачу, с ломкой наркомана. Жизнь для него становится серой, кажется неправильной.

На эту тему

«Здоровая личность, если у нее не получилось, задает себе вопросы: «Почему не получилось?», «Какие я совершил ошибки?», «Каких ресурсов не хватило?», потом задает вопрос: «Как мне эти ресурсы взять?», «Как не совершать такие ошибки?» — встает, отряхивается и дальше идет к своей цели. У перфекциониста не так. Он летит к своей цели и иногда добивается за счет того, что берет ее нахрапом, но если не получается, он страдает».

Страдания перфекционист испытывает довольно часто не только из-за собственных неудач, но и потому, что он зависим от внешних обстоятельств, на которые не может повлиять.   

«Часто такое состояние называют синдромом отличника, и справедливо: как правило, перфекционисты проявляют себя уже в школе, иногда даже в детском саду», — расссказывает врач-психиатр Михаил Гордеев.

Социально одобряемый перфекционизм на деле не так хорош: людям с завышенными требованиями к себе и окружающим трудно и на работе, и в личной жизни. 

«Ошибочно думать, что перфекционисты — это прирожденные начальники. Часто это плохие руководители, — считает Михаил Гордеев. — Во-первых, потому, что такой начальник требует с подчиненных сверх меры, и у него возникают проблемы с персоналом — люди не выдерживают стандартов начальника, его придирок и уходят. А во-вторых, потому что перфекционист, понимая, что руководит идиотами, взваливает на себя ту работу, которую должен был бы делегировать другим, так как уверен, что никто не сделает ее так хорошо, как он. В результате он надрывается, перегружается».

© UfaBizPhoto/Shutterstock/FOTODOM

Еще одна проблема перфекционистов — сроки. Он может выполнить задание идеально, но потратит на него гораздо больше времени и сил, чем коллеги.  

«Есть такая модель успеха — 20 процентов усилий дают 80 процентов успеха, просто важно найти, на что потратить эти усилия эффективно, — говорит Гордеев. — А для перфекциониста это невозможно, ему надо получить 100 процентов успеха, даже если на это будет потрачено 200, 300 процентов усилий. Они, как правило, становятся хорошими профессионалами, но коллегам с ними очень трудно. Еще одна особенность перфекциониста: если он что-то делает и ему это не удалось, он не будет стараться исправить и идти дальше, а все начнет сначала».

«Помогите научить их жить правильно»

Ситуация, когда на работе человек требователен к себе и персоналу, стремится к идеалу, а в личной жизни с ним легко уживаться, по мнению психологов, редка. Чаще всего проблемы распространяются и на семейные, и межличностные отношения. Михаил Гордеев утверждает, что таким людям сложно создать пару и сохранить семью. 

«Для них понятие «строить семью» означает не создавать, а муштровать, подстраивать под себя. И до какого-то момента партнер терпит, потому что вначале — букетный период, любовь, эмоции, рождаются дети, а потом сил не остается.

Перфекционисты часто приходят к психологу с запросом: «Помогите мне научить их жить правильно». И для них может быть ударом, они могут даже уйти с терапии, когда поймут, что я ничего объяснять не буду, что моя задача — это не найти правого или неправого, а помочь им разобраться. Приходится их поначалу выводить из боевых стоек

Перфекционисты чаще приходят на психотерапию, чем флегматики или люди, спокойно относящиеся к своим успехам, чтобы справиться с повышенной тревожностью, паническими атаками, зависимостями.

«Панические атаки являются следствием перегруженности нервной системы, — объясняет психолог Михаил Хорс. —  Зависимости — следствие избегания реальности, в которой человек испытывает постоянную боль. При этом он не считает, что его перфекционизм — это проблема. И задача психолога — показать ему причину. К сожалению, современные подходы многих моих коллег — это работа со следствиями, которые убирают таблетками, теми же антидепрессантами. А они никак на перфекционизм не повлияют, они влияют на симптом, а не на источник боли. И через какое-то время проблемы вернутся». 

На эту тему

Усиливает тревожность перфекционистов культ успеха и идеи безграничности возможностей, которые активно пропагандируются известными коучами, считает психолог. 

«Например, Тони Роббинс и многие его коллеги учат, что планки возможностей нет. Я не согласен с этим, у каждого человека есть ограничения. Да, мы стараемся, выкладываемся, работаем, но хочется напомнить, что не все в жизни от нас зависит. А бывает, что препятствие в нас самих — страхи, комплексы, незнание чего-то, — они также нас останавливают. Больше половины европейского населения сидит на антидепрессантах, потому что их так накачали, будто они могут все, что они должны улыбаться, быть вечно счастливыми, энергичными, успешными, а они — живые люди. Люди не могут быть вечно счастливы. Современный и популярный подход к тому, что человек не может быть в отрицательных состояниях, приводит к тому, что он запрещает себе их, противоречит своей сущности». 

На терапии перфекционисты учатся спокойно относиться к несовершенствам окружающих, мириться с тем, что мир устроен не так, как им хочется, что люди могут поступать плохо, быть неправыми, плохо себя вести, что они имеют право на убеждения, которые отличны от их собственных убеждений. 

© YAKOBCHUK VIACHESLAV/Shutterstock/FOTODOM

«Таким пациентам нельзя ни в коем случае говорить, что они неправы. Для них это катастрофа, — говорит Гордеев. — Нет, наоборот, он хорош, но может стать еще лучше, если примет, что мир неидеален, что дождь идет не всегда в нужное время и так далее. Говорим о той цене, которую он платит за свое идеалистическое отношение к жизни. Когда речь идет о проблемах в отношениях, я сразу спрашиваю цифры давления пациента, и я не припомню, чтобы они были нормальными хоть когда-то. И человек начинает понимать это. Мы учим спокойно относиться к другому мнению, если оно неидеально, делегировать полномочия, если речь идет о команде, учим ценить плюсы другого».

Как становятся перфекционистами? 

Врач-психиатр Научного центра персонализированной медицины Надежда Соловьева считает, что перфекционизм бывает врожденным и приобретенным. 

«У человека есть эндопсихика — то, что передается по наследству, то, что невозможно исправить, и экзопсихика — то, что человек приобретает в течение жизни и с чем можно работать. У перфекционистов и тех, кто ни за что особо не переживает, есть и та, и та составляющая. Если в генотипе заложена тревожность, если это эндопсихическая составляющая, то человек имеет больше шансов стать перфекционистом. А дальше окружение и воспитание формируют его. Если близкие люди ребенка тревожатся, он будет стараться подражать взрослым. Если окружение расслабленное, флегматичное, ребенок будет подстраиваться под него. Но в подростковом возрасте он уже сам начнет выбирать».

Психиатр Михаил Гордеев считает, что влияние родителей на формирование перфекцониста более сильно, чем наследственность. 

«Бывает, перфекционисты-родители воспитывают перфекционистов. А иногда родители чего-то сами не смогли добиться в жизни, но считают это очень важным и реализуют свое стремление через ребенка. Этого, по их мнению, должен достичь их ребенок, он должен быть лучшим, несмотря на то, что сам родитель сделать этого не смог».

Михаил Гордеев отмечает, что перфекционисты в детстве подвергались моральным наказаниям за неудачи, например, мама могла несколько дней не разговаривать с ребенком за плохое поведение, двойку или тройку, не выучил урок. 

«Перфекционизм — это состояние, которое воспитывается боязнью наказания, притом речь не только о физических наказаниях. Моральное отвержение может быть гораздо страшнее для ребенка, чем лишение сладостей, запрет на прогулку и мультики, даже физические наказания. И когда перфекционист вырастает, он боится отвержения уже не мамы, а друзей, коллег, возлюбленного, для него наказание — неуважение и неприятие окружающих». 

Перфекционисты боятся не только неуважения, они боятся быть опозоренными. И эти установки тоже закладываются близкими взрослыми. 

«Эти страхи — социальные, они нормальны для нашей жизни, вопрос в том, насколько они сильны, — говорит Михаил Хорс.

Страх социального осуждения, страх выглядеть глупо идет с детства, когда мама говорит ребенку: «Смотри, на тебя все смотрят, смотри, дядя думает: «Какая плохая девочка плачет в магазине!» Или говорит: «Ты меня позоришь перед другими людьми, что скажут родственники, соседи, прохожие!», «Выйдешь к доске, весь класс будет смеяться, что ты ничего не знаешь», «Опозоришься перед всем классом», «Опозоришь школу».

Перфекционисты часто слышат от родителей фразы: «Ты должен быть лучше всех», «Нужно учиться только на пятерки», «Четверка — плохая оценка». 

© LStockStudio/Shutterstock/FOTODOM

 «Таких родителей ведь очень много, — объясняет психолог. — Когда такой ребенок сталкивается с тем, что не всегда он может быть первым, получить от жизни пятерку, сначала идет в достигаторство: «Ах так, не получаетася? Я буду больше работать», но в какой-то момент упирается в планку, сталкивается с ситуацией, что у него не получается. Может, не получается сейчас, а получится через год, но ему надо прямо сейчас. И тогда появляется его боль».

Дети, от которых родители не требуют быть самыми хорошими, растут более гармоничными личностями, считает Хорс.  

«У такого родителя нет этого чувства неполноценности, которое он пытается удовлетворить за счет ребенка, он любит и ценит ребенка вне зависимости от его успехов. Воспитывает его в более реалистично-философской атмосфере, более флегматичной: «Ты молодец, давай, старайся, но если не получится — ничего, ты встанешь, отряхнешься и пойдешь дальше». 

Антипод перфекциониста

Противоположность перфекционизма — расслабленные, флегматичные личности, которые не страдают из-за неудач. Их не особо тревожит, что на работе отругал начальник, что они не могут купить машину мечты, они не будут переживать из-за хамства в общественном транспорте, злиться на домашних за раскиданные носки и игрушки. Но считать их равнодушными, лишенными эмпатии и целей в жизни тоже неправильно, считает Михаил Гордеев. 

«Как и для перфекциониста, для такого человека в жизни что-то  важнее, что-то менее важно.

Для них высшей ценностью может быть свобода. Так было у хиппи, которые уходили жить на природу, отказывались от достижений, карьеры, потому что для них было важнее всего жить свободно, не связывать себя рамками. Это было их идеалом. И в какой-то мере их тоже можно назвать перфекционистами

По мнению Гордеева, школьник, который совершенно не переживает из-за двоек в школе, не успешен в учебе, может потом добиться больших успехов в сфере творчества.

«Возможно, он с детства четко знал, что ему нужно другое, — объясняет Михаил Гордеев. —  Если человек не переживает из-за неуспеха на работе, в учебе, у него, возможно, есть другая сфера интересов. Можно ли назвать равнодушным классического Манилова, который все время думает о чем-то, мечтает, при этом ничего не делает? Сложно сказать, можно назвать его мечтателем. Просто его идеалы обществом не признаются». 

Клиентами психотерапевта могут стать и антиподы перфекционистов, несмотря на более спокойное отношение к чужим и своим ошибкам, считает психиатр Надежда Соловьева. 

«Если говорить о неврозах, малой психиатрии, о преодолении какого-то расстройства, тревожности, панических атаках, то приходят и те, и те. У выраженных перфекционистов проблема  — это тревога. А у так называемых пофигистов — апатия, депрессивные состояния и социопатия. И внутри такие люди могут чувствовать свою несостоятельность и страдать от этого. И на самом деле и перфекционизм, и безразличие — это две защитные реакции психики, которые говорят, что у человека есть проблемы».

Люди «без кожи»

Перфекционисты часто бывают очень чувствительными людьми. Но чувствительные личности — не всегда перфекционисты. Их называют людьми «без кожи», когда ранить может грубое слово, пренебрежительный взгляд, а предательство или расставание надолго выбивает их из колеи и становится трагедией. 

Чувствительность может быть и биологически обусловлена, когда человек рождается с очень нежной, восприимчивой нервной системой, считает Михаил Хорс. Но иногда подобная особенность говорит о «комплексе бога».

«Такой человек не обязательно стремится к успеху, у него может не быть хороших оценок в школе или высшего образования, он может не иметь престижной работы, зарплаты, признания коллег, но при этом у него комплекс всемогущего и всезнающего существа, которое точно знает, как должно быть, каким должен быть мир. И если он устроен по-другому, нежели он себе нафантазировал, то значит, это плохой мир. Таким людям больно жить в мире, который устроен не по их законам. В религии это называется словом «гордыня». Гордыня — это грех, который является матерью всех других грехов». 

Надежда Соловьева считает, что в таком случае речь идет не о перфекционизме, а скорее о нетерпимости. 

«Нельзя ставить знак равно между нетерпимостью и перфекционизмом. Бывают нетерпимые люди, которые не являются перфекционистами, и наоборот».

С «комплексом бога» поможет справиться психотерапевт. Гиперчувствительные люди тоже могут улучшить качество жизни на сеансах терапии и научиться менее болезненно реагировать на травмирующие ситуации и события. 

Противоположности притягиваются? 

Семьи, построенные людьми с разными темпераментами, характерами, считаются более крепкими. Классический пример такого союза — герои Веры Алентовой и Алексея Баталова в фильме «Москва слезам не верит», Наташа Ростова и Пьер Безухов в романе Толстого «Война и мир». Но не в киношной или книжной, а в реальной паре, созданной перфекционистом и его антиподом, по мнению психиатра Михаила Гордеева, возникнут серьезные проблемы. 

«Маловероятно, чтобы они сошлись. И даже большая любовь быстро погаснет, потому что они разные в восприятии мира. Ведь в паре человек часто ставит критерии в отношении партнера. И перфекционист может ставить критерии в продуктивности, пунктуальности, красоте. У него может быть идеал красоты, и ему, скажем, понравится красивая женщина, но утром она все равно проснется с помятым лицом, а это уже нарушение идеала». 

На эту тему

Построить отношения и семью у столь разных людей получится, только если оба признают свои недостатки, готовы идти друг другу на уступки. 

«Они могут ужиться, тут вопрос — стремятся ли они к этому, — считает психолог Михаил Хорс. — К сожалению, в последнее время и перфекционисты, и неперфекционисты все больше и больше, в том числе и под влиянием некоторых моих коллег, считают, что если вдруг в отношениях что-то не так, то нужно уходить и искать то, где получится идеальным образом. Если люди в отношениях ценят что-то еще, кроме своего эго, они, скорее всего, постараются сделать шаги навстречу друг другу».

Более оптимистично оценивает перспективы семьи перфекциониста и его противоположности психиатр Надежда Соловьева: по ее мнению, главное условие успеха в такой паре — отсутствие у обоих категоричности. 

«Есть понятие гармоничности пары. Если перфекционист знает свои недостатки, но не может с ними бороться, он будет ценить недостающие ему качества в партнере. Также и его антиподу будет полезно чему-то научиться у перфекциониста. А перфекционист может стать рядом со своим партнером более расслабленным. Если к перфекционизму и безразличию обоих не примешана категоричность, если оба не ригидны, гибки, пара может получиться замечательная, взаимодополняющая, один будет нивелировать слабые места другого».

Ригидность иными словами — косность, неподатливость изменениям. Они могут произойти с перфекционистом в течение жизни под воздействием психотерапии или какого-то важного события. Случается, что перфекционист даже отказывается от достигаторства, забрасывает карьеру и становится дауншифтером, посвящает себя семье, но такая резкая смена чаще случается после определенных событий. 

«Чтобы что-то изменилось быстро, должна случиться катастрофа. Какое-то большое потрясение в жизни», — считает Михаил Гордеев. 

А вот обратная ситуация, когда безразличный и расслабленный человек превращается в перфекциониста, случается гораздо реже.

«Я такого не встречал, — рассказывает Михаил Хорс. — Если это взрослый человек, у которого личность уже устоялась, вряд ли он может соскочить в перфекционизм. Такое может сделать испытание медными трубами, если он получит власть и приучится к тому, что любое его требование исполняется по щелчку пальцев, а потом он эту власть потеряет, то да, он может пострадать».

По словам Надежды Соловьевой, подобную трансформацию еще можно наблюдать у подростков, которые в переходном возрасте не понимают, чего хотят, а потом берутся за голову. 

«Такое может произойти, если человек в подростковом возрасте протестовал, но на самом деле безразличным к своим успехам и делам он не был. Бывает, что в подростковом возрасте дети забрасывают учебу, институт, а потом вырастают и меняются резко. В таком случае их протест — просто реакция на окружение, моду, а не безразличие и флегматичность».

Карина Салтыкова

Что делает человека человеком?

Младшая сестра Хильде Линдеманн, Карла, родилась с гидроцефалией — состоянием, при котором жидкость вокруг мозга нарушает умственную функцию. Это было неизлечимо, и Карла умерла, не дожив до двух лет.
В новой книге Линдеманна « Удержание и отпускание: социальная практика личной идентичности » она отмечает, что, несмотря на беспомощность Карлы, семья относилась к ней как к полноправному члену семьи, человека . Это поднимает ряд интригующих вопросов о природе личности — статусе, обычно присущем полноценно функционирующим взрослым.

Личность

Личность — моральное понятие, связанное с понятием индивидуальности. Грубо говоря, человек — это тот, кто важен сам по себе и поэтому заслуживает самого высокого морального уважения. Но что делает кого-то важным?
Философ Просвещения Иммануил Кант утверждал, что личность основана на разуме. У нас неприкосновенный моральный статус, поскольку мы являемся рациональными существами: теми, которые способны приводить и принимать причины, когда обдумывают, как действовать.
Я не могу солгать вам, например, потому что, поступая так, я подорву вашу способность правильно рассуждать и, следовательно, не буду обращаться с вами в соответствии с вашим положением. Лгать вам (в большинстве случаев) неуважительно. То же самое — воровство, убийство, несправедливое обращение с вами и так далее.
Представление Канта о человеке имеет большое значение для того, чтобы показать, почему люди важны и что наша важность требует от нас при взаимодействии друг с другом. Но обратите внимание, что могут быть и нечеловеческие разумные существа, и не все люди являются разумными существами.
Итак, в кантовском смысле некоторые нечеловеческие объекты могут быть личностями, а некоторые люди — не личностями. Первое наблюдение обычно больше не беспокоит людей; научная фантастика приучила нас к мысли, что другие существа могут иметь такой же моральный статус, как и люди. Но последнее проблематично.
Если личность требует рациональности, то что мы должны сказать о детях, которые в лучшем случае частично рациональны? Что мы должны сказать о людях с психическими расстройствами, которые мешают их разуму? Что мы должны сказать о Карле?
Конечно, дети и умственно отсталые люди важны с моральной точки зрения, и, как вы можете подумать, они имеют такое же значение, как и все остальные.Вы можете возразить, что мы придаем детям моральное значение, исходя из их способности к рациональности, но этот аргумент не выдерживает критики, когда речь идет о необратимой умственной отсталости.
Другой способ — просто сказать, что дети и умственно отсталые не являются личностями или неполными личностями. Но как же тогда объяснить то сильное чувство, что они по-прежнему важны? Делаем ли мы, как полноценные люди, как-то их важными? Нет, они важны сами по себе, как личности.
Итак, необходим другой подход, чтобы объяснить эту независимую важность.И я думаю, что его можно найти, если отличить индивидуальный ism от индивидуального .

Индивидуальный ism против индивидуального ity

В Соединенных Штатах индивидуализм — это широко распространенный способ мышления об индивидуальности и, следовательно, о личности. От таких мыслителей, как Кант и другие люди эпохи Просвещения, мы пришли к идее, что люди — это маленькие атомы, автономные и независимые, взаимодействующие друг с другом в основном на основе личных интересов.Мы не должны многим другим людям, кроме того, что не вмешиваемся в их дела.
Но в последние десятилетия некоторые философы указали, что это видение индивидуальности ограничено сегментом населения в расцвете сил. В течение значительных периодов нашей жизни мы полностью зависим от других; и даже когда мы не так зависимы, от нас часто зависят другие. Полностью автономный взрослый, не обремененный требованиями со стороны других, встречается гораздо реже, чем наше интеллектуальное наследие заставляет нас думать.
Не поймите меня неправильно. Мы многим обязаны Просвещению и индивидуализму. Но, как и в случае со всеми идеями, мы не должны чрезмерно расширять индивидуализм в тех контекстах, где он теряет свою полезность. Личность — одна из таких областей.
Если индивидуализм — неадекватная основа для личности, мы могли бы искать основу в его противоположности, которую мы могли бы назвать реляционизмом. Точно так же, как разумное существо ставит нас перед делом объяснения причин и получения оснований, релятивистское существо ставит нас в дело налаживания и улучшения отношений с другими.
Даже относительно автономные люди взаимозависимы с другими — например, по доходу, а также по физическому и психологическому благополучию. Если уважение и пространство — способ почтить разумное существо, тогда внимательность, доверие, забота и любовь — способ почтить человека, живущего в отношениях.
Представление о людях как о связанных не отменяет необходимости признавать и уважать нашу рациональную природу или давать людям место для автономии; вместо этого он расширяет пространство, в котором мы думаем о людях, признавая, что разум — большая часть того, кем являются многие из нас.Если мы будем думать об идентичности как о растущей из того, как мы живем в наших пересекающихся ролях и отношениях, мы можем увидеть, что реляционная концепция личности включает в себя рациональную, сохраняя при этом индивидуальность, лежащую в основе личности.
В этом видении личности еще многое предстоит проработать, но вы, вероятно, уже можете видеть, как эта идея обещает учесть индивидуальность детей и лиц с умственными недостатками лучше, чем индивидуалистическая, основанная на разуме идея.
Дети и умственно отсталые могут быть (не полностью) рациональными, но, безусловно, могут быть полностью связанными. Мы обязаны им признанием в силу их индивидуальности. Для большинства незнакомцев большую часть времени это просто элементарное уважение и не вмешиваться в свои дела.
Но для других, таких как дети и умственно отсталые, как Карла, требуется гораздо больше. Этого требует их личность.

Что такое человек?

Вернуться на СТРАНИЦУ МОДУЛЯ

Что такое человек?

Дэвид Лич Андерсон: Автор

Что такое человек? Английский термин «человек» неоднозначен.Мы часто используем его как синоним слова «человек». Но, конечно же, мы не это имеем в виду. Возможно, что на других планетах живут инопланетяне, обладающие такими же когнитивными способностями, как и мы (например, E.T: Внеземной или знаменитая «сцена бара» из Звездных войн ). Представьте себе инопланетян, которые говорят на каком-то языке, выносят моральные суждения, создают литературу и произведения искусства и т. Д. Несомненно, инопланетяне с такими свойствами будут «людьми» — то есть морально неверно покупать или продавать их как собственность, как мы поступаем с собаками и кошками, или использовать ее иным образом в своих интересах, не принимая во внимание тот факт, что они являются моральными агентами с интересами, которые заслуживают того же уважения и защиты, что и наши.

Таким образом, одна из наших первоочередных задач — отличить человек от домашних животных и от собственности . Человек — это такая сущность, которая имеет моральное право делать свой собственный жизненный выбор, жить своей жизнью без (неспровоцированного) вмешательства со стороны других. Собственность — это то, что можно покупать и продавать, то, что я могу «использовать» в своих интересах. Конечно, когда дело касается животных, существуют серьезные моральные ограничения на то, как мы можем с ними обращаться. Но на самом деле мы не даем животным такой же автономии, какой предоставляем людям.Покупаем и продаем собак и кошек. А если мы живем в городе, мы держим наших питомцев «запертыми» в доме, что мы не имели бы права делать с человеком .

Как же нам определить «личность» как моральную категорию? [Примечание: в конечном итоге мы можем решить, что существует ненормативная концепция «человека», которая не менее важна и даже концептуально предшествует любой моральной концепции. Однако вначале мы сосредоточимся на моральной концепции.] Сначала мы определим человека следующим образом:

• PERSON = «любое лицо, имеющее моральное право на самоопределение.«

Я думаю, многие из нас были бы готовы сказать, что любая сущность, признанная личностью, заслуживает защиты в соответствии с конституцией справедливого общества. Можно было бы разумно утверждать, что любое такое существо будет иметь право на «жизнь, свободу и стремление к счастью».

Возникает философский вопрос: Какими свойствами должна обладать сущность, чтобы быть «личностью»? В Mind Project мы убеждены, что один из лучших способов узнать о разуме и людях — это попытаться построить искусственного человека , построить машину, в которой имеет разум и что заслуживает морального статуса. личности.Это не означает, что мы верим, что в ближайшее время студенты (или даже специалисты в данной области) смогут создать человека. На самом деле, среди исследователей Mind Project существуют большие разногласия по поводу того, возможно ли даже в принципе построить человека — или даже разум — из деталей машин и компьютерных программ. Но это не имеет значения. Все в Mind Project убеждены, что это ценное образовательное предприятие, которое делает все возможное, чтобы имитировали умов и людей.В самой попытке мы узнаем больше о природе ума и о самих себе. По крайней мере, это заставляет нас исследовать нашу собственную концепцию личности. Какие свойства необходимы для того, чтобы быть человеком?

Многие свойства были предложены как необходимые для того, чтобы быть человеком: интеллект, способность говорить на языке, творческие способности, способность выносить моральные суждения, сознание, свободная воля, душа, самосознание. . и список можно продолжать до бесконечности. Как вы думаете, какие свойства индивидуально необходимы и вместе достаточны для того, чтобы быть личностью?

Star Trek: Commander Data — человек?

Чтобы начать наше исследование этого вопроса, мы рассмотрим интересный тезис, выдвинутый в эпизоде ​​ Star Trek: The Next Generation («Мера человека»).В этом эпизоде ​​один из главных героев, андроид под названием «Commander Data», собирается убрать с корабля Starship Enterprise для разборки и экспериментов. Дейта отказывается идти, утверждая, что он человек с «правами» (по-видимому, сюда входит то, что мы называем моральным правом на самоопределение ). Он считает аморальным проводить над ним эксперименты без его согласия . Его оппонент, командор Мэддокс, настаивает на том, что Данные являются собственностью, что у него нет прав.Для разрешения вопроса созывается слушание. В ходе судебного разбирательства адвокаты рассматривают те же вопросы, которые нас волнуют здесь:

• Что такое человек?
• Возможно ли, что машина может быть человеком?

В эпизоде ​​«Звездного пути» предполагается, что всему «разумному» следует предоставить статус «личности», и командор Мэддокс предполагает, что для того, чтобы быть разумным , необходимо выполнение следующих трех условий:

1. Разведка
2. Самосознание
3. Сознание

Капитан Пикард, представляющий на слушании коммандера Дейта, не оспаривает это определение личности.Скорее, он пытается убедить судью в том, что Данные обладают этими свойствами (или, по крайней мере, что мы не вправе делать вывод об отсутствии у него этих свойств).

Что такое интеллект?

Прежде чем перейти к конкретным аргументам, приведенным в эпизоде ​​«Звездного пути», будет полезно на мгновение остановиться и рассмотреть первое свойство в списке — «интеллект». Может ли компьютер быть умным? Почему или почему нет? Внимательное рассмотрение этих вопросов требует очень внимательного отношения как к компьютерам, так и к интеллекту.И поэтому мы предлагаем вам сначала изучить несколько увлекательных компьютерных программ и серьезно подумать над вопросами: что такое интеллект? и может ли машина быть умной? Чтобы помочь вам задуматься над этими вопросами, мы рекомендуем вам посетить один из наших модулей по искусственному интеллекту.

[Когда закончите с этим разделом, вернитесь сюда]

Теперь, когда вы подумали об «Разведке» и обдумывали возможность «Машинного интеллекта», давайте обратимся к эпизоду «Звездного пути».Возможно, вам будет интересно отметить, что, хотя некоторые люди отрицают, что машинный интеллект вообще возможен, командир Мэддокс (тот, кто отрицает, что данные андроида — это человек) не отрицает, что данные разумны. Он просто настаивает на том, что у Дейты отсутствуют два других свойства, необходимых для того, чтобы быть личностью: самосознание и сознание. Вот что персонаж Мэддокс говорит об интеллекте Дейты.

ПИКАРТА:	Является ли Commander Data разумным?
MADDOX:	Да, у него есть способность учиться, понимать и справляться с новыми ситуациями.
ПИКАРТА:	Нравится этот слух.
MADDOX:	Да.

Коммандер Мэддокс, хотя и признает, что Дейта «умный», тем не менее отрицает, что Дейта является личностью, потому что ему не хватает двух других необходимых условий для того, чтобы быть личностью: самосознания и сознания. Прежде чем исследовать причины, по которым Мэддокс считает, что Дейта не осознает себя, давайте исследуем концепцию «самосознания».»Важно четко понять, что мы подразумеваем под самосознанием и почему это может быть обязательным требованием для того, чтобы быть личностью.

Что такое самосознание?

Давайте обратимся ко второму свойству, которое, как предполагает эпизод «Звездного пути», необходимо для разума и личности: «самосознание». Эта тема широко обсуждалась философами и учеными. Что именно мы подразумеваем под «самосознанием»? Можно подумать, что глубоко внутри нас есть нечто вроде «я» и что осознавать себя — это просто осознавать присутствие этого «я».Кто же тогда осознает себя? Другое я? Есть ли у нас теперь два «я»? Что ж, нет, это не то, что думает большинство людей.

Стандартная идея, вероятно, состоит в том, что «я», хотя и способно осознавать внешние по отношению к нему вещи, также способно осознавать свои собственные состояния. Некоторые описывают это как своего рода опыт. Можно сказать, что у меня есть «внутренний опыт» моей собственной умственной деятельности, я непосредственно осознаю, скажем, мысли, которые я сейчас думаю, и отношения («Я надеюсь, что Уайт Сокс победит»), которых я придерживаюсь в настоящее время.Но даже если мы допустим, что у нас есть такие «внутренние переживания», они сами по себе не обеспечивают всего, что мы намереваемся уловить термином «самосознание». Когда я говорю, что осознаю свою собственную умственную деятельность (мои мысли, мечты, надежды и т. Д.), Я не имею в виду просто то, что у меня есть некоторый внутренний ключ к содержанию этой умственной деятельности, я также имею в виду, что характер этой умственной деятельности осознанность такова, что дает мне определенные способности критически осмысливать свои психические состояния и делать суждения об этих состояниях.Если я правильно осознаю свое собственное поведение и умственную деятельность, тогда я могу решить, что мое поведение должно быть изменено, что установка является морально неприемлемой или что я допустил ошибку в своих рассуждениях и что вера, которой я придерживаюсь, неоправданна, и от нее следует отказаться.

Рассмотрим, например, умственную жизнь собаки. Предположительно, у собак есть богатый спектр переживаний (они чувствуют боль и удовольствие, дерево имеет особый «вид»), и они могут даже иметь представления о мире (Фидо считает, что его блюдо для ужина пусто).Кто знает, у них могут быть даже особые «внутренние переживания», которые сопровождают эти убеждения. Однако, если мы предположим, что собаки не обладают самосознанием в более сильном смысле, тогда у них не будет способности критически осмыслить свои убеждения и опыт, и, следовательно, они не смогут иметь других убеждений относительно своего удовольствия или своей веры в блюдо ужина. (то, что философы называют «верованиями второго порядка» или «мета-убеждениями»). Другими словами, им может не хватать способности судить о том, что удовольствие может быть недостойной целью в определенной ситуации, или о том, что их вера в то, что блюдо для ужина пусто, неоправданно.

Но если это становится хоть сколько-нибудь ближе к истине о природе самосознания (а я не обязательно в этом уверен), тогда остается открытым вопрос, нужно ли быть «самосознанием» своего рода опытом. вообще. Может случиться так, что машина (например, робот) могла бы быть «самосознающей» в этом смысле, даже если мы допустим, что у нее вообще нет никаких субъективных переживаний. Он может быть самосознательным, даже если мы отрицаем, что «есть что-то, что похоже на то, чтобы быть этой машиной» (чтобы немного изменить известное изречение Томаса Нагеля).Дуглас Хофштадтер предлагает предложение, которое поможет нам рассмотреть эту возможность. Теперь давайте обратимся к диалогу «Звездный путь» и посмотрим, что они говорят о самосознании.

ПИКАРТА:	А как насчет самосознания? Что это обозначает? Почему я осознаю себя?
MADDOX:	Потому что вы осознаете свое существование и действия. Вы осознаете себя и свое собственное эго.
ПИКАРТА:	Данные командира.Что ты сейчас делаешь?
ДАННЫЕ:	Я участвую в судебном слушании по определению моих прав и статуса. Я человек или я собственность?
ПИКАРТА:	А что поставлено на карту?
ДАННЫЕ:	Мое право выбора. Возможно, в самой моей жизни.
ПИКАРТА:	«Мои права». . «мой статус» . . «мое право выбора».. «моя жизнь». Мне кажется, что это достаточно самосознание. . . Командир. . Я жду.
MADDOX:	Это чрезвычайно сложно.

Мы могли бы хорошо представить, что коммандер Мэддокс думает о субъективных переживаниях, когда говорит о том, что он « сознательно» своего существования и действий. Однако ответ Пикарда неоднозначен. Единственное свидетельство того, что Дейта осознает себя, — это то, что он способен использовать определенные слова в языке (такие слова, как «мои права» и «моя жизнь»).Нужно ли только, чтобы Дейта имел информации о его собственных убеждениях, чтобы осознавать себя, или эта информация должна сопровождаться каким-то внутренним чувством или переживанием? У Дугласа Хофштадтера есть несколько интересных мыслей по этому поводу.

Дуглас Хофштадтер о «Антисфексизме»

В одной из своих колонок для журнала Scientific American («О кажущемся парадоксе механизации творчества») Дуглас Хофштадтер написал заставляющую задуматься статью о природе творчества и возможности его «механизации», т. Е. , что правильный тип машины может на самом деле быть творческим.Хотя творчество является его основным направлением, здесь многое из того, что он говорит, можно применить к свойству самосознания .

Суть его идеи состоит в том, что быть нетворческим — значит попасть в непродуктивный цикл («колею»), который механически повторяется снова и снова, несмотря на его тщетность. Таким образом, креативность проявляется в определенной степени и заключается в способности контролировать свою деятельность на более низком уровне, так что, когда поведение становится непродуктивным, человек не повторяет его постоянно, а «осознает» его бесполезность и пробует что-то новое, что-то «творческое». «.Хофштадтер придумал название для этого повторяющегося, нетворческого типа поведения — он называет его сфексизмом , черпая вдохновение для названия из поведения определенного вида ос по имени Сфекс. В своем обсуждении Хофштадтер цитирует Дина Вулдриджа, который описывает Сфекс следующим образом:

Когда приходит время откладывать яйца, оса Sphex строит для этой цели норку и ищет сверчка, которого она ужалит так, чтобы парализовать его, но не убить.Она затаскивает сверчка в нору, откладывает яйца рядом, закрывает нору и улетает, чтобы никогда не вернуться. Со временем из яиц вылупляются яйца, и личинки осы питаются парализованным сверчком, который не разложился, будучи помещенным в осовый эквивалент глубокой заморозки. Для человеческого разума такая тщательно организованная и, казалось бы, целеустремленная рутина передает убедительный привкус логики и вдумчивости — до тех пор, пока не будут рассмотрены более подробные сведения. Например, оса обычно приносит парализованного сверчка в нору, оставляет его на пороге, заходит внутрь, чтобы убедиться, что все в порядке, вылезает, а затем затаскивает сверчка внутрь.Если сверчка отодвинуть на несколько дюймов, пока оса находится внутри, производя предварительный осмотр, оса, выйдя из норы, вернет сверчка к порогу, но не внутрь, и затем повторит подготовительную процедуру входа. нору, чтобы убедиться, что все в порядке. Если сверчка снова отодвинуть на несколько дюймов, пока оса находится внутри, она снова переместит сверчка к порогу и снова войдет в нору для последней проверки. Оса никогда не думает затащить сверчка прямо внутрь.Однажды эта процедура была повторена сорок раз с тем же результатом. [из книги Дина Вулдриджа «Механический человек: физическая основа разумной жизни», ]

Поначалу поведение сфекса казалось разумным и целеустремленным. Он мудро вошел в нору в поисках хищников. Но если бы он действительно «понимал», что делает, то не повторял бы это действие 40 раз подряд !! Это глупо !! Поэтому разумно предположить, что он вообще не понимает, что делает.Он просто выполняет механическое механическое поведение — и кажется, что он блаженно игнорирует свою ситуацию. Можно сказать, что он «не осознает» избыточности своей деятельности. Быть «креативным», говорит Хофштадтер, значит быть антисфексистом, — вести себя в отличие от сфекса.

Если вы хотите создать машину, которая является антисфексической, вы должны дать ей возможность отслеживать собственное поведение, чтобы она не застревала в колее, как у Sphex. Рассмотрим робота, у которого есть основной набор компьютерных программ, которые управляют его поведением (назовите эти программы первого порядка).Один из способов сделать робота более антифексическим — написать специальные программы второго порядка (или мета-уровня), основная задача которых заключалась не в создании поведения роботов, а в отслеживании тех программ первого порядка, которые действительно создают роботов. поведение, чтобы убедиться, что эти программы не застревают в какой-либо «глупой» колее. (Знакомый пример машины, застрявшей в колее, — это сцена из нескольких старых научно-фантастических фильмов, в которой робот пропускает дверь и снова и снова врезается в стену, неспособный разрешить свою дилемму — «не подозревая» о своем затруднительном положении. .)

Однако возникает проблема, даже если бы можно было создать эти программы, которые «смотрят» другие программы. Вы можете подумать, что это такое? Что, если программа второго порядка, программа «наблюдения» застрянет в колее? Затем вам нужна другая программа (программа третьего порядка), задача которой — наблюдать за программой «наблюдения». Но теперь перед нами дилемма (то, что философы называют «бесконечным регрессом»). У нас могут быть программы, наблюдающие программы, которые генерируют гораздо больше программ, чем мы хотели бы возиться, и при этом оставлять фундаментальную проблему нерешенной: всегда будет оставаться одна программа, за которой никто не следит.Если бы это было возможно, ради эффективности вы бы хотели то, что Хофштадтер называет программой «самоконтроля», программой, которая следит за другими программами, но также пристально следит за своим собственным потенциально сфексистским поведением. И все же Хофтштадтер настаивает на том, что чем бы вы ни занимались, вы никогда не сможете создать машину, которая была бы совершенно антисфексической. Но затем он также приводит причины, по которым люди не являются полностью антифексичными — и почему мы даже не должны этого хотеть.

Теперь вы понимаете, почему такая компьютерная программа с самонаблюдением может дать нам нечто вроде «самосознания»? Я не говорю, что — это самосознание — это в конечном итоге решать вам.Но есть люди, которые верят, что люди, по сути, являются «машинами» и что наша способность «осознавать себя» в конечном итоге является результатом сложного набора компьютерных программ, выполняемых в человеческом мозге. Если бы у кого-то были основания думать, что это правдоподобная теория, тогда можно было бы подумать, что программы «самонаблюдения» Хофштадтера сыграли бы ключевую роль в предоставлении нам способности к самосознанию.

Давайте вернемся к обсуждению Star Trek и Commander Data и к вопросу: самосознает ли Data, андроид? Независимо от того, считаете ли вы, что капитан Пикард набрал какие-либо очки против командира Мэддокса или нет, Мэддокс кажется менее уверенным в своем заявлении о том, что Дейту не хватает самосознания, чем он был изначально.Но это не значит, что Мэддокс сдается. Есть еще одно свойство, которое, по мнению Мэддокса, необходимо для того, чтобы быть личностью: «Сознание».

Что такое сознание?

Должна ли сущность быть «сознательной», чтобы быть личностью? Если да, то почему? Что такое сознание? Возможно ли когда-нибудь узнать наверняка, сознательна ли данная сущность?

Хотя есть много разных способов понимания термина «сознание», один из них — отождествить его с тем, что мы могли бы назвать субъективным характером опыта .Исходя из этого, если предположить, что ничто не могло быть личностью, если оно не было сознательным, и если предположить, что сознание требует субъективных переживаний, то можно будет считать, что независимо от того, насколько изощренно внешнее поведение сущности, эта сущность не будет сознательной. и, таким образом, не будет человеком, если у него нет субъективных переживаний, если он не обладает внутренней, ментальной жизнью.

Томас Нагель обсуждает значение «субъективного характера опыта» в своей статье «Каково быть летучей мышью?» Обратите внимание, что Нагеля здесь не интересует вопрос личности.(Он совершенно определенно не предполагает, что летучие мыши являются людьми.) Скорее он заинтересован опровергнуть утверждение о том, что чисто физическое описание организма (состояния его мозга и т. Д.) Может, даже в принципе, быть способным уловить субъективное характер переживаний этого организма. Основная задача Нагеля — опровергнуть утверждение многих современных ученых о том, что объективные, физические или функциональные свойства организма говорят нам все, что нужно знать об этом организме. Нагель говорит: «Нет.»Любое объективное описание состояний мозга человека неизбежно будет упускать факты о субъективном опыте этого человека и, таким образом, не сможет предоставить нам определенные факты об этом человеке, которые являются подлинными фактами о мире.

Одной из основных целей Нагеля является теория под названием функционализм , самая популярная теория разума последних двадцати пяти лет. Это продолжается быть доминирующим объяснением природы психических состояний, помогать ученым и философы сегодня.Прежде чем перейти к аргументу Нагеля, вы можете захотеть чтобы немного узнать о функционализме. Если да, щелкните здесь, и откроется новое окно. начните с введения в функционализм.

Теперь, когда у вас есть базовое понимание теории функционализма, вот причина, по которой Нагель полагает, что функционалистское понимание разума никогда не сможет охватить фундаментальную природу того, что значит быть сознательным.

Сознательный опыт — широко распространенное явление.Он встречается на многих уровнях животной жизни, хотя мы не можем быть уверены в его присутствии в более простых организмах, и очень трудно сказать в целом, что свидетельствует об этом. (Некоторые экстремисты были готовы отрицать это даже в отношении других млекопитающих, кроме человека.) Без сомнения, это происходит в бесчисленных формах, совершенно невообразимых для нас, на других планетах в других солнечных системах по всей Вселенной. Но независимо от того, как форма может меняться, тот факт, что организм вообще имеет сознательный опыт, означает, в основном, что есть что-то вроде того, чтобы быть этим организмом.Могут быть и другие выводы о форме переживания, могут быть даже (хотя я в этом сомневаюсь) выводы о поведении организма. Но по существу организм имеет сознательные психические состояния тогда и только тогда, когда есть что-то, на что он похож, чтобы быть этим организмом — что-то подобное для организма.

Мы можем назвать это субъективным характером опыта. Он не улавливается ни одним из знакомых, недавно разработанных редуктивных анализов ментального, поскольку все они логически совместимы с его отсутствием.Он не поддается анализу с точки зрения какой-либо объяснительной системы функциональных состояний или интенциональных состояний, поскольку их можно приписать роботам или автоматам, которые вели себя как люди, хотя они ничего не испытывают. *

* Сноска: Возможно, таких роботов и не могло быть. Возможно, что-нибудь достаточно сложное, чтобы вести себя так, как человек, переживающий переживания. Но если это правда, то это факт, который не может быть обнаружен простым анализом концепции опыта.

Это не поддается анализу с точки зрения причинной роли переживаний по отношению к типичному человеческому поведению — по схожим причинам.Я не отрицаю, что сознательные психические состояния и события вызывают поведение или что им можно дать функциональную характеристику. Я отрицаю только то, что подобные вещи исчерпывают их анализ. . . .

. . . Если нужно защищать физикализм, феноменологические особенности сами должны получить физическое объяснение. Но когда мы рассматриваем их субъективный характер, кажется, что такой результат невозможен. Причина в том, что каждое субъективное явление по существу связано с одной точкой зрения, и кажется неизбежным, что объективная физическая теория откажется от этой точки зрения.( Philosophical Review 83: 392-393)

Если андроид должен быть человеком, должен ли он иметь субъективные переживания? Если так почему? Далее, даже если мы решим, что люди должны иметь такой опыт, как мы можем определить, есть ли у какого-нибудь конкретного андроида такой опыт? Рассмотрим следующий пример. Предположим, что вычислительный центр андроида использует две разные «программы оценки», чтобы определить, следует ли выполнять конкретное действие.В большинстве случаев обе программы совпадают. Однако в данном конкретном случае, допустим, две программы дают противоречивые результаты. Далее, давайте предположим, что существует очень сложная процедура, которую должен пройти андроид для разрешения этого конфликта, процедура, которая занимает несколько минут. Уместно ли говорить, что в течение времени, необходимого для разрешения конфликта, Android «сбит с толку» или «неуверен» в том, следует ли выполнить A? Если мы будем отрицать, что в настоящее время андроид находится в состоянии «неуверенности», на каком основании мы это сделаем?

Колин Макгинн обдумывает этот вопрос, когда спрашивает: «Может ли машина быть сознательной?» Может ли быть что-то похожее на эту машину? Очень кратко его ответ: да, машина может быть сознательной.По словам МакГинна, в принципе возможно, что артефакт, такой как андроид, мог быть в сознании, и это могло быть так, даже если бы оно не было живым. Но, утверждает он, мы понятия не имеем, какое именно свойство делает нас сознательными существами, и поэтому мы не знаем, какое свойство должно быть встроено в машину, чтобы сделать ее сознательной. Он утверждает, что нельзя сказать, что компьютер обладает сознанием только на основании того факта, что он обладает вычислительными свойствами, просто потому, что он способен манипулировать лингвистическими символами на синтаксическом уровне.Подобные вычисления, безусловно, возможны без сознания. Кроме того, он предполагает, что предложения, произносимые андроидом, могут на самом деле что-то ЗНАЧИТЬ (то есть они могут относиться к объектам в мире и, таким образом, могут действительно обладать СЕМАНТИЧЕСКИМИ свойствами), и все же андроид может не быть СОЗНАТЕЛЬНЫМ. То есть андроиду все еще может не хватать субъективных впечатлений, может все еще не быть ничего похожего на тот андроид. Итак, заключение Макгинна? Возможно, что машина может быть сознательной, но на данный момент, учитывая, что мы понятия не имеем, что именно в ЛЮДЯХ делает нас сознательными, мы понятия не имеем, что нам нужно было бы встроить в андроида, чтобы сделать ИТ сознательными.

Хилари Патнэм предлагает интересный аргумент на эту тему. Патнэм утверждает, что если бы существовал достаточно сложный андроид, то просто не было бы доказательств того, что так или иначе разрешалось бы вопрос, имел ли он субъективный опыт или нет. В этом случае, однако, он утверждает, что мы ДОЛЖНЫ относиться к такому андроиду как к «сознательному» существу по моральным соображениям. Его аргумент звучит так. Одна из основных причин того, что мы с вами предполагаем, что у других людей есть «субъективные переживания», подобные нашему, заключается в том, что они говорят о своем опыте так же, как мы говорим о нашем.Представьте, что мы оба смотрим на белый стол, а я надеваю розовые очки. Я говорю: «Теперь стол ВЫГЛЯДИТ красным». Это вводит различие между видимостью и реальностью, которое занимает центральное место в эпистемологической дисциплине. В таком контексте я осознаю, что субъективный характер моего опыта («стол ВИДЕТСЯ красным») не совсем точно отражает реальность ситуации («стол ДЕЙСТВИТЕЛЬНО белый»). Таким образом, мы можем сказать, что, когда я говорю о «красном столе», я говорю что-то о субъективном характере моего опыта, а не об объективной реальности.Один анализ ситуации состоит в том, чтобы сказать, что когда я говорю, что таблица кажется красной, я говорю что-то вроде: «У меня такой же субъективный опыт, который я обычно испытываю, когда вижу что-то ДЕЙСТВИТЕЛЬНО красное».

Интересное утверждение Патнэма состоит в том, что андроиды неизбежно будут проводить различие между тем, «как вещи ВНЕШНИЙ ВИДЕТ» и «как вещи ДЕЙСТВИТЕЛЬНО есть». Патнэм просит нас представить сообщество андроидов, говорящих по-английски так же, как мы. Конечно, эти андроиды должны иметь сенсорное оборудование, которое дает им информацию о внешнем мире.Они будут способны распознавать знакомые формы, такие как форма стола, и у них будут специальные датчики света, которые измеряют частоту света, отраженного от объектов, чтобы они могли распознавать знакомые цвета. Если перед белым столом поставить андроида, он сможет сказать: «Я вижу белый стол». Кроме того, если андроид наденет розовые очки на свои «глаза» (то есть на свой сенсорный аппарат), он зарегистрирует, что частота света находится в красном спектре, и скажет: «Теперь стол ВЫГЛЯДИТ красным», иначе он может скажите: «У меня ощущение красного стола, хотя я знаю, что стол действительно белый.«

Так в чем же смысл этого примера? Что ж, Патнэм показал, что существует встроенная ЛОГИКА, когда речь идет о внешнем мире, учитывая, что знание мира говорящим приходит через сенсорный аппарат (например, глаза и уши людей или визуальные и звуковые рецепторы). робота). Достаточно сложный андроид неизбежно будет проводить различие между внешним видом и реальностью и, таким образом, будет различать свои так называемые «ощущения» (то есть все, что его сенсорный аппарат раскрывает ему) и объективную реальность.Конечно, это может только показать, что такие андроиды будут способны говорить, КАК ЕСЛИ у них были субъективные переживания, КАК ЕСЛИ они были действительно сознательными — даже если на самом деле это могло быть не так. Патнэм это признает. Он говорит, что у нас нет причин думать, что они обладают сознанием, но у нас также нет причин думать, что это не так. Их дискурс полностью соответствовал бы их субъективным переживаниям, и Патнэм считает, что отрицание того, что андроид был в сознании, было бы чем-то близким к различению, просто потому, что он был сделан из металла, а не из живых клеток.По сути, он говорит, что андроидам следует доверять. Он говорит:

Я пришел к выводу. . что нет правильного ответа на вопрос: Оскар [андроид] в сознании? Роботы действительно могут иметь (или отсутствие) свойств, неизвестных физике и не обнаруживаемых нами; но нет была предложена малейшая причина, чтобы показать, что они это делают, поскольку РОБОТ аналогия демонстрирует. Таким образом, разумно заключить, что вопрос Эта статья, озаглавленная [«Роботы: машины или искусственно созданная жизнь?»], требует решения, а не открытия.Если мы должны принять решение, мне кажется предпочтительным расширить нашу концепцию так, чтобы роботы были сознательными — поскольку кажется, что «различение» на основе «мягкости» или «твердости» частей тела синтетического «организма» так же глупо, как и дискриминационное обращение с людьми по цвету кожи. [стр.91]

Поскольку Патнэм считает, что нет никаких доказательств того или иного способа решения вопроса, он говорит, что мы должны просто решить , собираемся ли мы предоставить андроидам статус сознательных существ.Он говорит, что мы должны быть щедрыми, и делаем это. Не все согласятся с Патнэмом в этом отношении. Курт Байер, например, не согласен с Патнэмом, утверждая, что есть веские основания полагать, что рассматриваемый андроид не был в сознании. Патнэм рассматривает два возражения Байера и пытается с ними поговорить. У нас нет возможности рассматривать здесь их дебаты. Это нелегко разрешить спор. Однако интересно отметить, что на стороне Патнэма есть один интересный «философ»: КАПИТАН ПИКАРД из нашего эпизода «Звездного пути».

Мы собираемся завершить это обсуждение драматической сценой в конце эпизода «Звездного пути», за которым мы следили. В более ранней сцене (с Гинаном в исполнении Вупи Голдберг) Пикарду пришлось принять моральный аргумент в защиту Дейты. Этот аргумент может показаться вам интересным, поскольку он очень похож по духу на аргумент Патнэма.

ПИКАРТА:	Вам нравится Commander Data?
MADDOX:	Я недостаточно хорошо его знаю, чтобы любить или не любить.
ПИКАРТА:	Но вы им восхищаетесь?
MADDOX:	О, да, это необычный образец. .
ПИКАРТА:	. . инженерии и программирования, да, вы это сказали. Вы посвятили свою жизнь изучению кибернетики в целом и данных в частности.
MADDOX:	Да.
ПИКАРТА:	А теперь вы собираетесь его разобрать.
MADDOX:	Итак, я могу научиться строить больше.
ПИКАРТА:	Сколько еще.
MADDOX:	Сколько нужно. Сотни, при необходимости тысячи. Нет предела.
ПИКАРТА:	Один Data, и простите меня, командир, — это любопытство, даже чудо. Но тысячи данных не превращаются в гонку.И разве нас не будут судить по тому, как мы относимся к этой расе? А теперь скажите мне, командир, что такое данные?
MADDOX:	Я не понимаю
ПИКАРТА:	Что он?
MADDOX:	Машина.
ПИКАРТА:	Вы уверены
MADDOX:	Да.
ПИКАРТА:	Вы видите, что он соответствует двум из трех ваших критериев разумности.Что, если он хоть в малейшей степени встретит третье, сознание? Что он тогда? Я не знаю. Ты? А ВЫ [поворачиваясь к судье]? Это вопрос, на который ты должен ответить. Ваша честь, зал суда — это горнило. В нем мы сжигаем ненужные вещи, пока не останемся с чистым продуктом, правдой на все времена. Теперь рано или поздно этот человек (MADDOX) или ему подобные удастся воспроизвести Commander Data. Ваше решение сегодня определит, как мы будем относиться к этому творению нашего гения.Это покажет, какие мы люди, кем ему суждено быть. Он выйдет далеко за пределы зала суда и этого андроида. Это могло бы значительно изменить границы личной свободы. Расширяя их для одних, зверски сокращая для других. Готовы ли вы приговорить его и всех, кто последует за ним, к рабству и рабству? Ваша честь, Звездный флот был основан для поиска новой жизни — вот и он. Ожидающий. Вам нужен был шанс установить закон. Что ж, вот ваш шанс, используйте его.
ЛАВУАР:	Он сидит и смотрит на меня, но я не знаю, что это. Этот случай касается вопросов, которые лучше всего оставить святым и философам. Я не компетентен или не квалифицирован, чтобы ответить на этот вопрос. Я должен принять решение, чтобы попытаться заговорить с будущим. Данные — это машина? Он собственность Звездного Флота? Нет. Мы все плясали вокруг главного вопроса: есть ли у Дейта душа? Я не знаю, что у него есть. Я не знаю, что у меня есть. Но я должен дать ему свободу самому исследовать этот вопрос.Решением этого суда лейтенант-коммандер Дейта имеет право выбора.

Итак, Commander Data — человек? Мы не собираемся отвечать на этот вопрос на этих страницах. Но мы очень надеемся, что ты обдумал вопрос немного глубже, чем раньше.

От вопроса «Может ли машина быть человеком» мы можем перейти к вопросу «Может ли вы, быть машиной?» Или больше Точно, можно ли загрузить в компьютер именно вас? Краткое обсуждение этой темы можно найти здесь:

ФИНАНСИРОВАНИЕ:

Этот модуль поддержан грантами Национального научного фонда № 9981217 и № 0127561.

Семь слоев идентичности в литературе и жизни — Маргиналиан

«Личность человека», — писал Амин Маалуф, размышляя о том, что он так поэтически назвал генами души, — «подобна узору, нарисованному на плотно натянутом пергаменте. Прикоснись только к одной его части, только к одной преданности, и весь человек отреагирует, весь барабан зазвучит ». И все же на нас все чаще оказывается давление, чтобы мы включились в различные социальные контексты, разрывая пергамент нашей идентичности в процессе.Как заметила Кортни Мартин в своем проницательном разговоре с Паркер Палмер и Кристой Типпет, посвященном On Быть , : «От нас никогда больше не требовалось появляться как частички самих себя в разных местах». Сегодня, когда множество Уитмена больше не составляют внутреннюю целостность, а вырываются из нас фрагмент за фрагментом, что на самом деле означает быть личностью? И сколько типов личности содержится в каждом из нас?

В разнообразном стимулирующем томе 1976 года Идентичности людей ( публичная библиотека ) философ Амели Рорти рассматривает семь слоев личности, укорененных в литературе, но расширяемых до жизни.Она пишет:

Люди — это просто те организмы, которые интерпретируют и изменяют свою деятельность через представление о себе. Это сложный биологический факт о нас.

Иллюстрация Миммо Паладино к редкому изданию книги Джеймса Джойса Ulysses

Рорти предлагает краткую систематизацию этих концепций, прежде чем исследовать каждую по очереди:

Знаки выделены; зарисованы их черты; они не считаются строго унифицированными.Они появляются в романах Диккенса, а не Кафки. Фигуры появляются в поучительных сказках, образцовых романах и житиях. Они представляют собой повествования о типах жизней, которые нужно подражать. Я — обладатель своей собственности. Люди — это центры целостности; их права неотчуждаемы. Присутствия — это потомки душ; они скорее вызваны, чем представлены, и их можно найти в романах Достоевского, а не Джейн Остин.

В зависимости от того, что мы принимаем, утверждает Рорти, мы становимся радикально разными сущностями, с разными полномочиями и особенностями, разными представлениями об успехе и неудаче, разными свободами и обязанностями, разными ожиданиями и отношениями друг к другу, и, прежде всего, различная ориентация на самих себя в эмоциональном, интеллектуальном и социальном пространстве, в котором мы живем.

И все же мы должны иметь возможность интерполировать между этими различными модальностями бытия:

Мирское состоит из способности с изяществом и апломбом разыгрывать большое количество разнообразных ролей.

Рорти начинается с символа , прослеживая его происхождение от древнегреческой драмы:

Поскольку элементы, из которых состоят символы, являются повторяемыми, а их конфигурации могут быть воспроизведены, сообщество персонажей в принципе является обществом повторяемых и действительно заменяемых индивидов.

Персонажи, отмечает Рорти, не испытывают кризисов идентичности, потому что от них не ожидается, что они будут иметь базовое единство под совокупностью их черт. Их определяет то, какие из этих черт проявляются, и это оправдывает вопрос о социальном контексте:

Знать, что за характер человек, значит знать, какой образ жизни лучше всего подходит для раскрытия его потенциальных возможностей и функций … Не все персонажи подходят для одного и того же типа жизни: не существует идеального типа для всех … Если кто-то пытается навязать жизнь торговца характером философа, он, вероятно, столкнется с проблемами, печалью и злом, происходящим из-за несовпадения жизни и темперамента.Персонажи, сформированные в рамках одного общества и живущие в условиях, когда их характеры больше не нужны, — персонажи во времена великих социальных перемен — скорее всего, будут трагичными. Их добродетели бесполезны или даже сорваны; они больше не признаются за то, что они на ; их мотивы и действия неправильно поняты. Великодушный человек в мелкобуржуазном обществе рассматривается как тщеславный дурак; энергичный и трудолюбивый мужчина в обществе, которое ценит элегантность выше энергии, рассматривается как суетливый хам; медитативный человек в расширяющемся обществе рассматривается как меланхолик … Два человека с одним и тем же характером будут по-разному жить в разных государствах не потому, что их характеры изменятся в зависимости от их опыта (хотя разные аспекты станут доминирующими или рецессивными), а просто потому, что они хорошо подходят друг другу. характера и общества могут способствовать благополучию и счастью, в то время как плохое соответствие приводит к несчастью и отвержению.

Искусство Лизбет Цвергер для специального выпуска Алиса в стране чудес

Центральная точка зрения Рорти о характере выводит его из области литературного и философского в сферу нашей повседневной жизни, где вечные драмы о том, кто мы есть разыграть:

«Быть ​​характером» — значит поддерживать несколько качеств, подпитывать их до тех пор, пока они не начнут доминировать и не будут диктовать все остальные. Символ очерчивается и, таким образом, обычно ограничивается. «Обладать характером» — значит обладать надежными качествами, крепко держаться за них, несмотря на искушения отклониться и измениться.Характерный человек не подкуплен и не испорчен; он стоит твердо, непоколебимо.

[…]

Поскольку персонажи — публичные личности, даже их личная жизнь может иметь универсальную форму, общее значение. Драматический персонаж в крупном масштабе может представлять для каждого человека то, что только позже стало восприниматься как внутренняя жизнь некоторых; он может изображать миф, конфликты, перевороты и открытия каждого человека, каждого полиса.

После персонажей идут фигуры , которые Рорти описывает как «большие персонажи», «определяемые их местом в разворачивающейся драме.Фигуры — это аллегорические архетипы. Их черты определяются их призванием или социальными ролями, а их черты берут начало в древних историях. Рорти пишет:

Фигура не образована переживаниями и не владеет ими: его образная идентичность формирует значения событий в его жизни.

[…]

Люди, считающие себя фигурами, наблюдают за развитием своей жизни по образцам своих архетипов … Они формируют повествования своей жизни и делают свой выбор в соответствии с образцом …

В отличие от полностью внешнего взгляда на персонажей, концепция фигуры вводит зародыш того, что станет различием между внутренней и внешней личностью.Взгляд человека на свою модель, его идеализированную реальную фигуру изначально представлен извне, но становится интернализированным, становится внутренней моделью саморепрезентации.

Этот переход от самопознания к активному выбору, к локусу действия приводит нас к человеку . Рорти пишет:

Роли человека и его место в повествовании зависят от выбора, который помещает его в структурную систему, связанную с другими. Таким образом, человек начинает стоять за своими ролями, выбирать их и быть оцененным по его выбору и его способностям разыграть свои персонажи в тотальной структуре, которая является разворачивающейся его драмой.

Идея человека — это идея единого центра выбора и действия, единицы юридической и богословской ответственности. Сделав выбор, человек действует и, следовательно, несет ответственность. Именно в идее действия сходятся воедино юридические и театральные источники концепции личности.

Центральным элементом концепции человека — в отличие от персонажа и фигуры — является идея свободы воли, которая проистекает из нашей способности делать выбор и подразумевает ответственность за этот выбор.Рорти объясняет:

Если суждение резюмирует жизнь… тогда эта жизнь должна иметь единое место. Поскольку они выбирают по своей природе или выбираются своими историями, ни персонажи, ни фигуры не должны быть оснащены волей, не говоря уже о свободе воли … Действия персонажей и фигур не являются результатом использования единственной способности власти: нет необходимости в едином источнике ответственности… Людям необходимо объединить способность к выбору со способностями к действию.

Рорти утверждает, что именно эта способность определяет личность. Но в отличие от способностей персонажей, которые существуют в спектре, личность — это бинарное понятие, поскольку оно возникает из ответственности, и в любом конкретном случае мы либо несем ответственность, либо нет, степеней личности нет. Более очевидной темной стороной этой бинарной концепции является социально-политическая: на протяжении всего развивающегося понимания того, что значит быть человеком, наша цивилизация систематически относилась к различным классам людей — женщинам, детям, цветным людям — как к менее личным. отказывая им в основных правах человека на выбор.Но у нашей способности к выбору есть и личный психологический недостаток, который проявляется изнутри, а не снаружи внутрь. Рорти пишет:

Человека определяют намерения, возможности выбора, а не совокупная конфигурация черт. Здесь готовится почва для кризисов идентичности, для того, чтобы задаться вопросом, кто же на самом деле , за множеством разнообразных действий и ролей. И поиск этого стержневого человека — это не вопрос любопытства; это поиск принципов, по которым следует делать выбор.

Искусство Оливера Джефферса из Этот лось принадлежит мне , иллюстрированная притча парадокса собственности

Один из этих принципов — понятие собственности, которое определяет права и свободу действий людей, тем самым преобразуя их в я и предоставляя по ним статус душ и умов. Рорти пишет:

Две нити, которые были слиты в концепции личности, снова расходятся: когда мы сосредотачиваемся на людях как на источниках решений, высшем локусе ответственности, единстве мысли и действия, мы должны думать о них как о душах и разумах. .Когда мы думаем о них как о обладателях прав и полномочий, мы начинаем думать о них как о самих себе. Только когда каждая из них была преобразована в концепцию индивидуальности, две нити снова сплелись вместе.

[…]

Когда общество изменилось так, что люди приобрели свои права в силу своих полномочий, вместо того, чтобы их полномочия определялись их правами, концепция личности была преобразована в концепцию себя … Качество индивидуальной личности определяется его качества: они его капитал, чтобы инвестировать хорошо или глупо.

В настроении, которое напоминает медитацию молодой Сильвии Плат о свободе воли и о том, что делает нас такими, какие мы есть, Рорти рассматривает уровень идентичности души и разума :

Поскольку люди являются основными действующими лицами, их неприкосновенность требует свободы; поскольку они признаны ответственными, их полномочия должны быть автономными. Но когда этот критерий личности доводится до логического предела, сфера действия смещается внутрь, от социальных драм, к выбору души или к действиям разума.

[…]

Из характера как структурированных предрасположенностей мы приходим к душе как к чистой свободе воли, непостижимой, невыразимой.

Вторя идеям философа Марты Нуссбаум о взаимосвязи между собственностью-владением, агентством и жертвой, Рорти рассматривает роль собственности в представлении о себе и его кризисах идентичности перед лицом отчуждения:

Суждения лиц моральные; суждения душ богословские; суждения о себе являются экономическими и политическими.Общества людей созданы для обеспечения права выбора и действия; они возникают из договора агентов; общества самих себя также создаются для защиты и гарантирования прав своих членов. Но когда члены общества достигают своих прав в силу своего имущества, защита прав требует защиты собственности, даже если в принципе каждый имеет равное право на плоды своего труда и защиту по закону.

[…]

Заботы самих себя — их интересы; их обязанности — это обязанности, которыми они облагаются налогом или взимаются.Грамматика и семантика самости раскрывают притяжательные формы. Все, что будет рассматриваться как важнейшая собственность или средство к ней, будет рассматриваться как предмет прав; отчуждение собственности становится атакой на целостность, если не на сохранение личности.

Искусство Оливера Джефферса из Once Upon an Alphabet

Помимо собственности, другим важным компонентом личности является способность памяти, которая, как незабываемо продемонстрировал Оливер Сакс, является зародышем того, что делает нас теми, кем мы являемся для самих себя.Рорти пишет:

Сознательное обладание опытом [является] последним критерием идентичности. Непрерывность личности устанавливается памятью; Споры о достоверности отчетов о памяти будут зависеть от того, имел ли истец , как ее в исходном опыте. Загадки об идентичности будут описаны как загадки о том, можно ли передать или отчуждать память (то есть сохранение собственного опыта) без разрушения личности.

Сегодня, два поколения спустя, эта загадка становится еще более загадочной, поскольку она освещает центральный парадокс движения сингулярности и его эскапистскую фантазию о какой-то децентрализации, загрузке и передаче себя между различными материальными и временными хозяевами. Рорти говорит об этом косвенно, но блестяще:

Трудно описать основного обладателя опыта, обладателя опыта, который сам не является их набором. Можно говорить о персонажах как о наборе черт, не ища центра; но гораздо труднее представить себе совокупность собственности без владельца, особенно когда старое представление о человеке как об агенте и лице, принимающем решения, все еще неявно.Предполагается, что «я» как владелец также наделено способностями выбирать и действовать.

Из этой необходимости согласовать владение опытом со способностью выбора возникает уровень индивидуума . Рорти пишет:

Из напряженности в определении отчуждаемых свойств «я» и из-за искажений в обществах «я» — отклонения практики от идеологических обязательств — происходит изобретение индивидуальности.Он начинается с совести и заканчивается сознанием.

В отличие от персонажей и фигур, люди активно сопротивляются печати: они представляют универсальный разум разумных существ или уникальный личный голос. Индивиды неделимы. сущности … Изобретенный как заповедник целостности, автономный Ens , индивидуум преодолевает и сопротивляется тому, что связывает и угнетает в обществе, и делает это с исходной естественной позиции. Хотя изначально индивидуальность возрождает идею личности, права людей сформулированы в обществе , в то время как права личности требуются в обществе .Контраст между внутренней и внешней личностью становится контрастом между личностью и социальной маской, между природой и культурой.

Общество индивидуумов сильно отличается от общества, состоящего из самих себя. Физические лица заключают договор, чтобы гарантировать основные права на развитие моральных и интеллектуальных способностей, а также правовую защиту личности и собственности. Поскольку общество индивидов состоит из неделимых автономных единиц, от природы которых — их разума и совести — исходят принципы справедливости, их права не являются собственностью; их нельзя обменять, обменять.Их права и качества являются их неотъемлемой сущностью.

Искусство Оливье Таллека из Людовик I, король овец , иллюстрированная притча о силе

В этом и заключается самый важный момент Рорти — целостность нашей идентичности требует локуса действия, которое уважается коллективом, но культивируется в одиночестве. Имея в виду бессмертную защиту этой целостности Вирджинией Вульф, Рорти пишет:

Для того, чтобы быть индивидуумом, необходимо иметь собственную комнату не потому, что она принадлежит вам, а потому, что только там, в уединении, вдали от давления других, можно развить черты и стили, которые отличают его от других.Честность ассоциируется с различием; эта идея, всегда подразумеваемая индивидуальностью, о защите прав человека от посягательств других в рамках собственного общества, становится доминирующей… Сознательное сознание становится прозрачным оком, освещающим сущность социальной жизни.

И все же есть уровень личности, который существует даже выше индивидуума — тот, который представляет наш высший способ существования, за пределами амбиций и забот эго — уровень присутствия :

Присутствия [являются] возвращением неизведанной души … Они представляют собой способ присутствовать, присутствовать в [своих] переживаниях, не доминируя и не контролируя их.

[…]

Понимание других представлений о людях ставит человека на путь самосознания; но понимание присутствия — если действительно есть понимание того, что нужно иметь — не приближает человека к тому, чтобы быть им. Этого нельзя достичь подражанием, желанием, практикой или хорошим образованием. Это способ идентичности, изобретенный именно для того, чтобы выйти за рамки достижений и своенравия.

Дополнение Идентичности людей — оставшиеся эссе, в которых исследуются различные грани трудностей личности, написаны такими знаменитыми мыслителями, как Дэниел Деннет, Джон Перри и Рональд де Соуза — с Ребеккой Гольдштейн о том, что заставляет вас и в детстве я остался тем же человеком, несмотря на перемены в жизни, — Ханна Арендт о том, чтобы быть против.Появившись, Андре Гиде о том, что на самом деле означает быть собой, и Паркер Палмер о шести столпах интегрированной жизни.

Что делает вас тем, кем вы являетесь?

[Статья обновлена ​​21 июня 2019 г.]

Личность можно определить как образ мышления, чувств и поведения человека. Все хорошо, но что будет, если копнуть немного глубже? Что такое «человек» и, точнее, что нужно, чтобы человек больше не был тем же человеком? Вы всегда один и тот же, идентичный человек? Вы тот же человек, которым были минуту, день, год, 10 лет назад? Если да, то что у вас общего с человеком, которым вы были 10 лет назад?

Человек — это ментальное существо, но не любое ментальное существо, потому что многие животные также являются ментальными существами.Человек — это самосознательное ментальное существо, которое, согласно английскому философу Джону Локку (1632–1704), является «мыслящим, разумным существом, которое имеет разум и размышления и может считать себя самим собой, тем же мыслящим существом, в разное время и в разных местах ». Согласно этому определению, вы человек, потому что вы можете думать о себе в прошлом, будущем, условно и в самых разных местах: «В феврале я мог бы поехать в отпуск в Индию», «Прошлым летом я был в отпуске во Флориду »« В прошлом месяце я мог бы выиграть в лотерею, если бы только купил билет.«

Если человек является «самосознательным умственным существом», что делает его таковым? Это его тело, его мозг, его «душа»? Представьте, что он попал в серьезную аварию, в результате которой он лежал на больничной койке с мертвым мозгом. Его тело все еще живо, но он больше не стесняется и не может быть когда-либо снова. Он тогда еще личность? В противном случае его физическое тело не может быть тем, что делает его личностью.

Давайте на мгновение обратимся ко второму аспекту вопроса, что нужно, чтобы человек больше не был тем же самым человеком.Некоторые философы утверждали, что человек в момент A может быть тем же самым, что и человек в момент B, потому что его тело или мозг являются одним и тем же телом или мозгом в оба момента в том смысле, что они пространственно-временны непрерывны (непрерывны в пространстве и время). Другие философы утверждали, что это не так и что человек в момент A может быть тем же самым, что и человек в момент B, потому что они психологически непрерывны, то есть ментальные состояния человека в момент B возникают или сходят из душевных состояний человека за раз А.

Чтобы помочь прояснить эту проблему, американский философ Сидней Шумейкер (род. 1931) просит нас представить, что наука продвинулась до такой степени, что трансплантация мозга стала возможной. Двум мужчинам, мистеру Брауну и мистеру Робинсону, удалили мозг и сделали операцию одновременно. Однако плохо обученный помощник случайно помещает мозг Брауна в голову Робинсона, а мозг Робинсона — в голову Брауна. Один из этих людей умирает, но другой — скажем, с мозгом Брауна и телом Робинсона (назовем его «Браунсон») — в конце концов приходит в сознание.Когда его спрашивают, как его зовут, он отвечает «Браун». Впоследствии он может узнать жену и семью Брауна и пересчитать детские воспоминания Брауна, но он не может узнать жену и семью Робинсона и не может пересчитать детские воспоминания Робинсона.

Кто тогда этот Браунсон с мозгом Брауна и телом Робинсона? Если он Браун, как утверждает большинство людей, то человека нельзя свести к телу, как, возможно, уже продемонстрировал более ранний сценарий смерти мозга. Это оставляет нам две возможности: либо Браунсон Браун, потому что у него мозг Брауна, либо он Браун, потому что он психологически неразрывно связан с Брауном.

Чтобы выбрать между этими двумя возможностями, продолжим наш мысленный эксперимент. Поскольку многие люди выжили с разрушенной половиной своего мозга, давайте представим, что мозг Браунсона (или вообще чей-либо мозг, скажем, Смита) теперь разделен на две равные половины или полушария, и что каждое полушарие пересажено в безмозглое тело. После операции просыпаются два человека, которые психологически связаны со Смитом и имеют тот же характер и воспоминания, что и Смит.Если оба человека психологически связаны со Смитом, являются ли они Смитом? Если да, то они тоже друг друга? Большинство людей возразят, что, хотя эти два человека могут быть очень похожи в момент пробуждения после операции, на самом деле они два человека, а не одно и то же.

Итак, что мы можем сделать из этого ошеломляющего обсуждения и каковы его последствия для личности? Кажется, что то, что делает вас личностью, что делает вас «самосознательным умственным существом», причинно зависит от существования вашего мозга, но в то же время составляет нечто большее, чем просто ваш мозг.Что это могло быть, неясно, и, возможно, по какой-то причине.

Как люди, мы склонны думать о своей личности как о чем-то конкретном и осязаемом, как о чем-то, что существует «где-то там» в реальном мире и, следовательно, распространяется во времени. Однако возможно, что личность на самом деле является не чем иным, как продуктом нашего разума, просто удобной концепцией или схемой, которая позволяет нам соотносить наше настоящее «я» с нашим прошлым, будущим и условным «я».

Согласно Будде, неспособность распознать эту иллюзию «я» является источником всего невежества и несчастья.Именно отказавшись от себя, то есть отказавшись от защиты своего эго и совершив метафорическое самоубийство, человек может открыться различным способам существования и отношений и стать чистой сущностью человечества. Только тогда он может изменить себя как более внимательного, радостного и продуктивного человека и тем самым достичь единственного вида трансцендентности и бессмертия, доступного человеку.

Нил Бертон — автор книги Гиперсантичность: мышление вне мышления, прятки: психология самообмана, и других книг.

Концепция личности — Медицинский факультет MU

Введение

Концепция личности широко используется в дискуссиях по биомедицинской этике об абортах, исследованиях стволовых клеток, эвтаназии и т. Д., Хотя не всегда обсуждается открыто. Он также имеет другое философское и юридическое значение.

Некоторые мыслители используют термин «личность» таким образом, что человек либо человек, либо нет, но ситуация не так проста.Будет полезно различать разные типы, контексты или значения личности: моральные, метафизические, физические и юридические.

Нравственная личность

Моральное чувство личности обозначает отдельных существ, которые являются моральными агентами. Моральные агенты участвуют в поведении, которое можно оценить как моральное или аморальное, как морально правильное или неправильное, как морально допустимое или морально недопустимое. Их действия достойны порицания или похвалы. Имеет смысл возложить на них моральную ответственность за свои намеренные действия.

Обычно люди считаются моральными агентами и моральными личностями. Нечеловеческие животные, такие как собаки, кошки, птицы и рыбы, обычно не считаются моральными агентами и не моральными людьми. Лев в джунглях, убивающий другое животное, чтобы поесть, или убийство человека по какой-либо причине, не считается морально недопустимым или достойным порицания поведением. Владельцы домашних животных часто ругают своих питомцев за определенные нежелательные типы поведения, такие как мочеиспускание на ковер, копание в саду или невыполнение команды, но крик «плохая собака» обычно не считается моральным. агентство.Однако можно возразить, что со стороны владельца есть некоторые зачатки моральных ожиданий или антропоморфизма.

Можно также считать, что моральная личность включает в себя в очень широком смысле моральное терпение, то есть существо, которое может пострадать от неправильных действий со стороны моральных агентов. Моральные агенты обычно являются моральными пациентами, и некоторые используют термин «моральный агент», чтобы включить моральное терпение. Но быть моральным пациентом отличается от нравственного деятеля, и нечеловеческие животные, как и люди, считаются моральными пациентами.Скалы и камни, например, явно не таковы. Морального терпения явно недостаточно для нравственной личности, и вопрос о том, необходимо ли оно вообще, остается спорным.

Философ Питер Френч говорит о корпорации как о моральном человеке, имея в виду не то, что это физическая или метафизическая личность или, конечно, человек, но то, что ее можно рассматривать как морального агента и нести ответственность за свои действия. Можно представить себе такую ​​сущность (корпорация, команда, группа, общество, нация и т. Д.).) как искусственного человека, но можно также сказать, что это простой и понятный моральный человек, потому что мы относимся к нему как к моральному агенту, достойному похвалы или порицанию. В обычном дискурсе мы обычно говорим о корпорациях, которые делают хорошие и плохие вещи, как будто они должны нести ответственность за свои действия, что, по-видимому, подразумевает, что мы думаем о корпорациях как о моральных агентах.

Метафизическая личность

Метафизика может быть охарактеризована как изучение природы реальности в ее самых основных формах или категориях, таких как обсуждение того, все ли существующее является физическим (материальным), или есть два окончательных вида несводимого вещества: разум и материя. .Иногда термин «метафизика» используется для обозначения трансцендентного царства за пределами физического. Но современные светские философы обычно говорят о личности в метафизическом смысле, не подразумевая существования какой-либо такой трансцендентной области.

Концепция метафизической личности заключается в использовании личности как базовой категории реальности, охватывающей существа определенного типа: рациональные, моральные агенты, использующие язык и т. Д. Нет единого мнения относительно точных критериев. Взрослых людей обычно считают личностями, и очень интересный вопрос, который стоит задать себе, — это вопрос о том, что именно в нас делает нас личностями.Очевидно, что у вас нет определенного цвета волос, или даже у вас волосы, или у вас есть определенный рост или вес, или у вас есть мозг и т. Д. Вот некоторые предлагаемые часто рекомендуемые критерии:

• Способность к рациональному или логическому мышлению
• Сознание
• Самосознание (самосознание)
• Использование языка
• Возможность инициировать действие
• Моральная свобода действий и способность выносить моральные суждения
• Интеллект

Делает ли нас личность человеком наличие одного или нескольких из вышеперечисленных? Должны ли мы иметь их все? Можно какой-нибудь минимальный набор? Должен ли быть один и тот же набор для всех?

Обычно мы говорим, что человек — это личность, например, даже во сне или без сознания, даже если в этот момент человек не проявляет всех критериев, необходимых для приписывания личности.Скорее человек должен иметь склонность или способность проявлять такие черты.

Некоторые люди (материалисты или физикалисты) верят, что человеческие существа чисто физические, а разум — это просто эллиптический способ обращения к мозгу, а любая нематериальная душа — это сказка старых жен или религиозное суеверие. Другие (дуалисты свойств) полагают, что есть ментальные свойства, которые не сводятся к физическим свойствам, или (дуалисты и идеалисты), что у каждого из нас есть разум, который не является просто мозгом, это какой-то нефизический материал или субстанция.Другие идут дальше и считают, что помимо физического тела и нефизического разума есть еще нематериальная душа. (Некоторые отождествляют разум и душу.) Те, кто считает, что разум и / или душа не сводятся к физическому телу, будут считать, что они необходимы для метафизической личности. Они могут даже называть трансцендентную душу или разум метафизической личностью.

Физическая личность

Физическая личность как таковая — это концепция, редко обсуждаемая специалистами по этике, потому что вся тяжелая работа обычно выполняется с помощью понятия метафизической личности.

Как упоминалось выше, материалисты или физикалисты верят, что человек по сути является физическим существом, не имеющим метафизически отличной души или разума. С этой точки зрения физическая личность и метафизическая личность будут в значительной степени одним и тем же.

Дуалисты или идеалисты верят, что люди — это нечто большее, чем просто физическое, с вовлечением метафизически отличного разума или души. С этой точки зрения человеческое существо на Земле обитает в физическом теле, обладает физическим телом или обладает явно физическим (но на самом деле не) телом, так что с помощью этого взгляда можно интерпретировать физическую личность как просто способ, которым человек имеет постоянное присутствие в мире. этот мир через физическое тело.Возможно, жизнь продолжается после естественной смерти как метафизическая личность или какой-то ее аспект.

Юридическое лицо

Закон часто признает, что определенные группы лиц могут рассматриваться как единое целое, субъект, юридическое лицо. Такой вид юридического лица позволяет унитарной группе, например корпорации, заключать контракты и участвовать в других юридических вопросах, как если бы она была физическим лицом. Для большинства мыслителей, хотя это и полезно, это искусственный тип человека, не имеющий метафизического значения.Корпоративная личность может быть очень полезным юридическим понятием, не обязательно подразумевая что-либо о корпорациях как метафизических личностях.

Люди и люди

Принято считать, что «личность» и «человеческое существо» означают одно и то же, но из того, что было описано выше, это может быть неправдой, и на самом деле большинство философов проводят различие между этими двумя типами сущностей.

«Человек» — это биологическое обозначение представителей вида Homo sapiens (или родственных ему).Многие мыслители считают, что человек может быть или не быть человеком, а человек может быть или не быть человеком. Сначала это может показаться вам очень странным, но обратите внимание на то, как мы используем эти термины.

Например, представьте себе, что в будущем мы узнаем об инопланетянах, живущих на другой планете, и эти инопланетяне, хотя и не люди, ведут себя так же, как мы, очень умны и рациональны, используют язык, говорят о моральной ответственности и т. Д. если они личности, они просто не люди, потому что они не homo sapiens.С другой стороны, представьте себе человека, который теряет большую часть функций мозга. Этот несчастный человек, которому удалось сохранить жизнь благодаря вентиляторам, искусственному питанию и гидратации, больше не считался человеком. Такие примеры призваны показать, что мы не можем использовать понятия человека и человека для обозначения одного и того же.

Большинство людей считают, что мы обязаны другим людям обязательств, например, не причинять им вреда, или что люди обладают определенными естественными моральными правами, такими как право не быть убитыми.Возникает вопрос, исходят ли эти обязанности и права от таких людей в силу того, что они являются личностями, или потому, что они являются людьми. Многие мыслители считают, что это происходит потому, что они личности, то есть определенный моральный статус зависит от метафизического статуса личности. С другой стороны, некоторые мыслители вместо этого полагают, что именно потому, что люди являются людьми, они обладают такими правами и на них возложены такие обязательства.

Вопрос усложняет тот факт, что мы могли бы верить, что животные, не являющиеся людьми, имеют некоторые права, на них возлагаются определенные обязательства и есть определенный моральный статус моральных пациентов.Например, можно утверждать, что они имеют право не подвергаться беспричинным пыткам. Но они не личности. Итак, если кто-то верит в это и также считает, что моральные права возникают у людей из-за их индивидуальности, тогда должно быть так, что это относится только к некоторым правам, потому что нечеловеческие животные, которые не являются личностями, тоже имеют некоторые моральные права.

Далее рассмотрим точку зрения о том, что особое отношение к людям полагается не в силу того, что они являются личностями, а в силу того, что они являются человеческими существами.Можно было бы считать эту точку зрения своего рода предрассудком, «спесесизмом» (по словам Питера Сингера), который можно сравнить с расизмом.

Общепринятый принцип биомедицинской этики — уважение к автономии. Иногда это называют уважением к автономии людей или считают аспектом уважения к людям. Следует рассмотреть вопрос о том, было ли здесь выбрано слово «человек» по какой-либо причине перед словом «человек» и означает ли оно то же самое, что и «человек», или отличное от него. Это не просто исторический вопрос, а один из текущих намерений поддержать этот принцип в такой формулировке.

Взаимосвязь между различными концепциями

Может случиться так, что в наших рассуждениях мы предполагаем наличие некоторого чувства индивидуальности, необходимого для того, чтобы сущность имела определенный статус или свойство. Это может иметь отношение к разногласиям в биомедицинской этике, например, в отношении абортов, исследований стволовых клеток и эвтаназии. Например, некоторые люди считают эмбрион или плод определенным моральным статусом обладания правом на жизнь и основывают это не только на том, что он человек, но и на том, что он считается (метафизической) личностью с момента зачатия.Другие не согласны с утверждением, что эмбрион вообще является человеком, потому что он не соответствует тому, что они считают необходимым критерием личности.

Градусов личности?

Наряду с вопросами о том, какие критерии мы считаем необходимыми для личности (чтобы быть личностью, они должны быть у вас), и какие мы считаем достаточными условиями личности (если они у вас есть, значит, вы личность), можно прийти к выводу эта личность может проявляться постепенно. То есть могут быть частичные личности, и один человек больше похож на человека, чем другой.Это может показаться бессмысленным, но рассмотрите возможность появления пришельцев с другой планеты, которые кажутся между шимпанзе и людьми. Они личности или нет? Это может быть трудно сказать, и мы можем допустить, что они пристрастные личности. То же самое может произойти, если нечеловеческие виды животных эволюционируют до такой степени, что мы узнаем, что они обладают какой-то личностью. В какой момент они это получили? По пути они были неполными личностями? Или рассмотрим пример человека с серьезно поврежденным мозгом, явно все еще человека, но, возможно, не полностью человека в метафизическом смысле.

Те же вопросы возникают, когда мы рассматриваем обычное развитие человека от зачатия через младенчество и до взрослой жизни. В какой момент человек становится личностью, метафизически и морально? Некоторые сказали бы при зачатии, некоторые сказали бы, когда они были эмбрионом или плодом, другие сказали бы при рождении или незадолго до этого, а третьи сказали бы во время младенчества или когда младенец станет маленьким ребенком. Но может быть трудно указать на один момент времени, когда индивид перешел от не-личности к личности, и, возможно, здесь есть место для концепции частичной личности.

15 простых черт по-настоящему хорошего человека

Мы все попадаем в ловушку судить о характере человека по его внешнему виду. Как же мы ошибаемся! Слишком часто настоящий характер человека проявляется только тогда, когда какое-то негативное событие поражает их или вас. Затем вы можете увидеть, как из руин выходит токсичный человек, и это часто становится шоком.

Поистине пугающий пример раскрывается в книге О’Тула в Боумене под названием « Опасные инстинкты: как интуитивные инстинкты предают нас». Было обнаружено, что вполне респектабельный, обаятельный, хорошо одетый сосед устроил в своем гараже камеру пыток, где систематически издевался над похищенными женщинами.Это крайний пример, но он показывает, как мы можем быть полностью обмануты внешним видом, манерами и поведением человека.

Итак, что вы умеете? Вы хотите иметь возможность оценивать личные качества, когда вступаете в контакт с коллегами, новыми знакомыми и новыми друзьями, которые могут даже стать партнерами на всю жизнь. Вы хотите знать, такие ли они:

• честные
• надежный
• компетентный
• добрый и отзывчивый
• способен взять на себя вину
• стойкость
• скромный и скромный
• тихо и может контролировать гнев.

Секрет в том, чтобы сохранять суждение и не торопиться. Соблюдайте их в определенных ситуациях; посмотрите, как они отреагируют. Слушайте, как они говорят, шутят, смеются, объясняют, жалуются, обвиняют, хвалят, разглагольствуют и проповедуют. Только тогда вы сможете судить об их характере. Это не является надежным, но если вы последуете 10 способами, описанными ниже, у вас будет довольно хороший шанс не закончить оскорбительными отношениями.

1. Часто ли случается гнев?

Слишком часто гневная реакция, которая может показаться чрезмерной, является признаком наличия скрытых проблем.Не думайте, что каждый человек, который мысленно и физически просто щелкает и перебрасывается своим весом, просто нормально реагирует. У всех случаются вспышки гнева, когда за рулем или когда дела идут плохо.

Но если это случается почти каждый день, то вам нужно выяснить, почему, и, возможно, избегать этого человека. Слишком часто гнев перерастает в жестокое и агрессивное поведение. Вы не хотите находиться рядом с тем, кто думает, что насилие может решить личные или глобальные проблемы.

2.Можете ли вы стать свидетелями добрых поступков?

Как часто вы видите этого человека добрым и внимательным? Раздают ли они деньги нищим, жертвуют на благотворительность, занимаются волонтерством или каким-то простым способом показывают, что они готовы делить планету с примерно 7 миллиардами других людей?

Я был шокирован, когда мой гость так и не проявил доброты к слабым и обездоленным людям в нашем городе. Якобы она была религиозным человеком, но я начал сомневаться в искренности ее убеждений.

«Лучший показатель характера человека — это то, как он обращается с людьми, которые не могут сделать ему ничего хорошего, и как он обращается с людьми, которые не могут сопротивляться.”

Эбигейл Ван Бюрен

3. Как этот человек берет на себя вину?

Может быть, вы знаете, что он / она виноват в провале в офисе или даже в том, что не явился вовремя на свидание. Посмотрите на их реакцию. Если они начнут обвинять других коллег или трафик, что ж, это признак того, что они не хотят брать на себя ответственность за свои ошибки.

4. Не используйте Facebook в качестве индикатора.

Вы почувствуете облегчение, узнав, что графология (изучение этого забытого навыка письма) больше не считается надежной проверкой характера человека.К счастью, Facebook тоже не преследует. Исследование показало, что использование Facebook ненормативной лексики, сексуальных намеков и сплетен не является надежным показателем характера кандидата или будущей работы на рабочем месте.

5. Прочтите их электронную почту.

Теперь гораздо лучшая идея — прочитать электронную почту человека. Исследования показывают, что использование следующих характеристик может указывать на определенные черты личности:

• Слишком много восклицательных знаков может указывать на солнечный характер
• Частые ошибки могут указывать на апатию
• Использование смайлов — единственный способ улыбнуться вам
• Использование третьего лица может выявить определенные формальности
• Слишком много вопросительных знаков может показать гнев
• Чрезмерное использование заглавных букв расценивается как крик.В сетевом этикете они категорически запрещены, но удивительное количество людей все еще их используют.

6. Остерегайтесь понтов.

Слушайте людей, когда они говорят. Как часто они упоминают свои достижения, продвижение по службе, награды и успехи? Если это случается часто, это верный признак того, что этот человек слишком завышен над своими достижениями. Вряд ли они будут скромными или скромными. Какая жалость! Другой человек, которого следует избегать.

7. Ищите доказательства настойчивости.

Мощный показатель стойкости и стойкости — это когда человек настойчив и никогда не сдается, когда он действительно хочет достичь жизненной цели. Ищите доказательства того, что они продолжают работать, несмотря на огромные трудности.

Великие достижения ученых и изобретателей отличаются упорством. Достаточно вспомнить Эйнштейна, Эдисона (который терпел неудачу тысячи раз) и Нельсона Манделу, чтобы получить вдохновение. Министерство образования США не сомневается в том, что упорство, упорство и настойчивость станут ключевыми факторами успеха для молодежи в 21 ^{-м и} -м веке.

8. У них высокий рейтинг эмпатии.

Послушайте, как они говорят о менее удачливых членах нашего общества, таких как бедняки, иммигранты и инвалиды. Вы замечаете, что они сочувственно отзываются об этих людях? Тот факт, что они даже упоминают о них, является сильным показателем сочувствия.

Люди с нулевым сочувствием никогда не будут говорить об обездоленных. Они редко задают вам вопрос о трудном времени или отношениях. Обычно они возвращают разговор к себе.У этих людей отсутствует сочувствие, а в крайних случаях они психопаты, которые никогда не проявляют никаких чувств по отношению к своим жертвам.

9. Научитесь быть социально интерактивным.

Мы социальные животные, и это делает нас такими уникальными людьми. Если человек изолирован или одиночка, это может быть отрицательным показателем его характера. Вы хотите встретить человека, который знает о доверии, честности и преданности. Единственный способ практиковать эти замечательные качества — это действительно социально взаимодействовать. Большим преимуществом является то, что вы можете делиться проблемами и вместе праздновать успех и радость.

«В одиночестве можно приобрести все, кроме характера».

Stendhal

10. Избегайте токсичных людей.

Эти люди пытаются контролировать других и часто не могут смириться со своими собственными неудачами. Типичное поведение и разговоры могут касаться:

• Зависть или ревность
• Критика партнеров, коллег и друзей
• Жалобы на собственные неудачи
• Обвинение других в собственной неудаче или неудаче
• Одержимость собой и своими проблемами

Послушайте, как говорят эти люди, и вы быстро поймете, что вам нужно избегать их любой ценой, потому что их негативный настрой тянет вас вниз.Кроме того, как бы вы ни хотели им помочь, вы не имеете для этого достаточной квалификации.

Теперь, посмотрев на некоторые из лучших способов судить о человеке, как насчет вас самих? Как тебя видят другие? Почему бы не пройти тест доктора Фила и не узнать. Вы можете это вынести?

Автор фотографии: Яцек Дилаг через unsplash.com

10 вещей, которые делают человека уникальным

Каждый человек представляет собой уникальную головоломку, состоящую из кусочков личности, жизненного опыта, знаний и эмоций.

У каждого человека есть своя точка зрения и мировоззрение, в значительной степени обусловленное тем, как он пережил мир и ориентировался в нем.

Независимо от того, какой жизненный путь прошел человек, путешествие оставляет свой след в человеке и формирует то, как он взаимодействует с миром сегодня.

Однако мы не обречены на какой-то конкретный исход.

Качества, которые делают каждого человека уникальным и интересным, можно оттачивать, улучшать и заставлять расти по мере того, как мы продолжаем наш жизненный путь.

Вот лишь некоторые из вещей, которые делают ВАС уникальным в этом мире.

1. Ваша личность

Личность человека формируется с момента его рождения до настоящего момента.

Каждый хороший и плохой опыт, каждый триумф и неудача, каждый момент силы и слабости, каждая частичка знаний и мудрости, которые мы приобретаем…

… они направляют нас в нашем движении по миру.

Никто другой не может и не будет обладать вашим точным набором знаний, опыта и представлений, который заставляет вас быть тем, кем вы являетесь.

Никто другой не ответит на то, что вы испытали, теми же эмоциями и мыслями, которые были у вас.

Никто не собирается делать тот же выбор, что и вы.

Ваша личность уникальна.

2. Ваше отношение

Отношение человека определяет, как он воспринимает жизнь и действия окружающих людей.

Как положительное, так и отрицательное отношение могут быть заразительными, влияя на людей вокруг вас и подталкивая их к тому, что вы вкладываете в этот мир.

Это основа самопомощи и мотивационных материалов, в которых рассказывается о том, как ваше отношение действительно может ограничивать ваши возможности в жизни.

Потому что правда в том, что люди с позитивным отношением склонны уклоняться от людей с более нейтральным или негативным отношением.

Ваше отношение — это то, что формируется вашим эмоциональным ландшафтом, если вы не сделаете активный выбор, чтобы превратить его во что-то лучшее и более благоприятное для более счастливого настоящего и будущего.

3. Ваш опыт

Прошлый и будущий опыт человека, без сомнения, имеет наибольшее влияние на формирование его уникальной личности.

Каждый опыт помогает нам определить, как мы в конечном итоге будем взаимодействовать с миром и другими людьми в нем.

Люди с негативным опытом могут чувствовать тревогу и защищаться, когда сталкиваются с ситуациями, аналогичными тем, в которых они получили травму, или когда они пытаются избежать вреда в будущем.

И люди ищут положительный опыт, чтобы помочь им лучше понять мир, людей в нем и то, как лучше всего вести счастливую и довольную жизнь.

Это не означает, что вы обречены быть заложниками своим опытом.

Определенные негативные переживания часто содержат кусочки мудрости, которые вы можете использовать, чтобы найти лучший путь, принимать более правильные решения и стремиться к более позитивному будущему.

4. Ваши привычки

Привычка — это то, что мы делаем очень регулярно.Привычки, которые у нас есть, определяют и определяют, какие качества нашей уникальной личности мы развиваем.

Плохая привычка есть нездоровую пищу и не заниматься спортом может привести к летаргии и ухудшению физического здоровья.

Хорошая привычка чистить зубы два раза в день и пользоваться зубной нитью поможет сохранить ваш рот здоровым и безболезненным.

Формирование таких привычек, как чтение, медитация, упражнения или пробование новых вещей, может улучшить психическое здоровье и благополучие.

Карл Юнг сказал: «Ты делаешь то, что делаешь, а не то, что обещаешь делать.И его слова во многом говорят о том, как наши действия и привычки определяют человека, которым мы становимся.

5. Твое творчество

Творчество — вещь интересная, потому что существует очень много разных видов.

У вас есть множество искусств, которые задействуют творческую часть вашего мозга, от рисования и рисования до танцев и пения.

Но у вас также есть творчество в других формах, таких как разработка эффективных систем, создание книжного шкафа своими руками или планирование эстетически приятного ландшафта.

У каждого человека есть свои уникальные творческие способности, на которые влияет их собственное видение красоты.

Иногда красота — это не сложно. Иногда творчество и красота — это просто эффективность.

6. Ваша перспектива

Может ли кто-нибудь еще в мире видеть мир точно так же, как вы?

№

Никто другой не прожил ваши двадцать четыре часа в сутки, семь дней в неделю, триста шестьдесят пять дней в году.

Никто еще не переживал жизнь так, как вы.

Ни у кого другого нет такого же объема знаний, как у вас.

Взгляд человека уникален.

Вот почему так важно быть открытым для мнения и идей других людей…

… не обязательно принимать их как правильные или неправильные, но чтобы помочь заполнить пробелы и продолжить развитие вашего уникального восприятия мира.

Обмен идеями с нужным человеком о вашем восприятии мира может открыть понимание и мудрость, поэтому не уклоняйтесь от того, чтобы выслушать или поделиться своими взглядами и мнениями.

7. Ваш вкус

Что тебе нравится? Что тебе не нравится?

Хотя мы можем найти общий язык с другими людьми в том, что составляет качество или красоту, ваши вкусы в значительной степени являются уникальной стороной вашей личности.

Вкусы людей будут влиять на многие их жизненные решения, будь то еда или люди, с которыми они хотят иметь отношения.

Изучение различных вкусов мира во всех их формах — отличный способ расширить свой кругозор, узнать новое и продолжить развитие как личность.

Открытый ум и готовность принимать вкусы других могут познакомить вас со многими замечательными вещами.

8. Ваши цели

Цели человека обычно определяют, как он тратит свое время, энергию и усилия.

Сферы жизни и стремления, в которые мы вкладываем свое время, энергию и усилия, будут тем, о чем мы думаем чаще всего, и которые будут влиять на то, что мы отдаем и берем от мира.

Краткосрочные, среднесрочные и долгосрочные цели дают нам направление и мотивацию, когда мы чувствуем себя потерянными или как будто спотыкаемся на своем пути.

Каждый может получить от своей жизни больше, расти как личность и найти более четкое направление, найдя цели, над которыми нужно работать.

Ведение журнала — отличный компаньон для целеустремленной установки на рост, потому что это место, где можно свободно высказывать свое мнение, четко обозначать то, что вы хотите, и разработать план, как этого добиться.

9. Ваши увлечения

Чем вы любите развлечься?

Это частый вопрос, который люди используют в качестве ледокола, и он говорит о том, какой вы человек.

Хобби, конечно же, не определяет человека, но то, чем вы занимаетесь, сообщает другим о том, какой вы человек.

Любите головоломки? Смотрят запойные шоу на Netflix? Спортивный? Работа волонтером? Садоводство? Готовка? Игры?

Все эти вещи что-то говорят о вас как об уникальном человеке, ваших ценностях и о том, как вы ищете счастья или смысла жизни.

Это также означает, что пробование и принятие новых увлечений может способствовать росту и личному развитию.

10. Твоя страсть

Страсть — великолепная часть человеческого опыта.

Есть так много вещей, которыми можно увлечься — искусство, природа, человечество и многие другие.

Passions может дать столь необходимое направление к цели или опыту, которые позволят нам оставить свой уникальный след в мире.

То, что вызывает самые глубокие эмоции в душе, может обратиться к более высокому призванию, чтобы сделать что-то большее, чем он сам, даже если они могут быть в умственном или эмоциональном месте, где в данный момент дела обстоят не так хорошо.

Понимание ваших увлечений может помочь вам найти прямой, четкий путь, который руководствуется вашими ценностями и уникальным восприятием мира.

Не дайте им остыть до нуля. Время от времени разжигайте и перемешивайте это пламя, чтобы оно продолжало гореть и освещать ваш путь.

Мы все уникальные личности. У всех нас есть что-то уникальное и ценное, что мы можем сделать для мира. Просто может потребоваться некоторое время, чтобы найти то, что вы должны внести.